ESTUDIO DE LAS

D O C T R I N A S

USANDO NARRATIVAS BÍBLICAS

JACKSON DAY

Brasília, 10 de octubre de 2001

Prohibida la copia integral o parcial, en libro de cualquier tipo,

u otra forma de publicación, sin autorización expresa del autor.

Reservados todos los derechos de traducción y adaptación.

ISBN 978-1-64370-176-9

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ÍNDICE

LECCIÓN	DOCTRINA	ENLAZAR
	Análisis de una Doctrina Usándose Narrativas Bíblicas en Orden Cronológico	Análisis
	Doctrinas que un Líder Debe Estudiar	Doctrinas
1.	Las Profecías sobre Jesús y sus Cumplimientos	1
2.	Un Solo Plan de Salvación	2
3.	Dos Grupos de Personas: Salvos o Condenados	3
4.	Empezando de Nuevo	4
5.	Escogidos por Dios	5
6.	La Evangelización	6
7.	Escogido por Dios, Trabajando Acompañado	7
8.	El Mercenario	8
9.	Superando los Errores del Pasado	9
10.	El Bautismo	10
11.	La Cena del Señor	11
12.	Celebración	12
13.	Gratitud a Dios	13
14.	Oración	14
15.	El Sufrimiento Hace Parte de la Vida	15
16.	La Familia	16
17.	Espíritu Santo	17
18.	Idolatría	18
19.	Ayuno	19
	El Gráfico de las Narrativas y Objetivos Doctrinarios	Gráfico

AGRADECIMIENTOS

Me gustaría reconocer mi deuda para con los que directamente tuvieron participación en la producción de este cuadernillo.

En mayo de 1995, el Doctor Roberto Alves de Souza, rector de la Facultad Teológica Bautista de Brasilia, me invitó a desarrollar un curso de extensión para entrenar a predicadores laicos y líderes de las iglesias. Preparé un curso de tres semestres, COMUNICANDO POR MEDIO DE LAS NARRATIVAS BÍBLICAS. Las narrativas bíblicas son estudiadas en orden cronológico-histórico y el alumno aprende a analizar las narrativas y a preparar sermones y estudios bíblicos cuyos textos son narrativas. Este cuadernillo es usado durante el curso.

Me gustaría agradecer mucho a estas personas:

... Doctor Roberto Alves de Souza, por la invitación para desarrollar el curso por extensión de la Facultad, COMUNICANDO POR MEDIO DE LAS NARRATIVAS BÍBLICAS, por su apoyo, ánimo y sugerencias para mejorar los cuadernillos usados en este curso.

... A mis alumnos, que me ayudaron a entender lo que no estaba claro en el primer cuadernillo y lo que había dé más importante en él. Ellos me ayudaron a descubrir cómo enseñar doctrina usando las narrativas bíblicas.

... A la traductora para el español, Juana Cornejo Campos, que nos ha ayudado con este y otros materiales en el PROYECTO NARRATIVAS BÍBLICAS.

... Al dibujante Leopoldo Soares que fue el responsable por la elaboración de la tapa de este libro. Él creó los dibujos que constan en el proyecto NARRATIVAS BÍBLICAS.

... Al Sr. José Gomes da Silva Neto, que fue responsable por la edición y formatación de este libro.

... Soy agradecido por el privilegio de trabajar junto con la SOCEP y su excelente equipo de publicación de este y otros libros en el proyecto NARRATIVAS BÍBLICAS.

... Soy agradecido a la Misión Bautista del Sur del Brasil, por el privilegio de ser uno de sus misioneros en Brasil y por el apoyo e incentivo que he recibido de ella, al preparar libros sobre la comunicación con las narrativas bíblicas.

... La persona que más me ha ayudado es mi querida esposa, Doris Emily Day, la cual ha andado a mi lado, apoyándome en todo mi ministerio. Ella está muy involucrada en el ministerio COMUNICANDO POR MEDIO DE LAS NARRATIVAS BÍBLICAS, y actualmente está trabajando en la preparación de libros para entrenar profesores de niños y dirigiendo talleres para orientarlos.

ANÁLISIS DE UNA DOCTRINA USÁNDOSE

NARRATIVAS BÍBLICAS EN ORDEN CRONOLÓGICO

1. Qué es un análisis doctrinario

El análisis que busca conocer y describir asuntos destacados en la Biblia se llama temático o doctrinario. Un análisis doctrinario consiste en estudiar un asunto o tema de la Biblia, considerando una gran parte de las Escrituras. El método consiste en seleccionar un asunto y registrar sus respectivos acontecimientos en relación con el contexto. El método doctrinario consiste en buscar en toda la Biblia, o en una parte de ella, en un libro o en una parte de él, su enseñanza a respecto del asunto. El estudio doctrinario es extraído de la repetición de un asunto, tema, concepto, palabra o frase difundidos en gran escala en una gran parte de la Biblia.

2. Qué es un análisis doctrinario de narrativas

Un análisis doctrinario de narrativas es el análisis de un asunto como registrado en las narrativas bíblicas. El análisis doctrinario usando narrativas, consiste en hacer un paseo por la Biblia en orden cronológico-histórico y parar para visitar las narrativas que tienen alguna relación con la doctrina en estudio. Cada vez que se pare para visitar una narrativa, se destacarán sólo las lecciones obtenidas de ella que tengan relación con la doctrina en estudio.

El tipo más común de literatura en la Biblia es la narrativa. Las narrativas bíblicas cuentan los acontecimientos históricos y son un tesoro inagotable de doctrinas.

El método de análisis doctrinario puede ser usado para estudiar los grandes asuntos de la Biblia.

Ejemplos:

-- los atributos de Dios;

-- la naturaleza del hombre;

-- la justificación;

-- la Iglesia;

-- perdonar y recibir perdón;

-- estrategias de Satanás.

En este tipo de estudio, el estudioso de la Biblia va a reunir y a analizar todas las narrativas relacionadas a determinada doctrina en estudio. En el inicio del análisis doctrinario se debe recapitular las narrativas relacionadas al asunto en secuencia cronológica y hacer un resumen de la parte de la narrativa relacionada al tema.

Si, por ejemplo, el estudiante estuviera usando el método de análisis doctrinario usando narrativas bíblicas para estudiar la doctrina de la naturaleza del hombre, debería:

-- encontrar todas las narrativas relacionadas a la doctrina;

-- estudiar cada una, considerándola dentro de su contexto;

-- encontrar todos los puntos de referencia en la secuencia narrada, relacionados a la doctrina;

-- extraer las lecciones de los puntos de referencia que tienen algo de la doctrina;

-- después de analizar cada narrativa relacionada a la doctrina y extraer lecciones de cada una, formular sus conclusiones en un resumen de la doctrina.

Ejemplos:

Nº1 Para un estudio temático sobre “FE”, se debe hacer un resumen de las narrativas siguiendo la secuencia, destacando la parte relacionada al tema “Fe”.

-- El Llamamiento de Abraham;

-- Abraham e Isaac;

-- José;

-- Moisés;

-- La falta de fe de los israelitas que murmuraban en el desierto;

-- El nacimiento de Samuel como respuesta de oración;

-- David;

-- La fe de un oficial;

-- Jesús en la casa de Simón;

-- La resurrección de Lázaro;

-- Jesús y Tomás;

-- Los primeros convertidos.

Nº2 Para un estudio temático sobre “TENTACIÓN”, se debe hacer un resumen de las narrativas, siguiendo la secuencia, destacando la parte relacionada al tema “Tentación”.

-- Adán y Eva;

-- Caín y Abel;

-- Abram en Egipto;

-- José en la casa de Potifar;

-- David y Betsabé;

-- La tentación de Jesús;

-- Pedro niega a Jesús;

-- Ananías y Safira;

-- Pedro se aparta de los gentiles en Antioquía.

3. El análisis de una doctrina usando narrativas es un método bíblico

En la Biblia hay muchos ejemplos de narrativas para explicar una doctrina.

Ejemplos para explicar una doctrina por las narrativas:

Nº1 Moisés en el libro de Deuteronomio

En el libro de Deuteronomio están los discursos que Moisés hizo cuando los israelitas habían caminado cuarenta años en el desierto y estaban listos para atravesar el Jordán y tomar pose de la tierra de Canaán. En esos discursos, Moisés contó narrativas para hacer que el pueblo recordara lo que Dios había hecho durante esos cuarenta años, cómo los había librado de la esclavitud de Egipto y los había llevado por el desierto para la tierra prometida. Por medio de esas narrativas Moisés enseñó doctrinas a los israelitas.

Nº2 Josué (Jos 24.1-15).

En su despedida, Josué contó narrativas en orden cronológico para adoctrinar a los israelitas sobre la necesidad de ser siervos sinceros y fieles a Dios, y también sobre el peligro de abandonar a Dios y servir a otros dioses.

Nº3 Samuel

En su despedida, Samuel contó narrativas en orden cronológico para adoctrinar a los israelitas: si no oían a Dios y si desobedecieran a Sus órdenes, Él sería contra ellos y su rey (1 S 12.6-16).

Nº4 Esteban (Hch 6-7).

En su defensa, Esteban usó narrativas para explicar la doctrina de que los israelitas siempre rechazaron a los siervos de Dios.

Los que discutieron con Esteban, lo tomaron, lo llevaron delante del Consejo Superior y buscaron algunos hombres para dar falsos testimonios (6.12-14).

Cuando el Sumo Sacerdote le preguntó a Esteban si las acusaciones eran verdaderas, él se defendió en el Consejo Superior dando ejemplos del pasado, cuando los judíos rechazaron a los hombres santos de Dios. Él empezó su defensa recordándose de Abraham, Isaac, Jacob y, después, del hijo de Jacob, José, que fue rechazado y vendido como esclavo por sus hermanos. José, que fue rechazado, fue aquel a quien Dios usó para proveer alimento para todos sus hermanos y familias (7.1-16).

Años después que la generación de José y sus hermanos murió, el nuevo Faraón de Egipto esclavizó a los israelitas. Cuando Moisés intentó ayudar a sus compatriotas israelitas, ellos lo rechazaron. Dios, sin embargo, estaba con Moisés (aquél a quien los israelitas rechazaron) y lo hizo jefe y libertador de Israel. Fue Moisés quien los hizo salir de Egipto (7.17-38). Los israelitas se negaron a obedecer a Moisés cuando él los guiaba por el desierto y querían volver para Egipto. Hasta llegaron a pedir que Aarón les construyera un ídolo con la forma de un becerro (7.39-41).

Aun cuando Dios trajo a sus antepasados de vuelta a la tierra prometida y se las dio, rechazaron la autoridad de Dios y adoraron a los ídolos de las naciones alrededor (7.42-43).

Esteban terminó diciendo: “¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros. ¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores” (7.51-53).

Nº5 Fe en las promesas de Dios sustenta a Sus siervos (He 11)

El autor de Hebreos enseñó, usando las narrativas del Antiguo Testamento, que la fe en las promesas de Dios sustenta a Sus siervos en una perseverancia ejemplar. Él dio los siguientes ejemplos: Abel (11.4); Enoc (11.5); Noé (11.7); Abraham (11.8-19); Isaac (11.20); Jacob (11.21); José (11.22); Moisés (11.23-28); los israelitas (11.28-30); Rahab (11.31); y muchos otros como Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los profetas (11.32-40).

Los ejemplos dados son apenas algunos pocos entre muchos, y sirven para mostrar el hecho que el análisis de una doctrina usando narrativas es un método bíblico. Como los grandes hombres en la Biblia usaban ese método, los predicadores y profesores de hoy en día, también deben hacer análisis doctrinarios usando narrativas y enseñar por medio de ellas.

4. Como hacer el análisis de una doctrina con narrativas

4.1 Identificar la doctrina en análisis

Anotar la doctrina en análisis y hacer un resumen, usando pocas palabras para explicar lo que ella quiere decir.

4.2 Reunir las narrativas que hablan de la doctrina a ser estudiada

Empiece reuniendo todas las narrativas bíblicas en que aparece un punto de relación con la doctrina que usted quiere estudiar. Consulte la “Lista de Algunas Narrativas con sus Referencias” y “El Gráfico de las Narrativas y Objetivos Doctrinarios” en el libro LAS NARRATIVAS BÍBLICAS: HERRAMIENTAS ÚTILES. Éstos van a ayudarlo a encontrar las narrativas y sus referencias a ser destacadas. También consulte una Concordancia Bíblica, una Llave Bíblica y una Biblia de estudio, por ejemplo, “La Biblia de Estudio Mundo Hispano”, que van a ayudarlo a encontrar las referencias de las narrativas a ser destacadas. Haga una lista de las narrativas en secuencia cronológica que tienen relación con la doctrina que está siendo estudiada.

4.3 Poner las narrativas en orden cronológico

El orden cronológico es la secuencia en que los acontecimientos sucedieron. Trate de poner en orden cronológico-histórico todas las narrativas que mencionan algo de la doctrina en estudio.

4.4 Anotar los puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

El estudiante de la Biblia siempre necesita considerar el contexto de cada narrativa en destaque. Después de considerar el contexto, él necesita anotar cada punto de referencia registrado en la narrativa que tiene relación con la doctrina en análisis. No debe anotar todos los puntos de referencia, solamente aquellos que tienen algo sobre la doctrina.

4.5 Extraer lecciones de los puntos de referencia que tienen algo de la doctrina en análisis

Extraer, de los puntos de referencia en la secuencia narrada, hechos o lecciones que tienen algo de la doctrina en análisis y anotarlos. En las anotaciones, analizar y anotar solamente los puntos de referencia que se refieren a la doctrina en estudio y las lecciones obtenidas de ellos que también tienen relación con la misma doctrina.

4.6 Sacar conclusiones

Observar todas las lecciones extraídas a partir del análisis hecho, para hacer un resumen de la doctrina.

ANÁLISIS DE UNA DOCTRINA USANDO NARRATIVAS BÍBLICAS EN ORDEN CRONOLÓGICO

LA DOCTRINA EN ANÁLISIS.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA:

TEXTO:

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

NARRATIVA:

TEXTO:

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

NARRATIVA:

TEXTO:

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

NARRATIVA:

TEXTO:

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

CONCLUSIONES

DOCTRINAS QUE UN LÍDER DEBE ESTUDIAR

DIOS

Dios

Jesucristo

Espíritu Santo

Trinidad

Características de Dios

Dios: Salvador X Castigador

IGLESIA

Iglesia

Disciplina

Líderes

Bautismo y Cena

Cultos

PROBLEMA DEL MAL

Satanás y Demonios

Falso profeta / Mercenario

Carne

Mundo

Problemas y Sufrimientos

Tentación

Pecado

Idolatría

Inmoralidad

Pecado: sus consecuencias

RELACIONAMIENTOS

Familia

Patrón / Empleado

Gobernante / Ciudadano

Creyente / Incrédulo

Creyente con Creyente

HOMBRE

Hombre Pecador

La Invitación de Dios al Hombre

La Conversión

Decisión Tomada

Arrepentimiento

Salvación

VIDA CRISTIANA

Servicio Cristiano

Mayordomía

Cristiano en Pecado

Superando los Errores del Pasado

El Andar en Cristo

Combate al Legalismo

Perdón: Dando y Recibiendo

Promesas de Dios

Obligaciones del Cristiano

(Mandamientos Bíblicos)

Vida Devocional

Decisión Tomada

Evangelización

RELACIONAMIENTO CON DIOS

2 grupos: Salvos X Condenados

Liderazgo de Dios

Dios y su pueblo

Salvación

Santificación: Separado para Dios

Las Últimas Cosas

LAS PROFECÍAS SOBRE JESÚS Y SUS

CUMPLIMIENTOS

INTRODUCCIÓN:

El Antiguo Testamento fue escrito centenas de años antes que Jesús naciera, sin embargo, en él se encuentran profecías sobre Su venida. Todas las profecías en el Antiguo Testamento que hablan a respecto del Salvador prometido, se cumplieron en Jesucristo. El cuadro abajo muestra las profecías de la venida de Jesús encontradas en el Antiguo Testamento y su cumplimiento en el Nuevo Testamento.

Profecías sobre la Venida de Jesús y sus Cumplimientos

TEXTO A.T.	PROFECÍA EN EL A.T.	CUMPLIMIENTO EN EL N.T.
Gn 3.15	La descendencia de Eva heriría la cabeza de la serpiente.	Jesús fue descendiente de la mujer.
Gn 12.3	Por medio de Abraham, todos los pueblos del mundo serían bendecidos.	La bendición que Dios prometió a Abraham fue dada por medio de Jesús (Gá 3.13-14).
Is 9.7; 11.2	El prometido de Dios sería heredero de David.	Jesús es descendiente del trono del rey David (Mt 1.1).
Is 7.14	“He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo”.	-- María no entiende cuando el ángel le dice que tendría un hijo, porque ella era virgen (Lc 1.26-35). -- José no tuvo relaciones con ella hasta que Jesús nació (Mt 1.18-25).
Mi 5.2	El Mesías nacería en Belén.	Jesús nace en Belén (Mt 2.1).
Os 11.1	Huiría para Egipto.	La fuga de noche para Egipto cumplió esta profecía (Mt 2.14).
Dt 18.15	Promesa de un gran profeta.	El pueblo ve los milagros de Jesús exclamando: “Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo” (Jn 6.14).
Zac 9.9	La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén.	Eso sucedió (Mt 21.1-9 y Jn 12.12-17).
Sal 41.9	El traidor sería alguien íntimo de Jesús.	Judas Iscariote vivió como discípulo de Jesús (Hch 1.15-17).
Zac 11.12	El precio de la traición sería treinta monedas de plata.	Judas traicionó y vendió a Jesús por 30 monedas de plata (Mt 26.14-15).
Sal 27.12	Testigos falsos irían a testimoniar contra Jesús.	Muchas personas concordaron en ser testigos falsos (Mt 26.60-61).
Is 50.6	Lo herirían y lo escupi- rían.	Y algunos comenzaron a escupirle (Mc 14.65).
Is 53.3	Jesús sería rechazado por los judíos.	-- Cuando Pilato quiso soltar a Jesús, los ju-díos gritaron: ¡Crucifícale! (Mc 15.9-14). -- “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Jn 1.11). Hay muchos otros ejemplos en el Nuevo Testamento.
Sal 22.16	Sus manos y pies se- rían traspasados.	Jesús fue crucificado. Tomás habló de los clavos en las manos de Jesús (Jn 19.18 con 20.25).
Is 53.7	Él permanecería en silencia frente a los acusadores.	Jesús permanece callado al ser acusado (Mt 26.62-63).
Sal 22.18	Echarían suerte sobre Su túnica.	Los soldados echaron suerte sobre la túnica de Jesús (Mc 15.24; Jn 19.23-24).
Is 53.12	Moriría con los transgresores.	Junto con Jesús crucificaron a dos ladrones (Mc 15.27).
Sal 22.6-8	Se burlarían de él y lo insultarían.	Los que iban pasando blasfemaban de él. Los líderes religiosos se burlaban de él (Mc 15.29-32).
Is 53.6, 12	Sería lanzado sobre Jesús el pecado de muchos.	Ro 4.25 y 1 Co 15.3 confirman que la muerte de Jesús en la cruz fue por causa de nuestros pecados.
Is 53.4-5	Sufriría por los otros.	El buen pastor da la vida por las ovejas (Jn 10.11).
Sal 69.4	Sería odiado sin causa.	(Mc 15.10).
Sal 109.4	Jesús iría a orar en favor de Sus enemigos.	Eso sucedió en la cruz (Lc 23.34).
Is 53.9	Sería sepultado con los ricos.	(Mc 15.43-46).
Sal 16.10	Su alma no sería dejada en la muerte, Su cuerpo no iría a experimentar la corrupción.	Jesús resucitó: -- Las mujeres vieron a Jesús resucitado y cayeron en tierra delante de él, tomándole los pies y adorándolo (Mt 28.9). -- Pedro mencionó este versículo en Salmos como prueba de que Dios había anunciado la resurrección de Jesús (Hch 2.22-27).
Sal 68.18	Volvería a los cielos.	Jesús fue elevado a los cielos (Hch 1.9).

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: La Primera Promesa de un Libertador

TEXTO: Gn 3.14-15

Contexto:

Después que Adán y Eva comieron el fruto prohibido, sus ojos se abrieron y ellos notaron que estaban desnudos, e hicieron ropas con hojas de higuera (3.7). Adán y Eva oyeron la voz de Dios y se escondieron de él (3.8-10).

Dios preguntó: “... ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses?” Adán culpa a la mujer y a Dios (3.10-12), y la mujer culpa a la serpiente (3.13). Dios castiga a la serpiente (3.14-15, a la mujer (3.16) y al hombre (3.17-20).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios promete que un descendiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente (3.14-15).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La acción de Dios a favor del pecador es su única esperanza de libramiento. Dios hizo la primera profecía a respecto de Jesús cuando prometió a Adán y Eva que tendrían hijos y que nacería un descendiente más poderoso que la serpiente, el cual le heriría la cabeza mientras que ella heriría el calcañar del descendiente (3.14-15).
El hombre es pecador y necesita de la salvación de Dios. El hombre es incapaz de salvarse y necesita de un Salvador. Desde el primer pecado, Dios hizo planes para salvar al pecador y prometió que un descendiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente (3.15).

NARRATIVA: Un Descendiente de Abraham Bendecirá a Todos los Pueblos

TEXTO: Gn 12.1-4

Contexto:

Cierto día, Dios dijo a Abram que él dejase su país de origen, a sus parientes y la casa de su padre, yendo rumbo a una tierra que Dios le mostraría. Dios prometió bendecir a Abram y hacer de él una bendición (12.1-3).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina

-- Una de las promesas hechas por Dios a Abram fue que por su intermedio todos los pueblos del mundo serían bendecidos (12.3).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La promesa: “Y serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (12.3) es una profecía de que un descendiente bendeciría a todos los pueblos.

NARRATIVA: Un Hijo de David Reinará para Siempre

TEXTO: 2 S 7.1-29

Contexto:

David quiso construir un Templo para Dios. Dios no se lo permitió, sin embargo, prometió que su hijo lo construiría y que un descendiente suyo reinaría para siempre. David hizo una oración de agradecimiento a Dios (7.1-29).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Dios prometió a David que un descendiente suyo reinaría para siempre (7.11-13; 16).

NARRATIVA: Otras profecías dadas a David a respecto de su descendiente.

TEXTO: Sal 22.6-18; 16.10; 27.12; 41.9; 68.18; 109.4

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El traidor sería alguien íntimo de él (Sal 41.9).

-- Testigos falsos irían a testimoniar contra Él (Sal 27.12).

-- Sus manos y pies serían traspasados (Sal 22.16).

-- Echarían suerte sobre Su túnica (Sal 22.18)

-- Sufriría escarnios e insultos (Sal 22.6-8).

-- Sería odiado sin causa (Sal 69.4).

-- Iría a orar a favor de Sus enemigos (Sal 109.4).

-- Su alma no sería dejada en la muerte, Su cuerpo no iría a sufrir la corrupción (Sal 16.10).

-- Volvería a los cielos (Sal 68.18).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Jesucristo es el descendiente de David que reinará para siempre. La promesa de que un descendiente de David reinaría para siempre (2 S 7.11-13; 16) es una profecía sobre Jesús, que es el Rey de reyes. Es el primer eslabón de las profecías sobre el Mesías, hijo de David (Is 7.14-15; 9.7; 11.1; Jer 23.5; Ez 37-24-27). Hechos 2.30 aplicó el texto a Cristo.

NARRATIVA: El Profeta Isaías.

TEXTO: Isaías

Contexto:

El profeta Isaías nació más o menos en el año 765 a.C., durante la época del Reino Dividido. Él disfrutaba de una amistad íntima con la familia real de Judá donde profetizaba. Él registró el año de la muerte de Uzias (posiblemente en el año 740 a.C.) como el tiempo en que recibió su vocación profética, la misión de anunciar la ruina de Israel y de Judá como castigo por la infidelidad del pueblo (6.1-13). Su ministerio continuó después de la caída de Israel en 722 a.C., cuando sobró el Reino de Judá. Isaías sufrió la oposición del idólatra rey Acaz, fue favorecido y respetado por el rey Ezequias (716-698 a.C.) y posiblemente fue martirizado por el rey Manasés, hijo de Ezequias, alrededor del año 680 a.C.

Isaías profetizó a respecto del “Siervo del Señor”, un perfecto siervo de Dios, que reúne a su pueblo y es la luz de las naciones, predica la verdadera fe, hace expiación, con su muerte, de los pecados del pueblo y es glorificado.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El prometido de Dios sería heredero de David (9.7; 11.2).

-- La virgen concebiría y daría a luz un hijo (7.14).

-- Lo herirían y escupirían en él (50.6).

-- Él sería rechazado por los judíos (53.3).

-- Él permanecería en silencio delante de sus acusadores (53.7).

-- Moriría con los malhechores (53.12).

-- Sería lanzado sobre Él el pecado de muchos (53.6, 12).

-- Sufriría por los otros (53.4-5).

-- Sería sepultado con los ricos (53.9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Isaías profetizó a respecto del “Siervo del Señor”, un “Siervo Sufriente”, un perfecto siervo de Dios, que reúne a su pueblo y es la luz de las naciones, predica la verdadera fe, hace expiación, con su muerte, de los pecados del pueblo y es glorificado. Estas profecías se cumplieron en Jesucristo.
Jesús aplicó a Sí mismo y a Su misión los textos sobre el Siervo Sufriente (Lc 22.19-20, 37; Mc 10.45) y la predicación de los apóstoles reconoció en Jesús el Siervo perfecto anunciado según Isaías (Mt 12.17-21; Jn 1.29).

CONCLUSIONES

Las profecías en el Antiguo Testamento, a respecto del Salvador prometido, se cumplieron en Jesucristo.
Dios es omnisciente y conoce el futuro. Él profetizó hechos sobre la venida de Jesús miles de años antes de cumplirse.
Dios es fiel y hace todo lo que promete, a pesar de la demora. Aunque miles de años hayan pasado desde la primera vez que Dios hizo Su promesa sobre la venida del Salvador en el Jardín del Edén (Gn 3.15), Él no la olvidó. Dios prometió a Abraham que el Bendecidor de todos los pueblos sería uno de sus descendientes. El Señor prometió a David que el Descendiente vendría a través de su linaje. Dios cumplió Sus promesas en la persona de Jesús.
Cada uno debe creer en aquél que cumplió las profecías del Antiguo Testamento como su Salvador.
Así como Dios cumplió todas las profecías del Antiguo Testamento, Él cumplirá también las profecías a respecto de la segunda venida de Jesús.
En el Nuevo Testamento hay muchas profecías a respecto de la segunda venida de Jesús al mundo. Ejemplos:

-- El tiempo de la segunda venida de Jesús es desconocido (Mt 24.36).

-- La segunda venida de Jesús será cuando nadie esté esperando (Mt 24.37-44).

-- Jesús va a volver para buscar a los que creen en Él (Jn 14.3 y Col 3.4).

-- Cuando Jesús vuelva será el Rey (Mt 25.31 y Ap 20.6), y en honra a Su nombre, todos se pondrán de rodillas.

-- Jesús será el juez de todos los hombres (Mt 25.31-46 y 2 Ti 4.1).

Así como todas las profecías del Antiguo Testamento que hablan a respecto del Salvador se cumplieron en Jesucristo, las profecías que hablan sobre Su segunda venida también serán cumplidas.

SOLAMENTE UN PLAN DE SALVACIÓN

Dios establece un único medio para que el hombre sea salvo.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Noé y el Arca

TEXTO: Gn 6.1 - 8.3

Contexto:

Con excepción de Noé, todas las personas sólo hacían cosas malas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La maldad de la raza humana (6.1-8).

-- Dios resolvió destruir el mundo (6.7).

-- Noé obedecía a Dios y vivía en comunión con Él. Dios avisó a Noé de su plan de destruir el mundo y le mandó que construyera un arca. Noé obedeció (6.8-22).

-- Noé anunció la Palabra de Dios mientras construía el arca (2 P 2.5).

-- Noé, su esposa, sus hijos y nueras entraron en el arca con un macho y una hembra de todas las especies de animales (7.1-16) y siete parejas de los animales considerados puros (7.2-3).

-- Dios cerró la puerta de la arca (7.16).

-- El diluvio duró 40 días e inundó todo. Demoró 150 días para que las aguas empezaran a bajar (7.17-24). Demoró 150 días para que las aguas bajaran (8.1-13).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Hay salvación solamente por el medio establecido por Dios. Noé tenía que hacer el arca exactamente como Dios indicó. Había solamente un arca en la cual el pueblo podría ser salvo del castigo de Dios. Había apenas una puerta de entrada en el barco (6.16).

NARRATIVA: Los Israelitas Reciben el Plan de Dios y se Salvan de la Última y

Terrible Plaga contra Egipto.

TEXTO: Ex 12.1-47

Contexto:

Dios mandó nueve plagas sobre Egipto, sin que el rey dejara que los israelitas se fueran. Entonces Dios habló a Moisés cómo los israelitas tendrían que prepararse para la última y más terrible de todas las plagas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios habló a Moisés cómo los israelitas tendrían que prepararse para la última y más terrible de todas las plagas: escoger un cordero o cabrito de un año, sin ningún defecto (12.1-15); matar el cordero, recoger la sangre en una vasija y colocarla en los dos lados y encima de la puerta de la casa (12.6-8); asar el animal sobre fuego ardiente (12.8-9); comer la Pascua preparados para una partida inmediata (12.11); retirar la levadura de las casas y comer pan sin levadura (12.15-20); no quebrar los huesos del animal (12.46).

-- A la medianoche, el Señor Dios mató a los hijos primogénitos de todas las familias de Egipto (12.29-30).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre puede ser librado por Dios solamente de acuerdo con Su voluntad y Su plan. Solamente las personas de las casas marcadas con la sangre del cordero escaparon de la muerte (12.1-36).

NARRATIVA: La Serpiente de Bronce

TEXTO: Nm 21.4-9

Contexto:

Dios libró a los israelitas de Egipto y los orientó con la columna de fuego y de nubes hasta la frontera de la tierra que les había prometido. Moisés envió a doce hombres para espiar la tierra. Diez de ellos, cuando vieron los gigantes y las ciudades amuralladas, dijeron que era imposible para los israelitas entrar en la tierra. Sin embargo, dos de ellos, Josué y Caleb creyeron que Dios les iba a dar la tierra. Le faltó fe a la multitud, cayendo en desesperación y murmurando contra Dios y Moisés. El castigo por no creer en la promesa de Dios, el Señor Todopoderoso, fue que toda esa generación moriría en el desierto. El Señor les dijo que solamente sus hijos, como también Josué y Caleb, tendrían permiso para entrar en la tierra prometida. Esa generación pasó vagando por el desierto. Los cuarenta años pasaron. Casi todos, de la generación que salió de Egipto, habían muerto cuando se llegó a los acontecimientos de la narrativa de la Serpiente de Bronce. Era llegado el año en que Dios había prometido darles la tierra de Canaán.

La dificultad de los caminos hasta Canaán y la larga duración del viaje de 40 años, provocaron desánimo, que llevó a la murmuración. Los israelitas decían: “Y habló el pueblo contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos hiciste salir de Egipto para que muramos en este desierto? Pues no hay pan ni agua y nuestra alma tiene fastidio de este pan tan liviano” Nm 21.4-5).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La murmuración de los israelitas puso a prueba la paciencia de Dios (1 Co 10.9).

-- Dios mandó serpientes venenosas que picaron y mataron a muchos israelitas (Nm 21.6).

-- Los israelitas fueron a hablar con Moisés: “Hemos pecado por hablar contra Jehová, y contra ti; ruega a Jehová que quite de nosotros estas serpientes (21.7).

-- Y Moisés oró por el pueblo (21.7).

-- Dios dijo a Moisés que debería hacer una serpiente de metal y ponerla en un poste. Quien fuera picado, debería mirar para ella y así quedaría curado (21.8).

-- Moisés hizo una serpiente de bronce y la puso en un poste. Cuando alguien era picado por una serpiente, miraba para la serpiente de bronce y quedaba curado (21.9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La salvación viene por aceptar el plan establecido por Dios. Después de la plaga de las serpientes, Moisés oró a Dios a favor del pueblo, y Dios le dijo que hiciera una serpiente de metal y que la pusiera en un poste. Quien fuera picado, debería mirar para ella y así quedaría curado (Nm 21.8-9). El hombre sólo puede ser salvo por Dios de acuerdo con Su voluntad y Su plan. No había nada que pudieran hacer, apenas mirar para la serpiente, confiando en la promesa de Dios.
La serpiente de bronce se tornó un símbolo de Jesucristo (Jn 3.14-15). Jesús explicó a Nicodemo que, cuando muriera en la cruz, sería como la serpiente que Moisés colocó en el poste. Hoy el hombre es salvo por la fe, mirando para el Señor Jesús, que tomó la responsabilidad por nuestro pecado cuando fue clavado en la cruz. La serpiente de bronce ilustra a Jesús:

-- La serpiente ilustra el pecado que requiere el juicio de Dios;

-- El poste ilustra la Cruz de Cristo, donde Él fue ofrecido como substituto para salvar a todos los que miren hacia Él con fe;

-- La mirada de fe a la serpiente de bronce ilustra que ésta es simple y que salva.

NARRATIVA: Jesús conversa con Nicodemo

TEXTO: Jn 3.1-16

Contexto:

Cuando Jesús inició su ministerio, Él era desconocido fuera de la ciudad de Nazaret. Juan el Bautista era bien conocido y la multitud estaba yendo para oírlo y ser bautizada por él. Jesús empezó su ministerio con el acto del bautismo. Después, en el desierto, Jesús venció las tentaciones de Satanás. El Evangelio de Juan 1.19 — 4.54 relata otros acontecimientos de la vida de Jesús en el primer año de su ministerio, cuando ya estaba saliendo de la oscuridad y empezando a ser conocido.

En las bodas de Canaán, Jesús hizo su primer milagro y transformó el agua en vino (Jn 2.1-12). Jesús fue a Jerusalén e hizo la primera Purificación del Templo, expulsando a los vendedores de animales y cambistas y dijo: “¡No hagan de la casa de mi Padre una casa de comercio!” (Jn 2.13-22). Jesús conoce a las personas sin que nadie le hable sobre ellas (Jn 2.23-24).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Una noche, Nicodemo fue a visitar a Jesús y le dijo: “Sabemos que Dios te ha enviado a enseñarnos” (3.1-2).

-- Jesús respondió: “Te aseguro que el que no nace de nuevo, no puede ver el Reino de Dios”(3.3).

-- Nicodemo le preguntó: “ ¿Y cómo puede uno nacer cuando ya es viejo?” (3.4).

-- Jesús le respondió que tenía que nacer del agua y del Espíritu e hizo una comparación del Espíritu con el viento (3.5-8).

-- Jesús criticó a Nicodemo porque era profesor y no entendía lo que le explicaba (3.10-13).

-- Jesús terminó diciendo: “Y así como Moisés levantó a la serpiente en el desierto, así también el Hijo del Hombre tiene que ser levantado, para que todo el que cree en Él tenga vida eterna” (3.14-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Para entrar en el Reino de Dios, la persona tiene que tener un comienzo totalmente nuevo, que viene de Dios. El tema de la conversación entre Jesús y Nicodemo era sobre cómo entrar en el Reino de Dios (Jn 3.3, 5). Jesús dijo que Nicodemo necesitaba nacer de nuevo. Él usó dos símbolos para aclarar el significado del nuevo nacimiento:

1º agua. Nacer del agua (Jn 3.5) significaba el arrepentimiento. En el contexto histórico, Juan el Bautista bautizaba con agua (Jn 1.31) y su bautismo quedó conocido como “bautismo de arrepentimiento” (Mc 1.3-4).

2º viento. El viento simbolizaba el Espíritu Santo (Jn 3.8). Jesús bautizaba con el Espíritu (Jn 1.33; Mc 1.8). El Espíritu convence el mundo del pecado, de la justicia y del juicio (Jn 16.8-11).

Jesucristo necesitaba ser levantado en la cruz para que el hombre pecador fuese salvo. Jesús recordó a Nicodemo de lo que había sucedido a los antepasados judíos en el desierto (Jn 3.14-15). Pecaron contra Dios, entonces Él envió serpientes para picarlos, y empezaron a morir. Cuando se arrepintieron, Dios dijo a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y que la pusiera en un poste. Los que fueron picados y miraron para la serpiente de bronce fueron curados (Nm 21.8-9). Jesús explicó a Nicodemo que, cuando muriera en la cruz sería como la serpiente que Moisés colocó en el poste. La serpiente de bronce se transformó en un símbolo de Jesús (Jn 3.14-15).

-- la serpiente ilustra el pecado que requiere el juicio de Dios;

-- el poste ilustra la cruz de Cristo, donde Él fue ofrecido como substituto para salvar a todos los que mirasen para Él con fe;

-- mirar y vivir ilustran la fe sencilla. El hombre pecador es salvo por fe, mirando para el Señor Jesús, que tomó la responsabilidad por nuestro pecado cuando fue clavado en la cruz.

El hombre sólo puede ser salvo por Dios, de acuerdo con Su voluntad y Su plan. En el desierto, no había nada que pudieran hacer, apenas mirar la serpiente, confiando en la promesa de Dios. Mirar y vivir era la más simple representación de la fe simple (Nm 21.8-9). Hoy en día, el hombre pecador es salvo por fe, cuando mira para el Señor Jesús, que tomó la responsabilidad por nuestro pecado cuando fue clavado en la cruz.

NARRATIVA: Jesús Es el Camino

TEXTO: Jn 14.1-6

Contexto:

Jesús estaba en el final de su tercer año de ministerio. Jesús fue a la Fiesta de la Pascua. La semana que él pasó en Jerusalén, en la Fiesta de la Pascua, es llamada de “Semana Santa”.

El jueves, Jesús celebró la Cena de la Pascua con sus discípulos. Jesús instituyó la cena memorial, la Cena del Señor, y empezó un discurso de despedida a sus discípulos, aún antes de salir del cenáculo, donde habían celebrado la Cena del Señor.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús dijo: “En la casa de mi Padre hay muchos lugares donde vivir; si no fuera así, yo no les hubiera dicho que voy a prepararles un lugar. Y después de irme y de prepararles un lugar, vendré otra vez para llevarlos conmigo, para que ustedes estén en el mismo lugar donde yo voy a estar. Ustedes saben el camino que lleva a donde yo voy”(Jn 14.2-4).

-- Tomás dijo: “Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo vamos a saber el camino?” (14.5).

-- Jesús respondió: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Solamente por mí se puede llegar al Padre” (14.6).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús es el único acceso a Dios-Padre. El hombre sólo puede llegar a la presencia de Dios de acuerdo con Su voluntad y Su plan. Jesús es el único acceso establecido por Dios por el cual el hombre puede llegar a Él (Jn 14.6).

NARRATIVA: Un Sólo Nombre que Salva

TEXTO: Hch 4.1-12

Contexto:

Después de Su muerte, Jesús apareció a Sus seguidores durante cuarenta días. Él fue llevado para el cielo y los discípulos quedaron en Jerusalén, reunidos en oración. En el día de Pentecostés, el Espíritu Santo llenó a los seguidores de Jesús, y ellos empezaron a hablar en otras lenguas sobre Jesús. Pedro dio testimonio de Jesús, tres mil personas creyeron en su mensaje y fueron bautizadas. Todos los que creían estaban juntos y cada día Dios juntaba a aquel grupo de personas las que iban siendo salvas (Hch 1 — 2).

Pedro y Juan fueron al Templo y Pedro curó a un hombre que era paralítico hacía más de 40 años. Pedro aprovechó la oportunidad y habló a la multitud que la fe en Jesús era la responsable por la curación del paralítico. Pedro habló sobre Jesús y llamó al pueblo para el arrepentimiento (Hch 3.1-26).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los líderes del Templo pusieron a Pedro y a Juan en la cárcel. Las autoridades de los judíos se reunieron y preguntaron a Pedro y a Juan sobre la curación del paralítico (4.1-7).

-- Pedro respondió que el paralítico había sido curado por el poder del nombre de Jesucristo, el mismo que las autoridades crucificaron y que Dios resucitara (4.8-11).

-- Pedro afirmó: “En ningún otro hay salvación, porque en todo el mundo Dios no nos ha dado otra persona por la cual podamos ser salvos” (4.12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre puede ser salvo por Dios solamente de acuerdo con Su voluntad y Su plan. Los hombres son salvos por Jesucristo y por nadie más además de Él (4.12).

CONCLUSIONES

El hombre puede ser salvo por Dios solamente de acuerdo con Su voluntad y Su plan. En el Antiguo Testamento, el Señor rechazó las ropas que Adán y Eva hicieron para sí mismos en el Jardín del Edén (Gn 3.21). Él rechazó la ofrenda de Caín, porque no era de acuerdo con sus planes (Gn 4.5,7). Noé tenía que hacer el arca de acuerdo como Dios había ordenado. En el diluvio, hubo apenas un arca y una sola puerta para entrar en ella y ser salvo (Gn 6.16). En Egipto, solamente las personas de las casas marcadas con la sangre del cordero escaparon de la muerte (Ex 12.1-36). Cuando los israelitas estaban en el desierto y hubo la plaga de las serpientes, quien fuera picado, debería mirar para la serpiente de bronce y así quedaría curado. No había nada que pudieran hacer, solamente mirar para la serpiente, confiando en la promesa de Dios (Nm 21.8-9). El Nuevo Testamento revela que Jesús es el único camino para llegar al Verdadero Dios (Jn 14.6). Los hombres son salvos por Jesucristo y por nadie más fuera Él (Hch 4.12). Hoy en día, solamente los que confían que Jesús derramó Su sangre para pagar sus pecados son salvos del juicio de Dios.
Jesucristo necesitaba ser levantado en la cruz para que el hombre pecador fuera salvo. Jesús recordó a Nicodemo de lo que había sucedido a los antepasados judíos en el desierto (Jn 3.14-15). Pecaron contra Dios, entonces Él envió serpientes para picarlos y empezaron a morir. Cuando se arrepintieron, Dios dijo a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la pusiera en un poste. Los que fueron picados y miraron para la serpiente de bronce fueron curados (Nm 21.8-9). Jesús explicó a Nicodemo que, cuando muriese en la cruz, sería como la serpiente que Moisés puso en el poste. La serpiente de bronce se transformó en un símbolo de Jesús (Jn 3.14-15):

-- la serpiente ilustra el pecado que requiere el juicio de Dios;

-- el poste ilustra la cruz de Cristo, donde Él fue ofrecido como substituto del pecador para salvar a todos los que miren para Él con fe;

-- mirar y vivir ilustran la fe simple. El hombre pecador es salvo por fe, mirando para el Señor Jesús, que tomó la responsabilidad por nuestro pecado cuando fue clavado en la cruz.

DOS GRUPOS DE PERSONAS: SALVOS O

CONDENADOS

Dios reconoce solamente dos tipos de personas en el mundo: Sus hijos o los hijos de Satanás; creyentes o incrédulos; salvos o condenados. Las personas son divididas en dos diferentes grupos.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Caín y Abel

TEXTO: Gn 4.1-16

Contexto:

Adán y Eva pecaron contra Dios y por eso fueron colocados para fuera del jardín. Sus hijos nacieron fuera del jardín.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Adán y Eva tuvieron hijos, Caín y Abel (4.1-2).

-- Caín ofreció a Dios algunos productos de la tierra (4.3), mientras que Abel Le ofreció las primicias de su rebaño (4.4).

-- Dios quedó contento con Abel, pero rechazó a Caín (4.4-5).

-- Caín quedó con rabia (4.5) y mató a su hermano Abel (4.8).

-- Dios dijo que Caín sería maldito (4.9-15).

-- Caín salió de la presencia de Dios (4.16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. Hay personas a las cuales Dios acepta, otras son rechazadas por Dios. Caín ofreció a Dios algunos productos de la tierra (4.3), mientras que Abel Le ofreció las primicias de su rebaño (4.4). Dios quedó contento con Abel, pero rechazó a Caín (4.4-5).

El hombre que no oye a Dios va a escuchar a Satanás. Satanás no es mencionado en este texto, sin embargo, él estaba incluido. Caín era del maligno y asesinó a su hermano (1 Jn 3.12). Jesús enseñó que Satanás es mentiroso y asesino desde el principio (Jn 8.44).
Quien desprecia el llamamiento al arrepentimiento y perdón, está retirándose de la presencia de Dios. Cuando Caín no oyó el aviso de Dios y despreció el llamado para el arrepentimiento y perdón, él se retiró de la presencia del Señor (4.16).

NARRATIVA: Noé y el Diluvio

TEXTO: Gn 6.1 - 7.24

Contexto:

Adán y Eva pecaron contra Dios y por eso fueron expulsados del jardín. Los descendientes de Adán y Eva fueron aumentando. La decadencia moral, la maldad y la violencia crecían a tal punto que, con excepción de Noé, todas las personas sólo hacían cosas malas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Por causa de la maldad de la raza humana, Dios resolvió destruir el mundo (6.1-8).

-- Noé obedecía a Dios y vivía en comunión con Él (6.8-10).

-- Dios avisó a Noé de Su plan de destruir el mundo y le mandó que construyera un arca. Noé obedeció (6.13-22).

-- Noé, su esposa, sus hijos y nueras entraron en el arca con un macho y una hembra de todas las especies de animales y siete parejas de los animales considerados puros. Dios cerró la puerta del arca (7.1-16).

-- El diluvio duró 40 días e inundó todo (7.17-24).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

1. Habrá separación entre las personas que tienen una fe manifestada por la obediencia a Dios y las personas malvadas (2 P 2.5). Noé se encontraba separado de los que estaban fuera del arca, los cuales no tenían fe en Dios (Gn 7.11-16; 2 P 2.4-5). (Vea Mt 24.37-41).

NARRATIVA: Lot y los Habitantes de Sodoma y Gomorra

TEXTO: Gn 18.16 - 19.29

Contexto:

Dios llama a Abram para salir de su tierra y dejar a sus parientes (12.1-2). Abram salió llevando a Lot con él (12.4-9). En una disputa de los pastores de Abram con los de Lot, Abram dejó que Lot escogiera la tierra que le pertenecería (13.1-18). Lot se quedó viviendo en la ciudad de Sodoma.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Dios avisó a Abraham que iría a visitar la ciudad de Sodoma (18.16-22).

-- Abraham intercedió por los hombres de la ciudad de Sodoma (18.23-33).

-- Los dos ángeles visitaron a Lot. Él fue avisado de la destrucción. Lot escapó de la destrucción de Sodoma con sus dos hijas (19.1-22)

-- Sodoma fue destruida como un acto del juicio divino (19.24-29).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Dios es el Salvador de algunas personas, sin embargo, otras van a conocer a Dios como Castigador. Dios salvó a Lot y a sus dos hijas. Los otros habitantes de Sodoma fueron destruidos.

NARRATIVA: Jacob y Esaú

TEXTO: Gn 25 — 35

Contexto:

Dios prometió a Abraham que sus hijos irían a formar una gran nación y que iría a darles la tierra de Canaán. Las promesas hechas a Abraham irían a ser cumplidas en los descendientes de Isaac.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Isaac tenía 40 años cuando se casó con Rebeca. Rebeca no podía tener hijos, sin embargo, Dios escuchó las oraciones de Isaac, y Rebeca quedó embarazada de gemelos. Nacieron Esaú y Jacob. Isaac amaba más a Esaú, que era un buen cazador. Rebeca prefería a Jacob, que se quedaba en casa (25.20-28).

-- Esaú vendió sus derechos de hijo primogénito a Jacob, a cambio de pan y guisado (25.29-34). Jacob engañó a Isaac, para recibir la bendición prometida a Esaú (27.1-29).

-- Esaú quedó con odio de Jacob y pensó matarlo (27.41). Rebeca mandó a Jacob para la casa de Labán (27.42-46).

-- Huyendo de Esaú, en Betel, Jacob pasó la noche en el sereno y tuvo un sueño con una escala que iba desde la tierra hasta el cielo, y con Dios dando a él y a sus descendientes la tierra de Canaán (28.10-18).

-- Jacob llegó donde vivía Labán, hermano de Rebeca (29.1-14). Jacob se enamoró de Raquel, hija de Labán y combinó trabajar para éste durante siete años para poder casarse con ella (29.15-19). Los siete años pasaron y Labán engañó a Jacob dándole a Lea, la hija mayor, en casamiento. Jacob combinó trabajar siete años más para casarse con Raquel (29.21-30).

-- Jacob mandó regalos a Esaú, con la intención de tranquilizarlo (32.1-21).

-- Jacob pasó la noche solo, luchando con Dios. En la lucha, se le dislocó la coyuntura de la cadera a Jacob. Dios cambió el nombre de Jacob para Israel (32.22.32).

-- Jacob fue a Betel y construyó un altar para Dios. Dios lo bendijo. Prometió que iría a darle la tierra que había prometido a Abraham y a Isaac, que sus descendientes serían una nación y que entre sus descendientes habría reyes (35.1-15).

-- Pablo dijo que Dios amaba a Jacob y no a Esaú (Ro 9.13).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La persona más interesante delante de los hombres puede no ser la persona más usada por Dios. En muchos aspectos, Esaú era más interesante y sagaz que Jacob. Sin embargo, él era materialista (He 12.16) y no daba valor a los privilegios espirituales.
La compasión y la misericordia de Dios no están sujetas a cualquier causa fuera de Su libre gracia y voluntad.

NARRATIVA: Los Israelitas y los Egipcios

TEXTO: Ex 1 - 12

Contexto:

Dios había prometido a Abraham que iría a dar a sus descendientes la tierra de Canaán. Uno de los descendientes de Abraham, José, quedó en una posición de poder sobre toda la tierra de Egipto y salvó al país de una gran sequía. Durante la sequía, la familia de José fue a vivir con él en Egipto. José y sus hermanos, con sus familias, continuaron viviendo en Egipto después que la sequía había terminado, y tenían todo lo que necesitaban. Cuando aquel rey murió, las cosas cambiaron. Egipto tuvo un nuevo rey, que sintió miedo de los israelitas e hizo planes para acabar con ellos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

--Moisés y Aarón hablaron con el Faraón, rey de Egipto, dándole un recado de Dios: “Deja a mi pueblo ir”. Él se negó, aumentó el trabajo pesado de los esclavos y mandó que los supervisores los trataran con más rigor (5.1-14).

-- Aarón lanzó su vara delante del rey y ella se transformó en una serpiente. Los magos también lanzaron sus varas en el suelo, ellas se transformaron en serpientes, sin embargo, la vara de Aarón se tragó las varas de ellos (7.9-12).

-- Dios mandó nueve plagas sobre Egipto, sin que el rey dejase que los israelitas salieran (7.14 — 10.29).

-- Dios habló a Moisés sobre cómo los israelitas tendrían que prepararse para la última y más terrible de todas las plagas: escoger un cordero o cabrito de un año, sin ningún defecto (12.1-5); matar el cordero, recoger la sangre en una vasija y ponerla a los dos lados y encima de la puerta de la casa (12.6-8); asar el animal sobre fuego ardiente (12.8-9); comer la Pascua listos para una partida inmediata (12.11); sacar la levadura de las casas y comer el pan sin levadura (12.15-20); no quebrar los huesos del animal (12.46).

-- A la medianoche, el Señor Dios mató a los hijos primogénitos de todas las familias de Egipto (12.29-30).

-- El Faraón llamó a Moisés esa misma noche y le dijo para sacar a los israelitas de Egipto (12.31-34).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Los acontecimientos que castigan a los demás acaban beneficiando a los que confían en Dios. Las plagas tenían una doble naturaleza: castigo y salvación. Ellas eran la manifestación de la ira y del castigo de Dios contra Egipto, pero también manifestación de la salvación divina a favor de Israel. El creyente debe interpretar cada evento como parte del bondadoso objetivo de Dios para su vida (Ro 8.28). Como ningún acontecimiento puede abalar su fe, él acaba por ser la victoria que vence al mundo (1 Jn 5.4).
Dios manda el castigo sobre todos los que luchan contra Él, pero por Su misericordia, Él salva a los que confían en Él aceptando Su plan y Su camino, para ser salvos y libres del poder de la esclavitud del pecado.
Dios hace distinción entre los salvos y los no salvos. El Señor protegió a los israelitas para que las plagas terribles no los alcanzaran, a pesar de estar viviendo en Egipto (Ex 9.6-7). Dios hizo distinción entre los israelitas y los egipcios. Los creyentes en Jesús son el pueblo de Dios y Él los guardará de los castigos que mandará sobre los que rechazan a Jesús.

NARRATIVA: Los Israelitas y los Habitantes de Canaán

TEXTO: Js 1 — 24

Contexto:

El Señor dijo a Moisés que designase a Josué, su ayudante, como el nuevo líder de Israel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Josué era el sucesor de Moisés (1.1-3).

-- Dios prometió estar con Josué y le mandó que fuera valiente y hacer según toda la Ley de Dios (1.3-9).

-- Josué ordenó a los oficiales que prepararan al pueblo para atravesar el Jordán (1.10-15).

-- Josué envió espías a Jericó y la prostituta Rahab los escondió del rey y pidió que ellos salvaran a su familia cuando atacasen la ciudad. Los espías concordaron y la casa de Rahab fue identificada con un cordón rojo (2.1-24).

-- Jericó fue conquistada. Durante seis días, los soldados marcharon una vez por día alrededor de la ciudad. Los soldados marcharon en silencio, mientras siete sacerdotes tocaban cornetas (6.1-15). Al séptimo día, dieron siete vueltas alrededor de la ciudad. En la séptima vuelta, gritaron: “ ¡El Señor les ha entregado la ciudad!” (6. 15-16). Josué orientó que todos en la ciudad, con excepción de la familia de Rahab, fueran muertos. Todo en la ciudad debería ser destruido (6.17-27).

-- Dios dio a los israelitas toda la tierra que había prometido y les dio paz con los pueblos vecinos (21.43-45).

-- Josué hizo un discurso de despedida (23.1 — 24.28). Él los desafió: “Decidan hoy a quién van a servir. Por mi parte, mi familia y yo, serviremos al Señor” (24.14-15)

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Dios hace distinción entre los salvos y los no salvos, que serán castigados. El Señor luchó a favor de los israelitas y contra los habitantes de la tierra de Canaán. En la ciudad de Jericó, solamente la familia de Rahab fue salva. El resto de la ciudad fue muerta. Los israelitas eran el pueblo de Dios, mientras que los cananitas eran enemigos de Dios. Dios hizo distinción entre los israelitas y los habitantes de Canaán.

NARRATIVA: Dos Tipos de Israelitas: Trigo o Paja

TEXTO: Mt 3.4-12

Contexto:

Juan el Bautista en su predicación habla de dos tipos de hijos de Abraham.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Juan habló a los fariseos y saduceos: ¡Raza de víboras! ¿Quién les ha dicho a ustedes que van a librarse del terrible castigo que se acerca? No pueden disculparse, diciendo: “Nosotros somos descendientes de Abraham” (3.7-9).

-- Juan continuó: “El hacha ya está lista para cortar los árboles de raíz. Todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa al fuego. Trae su pala en la mano, y Dios limpiará el trigo y lo separará de la paja. Guardará su trigo en el granero, pero quemará la paja en un fuego que nunca se apagará” (3.10-12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Juan el Bautista consideró que había dos tipos de descendientes de Abraham. Había el trigo, los fieles que Jesús iría a coger para Sí, y había la paja, los que serían separados para el juicio.

NARRATIVA: Dos Puertas, Dos Caminos, Dos Cimientos

TEXTO: Mt 7.13-14, 24-27

Dos Puertas y Dos Caminos

Contexto:

Estas comparaciones se encuentran en el Sermón del Monte.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La puerta ancha y el camino fácil llevan a la perdición (7.13).

-- Hay mucha gente que anda por ese camino (7.13).

-- La puerta estrecha y el camino difícil conducen a la vida (7.14).

-- Poca gente encuentra ese camino (7.14).

Dos Cimientos

Contexto:

Jesús terminó el Sermón del Monte contando la parábola de los Dos Cimientos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Quien oye y obedece a mis enseñanzas es como un hombre sabio que construyó su casa sobre la roca (7.24).

-- En la tempestad, su casa no cayó (7.25).

-- Quien oye mis enseñanzas y no las obedece, es como un hombre insensato que construyó su casa en la arena (7.26).

-- En la tempestad su casa cayó y fue destruida (7.27).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Hay solamente dos puertas y dos caminos. Entonces cada persona se encuentra en uno de los caminos. Nadie puede quedar neutro (7.13-14).
Cada persona se encuentra escogiendo la puerta ancha y el camino fácil que llevan a la perdición o escogiendo la puerta estrecha y el camino difícil que conducen a la vida (7.13-14).
Hay apenas dos tipos de personas que oyen las enseñanzas de Jesús: los sabios, que las obedecen; y los insensatos, que no las obedecen (7.24-27).

NARRATIVA: La Parábola de las Diez Muchachas

TEXTO: Mt 25. 1-13

Contexto:

Jesús contó esta parábola en la Semana Santa, en su sermón profético en el Monte de los Olivos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El Reino de los cielos será como diez jóvenes que tomaron sus lámparas y salieron para encontrarse con el novio. Cinco eran despreocupadas y no llevaron aceite de reserva. Cinco eran sabias y llevaron vasijas con aceite. El novio estaba demorando y ellas se quedaron dormidas (25.1-5)

-- El novio llegó y las lámparas de las jóvenes despreocupadas se estaban apagando, ellas salieron para comprar aceite y el novio llegó. Las cinco jóvenes que estaban con las lámparas preparadas entraron con el novio para la fiesta, y la puerta fue trancada. Cuando las jóvenes despreocupadas llegaron el novio no les abrió la puerta (25.7-12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Cuando Jesús vuelva, las personas que están preparadas para recibirlo, van a estar en Su presencia, todas las demás serán trancadas para fuera de Su presencia.

NARRATIVA: La Parábola de las Ovejas y de los Cabritos

TEXTO: Mt 25.31-46

Contexto:

Jesús contó esta parábola en la Semana Santa, en su sermón profético en el Monte de los Olivos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cuando el Hijo del Hombre venga, todos los pueblos se reunirán delante de Él, y Él separará unos de los otros, así como el pastor separa las ovejas de los cabritos.

-- Él pondrá las ovejas a su derecha y les dirá: “Vengan y reciban el reino” (Mt 25.33-34).

-- Él pondrá los cabritos a su izquierda (25.33) y les dirá: “Apártense de mí, ustedes que están bajo maldición; váyanse al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (25.41).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Ocurrirá por ocasión de la segunda venida de Jesús una separación entre las ovejas (los redimidos del Señor), que van para el Reino de los cielos, y los cabritos (los que rechazaron a Jesús en este mundo), que van para el infierno con el Diablo.

CONCLUSIONES

Hay personas que son aceptadas por Dios, otras son rechazadas por Dios. Dios quedó contento con Abel, pero rechazó a Caín (Gn 4.3-4). Dios aceptó a Jacob (Israel) y rechazó a Esaú (Ro 9.13). Él aceptó a los israelitas y rechazó a los egipcios.
Habrá separación entre las personas que tienen una fe manifestada por la obediencia a Dios y las personas malas (2 P 2.5). Noé se encontraba separado de los que estaban fuera del arca, los cuales no tenían fe en Dios (Gn 7.11-16; 2 P 2.4-5). Hay dos tipos de personas que escuchan las enseñanzas de Jesús: los sabios, que Le obedecen y los insensatos, que no Le obedecen (Mt 7.24-26).
Dios hace distinción entre los salvos y los no salvos. En el diluvio, Noé fue salvo y los que quedaron fuera del arca son los no salvos (Gn 7.11-16; 2 P 2.4-5). En el éxodo de Egipto, Dios hizo distinción entre los israelitas y los egipcios. El Señor protegió a los israelitas para que las plagas terribles no los alcanzaran, a pesar de estar viviendo en Egipto (Ex 9.6-7). En la conquista de la tierra de Canaán, Dios luchó a favor de los israelitas y contra los habitantes de la tierra de Canaán. En la ciudad de Jericó, solamente la familia de Rahab fue salva. El resto del pueblo de la ciudad fue muerto. Los creyentes en Jesús son el pueblo de Dios y Él los guardará de los castigos que mandará sobre los que rechazan a Jesús.
Cuando Jesús vuelva, las personas que están preparadas para recibirlo, van a quedarse en Su presencia, todas las otras serán trancadas fuera de Su presencia. Vea la parábola de las diez muchachas (Mt 25.1-13) y la de las ovejas y de los cabritos (Mt 25.31-46).

EMPEZANDO DE NUEVO

Siempre hay personas empezando la vida de nuevo. Nuevo empleo, nueva casa, casamiento, nacimiento del primer bebé, los hijos dejan el hogar de los padres, jubilación, pérdida de la salud, divorcio, muerte del cónyuge, etc.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA : Adán y Eva Son Expulsados del Jardín

TEXTO: Gn 3.1-24

Contexto:

Dios creó al hombre a su imagen (1.26) y puso a Adán y Eva en el jardín del Edén. Al final de cada día, el Señor Dios venía a conversar con ellos. Cuando oían la voz de Dios, ellos quedaban muy contentos. Cuidaban del hermoso jardín y podían comer de todos aquellos frutos buenos cuando quisieran, menos del árbol que da el conocimiento del bien y del mal (2.17).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- La serpiente tentó a Eva para comer la fruta prohibida por Dios (3.1-5).

-- La mujer comió la fruta y le dio para que su marido comiera también (3.6).

-- Adán y Eva fueron expulsados del Jardín del Edén (3.22-23).

-- Ángeles impidieron que alguien pudiera entrar en el Jardín (3.24).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Cometer un nuevo pecado puede resultar en un nuevo comienzo indeseable. Pecado: tan simple el acto, tan penoso el resultado. Era tan simple la actitud de Eva de tomar el fruto prohibido, comer y dar a Adán (3.6). Sin embargo, ¡qué triste resultado! El resultado del pecado puede ser un nuevo comienzo forzado.
Una nueva etapa de la vida puede prohibir volver atrás. Después de pecar, Adán y Eva fueron expulsados del jardín donde andaban con Dios (3.23). No podían volver más al jardín. Después de ciertas situaciones, no se puede volver atrás.

NARRATIVA: Noé: Después de un Nuevo Comienzo, Tuvo un Fracaso

TEXTO: Gn 9.20-28

Contexto:

Los descendientes de Adán y Eva fueron aumentando, la decadencia moral, la maldad y la violencia crecían a tal punto que, con excepción de Noé, todas las personas sólo hacían cosas malas. Dios avisó a Noé de su plan de destruir el mundo y lo mandó construir un arca. Noé obedeció (6.13-22). El diluvio duró 40 días e inundó todo. Cuando las aguas bajaron, Noé salió del arca con la familia y los animales (8.16-18).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Noé ofreció sacrificios a Dios (8.20-22).

-- Noé quedó embriagado y desnudo dentro de su tienda. Cam, su hijo menor, contó eso a sus hermanos. Ellos cubrieron a su padre (9.20-25).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El creyente que está empezando una nueva vida con Dios jamás está inmune al pecado y a las tentaciones. Él sufre tentaciones y está en peligro de caer en el estilo de vida que es normal para la persona que vive sin Dios. Después que Noé fue salvo en el arca, él bebió vino, se embriagó y quedó indecente dentro de su tienda (9.20-21).

NARRATIVA: La Torre de Babel

TEXTO: Gn 11

Contexto:

Después del diluvio, todas las personas de la Tierra descendieron de Noé. La mayoría de los descendientes de Noé luego se olvidó de la voluntad de Dios para con ellos. La orden de Dios era que se dispersaran por todo el mundo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Todos los pueblos hablaban un solo idioma (11.1).

-- Los hombres, en una planicie, hicieron el desafío de construir una torre que llegara hasta el cielo. Desearon quedar famosos y no se dispersaron por todo el mundo (11.4).

-- Dios confundió el idioma que ellos hablaban, para que no entendiesen lo que el otro estaba diciendo (11.7). Así Dios los dispersó por todo el mundo (11.8).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre, motivado por el egoísmo, puede buscar un nuevo comienzo sin obedecer a Dios, sin embargo, el resultado es confusión (11.7-8). Quien está empezando su vida de nuevo puede tener objetivos elevados, pero cuando sigue planes que son contra la voluntad de Dios, queda confundido.

NARRATIVA : Empezando de Nuevo con Obediencia Parcial

TEXTO: Gn 12.1-9; 13.1-16; 18.27-33

Contexto:

Después del diluvio, Dios mandó que los descendientes de Noé se dispersaran por toda la Tierra ( 9.7). Empezaron la construcción de la Torre de Babel para evitar ser dispersados para diferentes partes del mundo, como Dios había ordenado. Dios acabó con la construcción de la Torre dando diferentes idiomas al pueblo. Dios empezó un nuevo tipo de relación con la raza humana, a través de un hombre: Abram.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Dios llamó a Abram para salir de su tierra y dejar a sus parientes (Gn 12.1-2).

-- Dios prometió bendecir a Abram y hacer de él una bendición (12.2-3).

-- Abram salió llevando a Lot con él (12.4-9).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios puede exigir que un siervo Suyo parta para un nuevo comienzo. Dios llamó a Abram para romper con todos sus vínculos y partir para una tierra desconocida (12.1-4).
El siervo de Dios que tiene vocación para un nuevo comienzo está recibiendo una tarea difícil, pero Dios promete bendecirlo y hacer de él una bendición. Quien quiere ser una bendición y ser bendecido, tiene que aceptar las tareas difíciles. Dios llamó a Abram para romper con todos sus vínculos y partir para una tierra desconocida y prometió bendecirlo y hacerlo una bendición (12.1-4).
Quien empieza una nueva etapa en la vida obedeciendo a Dios apenas parcialmente, va a sufrir las consecuencias de su desobediencia. La obediencia de Abram fue parcial cuando él no dejó a su familia, pues él llevó a Lot con él (12.4). Lot siempre causó problemas para Abram: hubo la pelea entre los pastores de Lot y los de Abram (13.1-14); Abram tuvo que rescatar a Lot después que Sodoma fue conquistada (14.1-16); Abram quedó preocupado con Lot cuando supo de la destrucción de Sodoma, donde Lot vivía (18.27-33).

NARRATIVA: Superando un Error sin Asumir Responsabilidades por las Consecuencias

Del Pecado

TEXTO : Gn 21.8-21

Contexto:

Dios prometió a Abram un hijo y estableció una alianza con él (15.1-21). Faltó paciencia de parte de Abram para esperar la acción de Dios y tuvo un hijo con Agar, la empleada de Sarai (16.1-6).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Dios hizo una nueva alianza con Abram y los nombres de Abram y Sarai son cambiados para Abraham y Sara. La alianza es sellada con la circuncisión (17.1-27).

-- Dios da a Abraham y Sara el hijo Isaac (21.1-7).

-- Agar e Ismael son expulsados (21.8-21).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Quien busca empezar de nuevo sin asumir la responsabilidad de las consecuencias de su pecado, va a cometer una injusticia. Abraham, siendo un hombre rico y mandando que Agar e Ismael se fueran de su casa apenas con un jarro de agua y poca comida, cometió una injusticia con ellos (21.8-21).
El comportamiento de Agar es un ejemplo del sufrimiento de alguien forzado a empezar de nuevo en consecuencia de ser rechazada por el cónyuge. Ella fue rechazada por Abraham y echada fuera (21.8-21). Ella anduvo sin rumbo (21.14). Ella sintió ira, depresión y soledad (21.16).

Ella recibió socorro de dos fuentes para recomenzar su vida:

1º Ella clamó a Dios. Haciendo esto, Dios le abrió los ojos, y ella vio un pozo. Rechazo provoca ira, que produce depresión, porque la persona solamente tiene ojos para sí misma y no ve lo que es obvio. Mirando para Dios, ella empezó a ver el pozo que estaba cerca.

2º La responsabilidad para con el hijo la ayudó en la recuperación. La vida no termina cuando alguien es rechazado, y del mismo modo las responsabilidades no desaparecen por causa de eso. El rechazo de un hombre no quitó de Agar los recursos dados por Dios para sobrevivir y recuperar su vida.

NARRATIVA: Lot: Teniendo que Hacer una Elección que Implica en un Nuevo Comienzo

TEXTO : Gn 13.1-13; 19.10-14

Contexto:

Dios llamó a Abraham para salir de su tierra, dejar a sus parientes (12.1-2) y prometió bendecirlo y hacer de él una bendición (12.2-3). Abram salió llevando a Lot con él (12.4-9).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- En una pelea de los pastores de Abram con los de Lot, Abram dejó que Lot escogiera la tierra que sería de él (13.1-9).

-- Lot escogió el valle del Jordán, que tenía bastante agua, y dejó a Abraham con las montañas, que no serían de gran valor (13.10-11).

-- Lot fue acampando hasta llegar a Sodoma, donde vivía una gente que cometía pecados horribles (13.12-13).

-- Dos ángeles avisaron a Lot que Dios iría a destruir la ciudad y lo mandaron a huir con su familia (19.10-13).

-- Cuando Lot avisó a sus yernos que Dios iría a Destruir Sodoma, ellos pensaron que él estaba bromeando (19.14).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. Un buen comienzo no es ninguna garantía cuanto a un buen fin. Lot contaba con las mismas ventajas de Abram, sin embargo, el deseo de una vida fácil, con las riquezas de este mundo, le eran de mayor valor que las riquezas que las riquezas espirituales (13.10-13).

2. El que conoce a Dios y empieza la vida de nuevo tomando decisiones basadas en la vida fácil y en la prosperidad, en vez de preguntar a Dios lo que debe hacer (13.10-13), sufre mucho de los mismos problemas de las personas que no tienen fe en Dios. Los parientes de Lot no creyeron en su palabra (19.14), él perdió a la esposa, que quedó apegada a los bienes de Sodoma (19.26), y perdió todo lo que tenía cuando Dios juzgó a los pecadores de Sodoma..

3. Hay situaciones cuando las circunstancias de la vida colocan a alguien en una encrucijada y es necesario tomar una decisión sobre la nueva dirección a tomar. En una pelea entre los pastores de Abram con los de Lot, Abram dejó que Lot escogiera la tierra que quería y la dirección que tomaría. Era necesario tomar una decisión que exigía un nuevo comienzo (13.1-9).

NARRATIVA: José, Obligado a Tener un Nuevo Comienzo

TEXTO : Gn 37.1-36; 39.1-23

Contexto:

Dios había prometido a Abraham que iba a dar a sus descendientes la tierra de Canaán. Dios renovó la promesa con el hijo de Abraham, Isaac, y con su nieto, Jacob. Jacob tuvo su nombre cambiado para Israel. Jacob, o Israel, tenía 12 hijos. José era el undécimo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Con 17 años, José contaba al padre las cosas malas que sus hermanos hacían. Jacob amaba a José más que a todos sus otros hijos y mandó a hacer una túnica larga y de mangas largas para él. Los otros hijos odiaban a José. José soñaba que los hermanos y los padres se inclinaban delante de él (37.2-11).

-- José es vendido como esclavo por los hermanos y fue llevado a Egipto. Los hermanos mataron un cabrito y con la sangre mancharon la túnica de José para engañar a su padre (37.12-36).

-- En Egipto, José es vendido a Potifar, capitán de la guardia del rey (37.36; 39.11).

-- Dios estaba con José, lo bendijo y él quedó responsable por cuidar de todo lo que era de Potifar (39.2-6).

-- José es tentado por la mujer de Potifar y él resiste, para no pecar contra Dios (39.7-10).

-- Un día, ella lo agarra por la capa, José deja su capa con ella y huye. Ella usa la capa para acusarlo falsamente (39.11-19).

-- Potifar puso a José en la cárcel, pero Dios estaba con él (39.20-21).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Un nuevo comienzo puede ser la consecuencia de las adaptaciones forzadas. José empezó una nueva vida como resultado de adaptaciones forzadas. Sufrió la injusticia de ser vendido como esclavo (37.12-28); fue acusado falsamente (39.14-19) y sufrió en la prisión por acusaciones falsas (39.19-20).
Con Dios, hay victoria sobre las situaciones de la vida que pueden traer un nuevo comienzo forzado. José pasó por adaptaciones forzadas: sufrió la injusticia de ser vendido como esclavo (37.12-28); fue tentado (39.6-13); fue acusado falsamente (39.14-19) y fue echado a la cárcel por acusaciones falsas (39.19-20). Sin embargo, Dios estaba con José (39.2-3, 21).

NARRATIVA: Moisés en Egipto

TEXTO : Ex 2

Contexto:

Egipto tuvo un nuevo rey, el cual tuvo miedo de los israelitas y trató de acabar con ellos (1.8-22).

Nació Moisés, los padres lo escondieron durante tres meses, después la madre lo puso en un canastillo de mimbre, que dejó a la orilla del río. La princesa descubrió el bebé y lo adoptó como hijo (2.1-10).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Moisés, ya adulto, vio a un egipcio maltratando a un israelita y lo mató. Al día siguiente, cuando quiso separar a dos israelitas que estaban peleando, uno de ellos le preguntó: “¿Acaso piensas matarme, como mataste al egipcio?” (2.11-14).

-- Moisés huyó para el desierto, donde se casó con Séfora, la hija del sacerdote Reuel. Moisés cuidó de las ovejas de Reuel durante 40 años (2.15-25).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El pecado encuentra al pecador y puede exigir un nuevo comienzo forzado. El hombre pecador no puede esconder sus pecados. Moisés pensó que nadie lo había visto cuando mató al egipcio, pero lo habían visto y tuvo que huir (2.11-20).

NARRATIVA: Dios Habla con Moisés en Una Llama de Fuego

TEXTO : Ex 3.1 - 4.20

Contexto:

Moisés vio a un egipcio maltratando a un israelita y lo mató (2.11-14). En consecuencia de eso, tuvo que huir para el desierto, donde se quedó durante 40 años.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- El ángel del Señor se le apareció a Moisés en una llama de fuego, en el medio de un arbusto que no se consumía. Dios llamó a Moisés por el nombre y le mandó que se sacara las sandalias, porque estaba en un lugar sagrado (3,1-10).

-- Dios escogió a Moisés para guiar a los israelitas de vuelta a la tierra que le había dado a Abraham, librándolos de la esclavitud. Moisés protestó, dio disculpas y Dios le respondió cada una de ellas (3.11 — 4.17).

-- Moisés, su esposa y sus hijos empezaron su viaje de vuelta a Egipto (4.20).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Señor Dios tiene el derecho de escoger a quien Él quiere y exigir que empiece su vida de nuevo. Moisés no quiso ser escogido por Dios, pero Dios tenía el derecho de escogerlo (3.10 — 4.16).
Cuando Dios llama a alguien para empezar su vida de nuevo, Él desea que esa persona sea humilde en Su presencia, sumiso y dispuesto a hacer lo que Él le mande. Debe ser un esclavo voluntario de Dios, listo para obedecerle. Dios mandó que Moisés se sacara las sandalias (3.5). Quedar descalzo es una señal de humildad y sumisión. Los esclavos andaban descalzos.
Cuando Dios da una nueva tarea para alguien, falta de auto-confianza es una virtud, cuando esto lo lleva a confiar en Dios. En caso contrario, termina en parálisis espiritual, la cual deja a la persona cerrada para el trabajo de Dios. Moisés no tenía auto-confianza y estaba cerrado para el trabajo de Dios (3.11 — 4.17).

NARRATIVA: A Josué es dada la Tarea de Sustituir a Moisés

TEXTO : Jos 1

Contexto:

Era llegado el tiempo de Israel tomar posesión de la tierra prometida, sin embargo, Moisés no podría entrar. El Señor dijo a Moisés que designara a Josué, su ayudante, como el nuevo líder de Israel.

Moisés subió a un monte cerca de la frontera de Canaán. Desde cumbre del monte, Dios le mostró la tierra prometida y Moisés murió (Dt 34.1-5).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Josué fue el sucesor de Moisés (Jos 1.1-3).

-- Dios prometió estar con Josué y lo mandó que fuera valiente y hacer según toda la Ley de Dios (1.3-9).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El líder espiritual que está asumiendo una nueva tarea, necesita tener coraje y meditar sobre la Biblia y debe obedecerla en todo para prosperar y tener suceso. Dios prometió estar con Josué y lo mandó que fuera valiente y hacer según toda la Ley de Dios y le prometió suceso (1.3-9).

NARRATIVA: Rut

TEXTO : Rt 1.1 — 2.8

Contexto:

La historia de Rut sucedió en el tiempo en que Israel era gobernado por jueces (Rt 1.1). En ese tiempo no había rey en Israel y cada uno hacía lo que bien entendía (Jue 21.25).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Hubo una gran hambre en Israel. Elimelec, su esposa y sus dos hijos dejaron Belén para ir a vivir en Moab. Elimelec murió y sus dos hijos se casaron con jóvenes moabitas: Orfa y Rut. Después de 10 años, los hijos también murieron (1.1-5).

-- Noemí volvió para Judá, Orfa volvió para la casa de sus padres, Rut acompañó a Noemí (1.6-18).

-- Noemí dijo que Dios estaba contra ella (1.13) y se puso por nombre Mara, la Amargada (1.20-21).

-- Llegaron cuando la cosecha estaba empezando (1.22).

-- Rut recogió espigas en el campo de Booz, que era pariente de Noemí (2.1-8).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Tragedias son una realidad de la vida. Hubo una gran hambre en Israel en la época de los jueces (1.1). Elimelec murió y Noemí quedó viuda (1.3). Después de algunos años, los dos hijos también murieron y Noemí quedó sin marido y sin hijos (1.4-5).
La tragedia trae adaptaciones forzadas. Por causa de la gran hambre, Elimelec, Noemí y los hijos, Mahlón y Quelión y se quedaron viviendo allá (1.2). La muerte de Elimelec y de los hijos dejó a Noemí en un país extranjero, sin protección y sin ningún sustentador (1.5). Noemí sintió necesidad de volver para su país, donde tenía familia (1.6). Esta decisión obligó a las nueras a deshacer el hogar con Noemí. Hubo una adaptación forzada, podrían volver para la casa de los padres o podrían ir con Noemí para un país extranjero (1.8).
La reacción a la adaptación forzada influye en la reestructuración de la vida. La amargura fue la reacción de Noemí (1.13, 20). Reiniciar la vida pensando solamente en sí misma fue la reacción de Orfa. Ella se despidió de su suegra y volvió para su pueblo (1.14). Reestructurar la vida con compromisos fue la reacción de Rut. Ella se comprometió a quedarse con Noemí (1.16), providenció alimento (2.2), se esforzó para providenciar sustento (2.6) y se comprometió a proteger su reputación (3.11).

NARRATIVA: Daniel

TEXTO : Dn 1

Contexto:

Judá pasó por una época de decadencia en que los reyes, los líderes religiosos y el pueblo estaban pecando cada vez más. Dios mandó profetas, pero los ciudadanos de Judá se rieron de esos mensajeros, rechazaron sus mensajes y se burlaron de ellos. Finalmente, Dios quedó tan enfadado con su pueblo, que hizo con que Nabucodonosor, rey de Babilonia, conquistase y destruyera a Judá (2 Cr 36.14-17). La primera vez que Nabucodonosor invadió Jerusalén, en el año 605 a.C., se llevó con él a algunos jóvenes intelectuales judíos para Babilonia. Daniel y sus compañeros estaban en medio de los cautivos llevados de Jerusalén para Babilonia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- El rey Nabucodonosor mandó que fueran escogidos entre los prisioneros israelitas algunos jóvenes que serían preparados para servir en el palacio (1.3-7). Entre los escogidos estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías. Sus nombres fueron cambiados: Daniel para Beltsasar; Ananías para Sadrac; Misael para Mesac; y Azarías para Abed-nego (1.6-7).

-- Para no quedar impuro, Daniel resolvió evitar comer la comida y beber el vino que el rey les daba. Consiguió la ayuda de Aspenaz, el responsable por su instrucción (1.8-17).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Mudanzas internacionales pueden traer mudanzas forzadas en la vida de los ciudadanos de un país. Nabucodonosor, rey de Babilonia, invadió Jerusalén en el año 605 a.C. y llevó a algunos jóvenes intelectuales judíos para Babilonia. Daniel y sus compañeros estaban en medio de los cautivos llevados de Jerusalén para Babilonia y fueron escogidos para ser entrenados y después servir en el palacio (Dn 1.3-7).
Jóvenes siervos de Dios que son forzados por las circunstancias de la vida a integrarse con otras personas, van a descubrir que el mundo pagano busca integrarlos a la religión y a la cultura paganas. El cambio de los nombres de los jóvenes judíos era una tentativa de integrar a los jóvenes cautivos a la religión pagana y al ambiente social de Babilonia. Daniel quiere decir “Dios es mi juez” y Beltsasar quiere decir “Príncipe de Baal”. Misael quiere decir “Quién es como el Señor Dios” y Mesac quiere decir “Quién es como el Dios de la Luna”. Ananías quiere decir “Jehová es misericordioso” y Sadrac quiere decir “Amigo del rey”. Azarías quiere decir “Jehová es mi socorro” y Abed-nego quiere decir “Siervo del Dios Nego” (1.7).

NARRATIVA: Regresando a Jerusalén después del Exilio

TEXTO : Esd 1 — 9

Contexto:

Dios cumplió Su promesa de traer a los deportados nuevamente para Jerusalén (Jr 29.14). Setenta años después de la caída de Jerusalén, Ciro, rey de Persia, conquistó Babilonia y permitió que los judíos regresaran del exilio en Babilonia y reedificaran el Templo que estaba en ruinas (Esd 1.1-11).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- El decreto del rey Ciro permite que los exilados vuelvan a Jerusalén y reconstruyan el Templo (1.1-4). El pueblo vuelve con regalos de los israelitas que quedaron y del rey Ciro (1.5-11). Ellos llegan a Jerusalén (2.64-70). (El primer regreso).

-- Los sacerdotes construyeron el altar (3.1-6).

-- Los israelitas empiezan la reconstrucción del Templo (3.7-13). Los enemigos hacen parar la construcción (4.1-24). Los israelitas recomienzan a construir (5.1-2) y permanece la oposición (5.3-17). El decreto de Darío confirma el derecho de reconstruir el Templo (6.13-22).

-- El Templo es terminado e inaugurado, y la Pascua es celebrada (6.13-22).

-- Artajerjes, rey de Persia, envía a Esdras a Jerusalén (7.1-28). (El segundo regreso).

-- Llegan a Jerusalén (8.31-36).

-- Esdras enfrenta el problema de los israelitas mezclándose con otros pueblos, practicando las costumbres paganas y haciendo casamientos mixtos (9.1-2). Él ora con mucha tristeza, confesando los pecados de los israelitas (9.3-15).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Hay situaciones históricas que dan a las personas la oportunidad de empezar una nueva vida. El decreto del rey Ciro permite que los exilados vuelvan a Jerusalén y reconstruyan el Templo (1.1-4).
El deseo de ser fiel a Dios, experimentado por quien está empezando una nueva vida, puede disminuir frente a la influencia del mundo. Los que hicieron parte del primer regreso a Jerusalén, empezaron dando a Dios el primer lugar (3.1-13). Pasaron los años y ellos se olvidaron de las Leyes de Dios, haciendo casamientos mixtos con mujeres paganas (9.1-2).

NARRATIVA: Juan el Bautista Predica el Arrepentimiento

TEXTO : Mt 3.1-12; Lc 3.1-14

Contexto:

Juan el Bautista tuvo la responsabilidad de preparar al pueblo para recibir a Jesús.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Juan el Bautista predicaba en el desierto, llamando al pueblo al arrepentimiento y bautizando (Mt 3.1-6).

-- Juan llamó a los fariseos y saduceos de “raza de víboras” y los desafió a hacer cosas que mostraran que ellos se habían arrepentido de sus pecados (Mt 3.7-11).

-- El pueblo preguntaba: “¿Qué debemos hacer?” (Lc 3.10).

-- Juan dio orientación al pueblo (Lc 3.11), a los cobradores de impuestos (Lc 3.12-13) y a los soldados (Lc 3.14).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El arrepentimiento verdadero trae cambios que comprueban que la persona se arrepintió. Juan el Bautista habló para los líderes religiosos que hicieran cosas que demostraran que se habían arrepentido de sus pecados (Mt 3.8).

NARRATIVA: Jesús con Nicodemo

TEXTO : Jn 3.1-15

Contexto:

El Evangelio de Juan 1.19 — 4.54 relata otros acontecimientos de la vida de Jesús en el año de la preparación, cuando ya estaba saliendo de la oscuridad y empezando a ser conocido.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Una noche, Nicodemo fue a visitar a Jesús y le dijo: “Maestro, sabemos que Dios te ha enviado a enseñarnos (3.1-2).

-- Jesús le respondió: “Te aseguro que el que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios (3.3).

--Nicodemo le preguntó: “¿Y cómo puede uno nacer cuando ya es viejo?” (3.4).

-- Jesús le respondió que tenía que nacer del agua y del Espíritu, e hizo una comparación del Espíritu con el viento (3.5-6).

-- Jesús criticó a Nicodemo porque era profesor y no entendía lo que le explicaba (3.10-13).

-- Jesús concluyó: “Y así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también el Hijo del hombre tiene que ser levantado, para que todo el que cree en él tenga vida eterna (3.14-16).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Para entrar en el Reino de Dios, la persona tiene que tener un comienzo completamente nuevo, que venga de Dios. El tema de la conversación entre Jesús y Nicodemo era: Cómo entrar en el Reino de Dios (Jn 3.3,5). Jesús dijo que Nicodemo necesitaba nacer de nuevo. Él usó dos símbolos para aclarar el significado del nuevo nacimiento:

-- agua: nacer del agua (Jn 3.5) significa el arrepentimiento. En el contexto histórico, Juan el Bautista bautizaba con agua (Jn 1.31) y su bautismo quedó conocido como “bautismo de arrepentimiento” (Mc 1.3-4).

-- viento: el viento simboliza el Espíritu Santo (Jn 3.8). Jesús bautizaba con el Espíritu (Jn 1.33; Mc 1.8). El nuevo nacimiento y la actuación del Espíritu son difíciles de ser explicados, así como el viento, pues se puede ver su actuación sin ser explicado.

NARRATIVA: Seguir a Jesús Implica en un Nuevo Comienzo

TEXTO : Mt 4.18-22

Contexto:

En el inicio del segundo año de ministerio de Jesús, Juan el Bautista es preso y Jesús sale de Nazaret para vivir en Capernaum.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Jesús vio a los hermanos Simón y Andrés pescando con redes y a los hermanos Santiago y Juan reparando las redes (Mt 4.18-21; Mc 1-16-19).

-- Jesús llamó a los cuatro pescadores, prometiendo hacerlos pescadores de hombres. Los pescadores seguirían a Jesús (Mt 4.18-22; Lc 5.11).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Quien empieza a seguir a Jesús va a tener su vida transformada. Jesús transformó a los pescadores de peces en pescadores de hombres (Mt 4.18-22; Lc 5.11). Juan, cuyo apodo fue Hijo del Trueno, fue transformado y recibió el apodo del Apóstol del Amor. Vea 1 Co 5.17.

NARRATIVA: La Persecución de la Iglesia Obligó a los Cristianos a Dispersarse

TEXTO : Hch 6 — 11

Contexto:

Después de la ascensión de Jesús, Sus seguidores permanecieron firmes en él, y la Iglesia crecía a cada día.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- En Jerusalén, el número de los seguidores de Jesús crecía (6.7).

-- Esteban, lleno de poder, vencía las discusiones con los judíos. Ellos hicieron falsas acusaciones contra Esteban. Esteban se defendió en el Consejo Superior. Los oyentes de Esteban quedaron furiosos y lo apedrearon (6.8 — 7.58).

-- Empezó una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén y los cristianos. Apenas los apóstoles no fueron dispersados (8.1-2).

-- Saulo intentaba acabar con la Iglesia (8.3).

--Felipe fue a Samaria y anunciaba a Cristo. Las multitudes prestaban atención y hasta Simón, que hacía hechicerías, creyó (8.4-13).

-- Los seguidores de Jesús fueron dispersados por causa de la persecución (11.19-20).

-- En Antioquía, algunos predicaron el mensaje de Jesús a los no judíos y muchos se convirtieron (11.20-21).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús transforma los prejuicios de sus seguidores. El Espíritu Santo libra al seguidor de Jesús del odio por los enemigos culturales y hasta puede darle un ministerio con ellos. Los samaritanos eran enemigos culturales de los judíos, sin embargo, Felipe fue hasta donde ellos llevando el Evangelio. Juan, con el apodo de “Hijo del Trueno” (Mc 3.17), el que quiso hacer descender fuego del cielo sobre los samaritanos (Lc 9.51-55), se tornó un instrumento usado por Dios para traer el Espíritu a ellos (Hch 8.14-17). Una evidencia de la transformación de Juan es que él colocó sus manos sobre las cabezas de los samaritanos.
Lo que parece un problema serio puede ser una oportunidad para Dios dar a su Iglesia un nuevo comienzo. La muerte de Esteban y la persecución que se siguió, dieron inicio al testimonio sobre Cristo en todas las naciones (8.4). La dispersión de los creyentes perseguidos, resultó en la misión bien sucedida entre los gentiles (11.19-21)

NARRATIVA: La Conversión de Saulo

TEXTO : Hch 9.1-30

Contexto:

Con la muerte de Esteban, empezó una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén y los cristianos, y Saulo intentaba acabar con la Iglesia (8.1-3).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Saulo continuaba a perseguir a los seguidores de Jesús y recibió autoridad para llevar presos a los que estaban en Damasco (9.1-2).

-- En el camino, una luz brilló de repente alrededor de Saulo. Él oyó una voz preguntándole por qué lo perseguía (9.3-4). Saulo preguntó quién era, y la voz dijo ser Jesús (9.5).

-- Los hombres que estaban con Saulo escucharon la voz, pero no vieron a nadie (9.7).

-- Saulo no podía ver y fue llevado para Damasco, donde quedó tres días sin comer ni beber (9.8-9).

-- Dios orientó a Ananías, un discípulo de Jesús, para ir hasta la casa donde estaba Saulo (9.10-12).

-- Ananías fue hasta donde Saulo estaba, Saulo recuperó la visión, fue bautizado y, después de comer, quedó fuerte como antes (9.19).

-- Saulo empezó a anunciar a Jesús en Damasco. Los judíos resolvieron matarlo, pero una noche él escapó, bajando la muralla de la ciudad dentro de un canasto (9.20-25).

-- Saulo fue para Jerusalén e intentó juntarse con los discípulos, pero todos le tenían miedo (9.26).

-- Bernabé presentó Saulo a los apóstoles (9.27).

-- Saulo anunció con valentía el nombre del Señor en Jerusalén. También discutía con los judíos que hablaban griego. Ellos buscaban una manera de matarlo (9.28-30).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La conversión de alguien trae un nuevo comienzo en la vida de esa persona. Saulo, el perseguidor de la Iglesia, tuvo un nuevo comienzo con su conversión y fue transformado en el apóstol de los gentiles.
La conversión de una sola persona puede cambiar la historia del mundo. La conversión de Saulo, también llamado Pablo, cambió la historia de la Iglesia y es el más importante acontecimiento de la historia, desde el Pentecostés hasta este siglo (9.1-9).

NARRATIVA: Bernabé y Saulo Enviados por Dios

TEXTO : Hch 13.1-4

Contexto:

Algunos creyentes dispersados por la persecución llegaron a Antioquía de Siria y anunciaron el Evangelio a los no judíos. Muchos se convirtieron. La Iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé a Antioquía y él fue a buscar a Saulo para ayudarlo. Juntos, ellos enseñaron a muchas personas. El capítulo 13 de Hechos empieza con la historia de cómo el Espíritu Santo usó a Bernabé, a Saulo y a sus compañeros para llevar las Buenas Nuevas del Evangelio a muchos otros países distantes de Israel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- El liderazgo de la Iglesia de Antioquía estaba adorando a Dios cuando el Espíritu Santo mandó separar a Bernabé y a Saulo (13.1-2).

-- Bernabé y Saulo partieron de Antioquía (13.3-4).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Personas Que están sirviendo a Dios donde viven, pueden ser escogidas por Él para otras tareas que exigen un nuevo comienzo. Bernabé y Saulo estaban sirviendo a Dios en Antioquía, cuando Dios los envió para la obra misionera (13.1-2).

NARRATIVA: Pablo es Preso

TEXTO : Hch 21.17 — 28.16

Contexto:

Los judíos de Jerusalén hacía mucho tiempo que estaban contra los seguidores de Jesús. El odio que sentían contra Pablo era intenso, porque él predicaba para los no judíos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Pablo viajó para Jerusalén y se encontró con Santiago y otros de la Iglesia. Dio un informe de su trabajo entre los no judíos (21.17-20).

-- Algunos judíos de Asia vieron a Pablo en el Templo y lo acusaron de enseñar contra el pueblo de Israel, contra la Ley, contra el Templo y de traer a no judíos para el patio de Israel en el Templo (21.27-29).

-- Pablo fue arrastrado para fuera para ser muerto. El comandante romano intervino y tomó preso a Pablo (21.30-36).

-- El comandante mandó llevar a Pablo con escolta al gobernador Félix, en Cesarea (23.23-30). Félix dejó a Pablo preso durante dos años (24.24-27).

-- Porcio Festo quedó en el lugar de Félix (24.27). Festo quiso agradar a los judíos, mandando a Pablo para Jerusalén, pero Pablo apeló para ser juzgado por el Emperador (25.1-12).

-- Pablo fue entregado a un oficial y ellos embarcaron para Roma (27.1-8).

-- En Roma, Pablo vivió en una casa, vigilado por un soldado (28.16).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Persecución puede traer un nuevo comienzo forzado para el seguidor de Jesús. Pablo estaba libre para viajar e implantar nuevas iglesias hasta que fue preso por causa de acusaciones falsas.
Pwersecuciones pueden traer un nuevo comienzo para el progreso del Evangelio. Las cárceles y paredes de la prisión no impidieron a Pablo dar un claro testimonio del Evangelio por discurso y por carta. Durante ese tiempo que Pablo estuvo en la prisión, escribió la carta a los Efesios, Filipenses, Colosenses y a Filemón.

CONCLUSIONES

1. Hay varias razones por las cuales alguien puede empezar la vida de nuevo:

-- la voluntad de Dios (Abraham, Moisés, los discípulos llamados por Jesús, Pablo y Bernabé);

-- consecuencia del propio pecado (Adán y Eva, Moisés al matar al egipcio);

-- consecuencia del pecado de otros (Agar, José);

-- adaptaciones forzadas en consecuencia de las circunstancias de la vida (Abraham fue a Egipto en una época de hambre; Rut quedó viuda y Pablo fue preso);

-- una encrucijada de la vida que exija una decisión sobre el rumbo a ser tomado (Lot tuvo que escoger la tierra que le pertenecería; Rut tuvo que decidir entre quedarse con Noemí o volver para la casa de los padres);

-- situación internacional (Daniel fue llevado para Babilonia cuando Judá fue conquistada);

-- una situación histórica puede dar la oportunidad de iniciar una vida nueva. El decreto del Rey Ciro permitió que los exilados volvieran para Jerusalén y reconstruyeran el Templo (Esd 1.1-4);

-- consecuencia de la decisión de otra persona (Agar, José);

-- la decisión de seguir a Jesús trae un nuevo comienzo.

2. Una nueva etapa de la vida puede prohibir que se vuelva atrás. Después de pecar, Adán y Eva fueron expulsados del jardín donde andaban con Dios (3.23). No podían más volver al jardín. Después de ciertas situaciones, no se puede volver atrás.

Quien es fiel a Dios tiene Su presencia hasta cuando tiene que empezar la vida de nuevo de una manera forzada (José, Rut, Pablo, el prisionero);

4. El creyente que está empezando una vida nueva con Dios, jamás está inmune al pecado y a las tentaciones. Ejemplos: Noé, los israelitas que fueron librados de Efipto y David. Los que hicieron parte del primer grupo que regresó de Babilonia empezaron dando a Dios el primer lugar (Esd 3.1-13), pero, los años pasaron y ellos se olvidaron de las Leyes de Dios (Esd 9.1-2). En el Nuevo Testamento Pedro fue tentado a negar a Jesús.

5. Quien busca empezar una nueva vida sin seguir la orientación de Dios va a sufrir las consecuencias de decisiones equivocadas (Torre de Babel, Lot).

Con Dios hay victorias sobre las situaciones de la vida que pueden traer un nuevo comienzo forzado. Ejemplos: José, Rut, Daniel, la Iglesia perseguida y Pablo, el apóstol cuando fue preso.

Quien empieza una nueva vida en consecuencia de ser redimido por Dios será guiado por Él (13.20-22). Así como las columnas de nube y de fuego guiaran a los israelitas, los creyentes de hoy son guiados por la Biblia y por el Espíritu Santo.

Con Dios hay victoria sobre las situaciones de la vida que pueden traer un nuevo comienzo forzado (José, Rut, Daniel y Pablo, el prisionero).

Quien empieza a seguir a Jesús va a tener su vida transformada. Jesús transformó los pescadores de peces en pescadores de hombres (Mt 18.22; Lc 5.11). Juan, cuyo apodo era Hijo del Trueno, fue transformado y su apodo cambió para Apóstol del Amor. Vea 1 Co 5.17.

Lo que parece un problema serio puede ser una oportunidad para Dios dar a Su Iglesia un nuevo comienzo. La muerte de Esteban y la persecución que se siguió, dieron inicio al testimonio sobre Cristo en todas las naciones (8.4). La dispersión de los creyentes perseguidos resultó en la bien sucedida misión entre los gentiles (11.19-21).

ESCOGIDOS POR DIOS

Dios es el Señor y tiene el derecho de escoger al hombre y mandar en él.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Noé: Escogido para Ser Salvo

TEXTO: Gn 6.8-22

Contexto:

La maldad de la raza humana llegó a tal punto que Dios resolvió destruir el mundo (6.1-8). Habría 120 años hasta la destrucción (6.3).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Noé era un hombre recto, obedecía a Dios y vivía en comunión con Él (6.8-10).

-- Dios avisó a Noé de Su plan de destruir el mundo y mandó que Noé construyera un arca. Noé obedeció (6.13-22).

-- Noé anunció la Palabra de Dios mientras construía el arca (2 P 2.5).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Las personas que obedecen a Dios tienen el potencial de ser escogidas por Él para tareas específicas. Noé era un hombre recto, obedecía a Dios y vivía en comunión con Él (6.8-10).
El escogido por Dios manifiesta su fe en Él por la obediencia. Hebreos nos enseña que fue por la fe que Noé oyó los avisos de Dios sobre las cosas que iban a suceder y le obedeció construyendo el arca (Gn 7.5-16; He 11.7). Mientras la salvación es por la fe y no por las obras (Ef 2.8-10), la fe es acompañada de acción (Stg 2.17).

NARRATIVA: Abram: Escogido para Ser Padre de la Fe Del Pueblo de Dios

TEXTO: Gn 12.1-4

Contexto:

Después del diluvio, Dios empieza un nuevo tipo de relación con la raza humana, a través de un hombre: Abram y su familia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Dios llama a Abram para salir de su tierra y dejar a sus parientes (12.1-2).

-- Dios promete bendecir a Abram y hacer de él una bendición (12.2-3).

-- Dios promete que por medio de Abram todos los pueblos del mundo serán bendecidos (12.3).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios es el Señor que tiene el derecho de mandar en el hombre. Él tuvo el derecho de mandar a Abram salir de su tierra y dejar a sus parientes (12.1).
El siervo de Dios es escogido para una tarea difícil, Dios promete que él será bendecido y que él mismo será una bendición. Quien desea ser una bendición y ser bendecido tiene que aceptar las tareas difíciles. Dios llamó a Abram para romper con todos sus vínculos y partir para una tierra desconocida y prometió bendecirlo y hacerlo una bendición (12.1-4).

NARRATIVA: Isaac: Escogido para Dar a Abraham Descendientes de la Promesa

TEXTO: Gn 21.8-12; Gá 4.21-31

Contexto:

Dios prometió a Abram un hijo y que no se podría contar el número de sus descendientes (Gn 15.4-5). Cuando Abram estaba con ochenta y seis años, tuvo un hijo con Agar, la esclava de Sarai. El hijo fue llamado Ismael (16.1-16). Cuando estaba con cien años nació Isaac, hijo de Abraham y Sara (Gn 21.1-7).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El día que Isaac fue desmamado, Abraham hizo una fiesta e Ismael se burlaba de Isaac (21.8-9).

-- Sara vio esto y dijo a Abraham: “¡Que se vayan esa esclava y su hijo!” (21.10).

-- Eso pareció algo muy triste a los ojos de Abraham (21.11).

-- Dios mandó que Abraham hiciera lo que Sara había dicho, porque él tendría descendientes por medio de Isaac (21.12).

-- Pablo enseñó que Isaac e Ismael eran una alegoría que significa las dos alianzas que Dios hizo con los seres humanos. La antigua alianza de la ley y de la circuncisión simbolizada por Agar e Ismael, no pasan de esclavitud. La nueva alianza de la promesa simbolizada por Sara e Isaac libra y asegura la herencia de la nueva Jerusalén, o sea, el Cielo (Gá 4.21-31).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La elección de alguien por Dios puede tener significados no entendidos por la persona escogida.

NARRATIVA: Jacob: Escogido Mientras Esaú, su Hermano Gemelo, no lo Fue

TEXTO: Gn 25.20-26

Contexto:

Isaac, hijo de Abraham, oró a Dios en favor de su mujer, Rebeca, porque ella era estéril. Dios oyó las oraciones y Rebeca concibió y tuvo gemelos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Rebeca estaba con problemas en la gestación y consultó a Dios (25.22).

-- Dios respondió que el mayor serviría al menor (25.23).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

A veces es difícil explicar las elecciones de Dios. En muchos aspectos, Esaú era más interesante y sagaz que Jacob. Es difícil entender por qué Dios escogió a Jacob en lugar de Esaú.

NARRATIVA: Moisés: Escogido para Librar al Pueblo de Dios

TEXTO: Ex 1 — 4

Contexto:

Egipto tuvo un rey que tuvo miedo de los israelitas y trató de acabar con ellos (1.8-10). Nació Moisés, los padres lo escondieron durante tres meses, después la madre lo puso en un canastillo de mimbre y lo dejó a la orilla del río. La princesa descubrió al bebé y lo adoptó como hijo (2.1-10) Moisés, ya adulto, vio a un egipcio golpeando a un israelita y lo mató. Al día siguiente, cuando quiso separar a dos israelitas que estaban peleando, uno de ellos le preguntó: “¿Acaso piensas matarme, como mataste al egipcio?” (2.11-14). Moisés huyó para el desierto, donde se casó con Séfora, la hija del sacerdote Reuel. Moisés cuidó de las ovejas de Reuel durante 40 años (2.15-25).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El ángel de Dios apareció a Moisés en una llama de fuego en medio de un arbusto que no se quemaba. Dios mandó que Moisés se sacara las sandalias, porque él estaba en un lugar sagrado y lo llamó por su nombre (3.1-10).

-- Dios escogió a Moisés para guiar a los israelitas de vuelta a la tierra que había dado a Abraham, librándolos de la esclavitud. Moisés reclamó, dio disculpas y Dios respondió a cada una de ellas (3.11 — 4.17).

-- Moisés preguntó: “ ¿Cómo se llama? Dios le respondió: “Yo Soy el Que Soy” (3.14).

-- Moisés reclamó diciendo que los israelitas no irían a creer en él (4.1). Dios respondió dando a Moisés 3 señales milagrosas:

1ª - una vara transformada en serpiente y transformada en vara de nuevo (4.2-5).

2ª - la mano saludable transformada en leprosa y después curada (4.6-8).

3ª - el agua trasformada en sangre (4.9).

-- Moisés se disculpó diciendo que él era tartamudo (4.10). Dios se irritó con Moisés, pero prometió mandar a Aarón, el hermano mayor para ayudarlo (4.14-17).

-- Moisés, su esposa y sus dos hijos empezaron el viaje de vuelta a Egipto (4.20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Señor Dios tiene el derecho de escoger a quien Él quiere para hacer Su voluntad. A quien Él escoge, Él lo capacita para hacer Su obra. Moisés no quiso ser escogido por Dios, pero Dios tenía el derecho de escogerlo (3.10 — 4.16).
Falta de auto confianza en el escogido es una virtud cuando lo lleva a confiar en Dios. En caso contrario, termina en parálisis espiritual, que deja a la persona cerrada para el trabajo de Dios. A Moisés le faltó auto confianza y esto lo hizo estar cerrado para el trabajo de Dios (Ex 3.11 — 4.17).

NARRATIVA: Moisés Escoge Ayudantes

TEXTO: Ex 18. 1-27

Contexto:

Dios redimió a los israelitas de la esclavitud de Egipto y empezó a guiarlos de vuelta a la tierra de Canaán, que había prometido a Abraham.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Reuel visitó a Moisés (18.1-12).

-- Reuel vio a Moisés sentado para juzgar los problemas del pueblo desde la mañana hasta la noche (18.13) y lo aconsejó a no resolver todos los problemas solo, sino que debería escoger ayudantes (18.14-19).

-- Moisés debería enseñar a los ayudantes las leyes de Dios y explicar lo que deberían hacer y cómo deberían vivir (18.20).

-- Los escogidos deberían ser hombres capaces, que temieran a Dios, merecieran confianza y que fueran honestos en todo (18.21).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder debe trabajar acompañado. Reuel aconsejó a Moisés a escoger algunos ayudantes capaces y colocarlos como jefes del pueblo (18.18-26).
Las cualidades exigidas para que alguien sea escogido como líder espiritual son espirituales y morales. Reuel aconsejó a Moisés a escoger a hombres capaces, que temieran a Dios, que merecieran confianza y que fueran honestos en todo (18.21).

NARRATIVA: Bezaleel: Escogido para Hacer la Artesanía para el Tabernáculo

TEXTO: Ex 35.30-35

Contexto:

Dios dio instrucciones para construir un tabernáculo el cual debería ser construido exactamente como Dios había ordenado a Moisés (Ex 25.1-9).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina

-- Dios escogió a Bezaleel para hacer la artesanía para el tabernáculo y le dio el don del Espíritu Santo (35.30-35).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre en quien habita y es controlado por el Espíritu Santo puede hacer la obra de Dios (35.30-35). Dios escogió a Bezaleel para hacer la artesanía para el tabernáculo y le dio el don del Espíritu Santo, para tener la habilidad de hacer todo tipo de trabajo artístico y de enseñar a otros (35.30-35).

NARRATIVA: Josué: Escogido para Ser el Sucesor de Moisés

TEXTO: Dt 31.7,8; Jos 1.1-9

Contexto:

Ya habían pasado cuarenta años desde que Dios había hablado a los israelitas que, por causa de su incredulidad, no les permitiría entrar en la tierra prometida. Dios los llevó hasta cerca de la entrada de Canaán, la tierra que les había prometido dar. Había llegado el tiempo de Israel entrar en la tierra prometida, sin embargo, Moisés no podía entrar. El Señor dijo a Moisés que designara a Josué, su ayudante, como el nuevo líder de Israel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Josué fue el sucesor de Moisés (Jos 1.1-3).

-- Dios prometió estar con Josué y lo mandó que fuera valiente y hacer según toda la Ley de Dios (Jos 1.3-9).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El escogido de Dios para ser líder espiritual, necesita tener coraje y meditar sobre la Biblia y obedecer en todo para prosperar y tener suceso. Dios prometió estar con Josué y lo mandó que fuera valiente y hacer según toda la Ley de Dios y le prometió suceso (Jos 1.3-9).

NARRATIVA: Gedeón: Escogido para Librar a los Israelitas de un Enemigo

TEXTO: Jue 6.11-16

Contexto:

El libro de Jueces contiene un relato sobre los trece jueces que gobernaron Israel, desde la muerte de Josué hasta los días de Elí y Samuel. Hay seis ciclos de apostasía, opresiones y libramientos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Los madianitas dominaron a los israelitas y ellos pidieron el socorro de Dios (6.1-6).

-- El Ángel de Dios convocó a Gedeón para librar a los israelitas (6.11-14).

-- Gedeón respondió que no podía, pues su familia era la más pobre de la tribu y él era la persona menos importante de su familia (6.15).

-- Dios respondió que Gedeón iría a librar a Israel porque Él lo ayudaría (6.16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios escoge a personas que conocen sus propias debilidades. Barac (4.8) y Gedeón (6.15) no tenían confianza en que podrían librar a los israelitas. Falta de confianza en sí mismo también fue la experiencia de Moisés (Ex 4.13), de Barac (Jue 4.8) y de Jeremías (Jr 1.4-6). Vea 2 Co 3.4-6.
El escogido por Dios es capaz de hacer lo que Dios quiere, porque Él lo ayuda (6.16).

NARRATIVA: Manoa y su Mujer Escogidos para Criar un Hijo Consagrado a Dios

TEXTO: Jue 13.1-5

Contexto:

En la época de los jueces, los israelitas pecaron contra Dios y por eso Él los dejó que sufrieran en las manos de los filisteos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El Ángel apareció a la esposa de Manoa, que no podía tener hijos (13.1-3).

-- El Ángel dijo que ella concebiría y que tendría un hijo que sería consagrado a Dios como nazareo desde el día de su nacimiento (13.3-5).

-- El Ángel mandó que la mujer no tomara vino o bebida fuerte y a no comer ninguna comida prohibida. La mandó que nunca cortara el cabello de su hijo (13.4-5).

-- El Ángel prometió que el hijo iría a empezar a librar al pueblo de Israel del poder de los filisteos (13.5).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios escoge padres para criar un hijo consagrado a Él y que en futuro cumpliría tareas para él. Manoa y su esposa fueron escogidos para criar a Sansón, un nazareo, que sería usado por Dios para aliviar el sufrimiento de Su pueblo (13.3-5).
Padres escogidos para criar hijos consagrados a Dios deben seguir las instrucciones del Señor. El Ángel dio a la mujer de Manoa instrucciones de cómo criar a su hijo (13.4-5).

NARRATIVA: Saúl: Escogido por Dios; Destruido por Si Mismo

TEXTO: 1 S 9.1 — 10.27; 13.5-15; 15.10-35

Contexto:

Samuel gobernaba a Israel como juez y llamó al pueblo a abandonar a los dioses falsos y a volver para Dios (7.2-6). Cuando quedó anciano, Samuel puso a sus hijos como jueces, pero ellos estaban interesados solamente en ganar dinero y no decidían los casos con justicia (8.1-3). Los líderes de Israel pidieron un rey (8.4-9), queriendo ser como las otras naciones (8.19-20).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Saúl salió en busca de las asnas de su padre y pidió la ayuda del profeta Samuel (9.1-15).

-- Dios reveló a Samuel que Saúl era el hombre escogido para gobernar a Israel (9.16-17), y él lo ungió para ser el rey (9.26 —10.2).

-- Samuel llamó a los israelitas para una reunión en Mizpa y presentó a Saúl como el hombre escogido por Dios para ser el rey de Israel ( (10.17-24).

-- Saúl se escondió (10.22).

-- Casi todo el pueblo gritaba: “ ¡Viva el rey!” (10.24), sin embargo, algunos despreciaron a Saúl (10.27).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre humilde que conoce su incapacidad de aceptar una tarea dada por Dios, es un hombre que Dios puede usar. Saúl se escondió cuando fue llamado para ser presentado como rey (10.22).
El hombre escogido para servir a Dios puede más tarde ser rechazado si es desobediente a Él. Saúl fue escogido por Dios y él salvó a su pueblo (11 — 14), pero, después, fue rechazado por Dios (13 — 15). Cuando desobedeció a Dios, fue rechazado por Él.

NARRATIVA: David: Escogido para Reinar

TEXTO: 1 S 16.1-13

Contexto:

Dios mando a Saúl a atacar a los amalecitas y destruir a todas las personas y todo lo que ellos tenían (15.1-3). Saúl los derrotó pero no mató al rey Agag ni los mejores animales (15.4-9). Porque fue desobediente, Dios lo rechazó como rey (15.10-35).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios mandó a Samuel a la casa de Isaí, porque había escogido a uno de sus hijos para ser rey (16.1).

-- Samuel invitó a Isaí y a sus hijos para un sacrificio (16.5).

-- Samuel vio a Eliab y pensó que era a él a quien Dios había escogido (16.6).

-- Dios dijo que no juzga como las personas. Ellas miran para la apariencia, pero Dios ve el corazón (16.7).

-- Isaí presentó a Samuel a siete de sus hijos, uno por uno y Dios rechazó a cada uno (16.8-10).

-- Samuel mandó a buscar al menor, que estaba cuidando de las ovejas (16.11-12).

-- Dios mandó a Samuel a ungir a David (16.12).

-- David fue dominado por el Espíritu de Dios (16.13).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios no escoge a alguien para una tarea especial como las personas escogen. Las personas pueden ser engañadas por las apariencias, pero Dios ve el corazón (16.7).
El escogido de Dios, dominado por el Espíritu Santo, tendrá capacidad de hacer cualquier cosa que Dios desee. David, siendo dominado por el Espíritu de Dios, podía hacer todo lo que Dios quería (16.13).

NARRATIVA: Jeroboam: Escogido para Recibir Bendiciones Condicionadas a su Fidelidad

TEXTO: 1 R 11.26-40

Contexto:

Salomón se casó con mujeres extranjeras, aun sabiendo que estaba desobedeciendo a Dios. Ellas hicieron que él se alejara de Dios (11.1-3). Él no fue fiel a Dios y empezó a practicar la idolatría (11.4-8). Dios quedó enojado con Salomón y prometió castigarlo por no estar cumpliendo el pacto hecho con Él (11.9.13).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jeroboam era oficial de Salomón. Salomón vio que él era capaz y trabajaba con eficientemente y lo puso como encargado de todos los que hacían trabajos forzados del territorio de las tribus de Manasés y Efraín (11.26-29).

-- Dios, por medio del profeta Ahías, prometió a Jeroboam que él sería rey de 10 tribus y el descendiente de Salomón quedaría con una (11.26-36).

-- Dios prometió a Jeroboam que si él obedeciera a Sus órdenes, Él siempre estaría con él y que sus descendientes gobernarían después de él (11.37-39).

-- Salomón intentó matar a Jeroboam, pero él huyó para Egipto (11.40).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La condición para un escogido por Dios recibir favores divinos depende de su fidelidad. La continuación de toda promesa que Dios había hecho a David y a Salomón, con referencia a la prosperidad real, dependía de la fidelidad de ellos a las órdenes divinas (9.4). Jeroboam recibió la promesa que Dios haría de él un gran rey y que sus descendientes gobernarían después de él si guardase los estatutos y mandamientos de Dios (11.37-38).

NARRATIVA: Eliseo: Escogido para Quedar en Lugar de Elías

TEXTO: 1 R 19.19-21

Contexto:

Elías desafió a los 450 profetas de Baal en el Monte Carmelo y probó que solamente Dios es el Dios de Israel. Los profetas de Baal fueron muertos (18.1-40). Jezabel lo amenazó de muerte y Elías fue tomado por un sentimiento de autocompasión y deseó morir (19.1-4). Dios envió a Elías al monte Sinaí, donde habló con él con una voz tranquila y suave (19.5-18).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Elías encontró a Eliseo arando la tierra con bueyes (19.19).

-- Eliseo se despidió de los padres, mató los bueyes e hizo fuego con la madera del yugo (19.20-21).

-- Eliseo quedó trabajando como ayudante de Elías (19.21).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Una elección de Dios para asumir una tarea específica puede exigir una renuncia a la profesión y a la vida actual. Cuando Elías lanzó su manto sobre Eliseo, Eliseo abandonó sus bueyes, se despidió de sus padres y destruyó su arado y sus bueyes (19.19-21). Destruyendo su arado y sus bueyes, Eliseo demostró su renuncia a su condición y profesión anteriores.

NARRATIVA: Jonás: Escogido para Predicar en la Tierra del Enemigo

TEXTO: Jon 1.1-17; 2.1-19; 3.1-2; 4.1-9

Contexto:

Jonás trabajó en el reino de Israel, en el tiempo del rey Jeroboam II (2 R 14.25). Jeroboam II era el décimo tercer rey de Israel (782-753 a.C). Esta era la época de la prosperidad de Israel y el sentimiento de nacionalismo crecía. Asiria era el gran enemigo de Israel y tenía fama de ser cruel con sus cautivos. Los habitantes de Nínive habían multiplicado sus pecados y la maldad a tal punto que Dios tuvo que intervenir. Antes, sin embargo, de lanzar a Nínive en el juicio, Dios quería ofrecer a los ninivitas una oportunidad para arrepentimiento. Dios llamó a Jonás para el trabajo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios mandó a Jonás ir a Nínive y clamar contra ella (1.1-2).

-- Jonás huyó de Dios, tomando un navío para ir en dirección contraria (1.3).

-- Dios mandó una tempestad (1.4). Jonás confesó que él era el responsable por la tempestad y los marineros lo lanzaron al mar (1.6-15). Dios preparó un gran pez que se tragó a Jonás (1.17). Dentro del pez, Jonás oró a Dios (2.1-9). Dios ordenó al pez que vomitase a Jonás en la playa (2.10).

-- Por segunda vez, Dios mandó a Jonás a Nínive (3.1-2).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios tiene un plan para que el escogido desarrolle. Dios habló a Jonás y le dijo que llevase Su mensaje a la ciudad perversa de Nínive (1.1-2).
El siervo de Dios puede luchar contra ser escogido por Dios. Así como Jonás se mostró indispuesto para ir a Nínive (1.3), muchos evangélicos están indecisos para ser escogidos para servir a Dios.
El escogido por Dios que quiere huir de Él y de Su voluntad, tendrá que pagar el precio. Jonás pagó caro cuando quiso huir de Dios. Pasó por una tempestad, puso a los marineros en peligro, fue lanzado al mar y pasó tres días dentro del pez. Él también sufrió depresión y autocompasión (1.4-17; 4.1-9).

NARRATIVA: Isaías: Escogido para Ser Profeta

TEXTO: Is 6.1-12

Contexto:

Isaías anunció sus mensajes al pueblo de Judá, el Reino del Sur, entre los años 742 y 687 a.C.. El reino de Israel había sido destruido y el Reino del Sur estaba siendo amenazado por Asiria. Isaías insistió en que los mayores peligros que la nación corría y que podía llevarla al desastre eran la desobediencia y la falta de fe en Dios.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En el año en que el rey Uzías murió, Isaías tuvo una visión y vio a Dios sentado en un trono (6.1). Serafines estaban alrededor de Dios, alabándolo (6.2-3). Humo llenó el Templo (6.4).

-- Isaías reconoció que era un pecador, porque sus labios eran impuros y vivía en medio de un pueblo impuro. Un serafín tocó la boca de Isaías con una brasa que había tomado del altar y dijo que los pecados de Isaías estaban perdonados (6.5-7).

-- Isaías escuchó a Dios preguntar: “¿A quién voy a enviar? “ (6.8).

-- Isaías respondió: “Aquí estoy yo, envíame a mi“ (6.8).

-- Dios avisó que el pueblo no iría a oír su mensaje (6.9-10).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. El camino para ser calificado para ser escogido:

-- tener comunión con Dios (6.1);

-- reconocer la santidad de Dios (6.1-4);

-- reconocer y confesar sus propios pecados (6.5);

-- recibir la purificación de los pecados (6.6-7);

-- estar dispuesto para servir a Dios (6.).

El escogido que es fiel a Dios no siempre va a tener sucesos, como el mundo piensa, en su ministerio. Dios avisó que el pueblo no iría a escuchar el mensaje de Isaías (6.9-10).

NARRATIVA: Jeremías: Escogido para Ser Profeta

TEXTO: Jr 1.4-19

Contexto:

Jeremías era un joven en el Reino de Judá en el tiempo del rey Josías, cerca del final del reino, antes de ser destruido por Babilonia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios dijo que había separado a Jeremías para ser profeta desde antes de nacer (1.5).

-- Jeremías se disculpó diciendo que era demasiado joven (1.6).

-- Dios le dijo para que no usara la disculpa de que era joven, sino que él fuera a donde Dios lo mandara y dijera todo lo que Dios le había ordenado. Aun le dijo para que no tuviera miedo, porque Él lo protegería (1.7-8).

-- Dios dijo que iría a dar a Jeremías el mensaje que él debería anunciar (1.9). Él le daría poder (1.10).

-- Dios avisó que Jeremías tendría que luchar contra las autoridades del gobierno y religiosas, y que éstos pelearían contra él (1.18-19).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Es la vocación de Dios que forma un portavoz de Él y no la educación humana:

-- es Dios quien lo llama (1.5);

-- es Dios quien inspira su predicación;

-- es Dios quien lo protege (1.8);

-- es Dios quien determina la forma de su acción (1.10).

Obedecer a la elección de Dios ya trae consigo mismo el poder para cumplirla, pero desobedecer produce derrota total (1.17).
Ser escogido por Dios significa tanto estar en la ofensiva como en la defensiva. Jeremías tendría que luchar contra las autoridades del gobierno y las religiosas, y éstas pelearían contra él (1.18).

NARRATIVA: Ezequiel: Escogido para Ser Mensajero de Dios

TEXTO: Ez 1.1 — 3.11

Contexto:

El profeta Ezequiel vivió en Babilonia, para donde fue llevado cuando Jerusalén fue tomada.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios habló a Ezequiel por medio de una visión del trono divino (1.1-28).

-- Ezequiel oyó una voz diciendo que lo estaba enviando al pueblo de Israel (2.1-3).

-- Ezequiel debería anunciar el mensaje de Dios, tanto si le dieran atención o no (2.4-7).

-- Dios mandó a Ezequiel que dijera al pueblo de Israel lo que Él mandase. Dios dijo que Israel no oiría su mensaje, sin embargo, él permanecería firme y fuerte (3.4-9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El escogido para ser portavoz de Dios debe:

-- no dar atención a las opiniones humanas (2.5);

-- no tener miedo de las reacciones humanas (2.6);

-- hablar solamente las palabras de Dios (2.7);

-- llenarse con la Palabra de Dios (3.1-3).

El escogido y fiel a Dios no siempre va a tener suceso, como el mundo piensa, en su ministerio. Dios dijo que Israel no oiría el mensaje de Ezequiel, sin embargo, él permanecería firme y fuerte (3.4-9).

NARRATIVA: Zacarías y Elisabet: Escogidos para Ser Padres de un Siervo de Dios

TEXTO: Lc 1.5-25

Contexto:

Después de terminada la era del Antiguo Testamento, casi cuatrocientos años habían pasado sin que Dios enviara un profeta. Los romanos dominaban el mundo. La mayoría de los judíos iba al Templo y ofrecía sacrificios, pero unos pocos se recordaban y creían en las promesas a respecto de Dios dadas a Abraham, Jacob, Moisés, David, los profetas y a otros, en tiempos pasados, sobre el Salvador o Libertador que vendría.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El sacerdote Zacarías y su esposa Elisabet vivían de forma correcta delante de Dios (1.6).

-- Zacarías estaba en el Templo cuando el ángel Gabriel apareció y anunció que Elisabet tendría un hijo (1.5-17).

-- Él no creyó (1.18) y fue castigado, quedando mudo hasta el día en que el hijo nació (1.19-22).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El matrimonio que vive de forma correcta delante de Dios y obedece a las enseñanzas bíblicas, tiene una gran posibilidad de ser escogido para criar siervos para el Señor Dios. Dios escogió a Zacarías y Elisabet para ser los padres de Juan el Bautista. El matrimonio vivía de forma correcta delante de Dios y obedecía fielmente a todas las leyes y mandamientos del Señor (Lc 1.6).
El escogido de Dios que duda que Dios cumple Sus promesas, no testifica de las maravillas de Dios. Zacarías dudó que Dios podía hacer a un matrimonio viejo tener un hijo y quedó mudo (Lc 1.18-20).

NARRATIVA: María: Escogida para Ser la Madre de Jesús

TEXTO: Lc 1.26-38

Contexto:

Zacarías estaba en el Templo cuando el ángel Gabriel apareció y anunció que Elisabet tendría un hijo, el cual prepararía al pueblo de Israel para la venida del Señor (Lc 1.5-17). Cuando Elisabet estaba en el sexto mes de gestación, Dios envió al ángel Gabriel a Nazaret para llevar un mensaje a María (1.26-27).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El ángel Gabriel avisó a la virgen María que ella concebiría del Espíritu Santo y que su hijo sería el Hijo de Dios (1.26-35).

-- María respondió: “Yo soy una sierva del Señor” (1.38).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios es supremo y soberano. Dios escogió a María para ser la madre del Salvador (Lc 1.26-31). Dios no necesita pedirle nada a nadie, porque Él es supremo y realiza cualquier cosa que desea.
La persona dispuesta a servir a Dios y a hacer lo que Él manda, va a ser útil en Su Reino. Ejemplos: Zacarías y Elisabet (Lc 1.6); María (Lc 1.38); y José (Mt 1.20-24).

NARRATIVA: Cuatro Pescadores: Escogidos para Ser Pescadores de Gente

TEXTO: Mt 4.18-22

Contexto:

Jesús estaba en el comienzo de su segundo año de ministerio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús hizo el milagro de la pesca maravillosa y llamó a cuatro pescadores (Mt 4.18-22; Lc 5.1-11).

-- Él llamó a Pedro y Andrés para ser pescadores de gente (Mt 4.19).

-- Pedro y Andrés dejaron luego las redes y fueron con Jesús (4.20). Santiago y Juan dejaron al padre, el barco y lo siguieron (4.22).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La prueba de que alguien escogido es discípulo de Cristo es el hecho de seguirlo, tratando de hacer Su voluntad. Jesús llamó a pescadores para seguirlo (Mt 4.18-22).
Ser escogido por Dios puede implicar en renuncia. Los pescadores llamados, abandonaron la profesión y la familia (Mt 4.18-22). Mateo tuvo que abandonar el trabajo (Lc 5.28).
Jesús escoge a personas ocupadas para tareas importantes. Él llamó a los pescadores en plena actividad (Mt 4.18-22) y a Mateo, que estaba en la mesa de trabajo (Lc 5.27-32).
Jesús transforma la vida y las prioridades de Sus escogidos. Los pescadores de peces fueron transformados en pescadores de hombres (Mt 4.19).

NARRATIVA: Mateo: Escogido para Ser Discípulo

TEXTO: Mt 9.9-13; Lc 5.27-32

Contexto:

Jesús estaba en el inicio del segundo año de Su ministerio público y estaba llamando a hombres para ser sus discípulos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús vio a Mateo, un cobrador de impuestos, sentado trabajando (Lc 5.27).

-- Jesús le dijo: “Sígueme” (Lc 5.27-28).

-- Leví se levantó, dejó todo y fue con Jesús (Lc 5.28).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús busca y escoge para Su servicio a hombres ocupados. Mateo estaba en la mesa de trabajo (Lc 5.27-32).
Ser escogido por Jesús puede implicar en renuncia. Mateo tuvo que abandonar su trabajo (Lc 5.28).
Jesús vino a llamar y a escoger a pecadores. Mateo, un cobrador de impuestos, era considerado un pecador. Así como un enfermo necesita de un médico, el pecador necesita de Jesús. Jesús no vino a ayudar a personas que piensan estar sin pecado (Mt 9.10-12; Lc 5.32).

NARRATIVA: Doce Apóstoles: Escogidos para Quedarse con Jesús y Ser Enviados

TEXTO: Mt 10.1-5; Mc 3.13-19; Lc 6.12-16

Contexto:

Jesús estaba iniciando el segundo año de Su ministerio.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Después de pasar una noche en oración, Jesús escogió a doce hombres entre Sus discípulos para ser apóstoles en tiempo integral. Ellos se quedarían con Él y serían enviados a anunciar el mensaje de salvación (Mc 3.13-19; Lc 6.12-16).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús escoge a algunos seguidores para un ministerio especial que exige tiempo integral. Él escogió a doce de Sus discípulos para quedarse con Él y ser enviados por Él (Mc 3.13-19; Lc 6.12-16).

NARRATIVA: El Escogido que Rechazó su Elección

TEXTO: Lc 9.59-52

Contexto:

Jesús estaba en el final del segundo año de Su ministerio. Él disfrutaba de popularidad entre el pueblo, pero la oposición de los líderes religiosos estaba creciendo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús dijo a un hombre “Sígueme” (9.59).

-- El hombre respondió: “Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre (9.59).

-- Jesús dijo: “Deja que los muertos entierren a sus muertos, tú ve y anuncia el reino de Dios” (9.60).

-- Otro le dijo: “Señor, quiero seguirte, pero primero déjame ir a despedirme de los de mi casa” (9.61).

-- Jesús le contestó: “El que pone la mano en el arado y sigue mirando atrás, no sirve para el reino de Dios” (9.62).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El escogido para servir a Jesús necesita asumir la tarea de pagar el precio, cueste lo que cueste.
El escogido para servir a Jesús puede rechazar la elección.

NARRATIVA: Escogido para Quedarse Contra su Propia Voluntad

TEXTO: Mc 5.1-20

Contexto:

En la región de Gerasa, Jesús curó a un hombre dominado por una legión de espíritus malignos. Los espíritus entraron en casi 2000 puercos que estaban cerca. Éstos se lanzaron morro abajo, dentro del lago, donde se ahogaron. El pueblo de la región pidió a Jesús que saliera de la tierra de ellos (Mc 5.1-17).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cuando Jesús estaba entrando en el barco, el hombre curado insistió: “¡Déjame ir contigo!” (5.18).

-- Jesús no lo dejó y le dijo: “Vete a tu casa, con tus parientes, y cuéntales todo lo que el Señor te ha hecho” (5.19).

-- El hombre curado se fue y contaba todo lo que Jesús había hecho por él (5.20).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús es quien escoge a los que deben salir de su tierra y dejar a sus parientes para cumplir tareas específicas, y quienes son los que deben quedar cerca del hogar para servir a Jesús durante la vida cotidiana.

NARRATIVA: La Parábola de los Dos Hijos: el Escogido Necesita Obedecer

TEXTO: Mt 21.28-32

Contexto:

En la última semana de Su vida, Jesús estaba en Jerusalén y las autoridades religiosas estaban discutiendo Su autoridad. Jesús contó la parábola del padre y los dos hijos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cierto hombre tenía dos hijos. Él le dijo al mayor: “Hijo, ve hoy a trabajar en mi viñedo” (21.28).

-- El hijo le respondió: “ ¡No quiero ir!”. Pero después cambió de idea y fue (21.29).

-- El padre le dio al otro hijo la misma orden. Éste dijo: “ ¡Sí, señor, yo iré!”. Pero no fue (21.30).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El escogido para servir a Dios, solamente es fiel cuando hace lo que Dios manda. El hijo que fue al campo es el hijo que hizo lo que el padre quería.

NARRATIVA: Escogidos para Auxiliar

TEXTO: Hch 6.1-7

Contexto:

La Iglesia estaba creciendo rápidamente. La iglesia estaba ayudando a sus miembros necesitados. Hubo un problema: los que hablaban griego empezaron a quejarse de los que hablaban hebreo, porque las viudas del grupo que hablaba griego estaban siendo olvidadas en la distribución diaria de comida.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los doce apóstoles reunieron a todos los seguidores y dijeron: “No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas” (Hch 6.2).

-- Los apóstoles orientaron para que fueran escogidos siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría para que les fuera entregado ese trabajo (6.3).

-- Los apóstoles irían a dedicar todo su tiempo a la oración e irían a anunciar el mensaje de Dios (6.4).

-- Fueron escogidos siete hombres (6.5-6).

-- El mensaje de Dios se dispersó y el número de los seguidores de Jesús creció cada vez más (6.7).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Hombres escogidos por Dios para ser líderes espirituales solamente pueden cumplir sus tareas cuando son auxiliados por otros. Para que los apóstoles se dedicasen a la oración y a la entrega del mensaje, necesitaban que otros cuidaran del ministerio de beneficencia (6.2-4).
Personas escogidas para cualquier tarea en la iglesia necesitan tener cualidades espirituales. Los apóstoles orientaron para que se escogieran a siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría y ellos entregaron ese trabajo a los escogidos. (6.3).

NARRATIVA: Bernabé: Escogido por la Iglesia para ir a Antioquía

TEXTO: Hch 11.19-26

Contexto:

Los seguidores de Jesús fueron dispersados por la persecución (11.19-20). En Antioquía, algunos entregaron el mensaje de Jesús a los no judíos y muchos se convirtieron (11.20-21).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La Iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé para Antioquía (11.22).

-- Bernabé llegó a Antioquía, vio a Dios bendiciendo a aquella gente, quedó alegre y dio consejos (11.23).

-- Bernabé era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe (11.24).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Cuando la iglesia necesita escoger a alguien para una tarea especial, debe buscar a personas con cualidades espirituales. Bernabé era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe (11.24).

NARRATIVA: Bernabé y Pablo: Escogidos para el Trabajo Misionero

TEXTO: Hch 13.1-4

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El liderazgo de la Iglesia de Antioquía estaba adorando a Dios cuando el Espíritu Santo mandó separar a Bernabé y a Saulo (13.1-2).

-- Bernabé y Saulo partieron de Antioquía enviados por el Espíritu Santo (13.3-4).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Personas que están sirviendo a Dios donde viven, pueden volver a ser escogidos para otras tareas en otros lugares. Bernabé y Saulo estaban enseñando en la Iglesia de Antioquía cuando el Espíritu Santo mandó que ellos fueran separados para la obra misionera (13.1-2).
Los hombres escogidos por Dios para la obra misionera eran los más capaces de la Iglesia.
El escogido por Dios es orientado y enviado por el Espíritu Santo (13.2, 4).

NARRATIVA: Timoteo: Escogido por causa de un Buen Nombre

TEXTO: Hch 16.1-3

Contexto:

Pablo y Bernabé se separaron. Bernabé y Juan Marcos embarcaron para la isla de Chipre. Pablo y Silas partieron para las regiones de Siria y Cilicia, animando a las iglesias.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Listra, Pablo encontró a Timoteo, hijo de madre judía y de padre griego (16.1).

-- Todos los hermanos en la región hablaban bien de Timoteo (16.2).

-- Timoteo fue circuncidado y viajó con Pablo (16.1-3).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder espiritual que necesita escoger personas para ayudarlo, debe buscar a personas de buena fama. Todos los hermanos de la región hablaban bien de Timoteo (16.2)
Puede haber necesidad del escogido tener que adaptarse a las costumbres culturales para ser aceptado por ciertas personas y evitar choques sin necesidad. Timoteo fue circuncidado para ser aceptado por los judíos. Él era considerado judío porque su madre era judía, pero no circuncidado, vivía como gentil. Eso era un escándalo para la comunidad judía (16.3).

CONCLUSIONES

Personas que obedecen a Dios tienen el potencial de ser escogidas por Él para tareas específicas. Noé era un hombre recto, obedecía a Dios y vivía en comunión con Él (Gn 6.8-10). Bernabé y Saulo estaban sirviendo a Dios en Antioquía cuando fueron enviados por el Espíritu Santo para la obra misionera (Hch 13.3-4).
Dios es el Señor y tiene el derecho de escoger y mandar en el hombre. Él tuvo el derecho de escoger y mandar:

-- Abram salió de su tierra y dejó a sus parientes (Gn 12.1).

-- Moisés volvió para Egipto (Ex 3.10 4.16).

-- Jonás fue a Nínive (Jon 1.2; 3.1-2).

-- Jeremías para ser profeta (Jr 1.5-8).

-- Bernabé y Saulo para dejar Antioquía (Hch 13.1-4).

Las cualidades exigidas para alguien ser escogido como líder espiritual son espirituales y morales. Reuel aconsejó a Moisés a escoger a hombres capaces, temientes a Dios, merecedores de confianza y honestos en todo (Ex 18.21). Los hombres escogidos para servir a las mesas de las viudas eran hombres de confianza, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría (Hch 6.3). Bernabé, que fue enviado para Antioquía era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe (Hch 11.24).
Dios escoge a personas que reconocen sus propias debilidades. Barac (Jue 4.8) y Gedeón (Jue 6.15) no tenían confianza que podrían librar a los israelitas. Falta de confianza en si mismos fue también la experiencia de Moisés (Ex 4.13) y de Jeremías (Jr 1.4-6). Vea 2 Co 3.4-6.
Algunas personas escogidas por Dios se resisten a aceptar ser escogidos, como Gedeón (Jue 6.15, Moisés (Ex 4.13) y Jeremías (¡.4-6). Otros aceptaron ser escogidos, de buena voluntad, como Isaías (Is 6.1-6), Bernabé y Saulo (Hch 13.1-4).
El escogido por Dios es capaz de hacer lo que Dios quiere, porque Dios lo ayuda. Ejemplos:

-- Dios escogió a Bezaleel para hacer la artesanía para el tabernáculo y le dio el don del Espíritu Santo, para tener la habilidad de hacer todo tipo de trabajo artístico y para enseñar a otros (Ex 35.30-35);

-- Dios prometió ayudar a Gedeón (Jue 6.16);

-- David, siendo dominado por el Espíritu de Dios, podría hacer todo lo que Dios quería (1 S 16.13);

-- Jesús dio poder a los discípulos y prometió estar presente cuando ellos estuvieran haciendo otros discípulos (Mt 28.16-20).

Dios escoge padres para criar a un hijo consagrado a Él, el cual en el futuro cumplirá las tareas para Él. Hay varios ejemplos en la Biblia en que los padres fueron presentados antes del nacimiento del siervo escogido:

-- los padres de Moisés (Ex 2.1-10);

-- Manoa y su esposa fueron escogidos para criar a Sansón (Jue 13.3-5);

-- Ana pidió a Dios un hijo antes del nacimiento de Samuel (1 S 1.9-18);

-- Zacarias y Elisabet fueron escogidos para ser los padres de Juan el Bautista (Lc 1.5-25);

-- José y María fueron escogidos para criar a Jesús (Lc 1.26-38; Mt 1.18-24);

-- Eunice era una mujer con fe sincera (2 Tim 1.5) y enseñó a su hijo Timoteo las Escrituras, cuando él era pequeño (2 Tim 3.14-15).

Una elección de Dios para asumir una tarea específica puede exigir una renuncia a la profesión y vida actuales. Cuando Elías lanzó su manto sobre Eliseo, Eliseo destruyó su arado y sus bueyes, y así demostró su renuncia a su condición y profesión anteriores (1 R 19.19-21). Los pescadores llamados por Jesús, abandonaron su profesión (Mt 4.18-22). Mateo tuvo que abandonar su trabajo (Lc 5.28).
El escogido por Dios y fiel a Él, no siempre va a tener suceso en su ministerio, como el mundo piensa. Dios avisa que el pueblo no va a oír el mensaje de Isaías (Is 6.9-10) ni de Ezequiel (Ez 3.7-9). Muchos de los héroes de la fe de Hebreos 11 fueron considerados fracasos en su época.
El escogido por Dios debe trabajar acompañado. Reuel aconsejó a Moisés a escoger algunos ayudantes (Ex 18.18-26); Elías escogió a Eliseo para acompañarlo (1 R 19.19-21); Jesús escogió doce apóstoles para quedarse con Él (Mt 10.1-5; Mc 3.13-19; Lc 6.12-16); Pablo siempre trabajaba acompañado (Bernabé, Silas Timoteo, Tito, Lucas, Priscila y Aquila, y otros).

EVANGELIZACIÓN

LA DOCTRINA EN ANÁLISIS:

Evangelizar es comunicar las buenas noticias a respecto de Jesús, en el poder del Espíritu Santo, teniendo una vida que dé credibilidad a las palabras dichas.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Jonás

TEXTO: Jon 1 - 4

Contexto:

Jonás trabajó en el Reino de Israel, en el tiempo del rey Jeroboam II (2 R 14.25). Jeroboam II era el décimo tercer (13º) rey de Israel. Esta era la época de la prosperidad de Israel y el sentimiento de nacionalismo crecía. Asiria era el gran enemigo de Israel y tenía fama de ser cruel con sus cautivos. Los habitantes de Nínive habían multiplicado sus pecados y la maldad a tal punto que Dios tuvo que intervenir.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios mandó a Jonás ir a Nínive y clamar contra ella. Jonás huyó de Dios, tomando un navío para ir en dirección contraria. Dios mandó una tempestad (1.4).

-- Jonás confesó que él era el responsable por la tempestad y los marineros lo lanzaron al mar. Dios preparó un gran pez que se tragó a Jonás (1.6-17).

-- Dentro del pez, Jonás oró y Dios ordenó al pez que lo vomitase en la playa (2.1-10).

-- Por segunda vez, Dios mandó a Jonás a Nínive (3.1-2).

-- Jonás entró en la ciudad y anunció: “¡Dentro de cuarenta días Nínive será destruida!” Los habitantes de Nínive creyeron en Dios, ayunaron, se vistieron con sacos rudos y dejaron sus malos caminos (3.3-9).

-- Dios vio lo que hicieron los habitantes de Nínive, cambió de idea y no castigó a la ciudad (3.10).

-- Jonás quedó con rabia y deseó morir. Él construyó un refugio y esperó para ver lo que iba a suceder con la ciudad. Dios hizo crecer una planta para dar a Jonás una sombra. Al día siguiente Dios la destruyó. Jonás quedó con ira. Dios habló con Jonás que la ciudad tenía más valor que la planta (4.1-11).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El siervo de Dios puede ser reacio a evangelizar. Así como Jonás se mostró indispuesto para ir a Nínive (1.3), muchos evangélicos están reacios para evangelizar.
El evangelizador debe comunicar toda la Palabra de Dios. Jonás sólo predicaba sobre el juicio (3.4). Él conocía la misericordia de Dios (Jon 4.1) y falló en no hablar sobre eso.
Los enemigos del evangelizador son personas que Dios quiere salvar. Las personas que son odiadas por los siervos de Dios son amadas por Dios y son objeto de Su salvación. Los enemigos de Jonás eran personas que Dios quería salvar (1.1-2; 4.2-11).

NARRATIVA: La Predicación de Juan el Bautista

TEXTO: Mt 3.1-12; Lc 3.1-18

Contexto:

De los doce hasta más o menos los treinta años, la Biblia no narró hechos sobre la vida de Jesús. En esta fase, Jesús vivió en la ciudad de Nazaret trabajando como carpintero y siendo desconocido fuera de su ciudad. Cuando Jesús tenía treinta años, Él era desconocido fuera de la ciudad de Nazaret. Juan el Bautista era bien conocido y la multitud estaba yendo para oírlo y ser bautizada por él.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Juan el Bautista predicaba en el desierto, llamando al pueblo al arrepentimiento y bautizando (Mt 3.1-6).

-- Juan llamó a los fariseos y saduceos de "raza de serpientes venenosas" y los desafió a actuar de forma que mostraran arrepentimiento de sus pecados (Mt 3.7-11).

-- El pueblo preguntaba: "¿Qué debemos hacer?" (Lc 3.10).

-- Juan orientó al pueblo (Lc 3.11), a los fariseos y saduceos (Mt 3.7-12), a los cobradores de impuestos (Lc 3.12-13) y a los soldados (Lc 3.14).

-- Juan habló de alguien más importante que vendría después de él (Mt 3.11-12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El evangelizador necesita presentar a Jesús tanto como Salvador como Castigador. Él fue presentado por Juan el Bautista como alguien que tiene la pala en la mano para separar el trigo de la paja, con el objetivo de juntar el trigo en su depósito, y quemar la paja en el fuego que nunca se apagará (Mt 3.12).

NARRATIVA: Los Primeros Discípulos de Jesús

TEXTO: Jn 1.29-51

Contexto:

Jesús empezó su ministerio con el bautismo. Después, en el desierto, venció las tentaciones de Satanás. El Evangelio de Juan 1.19 - 4.54 relata otros acontecimientos de la vida de Jesús en el primer año de su ministerio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Juan el Bautista habló a dos de sus discípulos que Jesús era el "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (1.29, 35-36).

-- Los dos, Andrés y Felipe, fueron atrás de Jesús (1.36-39).

-- Andrés llevó a su hermano Simón Pedro a Jesús (1.40-42).

-- Felipe dijo a Natanael: "Hemos hallado a quel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret" (1.45).

-- Natanael preguntó: "¿De Nazaret puede salir algo de bueno?" (1.46).

-- Respondió Felipe: "Ven y ve" (1.46).

-- Natanael fue y reconoció que Jesús era el Hijo de Dios, el Rey de Israel (1.49).

-- Dijo Jesús: "De aquí en adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre "(1.51).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El que descubre a Jesús, debe transformarse en un testigo. Ejemplos: Juan, el autor del Evangelio (1.14); Juan el Bautista (1.35-36); Andrés (1.40-41); y Felipe (1.43-45).
El nuevo creyente en Jesús debe dar testimonio a Su respecto. Juan el Bautista, Andrés y Felipe son algunos ejemplos de cómo testimoniar (1.35-51): dar importancia a la persona de Cristo (1.36, 41, 45); hablar para los parientes y amigos bien próximos (1.41,45); invitar a otros después de sentir la emoción del descubrimiento personal (1.41, 45); no discutir apenas con argumentos, sino con el desafío de la investigación (1.46).

NARRATIVA: Jesús y Nicodemo

TEXTO: Jn 3.1-18

Contexto:

Jesús empezó Su ministerio con el bautismo. Después, en el desierto, venció las tentaciones de Satanás. Él tenía cuatro seguidores: Andrés, simón Pedro, Felipe y Natanael. En las Bodas de Canaán, transformó el agua en vino y, en Jerusalén, Jesús purificó el Templo, expulsando a los vendedores de animales y a los cambistas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Una noche, Nicodemo fue a visitar a Jesús y le dijo: "Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro" (31-2).

-- Jesús respondió: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios "(3.3).

-- Nicodemo preguntó: " ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?” (3.4).

-- Jesús le respondió que tenía que nacer del agua y del Espíritu e hizo una comparación del Espíritu con el viento (3.5-6).

-- Jesús criticó a Nicodemo porque era profesor y no entendía lo que le explicaba (3.10-13).

-- Jesús dijo: "Y como Moisés levantó a la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna " (3.14-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

En la evangelización, es esencial explicar enseñanzas para alguien que tenga dificultades en entender el sentido espiritual. Nicodemo no entendió lo que Jesús habló sobre el nuevo nacimiento. Jesús, entonces, tuvo que explicar Sus enseñanzas para él (Jn 3.3-10).
En el curso normal de la vida cotidiana, se deben aprovechar las oportunidades que aparecen para evangelizar. Jesús evangelizó a Nicodemo por casualidad. Aprovechando la visita que él le hizo.
Las personas generalmente no son ganadas para Cristo de la noche para el día. Nicodemo pasó por un proceso que duró tres años para que abiertamente se identificase con Jesús. En Juan 3, leemos de un primer encuentro con Cristo. Es evidente que Nicodemo había oído hablar de Cristo, hasta el punto de salir a buscarlo. Jesús no insistió en una decisión. El encuentro hizo con que él reflexionara sobre Jesús. La segunda referencia a Nicodemo acontece dos años después, cuando él defendió a Jesús en una reunión privada con sus compañeros fariseos (7.50-51), sin embargo, él todavía no era un seguidor de Jesús. La tercera referencia a Nicodemo aparece casi tres años después de la primera, cuando abiertamente se une a José, pidiendo el cuerpo de Jesús para sepultarlo (19.39-40). El proceso de evangelización de Nicodemo duró tres años.
Quien habla la primera vez con el pecador y empieza el proceso de evangelización puede ser que no vea el resultado de su palabra. Jesús no estaba frente a frente con Nicodemo cuando él finalmente se comprometió con el Señor.

NARRATIVA: Jesús y la Mujer Samaritana

TEXTO: Jn 4.1-41

Contexto:

La popularidad de Jesús estaba creciendo. Los seguidores de Juan el Bautista le dijeron que muchos estaban siguiendo a Jesús. Juan el Bautista les contestó que Jesús era más importante que él.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús pasó por la región de Samaria (4.1-5).

-- Más o menos al mediodía, se sentó cerca de un pozo. Una samaritana vino a sacar agua, y Jesús le dijo: “Dame de beber” (4.6-7).

-- Ella le preguntó como Él siendo judío, le pedía agua a ella, que era mujer samaritana (4.9).

-- Jesús le dijo que él podría darle el agua de la vida (4.10-14).

-- Ella le pidió: “Señor, dame de esa agua” (4.15).

-- Jesús la mandó: “Ve, llama a tu marido, y ven acá”. (4.16).

-- Ella contestó: “No tengo marido” (4.17).

-- Jesús le dijo: “Bien has dicho: No tengo marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido” (4.18).

-- La samaritana reconoció que Jesús era profeta e hizo una pregunta sobre el lugar donde se debe adorar a Dios (4.19-20). Jesús le contestó que los verdaderos adoradores van a adorar al padre en Espíritu y en verdad (4.21-24).

-- Ella replicó: “Sé que ha de venir el Mesías” (4.25).

-- Jesús le afirmó: “Yo soy, el que habla contigo” (4.26).

-- Llegaron los discípulos de Jesús (4.27).

-- La mujer volvió a la ciudad y habló de Jesús (4.28-29).

-- Muchos salieron de la ciudad para ir donde Jesús estaba (4.30). Viendo que la multitud se aproximaba, Jesús dijo: “Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega” (4.34-38).

-- Muchos samaritanos creyeron que Jesús era el Salvador del mundo (4.39-41).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El evangelizador necesita tomar la iniciativa, cruzando barreras de odio y prejuicios para tener contactos sociales y llevar el mensaje a otros, así como hizo Jesús con la samaritana (4).
En la evangelización, es esencial explicar enseñanzas para alguien que tenga dificultades en entender el sentido espiritual. La mujer samaritana no entendió lo que Jesús quería decir sobre el agua viva. Jesús entonces, tuvo que explicar Sus enseñanzas para ella (4.7-26).
El evangelizador debe preocuparse con los campos humanos. Jesús está preocupado con los campos humanos (4.31-42).
En el curso normal de la vida cotidiana, se deben aprovechar las oportunidades que aparecen para evangelizar. Jesús evangelizó a la samaritana por acaso. Él estaba sentado cerca de un pozo y ella vino a sacar agua. Él aprovechó el encuentro no planeado para evangelizarla (4.6-30).

NARRATIVA: Jesús Llama a Cuatro Pescadores

TEXTO: Mt 4.18-22; Lc 5.1-11

Contexto:

Juan el Bautista condenó el pecado del rey Herodes por quedarse con la esposa de su hermano; entonces Herodes hizo una cosa peor todavía: mandó que pusieran a Juan en la cárcel.

Jesús fue expulsado de Nazaret cuando dijo que el profeta Isaías estaba hablando a su respecto, y dio varios ejemplos de judíos despreciando las obras de Dios, mientras que los no judíos las aprovechaban. Él fijó su residencia en Capernaum.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús vio a los hermanos Simón y Andrés pescando con redes y a los hermanos Santiago y Juan reparando las redes (Mt 4.18,21).

-- La multitud apretaba a Jesús, que entró en un barco y les enseñó (Lc 5.1-3).

-- Jesús mandó que Pedro lanzara las redes e hizo el milagro de la pesca maravillosa (Lc 5.4-7).

-- Simón Pedro vio lo que había sucedido, se arrodilló delante de Jesús y dijo: “¡Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador!” (Lc 5.8-9).

-- Jesús dijo a Simón: “No temas; desde ahora serás pescador de hombres”.

-- Jesús llamó a los cuatro pescadores que lo siguieron (Mt 4.18-22; Lc 5.11).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El evangelizador debe buscar a las personas donde ellas están. Jesús fue hasta la orilla del Mar de Galilea para encontrar a los pescadores (Mt 4.18).
El llamado para seguir a Jesús implica en renuncia. Los pescadores llamados abandonaron la profesión y la familia (Mt 4.18-22). Mateo tuvo que abandonar su trabajo (Lc 5.28).
Aceptar el llamado para seguir a Jesús implica en la disposición de tener la vida transformada. Los pescadores de peces fueron transformados en pescadores de hombres ((Mt 4.19).

NARRATIVA: Jesús Llama a Leví

TEXTO: Lc 5.27-32

Contexto:

Jesús había llamado a los cuatro pescadores para que lo siguieran.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús llamó a Leví, también conocido como Mateo, para seguirlo (Mt 9.9; Lc 5.27).

-- Mateo dejó todo y fue con Jesús (Lc 5.28).

-- Mateo hizo una fiesta en su casa. Personas de mala fama estaban presentes (Mt 9.10; Lc 5.29).

-- Los líderes religiosos criticaron a los discípulos, porque comían y bebían con pecadores (Mt 9.11-13; Lc 5.30).

-- Jesús contestó: “ Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mt 9.12-13; Lc 5.31-32).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El nuevo seguidor de Jesús debe presentarlo a los amigos y compañeros de trabajo, así como lo hizo Mateo (Lc 5.29).
Jesús vino a llamar a pecadores. Así como el enfermo necesita de un médico, el pecador necesita de Jesús. Jesús no vino a ayudar a personas que piensan estar sin pecado (Mt 9.10-12; Lc 5.32).

NARRATIVA: Jesús Sana a un Endemoniado

TEXTO: Mc 5.1-20

Contexto:

Jesús estaba en el segundo año de Su ministerio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús y los discípulos llegaron al lado Este del lago de Galilea (5.1).

-- Fue a encontrarse con Jesús un hombre endemoniado que vivía en el cementerio. Nadie conseguía sujetarlo, ni siquiera usando cadenas. Pasaba el tiempo gritando e hiriéndose adrede con piedras. Él vio a Jesús, cayó de rodillas y gritó: “¿Qué tienes conmigo, Jesús, hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes” (Mc 5.2-7).

-- Jesús dejó que los espíritus salieran del hombre y entraran en los puercos, que eran casi dos mil. Los puercos se lanzaron desde encima del monte para dentro del lago, y se ahogaron. Los hombres que cuidaban de los puercos contaron lo que había sucedido. Entonces, los habitantes de la región pidieron con insistencia a Jesús que saliera de la tierra de ellos (5.8-17).

-- Cuando Jesús estaba entrando en el barco, el hombre que había sido curado le pidió insistentemente: “Déjame ir contigo” (5.18).

-- Pero Jesús le dijo: “Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido misericordia de ti” (5.19).

-- El hombre curado se fue y contaba, en la región, lo que Jesús había hecho por él. Y todos quedaban admirados (5.20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Quien es librado por Jesús debe empezar cerca de su casa evangelizando a parientes y personas conocidas. Jesús mandó al ex — endemoniado ir para su casa y para los suyos (5.19).
Quien es librado por Jesús debe declarar que fue Jesús quien lo libró. El endemoniado libre debería declarar que fue Jesús quien lo libró de los demonios (5.19).

NARRATIVA: Jesús Instruye y Envía a los Doce

TEXTO: Mt 10.5-33; Lc 9.1-10

Contexto:

Jesús estaba en el segundo año de Su ministerio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los doce fueron instruidos y enviados por Jesús para anunciar Su mensaje, curar a los enfermos, expulsar los demonios y resucitar a los muertos (Mt 10.5-15).

-- Jesús habló de las persecuciones que los discípulos deberían soportar (Mt 10.16-31).

-- La persona debe confesar a Cristo delante de los hombres, para que Cristo afirme delante de Dios que esa persona le pertenece (Mt 10.32-33).

-- El informe de los discípulos (Lc 9.10).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Personas que están siendo entrenadas para la evangelización, deben empezar partiendo de lo más fácil y conocido, para después alcanzar lo difícil. Los apóstoles eran judíos, por eso Jesús los envió primero a los judíos (Mt 10.5-6) y, mucho después, cuando ya tenían experiencia, los envió también a los gentiles (Mt 28.19).
Puede costar servir a Jesús en la obra de evangelizar. Jesús destacó en Mateo 10, cuatro tipos de persecuciones que un evangelizador debe soportar:

-- persecución religiosa (Mt 10.17): serían golpeados en las casas de oración;

-- persecución política (Mt 10.17-18): sería presos y juzgados;

-- persecución familiar (Mt 10.21): alguien entregaría a su propio hermano para ser muerto;

-- persecución social (Mt 10.22): serían odiados por causa de Jesús.

Toda persona llega a tomar una actitud de confesar o negar a Jesús. El resultado de la actitud tomada es eterno en sus resultados (Mt 10.32). Quien confiesa que es de Jesús, tendrá a Jesús afirmando que esa persona le pertenece; quien niega que es de Jesús tendrá a Jesús negando que le pertenece.

NARRATIVA: La Misión de los Setenta

TEXTO: Lc 10.1-24

Contexto:

Jesús estaba en el segundo semestre del tercer año de Su ministerio. En ese período Él hizo tres viajes a Jerusalén, para participar de tres fiestas religiosas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús escogió a setenta de sus seguidores, los orientó y los envió de dos en dos (10.1).

-- Jesús los orientó: “La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Id; he aquí os envío como corderos en medio de lobos. En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo o que os den; porque el obrero es digno de su salario. En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban, comed lo que os pongan delante; y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios. Mas, en cualquier ciudad donde entréis y no os reciban, saliendo por sus calles decid: Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Y os digo que en aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma, que para aquella ciudad” 10.2-12).

-- Los setenta volvieron y dijeron: “Aun los demonios se nos sujetan en tu nombre” (10.17).

-- Jesús les contestó: “Pero no os regocijéis de que los espíritus se os sujetan, sino regocijaos que vuestros nombres están escritos en los cielos” (10.18-20).

-- Jesús dio gracias a Dios (10.21-24).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El evangelizador, enviado por Jesús, depende de la protección del Omnipotente Pastor, en una misión en territorio enemigo. El enviado es como un cordero en medio de lobos (10.3). El cordero, en medio de lobos, sólo tiene protección si el pastor es muy bueno.
Orar pidiendo evangelizadores. No falta mies. Lo que falta son trabajadores. Pidan al Señor de la cosecha que mande trabajadores para hacer la cosecha (10.2).

NARRATIVA: El Joven Rico

TEXTO: Mc 10.17-31

Contexto:

Jesús estaba en el segundo semestre del tercer año de Su ministerio. En ese período Él hizo tres viajes a Jerusalén para participar de tres fiestas religiosas. Él estaba haciendo el tercer viaje a Jerusalén para participar de la fiesta de la Pascua.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Un hombre vino corriendo hasta Jesús, se arrodilló delante de Él y le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?” (Mt 19.16; Mc 10.18; Lc 18.18).

-- Jesús le respondió: “ ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios. Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos” (Mt 19.17; Mc 10.18; Lc 18.19).

-- El hombre le preguntó: “¿Cuáles? (Mt 19.18).

-- Jesús le contestó: “No matarás. No adulterarás. No hurtarás. No dirás falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt 19.18; Mc 10.19; Lc 18.20).

-- Respondió el joven: “Todo esto lo he guardado desde mi juventud” (Mt 19.20; Mc 10.20; Lc 18.21).

-- Jesús miró para él con amor y le dijo: “Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dale a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme” (Mt 19.21; Mc 10.21; Lc 18.22).

-- Cuando el hombre oyó esto, quedó enojado; y, porque era muy rico, se fue triste (Mt 19.22; Mc 10.22; Lc 18.23).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Jesús ama al hombre pecador. Él miró para aquel joven rico con amor (Mc 10.21). Aun cuando el joven era orgulloso y no se veía a sí mismo como un pecador, aun así Jesús lo amaba.
Con muchas personas, hay solamente una cosa que las impide de seguir a Jesús. A semejanza de lo que sucedió con el joven rico: Jesús exige el amor a Dios sobre todas las cosas, que es el primer mandamiento (Mc 10.21).
La renuncia de todo lo que el hombre pecador posee es la condición primera para el discipulado. Esta fue la condición dada al joven rico (Mt 19.16-22; Mc 10.17-22; Lc 18.18-22).

NARRATIVA: Jesús y Zaqueo

TEXTO: Lc 19.1-10

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús estaba atravesando la ciudad de Jericó. Zaqueo, un hombre rico, era jefe de los cobradores de impuestos. Él era muy bajo de estatura y, para ver a Jesús, corrió delante de todos y subió en un árbol sicómoro. Cuando llegó a aquel lugar, Jesús miró hacia arriba y dijo a Zaqueo: “Zaquep, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa” (19.1-5).

-- Zaqueo descendió rápidamente y recibió a Jesús en su casa con mucha alegría. Los que vieron eso manifestaban su espanto y murmuraban: “Este hombre se va a hospedar en la casa de un pecador” (18.6-7).

-- Zaqueo se levantó y dijo: “He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado” (19.8).

-- Jesús dijo: “Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” (¡9.9-10).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El pueblo da más valor a un milagro físico que a un milagro espiritual. El pueblo murmuró cuando Jesús fue a la casa de Zaqueo (19.7). Para el pueblo, era más fácil alabar a Dios por el milagro de la cura de los ciegos (18.43), que por el milagro mayor de la conversión de un gran pecador. Vea el ejemplo de la reacción del pueblo a la salvación de Zaqueo (19.7-10) y del hermano mayor en la parábola del Hijo Pródigo (15.28-30).
Algunos elementos en un encuentro salvador con Jesús son:

-- el deseo del pecador de ver a Jesús. Zaqueo buscó ver a Jesús (19.3-4);

-- recibir el llamado hecho por Jesús, Cuando Jesús dijo que necesitaba quedarse en su casa, Zaqueo descendió rápido y lo recibió con mucha alegría (19.5-6);

-- arrepentirse y tener cambios en la vida que demuestran eso. Zaqueo dijo a Jesús “He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado” (19.8).

NARRATIVA: El Ladrón en la Cruz

TEXTO: Lc 23.39-43

Contexto:

Jesús estaba en la cruz. Muchos de los que vieron la crucifixión se burlaban de Jesús.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

--Uno de los criminales crucificados con Jesús lo insultaba, diciendo: “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros” (23.39).

-- Pero el otro lo reprendió, diciendo: “¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación? Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; pero éste ningún mal hizo”. Y dijo a Jesús: “Acuérdate de mi cuando vengas en tu reino” (23.40-42).

-- Jesús le contestó al malhechor arrepentido: “ De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (23.43).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

El simple acto de creer y pedir perdón trae salvación. El ladrón en la cruz, que por la fe reconoció ser Jesús el Rey del cielo, por el simple pedir, recibió su ciudadanía celestial (23.39-43).

NARRATIVA: La Gran Comisión

TEXTO: Mt 28.16-20

Contexto:

Después de la resurrección de Jesús, los once discípulos fueron a Galilea y llegaron al monte que Jesús les había indicado.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los discípulos adoraron a Jesús, pero algunos dudaron (28.17).

-- Entonces Jesús llegó cerca de ellos y les dijo: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (28-18-20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El poder para hacer discípulos viene de Jesús. Él está presente con los discipuladores. El poder para cumplir la misión de hacer discípulos en todas las naciones, no depende de la presencia visible de Jesús, sino de la invisible, del Espíritu Santo, que siempre está con los seguidores de Jesús (Mt 28.18-20; Hch 1.8).
Jesús da a sus seguidores la Gran Comisión de hacer discípulos (Mt 28.18-20). El imperativo central de la “Gran Comisión” es HACER DISCÍPULOS.
Los medios para hacer discípulos son: ir, enseñar sobre Jesús; bautizar a los creyentes en Jesús; enseñarlos a obedecer a lo que Jesús enseñó (Mt 28.19-20).

NARRATIVA: La Ascensión

TEXTO: Lc 24.51; Hch 1.3-8

Contexto:

Después de su muerte, Jesús apareció a los discípulos de muchas maneras, durante cuarenta días, y probó, sin dejar ninguna duda, que estaba vivo. Los apóstoles vieron a Jesús, y él mismo conversaba con ellos a respecto del Reino de Dios.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús mandó que los discípulos se quedaran en Jerusalén hasta la llegada del Espíritu Santo (Hch 1.3-5).

-- Los discípulos le preguntaron a Jesús si ya había llegado el momento de reorganizar el reino de Israel (Hch 1.6).

-- Jesús contestó que los discípulos no necesitaban saber el tiempo (Hch 1.7).

-- Jesús dijo a los discípulos: “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hch 1.8).

-- Mientras bendecía a los discípulos, Él fue llevado para el cielo (Lc 24.51), a la vista de los discípulos (Hch 1.9).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

1, El mandamiento de ser testigo tanto en Jerusalén como en toda la región de Judea y Samaria y hasta en los lugares más distantes, especifica las áreas geográficas y culturales a ser evangelizadas (Hch 1.8). Jerusalén especifica a personas próximas, de la misma cultura; Judea especifica a personas de la misma cultura, en un área geográfica grande; Samaria especifica a personas geográficamente no muy distantes, que tienen una cultura semejante, pero diferente; hasta en los lugares más distantes, especifica a personas de todas las otras áreas geográficas y de todas las culturas.

NARRATIVA: El Mensaje de Pedro en el Día de Pentecostés

TEXTO: Hch 2.14-41

Contexto:

En el día de Pentecostés, los seguidores de Jesús estaban reunidos y, de repente, vino del cielo un ruido que parecía un viento; cosas que se dispersaron como lenguas de fuego; todos quedaron llenos del Espíritu y hablaban en otras lenguas. Judíos venidos de todas las naciones podían entender, en su propio idioma, a los seguidores de Jesús. Algunos acusaron a los discípulos de estar ebrios.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Pedro dijo que: los discípulos no estaban ebrios (2.14-15); Joel profetizó sobre lo que estaba sucediendo (2.16-21); Dios mostró por medio de milagros que Jesús fue aprobado por Él (2.22); hombres malvados mataron a Jesús, crucificándolo (2.23); Jesús fue resucitado por Dios (2.24); David habló a respecto de Jesús (2.25-35); Jesús, a quien ellos crucificaron, Dios lo hizo Señor y Mesías (2.36).

-- Los oyentes quedaron muy afligidos y preguntaron qué debían hacer (2.37).

-- Pedro mandó que se arrepintieran y fueran bautizados, y prometió que tendrían perdón y el Espíritu Santo (2.38-40).

-- Tres mil personas creyeron y fueron bautizadas (2.41).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Los hechos básicos de las Buenas Nuevas del Evangelio son presentados varias veces en Hechos, cuando el Evangelio es presentado a alguien por primera vez (Hch 2.4-39; 3.1-26; 4.7-31; 8.2, 6-40; 10.34-44; 13.13-44; 26.1-32). Los hechos básicos de las Buenas Nuevas del Evangelio son:

1) Hechos sobre Jesús:

-- Jesús cumplió las profecías hechas sobre la venida del Mesías;

-- Él vino de Dios, y Dios probó que estaba con Él por medio de prodigios y milagros;

-- hombres lo crucificaron;

-- Dios lo resucitó.

2) El llamado hecho a los oyentes:

-- todos son culpados del pecado de la crucifixión y de rechazar el plan de Dios para salvar a los hombres;

-- entonces el pecador necesita arrepentirse, creer en Jesús y ser bautizado.

3) La promesa para los convertidos:

-- hay perdón y remisión;

-- reciben el Espíritu Santo.

4) El hecho de haber testigos de la vida, muerte y de Jesús resucitado confirma la verdad de las Buenas Nuevas.

Arrepentimiento de los pecados combinado con fe en Jesús lleva al perdón de los pecados. Pedro llamó a los oyentes: “Arrepentios, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados” (Hch 2.38). Vea Hch 20.21; Mc 1.15 y Lc 24.47.

NARRATIVA: La Curación de un Cojo y su Consecuencias

TEXTO: Hch 3.1 — 4.31

Contexto:

El día de Pentecostés, el Espíritu Santo llenó a los seguidores de Jesús y ellos empezaron a hablar en otras lenguas sobre las maravillas de Dios. Pedro dio testimonio de Jesús y tres mil personas creyeron en su mensaje y fueron bautizadas. Todos los que creían estaban juntos y a cada día Dios juntaba a ese grupo las personas que iban siendo salvas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Pedro y Juan fueron al Templo (3.1).

-- Un hombre que era cojo hacía más de cuarenta años (4.22) les pidió una limosna. Pedro lo curó en nombre de Jesús. Él entró en el Templo con Pedro y Juan, andando, saltando y agradeciendo a Dios. La multitud vio al cojo curado y quedó admirada (3.2-11).

-- Pedro dijo a la multitud que la fe en Jesús era responsable por la sanidad del cojo, habló de Jesús y llamó al pueblo al arrepentimiento (3.12-26).

-- Los líderes del Templo tomaron presos a Pedro y Juan, se reunieron y le preguntaron a Pedro y a Juan sobre la cura del cojo (4.1-7).

-- Pedro respondió que el cojo había sido curado por el poder del nombre de Jesucristo, el mismo que las autoridades crucificaron y que Dios resucitó (4.8-12).

-- Los miembros del Consejo Superior mandaron que Pedro y Juan no hablaran ni enseñaran nada a respecto de Jesús (4.13-18).

-- Pedro y Juan respondieron que debían obedecer a Dios y no a los hombres (4.19-22).

-- Siendo libres, Pedro y Juan volvieron para los otros seguidores y oraron, pidiendo coraje (4.23-31).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

La autoridad divina de evangelizar es superior a las autoridades humanas cuando éstas exigen no hablar sobre Jesús. La autoridad humana no tiene el derecho de impedir que el hombre obedezca a Dios. Los apóstoles no podían obedecer al Consejo Superior de los Judíos y dejar de hablar de Jesús (Hch 4.19).

NARRATIVA: Felipe, el Evangelista

TEXTO: Hch 4.4-40

Contexto:

Empezó una gran persecución contra la Iglesia que estaba en Jerusalén, siendo que apenas los apóstoles no fueron dispersados. Saulo intentaba acabar con la Iglesia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Felipe fue a Samaria y anunciaba a Cristo. Las multitudes prestaban atención y hasta Simón, que hacía hechicerías, creyó (8.4-13).

-- Pedro y Juan fueron a Samaria, oraron por los samaritanos, impusieron las manos sobre ellos y así ellos recibieron el Espíritu Santo (8.14-17).

-- Simón ofreció dinero a Pedro y Juan para tener el poder de poner las manos sobre alguien y esa persona recibir el Espíritu. Pedro reprendió a Simón por pensar que podría comprar el don de Dios con dinero (8.18-24).

-- Pedro y Juan volvieron a Jerusalén, anunciando el Evangelio en aldeas de Samaria (8.25).

-- Un ángel mandó que Felipe fuera a un lugar desierto. Él se preparó y fue. En el camino, Felipe vio a un eunuco, alto funcionario de Etiopía, en su carruaje, leyendo el libro del profeta Isaías. El Espíritu Santo mandó que Felipe llegara cerca. Él oyó al funcionario leyendo la Biblia y le preguntó si estaba entendiendo lo que leía. Éste invitó a Felipe a subir y sentarse con él. Felipe le empezó a explicar la parte de las Escrituras que el eunuco estaba leyendo y, continuando, le anunció la Buena Noticia a respecto de Jesús (8.26-35).

-- Llegaron a un lugar donde había agua y el eunuco quiso ser bautizado (8.36-38).

-- El Espíritu se llevó a Felipe. El eunuco continuó su viaje lleno de alegría (8.39).

-- Felipe, viajando, anunció la Buena Noticia del Evangelio (8.40).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El evangelizador hace parte de una cultura que tiene sus enemigos culturales, sin embargo, el Evangelio también es para éstos. Los judíos y los samaritanos eran enemigos culturales. Pero, Felipe, llevó el Evangelio para Samaria (8.4-13). Juan, que quiso hacer descender fuego del cielo sobre los samaritanos (Lc 9.51-55), se transformó en un instrumento usado por Dios para que recibieran el Espíritu Santo (Hch 8.14-17).
Los dos principales métodos para que la Iglesia crezca son: 1º - predicación de la Palabra en público y, 2º - evangelismo personal, hablando de Jesús a las personas, una a una. Felipe usó los dos métodos. En Samaria él predicó en público (Hch 8.5-8); en el camino de Gaza él practicó el evangelismo personal (Hch 8.26-29).
La obra de evangelizar personas es dirigida paso a paso por el Espíritu Santo. El Espíritu orientó a Felipe para evangelizar al eunuco (Hch 8.29).

NARRATIVA: La Conversión de Saulo

TEXTO: Hch 9.1-30

Contexto:

Empezó una gran persecución contra la Iglesia que estaba en Jerusalén, siendo que apenas los apóstoles no fueron dispersados. Saulo intentaba acabar con la Iglesia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Saulo continuaba a perseguir a los seguidores de Jesús y recibió autoridad para llevar presos a los que estaban en Damasco (9.1-2).

-- En el camino, de repente, una luz brilló alrededor de Saulo. Él oyó una voz preguntando por qué lo perseguía (9.3-4). Saulo preguntó quién era, y la voz dijo ser Jesús (9.5).

-- Saulo no podía ver y fue llevado para Damasco, donde quedó tres días sin comer ni beber (9.8-9).

- Dios orientó a Ananías para ir a la casa donde estaba Saulo. Ananías respondió que Saulo hacía maldades con los que creían en el Señor y que estaba en Damasco para llevarlos presos. Sin embargo, el Señor le contestó que había escogido a Saulo para trabajar para Él con los no judíos (9.10-15).

-- Ananías fue hasta donde Saulo estaba. Saulo recuperó la visión, fue bautizado y, después de comer, quedó fuerte como antes (9.19).

-- Saulo empezó a anunciar a Jesús en Damasco. Los judíos resolvieron matarlo, pero una noche él escapó, bajando la muralla de la ciudad dentro de un canasto (9.20-25).

-- Saulo fue para Jerusalén y trató de juntarse con los discípulos, pero todos tenían miedo de él. Bernabé presentó Saulo a los apóstoles (9.26-27).

-- Saulo anunció con osadía el nombre del Señor en Jerusalén. También discutía con los judíos que hablaban el idioma griego. Ellos buscaban una manera de matarlo. Los hermanos llevaron a Saulo a Cesarea y después lo mandaron para Tarso (9.28-30).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La conversión de una sola persona puede cambiar la historia del mundo. La conversión de Saulo, también llamado Pablo, cambió la historia de la Iglesia y es el acontecimiento más importante de la historia, desde el Pentecostés hasta el presente siglo (9.1-9).
Jesús es el Señor y tiene el derecho de exigir que un seguidor haga una tarea evangelística contra su propia voluntad. Ananías no quería ir donde Saulo, el perseguidor de los seguidores de Jesús, pero Jesús lo mandó que fuera (9.13-14).
El nuevo convertido debe empezar luego a dar testimonio de Jesús. Luego después de su conversión, Saulo/Pablo, predicaba en las sinagogas sobre Jesús, afirmando que Él era el Hijo de Dios (9.20).
Quien da testimonio de Jesús corre el riesgo de tener como enemigo a quien rechaza el Evangelio. Saulo predicaba en Damasco después de su conversión y los judíos resolvieron matarlo, pero Saulo consiguió huir (9.19-25). Él fue a Jerusalén y allá evangelizaba. Los judíos que hablaban el idioma griego, buscaban una manera de matarlo (9.26-29).

NARRATIVA: Pedro y Cornelio

TEXTO: Hch 10.1-48

Contexto:

Pedro viajaba por todas partes, visitando a los judíos que eran seguidores de Jesús .

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Cesarea, Cornelio, un no judío que adoraba a Dios, tuvo una visión de mandar a buscar a Pedro. Envió a tres hombres a Jope (10.1-16).

-- En Jope, Pedro tuvo una visión de una voz que lo mandaba a matar y comer animales que los judíos consideraban impuros. Pedro respondió que nunca había comido nada impuro y la voz le respondió: “Lo que Dios ha purificado, no lo llames tú profano” (10.9-16).

-- Los enviados de Cornelio llegaron. Pedro y algunos hermanos de Jope fueron con ellos a Cesarea. Cornelio, con sus parientes y amigos estaban esperando (10.17-24).

-- Cornelio se arrodilló delante de Pedro. Pedro lo reprendió (10.25-26).

-- Pedro dijo que un judío no podía entrar en la casa de un no judío, pero Dios le había mostrado que no se debe considerar a nadie impuro (10.28-29).

-- Cornelio le contó a Pedro su visión (10.30-33).

-- Pedro habló de Jesús: su bautismo, sus hechos, su muerte y resurrección; que él mismo era testigo de todo lo que sucedió con Jesús y lo que los profetas dijeron a Su respecto (10.34-43).

-- El Espíritu descendió sobre los oyentes. Pedro quedó admirado porque los no judíos recibieron el Espíritu y dijo que no podía prohibir que ellos fueran bautizados (10.44-48).

-- En Jerusalén, Pedro fue criticado por los que eran a favor de la circuncisión de los no judíos (11.1-3).

-- Pedro hizo un informe completo de su visión en Jope, del viaje a Cesarea, de su predicación y de la acción del Espíritu (11.4-17).

-- Los críticos de Pedro quedaron sin respuesta (11.18).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Personas y culturas rechazadas por los evangélicos son objeto de la gracia de Dios. Dios puede mandar a su siervo a evangelizar a personas que él rechaza. Dios quiso que Cornelio oyera el Evangelio, pero Pedro no quería entrar en la casa de Cornelio (10.9.29). Los creyentes judíos, que se opusieron a la admisión de gentiles incircuncisos en la Iglesia criticaron a Pedro, porque él se quedó hospedado en la casa de Cornelio (11.2).
Es orden de Cristo a su seguidor: predicar y testimoniar. Pedro dijo que Cristo había mandado a predicar y a testimoniar sobre él (10.42).

NARRATIVA: Iglesia de Antioquía

TEXTO: Hch 11.19-29

Contexto:

Los seguidores de Jesús fueron dispersados por causa de la persecución.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los seguidores de Jesús fueron dispersados por causa de la persecución (11.19-20).

-- En Antioquía, algunos entregaron el mensaje de Jesús a los no judíos y muchos se convirtieron (11.20-21).

-- La Iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé para Antioquía. Él se quedó. Muchos se convirtieron (11.22-24).

-- Bernabé fue a buscar a Saulo en Tarso y lo trajo para Antioquía (11.25).

-- En Antioquía, los seguidores de Jesús fueron llamados “Cristianos” (11.26).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La manera de presentar el Evangelio puede ser diferente para culturas diferentes. Jesús fue presentado a los gentiles como Señor (11.20), mientras que para los judíos Él fue presentado como el Mesías de la esperanza judía (2.36; 5.42; 8.5; 9.22). Él fue presentado a los gentiles con el título de “Señor”, mientras los judíos-cristianos dieron preferencia al título “Cristo”.
Laicos son importantísimos en la obra de evangelización e implantación de nuevas iglesias. Los fundadores de la Iglesia de Antioquía eran laicos (11.20).

NARRATIVA: El Primer Viaje Misionero

TEXTO: Hch 13 — 15

Contexto:

Con la persecución de la Iglesia, los seguidores de Jesús se dispersaron. Algunos cristianos dispersos por la persecución, llegaron a Antioquía de Siria y anunciaron el Evangelio a los no judíos. La Iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé a Antioquía y él fue a buscar a Saulo para ayudarlo. Juntos, ellos enseñaron a muchas personas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Antioquía: El liderazgo en la Iglesia de Antioquía estaba adorando a Dios cuando el Espíritu Santo mandó separar a Bernabé y a Saulo. Bernabé y Saulo partieron de Antioquía (13.1-4).

-- En Chipre: Bernabé y Saulo anunciaron el Evangelio en las casas de oración de los judíos. El gobernador quiso oír el Evangelio. Un falso profeta, Elimas, se puso contra Pablo y Bernabé, fue castigado por Dios y quedó ciego. El gobernador creyó (13.5-12).

-- En Antioquía de Pisidia: El sábado, en la casa de oración de los judíos, Pablo habló de la historia de Israel, de la vida, muerte y resurrección de Jesús y que era por medio de Jesús que el mensaje del perdón de pecados era anunciado (13.14-41).

-- En Iconio: Los judíos de allí también pusieron a los no judíos contra los hermanos. Los apóstoles hablaron con osadía y la ciudad quedó dividida. Algunos resolvieron maltratar a los apóstoles. Esto huyeron para las regiones vecinas y allí anunciaron el Evangelio (14.1-7).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Personas que ya están evangelizando donde viven, pueden ser escogidas para otras tareas, en otros lugares. Bernabé y Saulo estaban sirviendo a Dios en Antioquía, cuando Dios los envió para la obra misionera (13.1-2).
El evangelizador es orientado y enviado por el Espíritu Santo. Bernabé y Pablo fueron escogidos por Dios y enviados por el Espíritu (13.2,4).
Una manera eficaz de presentar las Buenas Nuevas del Evangelio es contar la historia de Dios en orden cronológico. Pablo, en Antioquía de Pisidia, hizo un resumen de la historia del pueblo y de la nación de Israel desde el exilio en Egipto hasta el rey David. Dijo que uno de los descendientes de David fue Jesús, a quien Dios lo puso como Salvador de Israel. Contó los hechos sobre la vida, la muerte y la resurrección de Jesús e hizo la aplicación que es por medio de Jesús que el mensaje del perdón de pecados es anunciado (13.14-41).
Quien rechaza el Evangelio es capaz de manchar la reputación de los evangelistas cuando no sabe refutar su mensaje. En Iconio, los judíos incrédulos, pusieron a los no judíos contra los seguidores de Jesús (14.1-2).
Fracasar en una tarea evangelística no hace del evangelizador un fracaso. La táctica habitual de Pablo (17.2), era dirigirse primero a los judíos (vea Hch 13.14; 14.1; 16.13; 17.10-17; 18.4, 19; 19.8; 28.17). y, solamente después del rechazo de ellos, se dirigía a los gentiles. Pablo fue un fracaso al evangelizar a los judíos, sin embargo, fue bien sucedido entre los no judíos.
La oposición al Evangelio debe ser enfrentada por los cristianos hablando osadamente del Señor Jesús. Cuando hubo oposición en Iconio, los cristianos hablaron osadamente del Señor (14.3).

NARRATIVA: El Segundo Viaje Misionero

TEXTO: Hch 16.6 — 18.17

Contexto:

Pablo atravesó las regiones de Siria y de Cilicia, animando a las Iglesias. En Derbe y Listra, Pablo encontró a Timoteo, hijo de madre judía y de padre griego. Timoteo fue circuncidado y viajó con Pablo (16.1-3).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El Espíritu no dejó que Pablo anunciara el mensaje en la región de Asia o Bitinia (16.6-7).

-- En Troas: Pablo tuvo la visión de un hombre de Macedonia pidiendo que fueran allá y los ayudasen. Resolvieron ir (16.8-10).

-- En Filipos: El sábado fueron para la orilla del río, evangelizaron a Lidia y se quedaron en su casa (16.11-15). La esclava endemoniada, por muchos días caminaba detrás de Pablo, gritando que él era siervo de Dios. Pablo expulsó al demonio. Los dueños de la esclava llevaron a Pablo y a Silas a las autoridades y dijeron que ellos estaban causando desorden en la ciudad. La multitud se juntó para atacarlos. Los oficiales mandaron azotarlos y los echaron a la prisión (16.16-24). A la medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos. Hubo un terremoto, las puertas de la prisión se abrieron y las cadenas se reventaron. El carcelero iba a matarse, pensando que los prisioneros habían huido. Pablo gritó para que él no hiciera eso. El carcelero preguntó qué debería hacer para salvarse. Respondieron: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo; tú y tu casa”. El carcelero empezó a cuidar de ellos. Él y su familia fueron bautizados (16.25-34).

-- En Tesalónica: Durante tres sábados hablaron en la casa de oración de los judíos. Un gran número se juntó a ellos. Los judíos quedaron con envidia. Hombres vagabundos asaltaron la casa de Jasón, buscando a Pablo y Silas. Llevaron a Jasón a las autoridades de la ciudad. Cuando anocheció, los hermanos mandaron a Pablo y Silas para la ciudad de Berea (17.1-10).

-- En Berea: Pablo y Silas fueron a la casa de oración. Los bereanos los oían y estudiaban las Escrituras, para saber si lo que Pablo decía era verdad. Muchos bereanos creyeron. Judíos de Tesalónica fueron hasta Berea para poner al pueblo contra Pablo y Silas (17.10-13).

-- En Atenas: Pablo quedó enfadado al ver la ciudad tan llena de ídolos y discutía en la casa de oración con los judíos y en la plaza pública con las personas que estaban allí. Algunos filósofos griegos llevaron a Pablo al Areópago para que explicara sus enseñanzas, porque a los habitantes de Atenas les gustaba oír las últimas novedades. Pablo dijo que encontró un altar para EL DIOS DESCONOCIDO. Dijo que él anunciaba a este Dios. Habló del Dios Creador que sustenta la vida, que Dios no es parecido con un ídolo hecho por el arte de las personas y empezó a hablar de la resurrección de Jesús. Cuando habló a respecto de la resurrección, algunos se burlaron de él, otros dijeron que querían oírlo en otra ocasión, pero algunas personas creyeron y se juntaron con él (17.16-34).

-- En Corinto: Pablo salió de Atenas y fue para Corinto. Pablo se quedó haciendo tiendas con Aquila y Priscila y los sábados él discutía en las sinagogas. Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo dejó de fabricar tiendas y se dedicó exclusivamente a anunciar su mensaje a los judíos. Los judíos se opusieron a Pablo, que empezó a anunciar el mensaje a los que no eran judíos. Muchas personas de la ciudad oyeron el mensaje, creyeron y fueron bautizadas. Pablo se quedó en Corinto un año y medio. Los judíos agarraron a Pablo y lo llevaron al tribunal de Galio, el nuevo gobernador romano, que los expulsó del tribunal (18.1-17).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

En la evangelización, los cristianos deben evitar choques desnecesarios. Timoteo era hijo de una judía y, por lo tanto, según el derecho judío, era israelita. Sin embargo, no circuncidado, vivía como gentil y eso era un escándalo para los judíos. Su circuncisión (16.3) sigue un principio de las conclusiones del consejo de Jerusalén (15.20-21), el de evitar choques desnecesarios. Pablo, con los romanos, evitó llamar a Jesús de “rey”, título que pertenecía al emperador. Con los romanos él prefirió los títulos de “Cristo” y “Señor”.
El Espíritu dirige al evangelizador con relación a lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer. El Espíritu Santo envió a Bernabé y a Pablo a Antioquía para la obra misionera (13.1-4) e impidió que Pablo fuera para la región frigio-gálata y después para Bitinia (16.6-7).
El evangélico debe evangelizar, en obediencia a la ley de Dios, hasta cuando el gobierno humano no lo permite. En Filipos, Pablo fue acusado de ser un judío que estaba predicando para los romanos (Hch 16.21). Era permitido que los judíos practicaran su religión, pero no tenían el derecho de predicar para los romanos.
La llave que abre la puerta de la salvación es la fe en Jesús. Pablo prometió al carcelero: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (16.31); vea Hechos 4.12; 10.43.
La experiencia de salvación es diferente con personas diferentes. Cada experiencia es un caso particular. El joven Timoteo se apoyó en la fe de su abuela y de su madre (2 Ti 1.5) y conoció las Escrituras (2 Ti 3.15). Lidia, influenciada por la oración y compañía piadosa, abrió el corazón la primera vez que oyó a Pablo hablar (16.13-14). El carcelero, un hombre que trató a Pablo con crueldad (16.24), fue tocado por la conducta de Pablo y Silas en la prisión y, en un momento de desesperación, buscó la salvación (16.25-30).
El Evangelio es para personas de todas las clases sociales. En el segundo viaje misionero, personas de todas las clases sociales fueron evangelizadas: Lidia, una comerciante rica, se convirtió (Hch 16.14); una joven esclava fue librada de un espíritu maligno (Hch 16.16-18); el carcelero, un funcionario público de clase media, fue salvo (Hch 16.25-33); En Tesalónica y Berea, señoras de la alta sociedad se juntaron al grupo (Hch 17.4, 12) y, en Atenas, Pablo discutió con los profesores, los intelectuales de la ciudad (Hch 17.18).
Al llevar el mensaje de Dios, habrá siempre algunas personas y lugares que no aceptarán la verdad, pero otros estarán dispuestos a oír y recibir la enseñanza de la Palabra de Dios. La mayoría del pueblo en Tesalónica rechazó la Palabra de Dios y a sus mensajeros (Hch 17.10-12), pero el pueblo en Berea estaba más receptivo (Hch 17.13-15).
El evangelizador necesita hacer estudios bíblicos. El que estudia la Palabra de Dios va a recibir sabiduría que lleva a la salvación que viene de la fe en Jesús. Los bereanos que examinaron las Escrituras creyeron en el Evangelio de Jesucristo (Hch 17.12; vea 2 Ti 3.15).
El evangelizador necesita conocer la cultura de sus oyentes. En Atenas, Pablo recurrió a la sabiduría griega para combatir el paganismo y presentar la verdad del Evangelio. Los atenienses dedicaban altares “a los dioses desconocidos” por temor de atraer sobre ellos el resentimiento de alguna divinidad cuya existencia ignoraran. Pablo usa eso como punto de partida para hablar de la ignorancia de las personas que no conocen a Dios. Se disculpa así, de la acusación de predicar una divinidad extranjera. Él hasta mencionó las palabras de uno de sus poetas (Hch 17.22-31).
Cuando el cristiano está evangelizando en un ambiente que empieza a burlarse de Jesús, debe desistir de ese grupo y buscar a otros para evangelizar. Cuando los atenienses oyeron a Pablo hablar a respecto de la resurrección, algunos se burlaron de él, Pablo, entonces, se retiró del Areópago (Hch 17.32-33). Jesús alertó para no dar sus perlas a los puercos (Mt 7.6).

NARRATIVA: El Tercer Viaje Misionero

TEXTO: Hch 19.1 — 20.38

Contexto:

En el segundo viaje Pablo estaba acompañado por Silas, Timoteo y algunos otros. Aún donde enfrentaron oposición, siempre hubo algunos que se convirtieron al Evangelio de Jesucristo. Varias iglesias fueron fundadas.

Los objetivos básicos del tercer viaje misionero de Pablo fueron los mismos del segundo: llevar el Evangelio a las ciudades no evangelizadas y fortalecer a los recién convertidos en los lugares ya visitados.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Pablo en Efeso: Pablo volvió a Efeso, encontró a doce cristianos que no sabían nada sobre el Espíritu. Él los bautizó en nombre de Jesús, el Espíritu Santo vino sobre ellos, ellos empezaron a hablar en varias lenguas y anunciaban también el mensaje de Dios. Durante tres meses Pablo discutió en la sinagoga. Después, durante dos años, discutió diariamente en la escuela de Tirano. Todos los habitantes de la región de Asia oyeron el Evangelio. Dios hacía milagros por medio de Pablo. Demetrio y sus ayudantes hicieron un desorden acusando a Pablo de poner en riesgo el negocio de la venta de miniaturas del templo de la diosa Diana y de poner en peligro el culto a ella (19.1-41).

-- Pablo en Mileto, hablando con los presbíteros de Efeso: Pablo y algunas personas fueron a Mileto, donde mandó llamar a los presbíteros de la Iglesia de Efeso para encontrarse con él (20.13-17). Pablo habló de su trabajo (20.18-20), de su mensaje (20.21) y de sus planes de ir a Jerusalén, aún sabiendo que prisiones y dificultades lo estarían esperando (20.22-24). Dijo que no daba valor a la propia vida, que lo importante era completar la misión dada por Jesús de anunciar el Evangelio de la gracia de Dios (20.24). Pablo les dijo que ellos no lo verían más, los desafió a cuidar de ellos mismos y del rebaño que el Espíritu les había entregado. Los alertó del peligro de falsos profetas (20.29-30) y les dio consejos (20.32-35). Pablo oró con ellos. Lloraron porque nunca más lo verían, y lo acompañaron hasta el navío (20.36-38).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El implantador de iglesias tiene que tener un ministerio equilibrado, que evangelice a los incrédulos, que enseñe a los creyentes y entrene al liderazgo de la iglesia. En Efeso, Pablo evangelizó (18.19; 19.8), instruyó a los discípulos con conocimiento incompleto (19.2) y enseñó en la escuela de Tirano (19.9). Como consecuencia del entrenamiento de esas personas, todos los habitantes de Asia oyeron la Palabra del Señor (19.10). De los tres discursos de Pablo preservados en Hechos: el primero es para evangelizar a los judíos (13.16-47); el segundo es para evangelizar a los paganos (17.22-32); el tercero era un mensaje pastoral para la Iglesia de Efeso (20.18-35).
Quien gana materialmente con los pecados de los otros, va a luchar contra el Evangelio y los evangélicos. Demetrio, de Efeso, ganó mucho haciendo modelos de plata del templo de la diosa Diana y creó una confusión con miedo del mensaje de Pablo, el cual decía que los dioses hechos por manos humanas no eran dioses de verdad (19.23-29).
El mejor camino para derribar la religión falsa es presentar la verdadera sin atacar la falsa. Las autoridades en Efeso reconocieron que no podían acusar a Pablo de ser sacrílego a la diosa Diana, ni de haber blasfemado contra ella (Hch 19.37). Cuando estaba en Atenas, Pablo no atacó a los atenienses por la idolatría. Él presentó a Jesús como siendo el verdadero “Dios Desconocido” (Hch 17.22-31).
La responsabilidad de proclamar el Evangelio no incluye culpa por no ser aceptado por los oyentes. En la despedida de la Iglesia de Efeso, Pablo dijo estar limpio de la sangre de todos (20.26). En Corinto, frente a la oposición de los judíos, Pablo sacudió sus ropas y dijo que la sangre de ellos recaería sobre sus propias cabezas (18.6). La responsabilidad y las consecuencias de la actitud de los oyentes pesan sobre ellos mismos. Pablo estaba libre de ellas, estaba “puro” de la sangre del castigo de ellos (vea Ez 3.17-21).
La Biblia es indispensable para llevar personas a Dios, edificarlas en la fe y protegerlas del error. Pablo dijo a los líderes de la Iglesia de Efeso: “Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados” (20.32-35).

NARRATIVA: Pablo, el Prisionero, delante del rey Agripa

TEXTO: Hch 25.13-32; 26.1-32

Contexto:

Pablo fue preso en Jerusalén y después transferido para Cesarea.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El rey Agripa y su hermana visitaron al rey Festo en Cesarea. Festo les habló a respecto de Pablo y Agripa quiso oírlo. Al día siguiente, Agripa, su hermana, Festo y los hombres importantes de la ciudad, se reunieron en el auditorio y Pablo fue llamado (25.13-27).

-- Pablo presentó su defensa, hablando de su criación como judío, de su persecución a los cristianos (26.1-11), contó de su conversión en el camino de Damasco (26.12-18) y habló sobre su trabajo de anunciar el Evangelio a los no judíos (26.19-23).

-- Agripa acusó a Pablo de estar loco y le preguntó si él pensaba que lo haría cristiano. Pablo contestó que deseaba que no solamente él sino también todos los que lo escuchaban se hicieran cristianos (26.24-29).

-- A la salida, todos dijeron que Pablo no merecía la muerte ni estar preso (26.30-32).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El cristiano debe persuadir al evangelizado a manifestar su fe en Cristo. Pablo hizo que Agripa se manifestara (26.24-29).

NARRATIVA: Pablo, el Prisionero, en Roma

TEXTO: Hch 28.16-29

Contexto:

Pablo fue preso en Jerusalén, transferido para Cesarea y después de algunos años fue mandado a Roma para ser juzgado por el Emperador.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Roma, Pablo vivió en una casa, vigilado por un soldado (28.16).

-- Pablo invitó a los líderes de los judíos de Roma para encontrarse con él (28.17-22). Muchos fueron a su casa y Pablo les enseñó sobre Jesús (28.23-27). Habló también que Dios mandó el mensaje de salvación para los no judíos (28.28).

-- Durante dos años Pablo vivió en Roma. Recibía a todos los que iban a verlo, enseñándoles a respecto de Jesús con coraje y libertad (28.30-31).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La propia casa debe ser usada para evangelizar. Cuando Pablo llegó a Roma, le fue permitido vivir en una casa alquilada (28.16). Pablo convocó a los principales de los judíos de allá para reunirse en su casa, para hablarles de Jesús (28.16-28).

CONCLUSIONES

El evangelizador necesita preocuparse con las personas individualmente. Jesús se preocupa con las personas individualmente. Ejemplos: Simón Pedro (Jn 1.42); Felipe (Jn 1.43); Natanael (Jn 1.47-51); Nicodemo (Jn 3.1-15); la samaritana (Jn 4.1-18); Zaqueo (Lc 19.1-10); y el ladrón en la cruz (Lc 23.39-43).
Es esencial explicar enseñanzas para alguien que tenga dificultades para entender el sentido espiritual. Nicodemo no entendió lo que Jesús dijo sobre el nuevo nacimiento; la mujer samaritana tampoco entendió lo que Jesús quería decir sobre el agua viva. Jesús, entonces, tuvo que explicar sus enseñanzas para ellos (Jn 3 — 4).
El cristiano debe aprovechar las oportunidades de evangelizar por casualidad. Jesús evangelizó por casualidad. Él no tuvo que salir del camino para encontrar oportunidades de evangelizar. Ejemplos de Jesús dando testimonio por casualidad: Nicodemo (Jn 3.1-2); la samaritana (Jn 4.1-42); el endemoniado gadareno (Mc 5.1-20); la mujer que tocó el manto de Jesús (Mt 9.20-22) y la reunión con Zaqueo (Lc 19.1-10). Pedro también evangelizó por casualidad aprovechando las oportunidades que se le presentaron para hablar de Jesús, Hechos recuerda cinco discursos de Pedro (Hch 2.14-40; 3.12-26; 4.8-12,19-20; 5.29-32; 10.34-43). De estas cinco oportunidades, solamente una representa un llamado para predicar (Hch 10-34-43).
El evangelismo consiste siempre en el testimonio guiado por el Espíritu. Las personas que tuvieron el ministerio evangelístico, buscaban recibir la dirección del Espíritu Santo con relación a cuándo, dónde y cómo. Ejemplos del Espíritu guiando el ministerio evangelístico: Felipe fue llevado por el Espíritu al encuentro con el etíope eunuco y éste, por su parte, fue simultáneamente convencido también por el Espíritu (Hch 8.26-40); Pedro fue guiado por el Espíritu para ver a Cornelio (Hch 10.1-48); Pablo y Bernabé llegaron a ser misioneros porque el Espíritu dijo: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado” (Hch 13.1-3); el plan de Pablo era ir a Bitinia; fue el Espíritu quien indicó la ida a Europa vía Troas y Filipos (Hch 16.7).
Los hechos básicos de las Buenas Nuevas del Evangelio son presentados varias veces en Hechos cuando el Evangelio es presentado a alguien por primera vez (Hch 2.4-39; 3.1-26; 4.7-31; 8.4, 6-40; 10.34-44; 13.13-44; 26.1-32). Los hechos básicos de las Buenas Nuevas del Evangelio son:

1) Hechos sobre Jesús: Jesús cumple las profecías hechas sobre la venida del Mesías; Él vino de Dios, y Dios probó que estaba con Él por medio de maravillas y milagros; hombres lo crucificaron; y Dios lo resucitó.

2) El llamado hecho a los oyentes: todos son culpados del pecado de la crucifixión y de rechazar el plan de Dios para salvar a los hombres; entonces, el pecador, necesita arrepentirse, creer en Jesús y ser bautizado.

3) La promesa para los convertidos: hay perdón y remisión; reciben el Espíritu Santo.

4) El hecho de haber testigos de la vida, de la muerte y de Jesús resucitado, confirma la verdad de las Buenas Nuevas.

El llamado para seguir a Jesús implica en renuncia. La renuncia a todo fue la condición dada al joven rico (Mt 19.16-22; Mc 10.17-22; Lc 18.18-22) y en las parábolas del tesoro escondido y de la perla de gran valor (Mt 13.44-45). Los pescadores llamados abandonaron la profesión y la familia (Mt 4.18-22). Mateo tuvo que abandonar su trabajo (Lc 5.28).
Puede costar servir a Jesús en la obra de evangelizar. Siendo así, la persona debe estar dispuesta a servirlo, cueste lo que cueste. Jesús destacó en Mateo 10, cuatro tipos de persecuciones que un evangelizador debe soportar:

-- persecución religiosa (Mt 10.17): serían azotados en las casas de oración;

-- persecución política (Mt 10.17-18): serían presos y juzgados;

-- persecución familiar (Mt 10.21): alguien entregaría a su propio hermano para ser muerto;

-- persecución social (Mt 10.22): serían odiados por causa de Jesús.

Es orden de Cristo, a su seguidor, evangelizar por medio de la enseñanza, de la predicación y del testimonio (Mt 28.19-20; Mc 16.15; Lc 24.47-48; Jn 20.21; Hch 1.8). Pedro dijo que Cristo había mandado a predicar y a dar testimonio de Él (Hch 10.42).
Cuando la ley humana va contra la voluntad de Dios y prohíbe la evangelización, la ley de Dios es superior y debe ser observada. Los miembros del Consejo Superior de los judíos mandaron que Pedro y Juan no hablaran nada a respecto de Jesús. Ellos contestaron: “Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios” (Hch 4.5-20). En Filipos, Pablo fue acusado de ser un judío que estaba predicando para los romanos(Hch 16.21). Era permitido que los judíos practicaran su religión, pero no tenían el derecho de predicar para los romanos. Pablo evangelizó hasta cuando el gobierno romano no se lo permitió.
El evangelizador hace parte de una cultura que tiene sus enemigos culturales, pero el Evangelio también es para ellos. Los enemigos de Jonás eran personas que Dios quería salvar (Jon 1-1-2; 4.2-11). Los judíos y samaritanos eran enemigos culturales, pero, Jesús evangelizó a la mujer samaritana (Jn 4). Felipe llevó el Evangelio a Samaria (Hch 8.4-13) y Juan, que quiso traer fuego del cielo sobre los samaritanos (Lc 9.51-55), se transformó en un instrumento usado por Dios para que recibieran el Espíritu Santo (Hch 8.14-17). Pedro no quería entrar en la casa de Cornelio (Hch 10-9-29). Los creyentes judíos, que se opusieron a la admisión de gentiles incircuncisos en la Iglesia, criticaron a Pedro porque él quedó hospedado en la casa de Cornelio (Hch 11.2).
El nuevo convertido debe empezar luego a dar testimonio de Jesús. Juan el Bautista, Andrés y Felipe son algunos ejemplos del nuevo seguidor de Jesús testimoniando (Jn 1.35-51). Luego después de seguir a Jesús, Mateo lo presentó a los amigos y compañeros de trabajo (Lc 5.29). Luego después de su conversión, Saulo/Pablo predicaba en las sinagogas sobre Jesús, afirmando que Él era el Hijo de Dios (Hch 9.20).
La forma de presentar el Evangelio puede ser diferente para personas diferentes. Con Nicodemo, Jesús habló de “nacer de nuevo” (Jn 3.3-7); con la samaritana Él habló del “agua viva” (Jn 4.10). Jesús fue presentado a los gentiles como Señor (Hch 11.20), mientras que para los judíos Él fue presentado como el Mesías de la esperanza judía (Hch 2.36; 5.42; 8.5; 9.22). Él fue presentado a los gentiles con el título de “Señor”, mientras los judíos-cristianos dieron preferencia al título “Cristo”.
La experiencia de la salvación es diferente para cada persona. Cada experiencia es un caso particular. El joven Timoteo se apoyó en la fe de su abuela y de su madre (2 Ti 1.5) y conoció las Escrituras (2 Ti 3.15). Lidia, influenciada por la oración y compañía piadosa, abrió el corazón la primera vez que oyó hablar a Pablo (Hch 16.13-14). El carcelero, un hombre que trató a Pablo con crueldad (Hch 16.24), fue tocado por la conducta de Pablo y Silas en la prisión y, en un momento de desesperación, buscó la salvación (Hch 16.25-30).
Fracasar en una tarea evangelística no hace del evangelizador un fracaso. La táctica habitual de Pablo (17.2) era dirigirse primero a los judíos (vea: Hch 13-14;14.1; 16.13; 17.10-17; 18.4, 19; 19.8; 28.17) y, sólo después del rechazo de ellos, se dirigía a los gentiles. Pablo fue un fracaso al evangelizar a los judíos, pero fue bien sucedido entre los no judíos.

ESCOGIDO POR DIOS, TRABAJANDO

ACOMPAÑADO

El escogido por Dios para ser un líder debe trabajar acompañado. Un equipo es más eficaz que una persona. No hay un solo hombre que, como líder, tenga total capacidad para atender solo a todas las necesidades de la iglesia.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Reuel Aconsejó a Moisés a Escoger Algunos Ayudantes

TEXTO: Ex 18.1-26

Contexto:

Dios redimió a los israelitas de la esclavitud de Egipto y empezó a guiarlos de vuelta a la tierra de Canaán.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Reuel, el suegro de Moisés, fue para el lugar donde Moisés estaba llevando a Séfora, la esposa de Moisés (18.1-12).

-- Al día siguiente, Moisés se sentó para juzgar los problemas del pueblo y quedó ocupado desde la mañana hasta la noche (18.13).

-- Reuel le preguntó a Moisés: “¿Por qué estás resolviendo solo los problemas del pueblo?” (18.14).

-- Moisés le respondió: “Las personas vienen a hablar conmigo para saber lo que Dios quiere. Cuando dos personas tienen un problema, ellas vienen a hablar conmigo para que yo resuelva quién tiene la razón. Y explico los mandamientos y las leyes de Dios a todos” (18.15-16).

-- Reuel le dijo: “Lo que estás haciendo no es correcto, eso es mucho trabajo para que lo hagas solo. Debes escoger algunos hombres capaces y ponerlos como jefes del pueblo: jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez. Deben ser hombres que teman a Dios, que merezcan confianza y que sean honestos en todo. Serán ellos los que siempre juzgarán los problemas del pueblo. Los casos más difíciles serán traídos para ti” (18.17-23).

-- Moisés aceptó el consejo de Reuel; escogió a hombres capaces y los puso como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez (18.24-26).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder que centraliza todo puede perjudicar a sus liderados. Era eso lo que estaba sucediendo con Moisés (18.13-27).
Cuando Satanás no lleva a un líder espiritual a caer en pecado, él puede destruir su ministerio, llevándolo a trabajar demasiado, agotarse y terminar con su salud. Moisés corrió ese peligro, cuando quedó ocupado juzgando los problemas del pueblo desde la mañana hasta que el sol se ponía (18. 13.27).
El líder debe trabajar acompañado. Reuel aconsejó a Moisés a escoger algunos ayudantes capaces y ponerlos como jefes del pueblo (18.19-26).
Las cualidades exigidas para que alguien trabaje acompañando a un líder, son morales y espirituales. Reuel aconsejó a Moisés a escoger a hombres capaces, temientes a Dios, merecedores de confianza y honestos en todo (18.21).

NARRATIVA: Elías Escogió a Eliseo para Acompañarlo

TEXTO: 1 R 19.1-21; 2 R 2.1-18

Contexto:

El primer libro de los reyes cuenta la historia de más o menos 120 años, desde el inicio del reino de Salomón, en 971 a.C. hasta el final del reino de Ocozias, en 852 a.C. El libro, de modo franco, registra la historia del rechazo al pacto con Dios por todos los reyes de Israel, del Reino del Norte, que se rebeló contra los reyes descendientes de David. Mientras rechazaron el pacto con Dios, Dios permaneció enviándoles Sus profetas con Su mensaje.

El rey Acab, de Israel, adoró al dios Baal y construyó un templo para Baal en Samaria. Elías desafió a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal en el Monte Carmelo y probó que solamente Dios es el Dios Verdadero de Israel. Los profetas de Baal fueron muertos. Cuando Jezabel lo amenazó de muerte, Elías fue tomado por un sentimiento de autocompasión y deseó morir (1 R 19.1-4).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios envió a Elías al Monte Sinaí, donde pasó la noche en una caverna. Pasó un viento muy fuerte, pero Dios no estaba en el viento. Vino un terremoto, pero Dios no estaba en el terremoto. Vino un fuego, pero Dios no estaba en el fuego. Después vino una voz calma y suave y Dios estaba presente en la voz (1 R 19.5-13).

-- Dios orientó a Elías para ungir a Eliseo como profeta, para quedarse en su lugar (1 R 19.16).

-- Elías salió y encontró a Eliseo que estaba arando la tierra. Él pasó cerca de Eliseo y lanzó su capa sobre él. Entonces Eliseo dejó sus bueyes, se despidió de sus padres, mató los bueyes, hizo fuego con la madera del yugo y cocinó la carne. Después dio la carne al pueblo y ellos comieron. Entonces Eliseo salió, fue con Elías y se quedó trabajando como su ayudante (1 R 19.16-21).

-- Eliseo acompañó a Elías hasta que éste fue llevado para el cielo. Eliseo quedó en el lugar de Elías (2 R 2.1-18).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Un llamado de Dios para acompañar a un líder espiritual, puede exigir una renuncia. Cuando Elías lanzó su manto sobre Eliseo, él abandonó sus bueyes, se despidió de sus padres y destruyó su arado y sus bueyes (1 R 19.19-21). Destruyendo su arado y sus bueyes, Eliseo demostró su renuncia a la condición y profesión anteriores.
Trabajar acompañado puede ser la solución para el líder que se siente solo y desanimado. Elías fue tomado por un sentimiento de autocompasión y quiso morir (1 R 19.1-4). La respuesta de Dios fue orientar a Elías para que ungiera a Eliseo como profeta para quedarse en su lugar (1 R 19.16).

NARRATIVA: Jesús Escogió a Doce Apóstoles para Quedarse con Él

TEXTO: Mt 10.1-5; Mc 3.13-19; Lc 6.12-16

Contexto:

Cuando Jesús empezó el primer año de Su ministerio, Él era desconocido fuera de la ciudad de Nazaret. Juan el Bautista, al contrario, era bien conocido y las personas estaban yendo para oírlo y ser bautizadas por él. Durante ese año, Jesús estaba saliendo de la oscuridad y empezaba a ser conocido. Al final del año, Él tenía algunos discípulos y Su fama estaba creciendo.

Juan el Bautista fue preso en el inicio del segundo año del ministerio de Jesús. Jesús fue expulsado de Nazaret y fijó residencia en Capernaum. Él llamó a cuatro pescadores para seguirlo, y después llamó a Mateo.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Después de pasar una noche en oración (Lc 6.12), Jesús escogió a doce hombres para quedarse con Él y ser enviados para anunciar el mensaje de salvación (Mc 3.13-19; Lc 6.12-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

En la hora de escoger los acompañantes, la oración es fundamental para que se conozca la voluntad de Dios. Jesús, el Hijo perfecto de Dios, pasó la noche orando, en preparación para escoger a los discípulos (Lc 6.12).
El acompañante debe ser bien entrenado a través de la convivencia con el líder espiritual. Los doce discípulos fueron entrenados para el apostolado a través de la convivencia de Jesús (Mc 3.13-14).

NARRATIVA: Jesús Envió a los Discípulos de Dos en Dos

TEXTO: Mt 10.5-15; Mc 6.7-13; Lc 9.1-6

Contexto:

Después de pasar una noche en oración (Lc 6.12), Jesús escogió a doce hombres para quedarse con Él y ser enviados para anunciar el mensaje de salvación (Mc 3.13-19; Lc 6. 12-16).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús llamó a los doce discípulos y los envió de dos en dos, dándoles autoridad (Mc 6.7).

-- Jesús dio las instrucciones para los doce, antes de enviarlos (Mt 10.5-15; Mc 6.7-13; Lc 9.1-6).

TEXTO: Lc 10.1-20

Contexto:

Jesús estaba en su tercer año de ministerio.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Jesús escogió a setenta de sus seguidores, los orientó y los envió de dos en dos (Lc 10.1-12).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús valorizó el trabajo acompañado, enviando tanto a los doce como a los setenta seguidores para salir de dos en dos (Mc 6.7; Lc 10.1-12).
El líder debe dar orientación, autoridad y responsabilidad. a sus acompañantes. Jesús llamó a los doce discípulos, los orientó y les dio autoridad y lo envió de dos en dos (Mt 10.5-15; Mc 6.7-13; Lc 9.1-6). Jesús escogió a setenta de sus seguidores, los orientó y los envió de dos en dos (Lc 10.1-12).

NARRATIVA: Siete Auxiliares para los Apóstoles

TEXTO: Hch 6.1-7

Contexto:

Después de la ascensión de Jesús en el día de Pentecostés, el Espíritu Santo llenó a los seguidores de Jesús. Pedro dio testimonio de Él, y casi tres mil personas creyeron en su mensaje y fueron bautizadas. Muchos de los nuevos seguidores de Jesús habían vivido en otros países y hablaban griego, mientras los de Judá hablaban hebreo. La iglesia creció y fue probada, surgieron los primeros problemas. Pedro y Juan fueron perseguidos después de la curación del cojo, porque ellos dijeron que el hombre había sido curado por el poder del nombre de Jesús. Bernabé vendió un terreno y entregó el dinero a los apóstoles. Un matrimonio, Ananías y Safira, quiso engañar a la iglesia. Vendió un terreno y entregó una parte del dinero a los apóstoles, diciendo que era todo. Ellos cayeron muertos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los seguidores que hablaban griego se quejaron que las viudas de su grupo estaban siendo olvidadas (6.1).

-- Los doce apóstoles dijeron: “No está bien que nosotros dejemos de anunciar el mensaje de Dios para dedicarnos a la administración. Por eso, hermanos, busquen entre ustedes siete hombres de confianza, entendidos y llenos del Espíritu Santo, para que les entreguemos estos trabajos. Nosotros seguiremos orando y proclamando el mensaje de Dios” (6.2-4).

-- Todos concordaron. Siete hombres fueron escogidos y llevados a los apóstoles, que oraron e impusieron las manos sobre la cabeza de ellos (6.5-6).

-- El número de los seguidores de Jesús crecía cada vez más (6.7).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder de la iglesia que centraliza todo en sí mismo, estará tan ocupado resolviendo problemas que no tendrá tiempo de hacer su principal tarea. Cuando los apóstoles centralizaron todo en ellos mismos, dejaron de dar prioridad a la oración y al ministerio de la Palabra, y tuvieron que solucionar el problema de la murmuración (Hch 6.1).
En la elección de auxiliares, el líder, debe exigir personas de calificaciones espirituales. Los hombres seleccionados para servir a las mesas de las viudas necesitaban ser:

-- de buena reputación;

-- llenos del Espíritu Santo;

-- de sabiduría (6.3).

NARRATIVA: Bernabé, Saulo y el Primer Viaje Misionero

TEXTO: Hch 11.25-30; 13.1-4; 14.21-23; 15.35-41

Contexto:

Los seguidores de Jesús fueron dispersados por causa de la persecución. En Antioquía, algunos entregaron el mensaje de Jesús a los no judíos y muchos se convirtieron. La Iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé para Antioquía. Él se quedó allá y muchos se convirtieron (11.19-24).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Bernabé fue a buscar a Saulo en Tarso y lo trajo para Antioquía (11.25).

-- En Antioquía, los seguidores de Jesús fueron llamados “Cristianos” (11.26).

-- Bernabé y Saulo llevaron una ofrenda para ayudar a los hermanos necesitados en Jerusalén (11.27-30).

-- El liderazgo de la Iglesia de Antioquía estaba adorando a Dios cuando el Espíritu Santo mandó separar a Bernabé y a Saulo (13.1-2).

-- Bernabé y Saulo partieron de Antioquía (13.3-4).

-- Al final del primer viaje misionero, Pablo y Bernabé volvieron para las ciudades de Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia. En cada iglesia los apóstoles escogían presbíteros. Ellos oraban, ayunaban y entregaban a los presbíteros a la protección del Señor (14.21-23).

-- Pablo sugirió a Bernabé que visitasen a los hermanos de todas las ciudades donde ya habían anunciado el Evangelio (15.35-36).

-- Bernabé quería llevar a Juan Marcos y Pablo no concordó. Tuvieron, por eso, una discusión tan violenta que se separaron (15.37-39).

-- Bernabé partió con Juan Marcos para Chipre; Pablo y Silas atravesaron las regiones de Siria y Cilicia (15.39-41).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder con cualidades espirituales aún necesita trabajar acompañado. Bernabé era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe (11.24). Pero él fue a buscar a Saulo, en Tarso, y lo trajo para Antioquía (11.25).
Personas que ya están acostumbradas a trabajar en el mismo grupo, pueden ser escogidas para otras tareas, en otros lugares. Bernabé y Saulo estaban sirviendo a Dios en Antioquía, cuando Dios los envió para la obra misionera (13.1-2).
El Espíritu Santo valoriza el trabajo acompañado. Él escogió a Bernabé y a Saulo para salir juntos (13.2-4).
Cuando el hombre que trabaja acompañado es bueno y lleno del Espíritu, él sabe humillarse y someterse al liderazgo de otros más calificados. Él acepta que otro crezca sobre él. Bernabé era un hombre bueno, lleno del Espíritu y de fe (11.24). Él aceptó la transferencia del liderazgo que era suyo para Pablo. Pablo dejó de ser el auxiliar de Bernabé para ser el jefe de la misión (13.13).
En la iglesia del Nuevo Testamento, varios pastores compartían la responsabilidad pastoral. El liderazgo siempre estaba en plural, nunca quedaba solamente con una persona. En Antioquía había profetas y maestros (13.1). En cada iglesia los apóstoles escogían a presbíteros. Presbíteros están en plural (14.21-23).
Un equipo es más eficaz que una sola persona. No hay un solo hombre que, como líder, tenga total capacidad para atender solo a todas las necesidades de la iglesia.
Puede haber un precio caro a pagar cuando una persona se dispone a contribuir para la recuperación de un compañero que cayó. A veces, ayudar a la persona que cayó, implica en el rechazo de hermanos que no creen en la recuperación del caído. Bernabé hizo un sacrificio muy grande cuando insistió en dar otra oportunidad a Juan Marcos. Pablo, su mejor amigo, se negó a continuar trabajando con él (15.39).
Hay situaciones en que dos cristianos acostumbrados a trabajar juntos tienen una divergencia que no permite que permanezcan unidos. Bernabé quería llevar a Juan Marcos en el segundo viaje misionero. Pablo no aceptó. La profunda discordancia llevó a los dos a separarse y a crear dos grupos misioneros (15.36-41).

NARRATIVA: Pablo Trabajó Acompañado en el Segundo y en el Tercer Viaje Misioneros

TEXTO: Hch 15.41 — 21.26

Contexto:

El Capítulo 13 de Hechos empieza con la historia de cómo el Espíritu Santo usó a Bernabé, a Saulo (Pablo) y a sus compañeros para llevar las Buenas Nuevas del Evangelio a otros países distantes de Israel. Durante el viaje, Pablo se transformó en el portavoz más fuerte. Tan pronto como Pablo quedó siendo el líder, Juan Marcos desistió del viaje.

Volvieron para Antioquía de Siria, y después de algún tiempo Pablo y Bernabé se separaron. Bernabé y Juan Marcos embarcaron para la isla de Chipre.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

En el segundo viaje misionero

-- Pablo y Silas partieron para las regiones de Siria y Cilicia, animando a las iglesias (15.41).

-- En Derbe y Listra, Pablo encontró a Timoteo, hijo de madre judía y de padre griego. Timoteo fue circuncidado y viajó con Pablo (16.1-3).

-- Pablo, Silas y Timoteo visitaron y animaron a las iglesias (16.4-5).

-- En Filipos, Lucas empezó a viajar con Pablo. Lucas, el autor de Hechos, empieza a escribir usando la expresión “Nosotros” (16.13).

-- En Filipos, Pablo expulsó el demonio de una esclava. Los dueños de la esclava llevaron a Pablo y Silas a las autoridades y los oficiales los echaron a la cárcel. A la medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos (16.16-26).

-- En Tesalónica, Pablo y Silas huyeron para la ciudad de Berea (17.5-10).

-- En Berea, Pablo y Silas fueron a la casa de oración. Cuando hubo persecución, Silas y Timoteo se quedaron en Berea, pero los hermanos llevaron a Pablo a Atenas (17.10-15).

-- En Corinto, Pablo se quedó haciendo tiendas con Aquila y Priscila y los sábados él discutía en las sinagogas. Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo dejó de fabricar tiendas y se dedicó exclusivamente a anunciar su mensaje a los judíos (18.2-5).

-- Pablo con Priscila y Aquila fueron a Efeso. Pablo dejó a Priscila y Aquila y viajó para Antioquía de Siria (18.18-23).

En el tercer viaje misionero

-- Cuando estaba en Efeso, Pablo resolvió pasar por las provincias de Macedonia y de Acaia e ir a Jerusalén. Entonces él envió para Macedonia a dos de sus ayudantes, Timoteo y Erasto, pero él se quedó algún tiempo más en la provincia de Asia (19.21-22).

-- Pablo y algunas personas fueron a Mileto, donde mandó llamar a los presbíteros de la Iglesia de Efeso para encontrarse con él (20.13-17).

-- En Efeso, el libro de Hechos habla de presbíteros (20-17) y pastores (20.28) que eran los líderes de esa iglesia.

-- Pablo y sus compañeros tomaron varios navíos, yendo para Jerusalén (21.1-3).

-- En Cesarea, se quedaron en la casa del evangelista Felipe, que tenía cuatro hijas solteras, las cuales anunciaban el mensaje de Dios (21.8-11).

-- Algunos hermanos acompañaron al grupo de Pablo hasta Jerusalén (21.15-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder que trabaja acompañado puede multiplicar sus recursos humanos. Pablo siempre trabajó acompañado y tuvo hombres que pudo enviar para cumplir otras tareas. Al final de su vida, los que lo habían acompañado, eran líderes capaces.
El gran líder trabaja acompañado. Pablo casi siempre tuvo a otros acompañándolo.
El acompañante debe ser entrenado a través de la convivencia con el líder espiritual. Los que acompañaron a Pablo fueron entrenados para el ministerio por medio de la convivencia con él.
En la Iglesia del Nuevo Testamento, varios pastores compartían responsabilidad pastoral. El liderazgo siempre estaba en plural, nunca quedaba sólo con una persona. En cada iglesia los apóstoles escogían presbíteros. En Efeso, el libro de Hechos habla de presbíteros (20.17) y pastores (20.28) que son los líderes de esa iglesia.

CONCLUSIONES

Los grandes líderes trabajan acompañados. He aquí los ejemplos de Moisés, Elías, Jesús, Bernabé y Pablo.
Tanto Jesús como el Espíritu Santo valorizan el trabajo acompañado. Jesús valorizó el trabajo acompañado enviando tanto a los doce como a los setenta seguidores a salir de dos en dos (Mc 6.7; Lc 10.1-12). El Espíritu Santo escogió a Bernabé y a Saulo para salir juntos (Hch 13.2-4).
El acompañante debe ser entrenado a través de la convivencia con el líder espiritual. Los doce discípulos fueron entrenados para el apostolado a través de la convivencia con Jesús (Mc 3.14). Los que acompañaron a Pablo fueron entrenados para el ministerio a través de la convivencia con él (Hch 16.21).
El líder que centraliza todo puede perjudicar a sus liderados. Es eso lo que estaba sucediendo con Moisés (Ex 18.13-27). Cuando los apóstoles centralizaron todo en ellos mismos, dejaron de dar prioridad a la oración y al ministerio de la Palabra y tuvieron que solucionar el problema de la murmuración (Hch 6.1).
Las cualidades exigidas para que alguien trabaje acompañando a un líder espiritual son morales y espirituales. Reuel aconsejó a Moisés a escoger hombres capaces, temientes a Dios, merecedores de confianza y honestos en todo (Ex 18.21). En Jerusalén, los hombres escogidos para servir a las mesas de las viudas, debían ser de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y llenos de sabiduría (Hch 6.3).
Un equipo pastoral es más eficaz que una sola persona. No hay un solo hombre que, como líder, tenga todas las capacidades para atender solo a todas las necesidades de la Iglesia. En la Iglesia del Nuevo Testamento, varios pastores compartían la responsabilidad pastoral. El liderazgo siempre estaba en plural, nunca quedaba con una sola persona. En cada Iglesia los apóstoles escogían presbíteros. Presbíteros está en plural (Hch 14.21-23). En Efeso, el libro de Hechos habla de presbíteros (Hch 20.17) y pastores (Hch 20.28) que son los líderes de esa iglesia.

EL MERCENARIO

El mercenario es un líder espiritual que trabaja solamente por dinero. Su preocupación no es hacer la voluntad de Dios, ni servir a las personas lideradas por él. Él busca sacar provecho de las personas que están bajo su orientación.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Balaam

TEXTO: Nm 22 — 24; 31.16

Contexto:

Dios libró a los israelitas de Egipto y orientó al pueblo por medio de la columna de fuego y de nube. Los israelitas fueron guiados por el Señor a la frontera de la tierra que les había prometido. Moisés envió a doce hombres para espiar la tierra. Diez de ellos, cuando vieron a los gigantes y las ciudades amuralladas, dijeron que era imposible para los israelitas entrar en la tierra. Pero, dos de ellos, Josué y Caleb, creyeron que Dios les iba a dar la tierra. Le faltó fe a la multitud, cayendo en desesperación y murmurando contra Dios y contra Moisés. El castigo por no creer en la promesa de Dios fue que toda esa generación moriría en el desierto. El Señor les dijo que solamente sus hijos, así como Josué y Caleb, tendrían permiso para entrar en la tierra prometida. Esa generación pasó errante en el desierto. Los cuarenta años pasaron. Casi todos los de la generación que salió de Egipto ya habían muerto cuando se dieron los acontecimientos con Balaam. Había llegado el año cuando Dios prometió darles la tierra de Canaán.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Balac, el rey moabita, llamó a Balaam para maldecir al pueblo de Dios (Nm 22.1-7)

-- Balaam era un mercenario que negociaba con sus dones (Jud 11).

-- Balaam sabía que no era de la voluntad de Dios que él fuera donde el rey Balac y maldijera a Israel (Nm 22.8-12). Pero él quería ganar su salario (22.17). Él insistió con Dios hasta recibir el permiso que fue dado de una forma que reprobó su debilidad (22.20).

-- En el camino, Dios puso a un Ángel con una espada en la mano para estorbar el viaje de Balaam. El asna vio al Ángel armado y salió del camino. Balaam acabó azotando al asna tres veces y Dios hizo que ella hablara (22.29-30).

-- La enseñanza de Balaam era que el pueblo no podía ser maldecido contra la voluntad divina. Podría, sin embargo, ser corrompido (31.16).

--El resultado del consejo de Balaam se ve cuando el pueblo de Dios empezó a prostituirse con las hijas de los moabitas y a adorar ídolos con ellos (25.1-2).

-- Dios mandó una epidemia en medio de los israelitas (25.3-4; 31.16).

-- Moisés mandó que los jefes del pueblo de Israel matasen a los hombres que fueron a adorar al dios Baal-peor (25.5).

-- Uno de los israelitas llevó a una mujer prostituta para dentro de su tienda y Finees tomó una lanza y la enterró en el estómago de él y de la mujer (25.6-13).

-- Los israelitas atacaron a los madianitas y mataron a todos los hombres (31.1-8). Entre los muertos estaba Balaam (31.8).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre que conoce a Dios pero toma decisiones basado en lo que da más lucro, sufre de ceguera espiritual (Nm 22.1-35). Balaam era un mercenario que hacía negocio con sus dones (Jud 11). Él sabía que no era de la voluntad de Dios que él fuera donde el rey Balac y maldijera a Israel, pero insistió con Dios hasta recibir un permiso que fue dado de una forma que reprobó la debilidad de Balaam (Nm 22.20). En el camino, yendo donde el rey Balac, Dios puso a un Ángel con una espada en la mano para estorbar su viaje. Mientras Balaam no vio, el asna vio al Ángel armado. Un asna tiene más visión que un hombre que conoce a Dios, pero que es ciego por la codicia. Un burro tiene más visión y sabiduría que un siervo de Dios que quiere negociar con valores espirituales y vender el servicio a precio mayor.
Un líder espiritual mercenario facilita la corrupción del pueblo de Dios (Nm 22.25). La enseñanza de Balaam era que el pueblo no podía ser maldecido contra la voluntad divina. Podría, sin embargo, ser corrompido (Nm 31.16). Él mostró al rey Balac cómo hacer pecar al pueblo de Israel, diciendo que los israelitas debían comer alimentos ofrecidos a los ídolos y cometer inmoralidad (Nm 31.8).
El líder espiritual que es un mercenario, que hace negocio con sus servicios, va a ser castigado por Dios. Balaam murió, no como un justo, como era su deseo (Nm 23.10), y sí como un infiel, mercenario y enemigo de Dios (Nm 31.8).

NARRATIVA: Giezi Quiso Lucrar con la Cura de Naamán

TEXTO: 2 R 5.19-27

Contexto:

Naamán, el comandante del ejército de Siria tenía lepra. La esposa de Naamán tenía como esclava a una joven israelita, que había sido hecha prisionera en una de las incursiones de los sirios. La esclava dijo a la patrona: “ Me gustaría que mi patrón fuera a hablar con el profeta que vive en Samaria, porque él lo sanaría de su enfermedad”.

Naamán hizo un viaje para hablar con el Rey de Israel, llevando una carta escrita por el rey de Siria, solicitando que su general fuera sanado de su lepra. Al leer la carta, el Rey de Israel rasgó sus ropas y exclamó: “¿Cómo es que el rey de Siria quiere que yo cure a este hombre? ¿Será que él piensa que yo soy Dios? ¡Él está queriendo guerra!”

El profeta Eliseo supo lo que había sucedido y mandó que Naamán fuera a hablar con él, porque le mostraría que había profeta en Israel.

Naamán fue y paró en la puerta de la casa de Eliseo. Eliseo mandó que un empleado saliera y le dijera que fuera a lavarse siete veces en el río Jordán. Cuando Naamán descendió al río Jordán y se zambulló siete veces, quedó completamente curado.

Después, Naamán volvió a la casa de Eliseo, implorándole que aceptara una fortuna en oro y plata, pero el profeta Eliseo rechazó estas cosas (5.1-19).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Giezi, el empleado de Eliseo, decidió correr atrás de Naamán y recibir alguna cosa (5.20).

-- Naamán vio a Giezi corriendo y se bajó del carro (5.21).

-- Giezi le dijo: “Mi patrón mandó a decir que ahora mismo llegaron dos profetas y que le gustaría que tú le dieras unos treinta kilos de plata y dos mudas de ropas finas” (5.22).

-- Naamán le dio sesenta kilos de plata y dos mudas de ropas finas (5.23-24).

-- Giezi entró en casa y fue a hablar con Eliseo (5.25).

-- Eliseo le dijo a Giezi que esa no era la ocasión de recibir dinero y riquezas y prometió que la enfermedad de Naamán se le iría a pasar para él (5.26-27).

-- Cuando salió de allí, Giezi estaba con la enfermedad (5.27).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder religioso que es un mercenario, que desea lucrar financieramente con el poder de Dios, va a ser castigado por Él. Giezi quiso lucrar con la curación de Naamán y quedó con la enfermedad de él (5.19-27).
Contacto prolongado con la verdad y la obra de Dios, no protege al hombre de la tentación de volverse un mercenario. Giezi, discípulo de Eliseo, quiso lucrar con la curación de Naamán (5.19-27).

NARRATIVA: Los Mercenarios y el Buen Pastor

TEXTO: Jn 10

Contexto:

Jesús estaba en la Fiesta de los Tabernáculos y dijo ser la fuente del agua de la vida. El pueblo se dividió acerca de Jesús. Jesús también dijo que era la luz del mundo (Jn 8.12).

Jesús curó a un ciego desde el nacimiento. Cuando él dio testimonio que había sido Jesús quien lo había curado, fue expulsado de la casa de oración de los judíos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús dijo ser el Buen Pastor que da la vida por las ovejas (10.11).

-- Jesús dijo que el mercenario, el que trabaja solamente por dinero, no es pastor, las ovejas no le pertenecen, y él no se importa con las ovejas (10.12, 14-15).

-- El mercenario abandona a las ovejas y huye cuando llega el lobo (10.12).

-- Cuando el mercenario huye, entonces el lobo ataca y dispersa a las ovejas.

-- Jesús dice que conoce a sus ovejas, que ellas lo conocen y Él está pronto para morir por ellas (10.15).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

1. Hay tres tipos de líderes espirituales:

-- el pastor (10.10-11). Él ama a sus ovejas y está dispuesto a dar su vida para protegerlas.

-- el mercenario (10.12). El mercenario trabaja solamente por dinero. Él hace algún bien para las ovejas, llevándolas hasta donde hay agua y comida. Él mismo no las maltrata, pero no arriesga su vida para salvarlas. Cuando viene un lobo, él puede quedarse de lejos, lanzando piedras, pero no va a quedarse entre las ovejas y el lobo para poner en riesgo su vida. Mientras el mercenario no va a maltratar a las ovejas, él deja que el lobo o el ladrón las ataque.

-- el lobo o el ladrón (10.8, 12). El lobo o ladrón es un falso profeta que va a atacar y maltratar a las ovejas para sacar provecho para sí mismo.

NARRATIVA: La Segunda Purificación del Templo

TEXTO: Mt 21.12-27; Mc 11.15-33; Lc 19.47-48

Contexto:

La semana llamada Semana Santa empezó el domingo, con la entrada triunfal en Jerusalén. El lunes, Jesús maldijo a la higuera sin frutos e hizo la segunda purificación del Templo (Mt 21.12-27; Mc 11.15-33; Lc 19.47-48). El martes, los líderes religiosos desafían la autoridad de Cristo (Mt 21.23-27; Mc 11.27-33; Lc 20.1-8).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

Lunes de la Semana Santa: la segunda purificación del Templo

-- Jesús entró en el patio del Templo y expulsó a todos los que allí compraban y vendían (Mt 21.12).

-- Jesús derribó las mesas de los que cambiaban dinero y las sillas de los que vendían palomos (Mt 21.12).

-- Jesús los acusó de transformar la casa de oración en una cueva de ladrones (Mt 21.13).

-- Los jefes de los sacerdotes y los profesores de la Ley empezaron a buscar una manera de matar a Jesús, pero le tenían miedo, porque el pueblo admiraba sus enseñanzas (Mc 11.18; Lc 19.47-48).

Martes de la Semana Santa: los líderes desafían la autoridad de Cristo

-- Los líderes judíos preguntaron a Jesús: “¿Con qué autoridad haces estas cosas?” (Mt 21.23).

-- Jesús les preguntó: “¿Quién dio autoridad a Juan para bautizar?” y les dijo que si le diesen la respuesta, él les diría con qué autoridad hacía aquellas cosas (Mt 21.24).

-- Los líderes tuvieron miedo del pueblo y no le respondieron nada a Jesús (Mt 21.25-27).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Quien se aprovecha de lucros fraudulentos queda indignado con la pérdida de ellos. Después de la purificación del Templo, la indignación de los sacerdotes era comprensible, ya que eran ellos y sus jefes los que embolsaban el lucro del comercio en el Templo (Mc 11.18).
Jesús esconde la verdad de los que quieren lucrar con la religión y no se someten honestamente a Él. Él no respondió a las preguntas de los sacerdotes sobre su autoridad (Mt 21.23-24; Mc 11.27-33).

NARRATIVA: Judas, el Traidor por Dinero

TEXTO: Jn 12.1-6; mt 26.1-15, 36-50; 27.3-10; Hch 1.16-18

Contexto:

Judas Iscariote, discípulo de Jesucristo, tuvo contacto prolongado e íntimo con Él.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

Miércoles de la Semana Santa

-- Jesús volvió a Betania y allí fue preparada una cena para Él (Jn 12.1-2).

-- Marta ayudó a servir (Jn 12.2).

-- María derramó en los pies de Jesús un frasco lleno de perfume. Ella secó los pies de Jesús con sus cabellos (Mt 26.6-7; Mc 14.3; Jn 12.3).

-- Judas Iscariote criticó a María, y los demás concordaron con él (Jn 12.4-6; Mt 26.8-9; Mc 14.4-5).

-- Los sumos sacerdotes planearon tomar preso a Jesús (Mt 26.3-5; Lc 22.1-2).

-- Satanás puso en el corazón de Judas la idea de traicionar a Jesús (Jn 13.2).

-- Judas fue a preguntar a los líderes de los judíos: “¿Cuánto ustedes me pagarán para que yo les entregue a Jesús?” (Mt 26.15).

-- Los líderes quedaron muy contentos, contaron treinta monedas de plata y se las dieron (Mt 26.15).

-- Judas aceptó y de ahí en adelante esperaba una oportunidad para traicionar a Jesús, sin que el pueblo supiera (Mt 26.16; Lc 22.6).

Viernes de la Semana Santa

-- De madrugada, después de la medianoche, Jesús estaba en el jardín del Getsemaní para orar con Juan, Santiago y Pedro (Mt 26.36-46).

-- Judas fue al jardín con un grupo de soldados y algunos guardas del Templo mandados por los jefes de los sacerdotes y por los fariseos (Jn 18.3).

-- Jesús estaba hablando con los tres discípulos cuando llegó Judas en compañía de mucha gente (Mt 26.47).

-- Judas fue donde Jesús estaba y lo besó; era la señal combinada para identificar a Jesús (Mt 26.48-50).

-- Jesús le dijo: “Judas, ¿es con un beso que traicionas al Hijo del Hombre?” (Lc 22.48).

-- Los guardas llegaron, aprisionaron a Jesús y lo amarraron (Mt 26.50).

El suicidio de Judas (Mt 27.3-10).

-- Jesús fue condenado por el Consejo (Mt 26.57-67).

-- Los líderes judíos hicieron sus planes para condenar a Jesús a muerte (Mt 27.1).

-- Judas vio que Jesús había sido condenado, sintió remordimiento y devolvió las treinta monedas de plata a los jefes de los sacerdotes (Mt 27.3).

-- Judas dijo: “Pequé entregando a la muerte a un hombre inocente” (Mt 27.4).

-- Judas lanzó el dinero para dentro del Templo, salió y después fue y se ahorcó (Mt 27.5).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Buenas obras hechas en la carne, por quien es mercenario, no tienen resultado permanente. Judas da un ejemplo de aquel que desea lucrar con Jesús, pero también hace algunas buenas obras (Jn 12.5).
Contacto prolongado con la verdad y la obra de Dios no protege al hombre de la tentación de transformarse en un mercenario. Judas Iscariote, discípulo de Jesucristo, tuvo contacto prolongado e íntimo con Él, prefiriendo, sin embargo, el endurecimiento del corazón y la actitud de cinismo, propia del desalmado mercenario, en prácticas religiosas.
El ejemplo de Judas muestra el peligro de un mercenario dar a Satanás libertad de poseerlo:

-- el carácter determina el camino y el fin. Judas, cediendo a la codicia, a la avaricia y a la decepción, se volvió un ladrón (Jn 12.4-6).

-- ser practicante del pecado de deshonestidad para lucrar con Jesús, da a Satanás la libertad de plantar pensamientos en la mente. Siendo ladrón y avaro, Judas dio abertura a las sugerencias de Satanás, que inculcó la idea de la traición en su mente (Jn 13.2).

-- aceptando los planes de Satanás, se da abertura para su dominio completo (Jn 13.27). Judas acató las sugerencias de Satanás y, por el libre albedrío, escogió traicionar a Jesús, y Satanás entró en él (Lc 22.3; Jn 13.2).

La libertad que el mercenario da a Satanás de dominar, puede resultar en la autodestrucción. Judas dejó a Satanás poseerlo (Jn 13.2; 27). Satanás lo llevó a la autodestrucción (Mt 27.5; Hch 1.16-18).

NARRATIVA : Simón, el Mago

TEXTO: Hch 8.9-24

Contexto:

Esteban, lleno de poder, vencía las discusiones con los judíos y ellos hicieron falsas acusaciones contra él (6.8-15). Esteban se defendió en el Consejo Superior, dando ejemplos del pasado, cuando los judíos rechazaron a los hombres santos de Dios. Los oyentes de Esteban quedaron furiosos y lo apedrearon (7.57-58). Empezó una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén y los cristianos, menos los apóstoles, fueron dispersados (8.1-2).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Felipe fue a Samaria y anunciaba a Cristo. Las multitudes prestaban atención y hasta Simón, que hacía hechicerías, creyó (9.4-13).

-- Pedro y Juan fueron a Samaria, oraron por los samaritanos, pusieron las manos sobre ellos, y así ellos recibieron el Espíritu Santo (8.14-17).

-- Simón ofreció dinero a Pedro y a Juan para tener el poder de poner las manos sobre alguien y esa persona recibir el Espíritu (8.18-19).

-- Pedro reprendió a Simón por pensar que podría comprar el don de Dios con dinero (8.20-24).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Quien quiere negociar con los dones del Espíritu, se hace socio de Satanás. Cuando Simón vio que el Espíritu Santo era dado cuando los apóstoles ponían las manos sobre las personas, él ofreció dinero a Pedro y a Juan para tener el mismo poder. Pedro le contestó: “Que Dios te mande a ti y a tu dinero para el infierno” (8.18-22).
Desear librarse del sufrimiento, que es la consecuencia del pecado, es diferente del arrepentimiento. Simón no quiso sufrir las consecuencias del intento de negociar con el don del Espíritu, pero no dio señal de arrepentirse de ese deseo (Hch 8.24). Caín protestó contra el castigo de su pecado de matar a Abel, su hermano, pero no se arrepintió del mal que había hecho, ni admitió la justicia de su castigo (Gn 4.13-14).

CONCLUSIONES

1. Hay tres tipos de líderes espirituales:

-- el pastor (10.10-11). Él ama a sus ovejas y está dispuesto a dar su vida para protegerlas.

-- el lobo o el ladrón (10.8, 12). El lobo o ladrón es un falso profeta que va a atacar y maltratar a las ovejas para sacar provecho para sí mismo.

2. El líder religioso que es un mercenario, que quiere lucrar financieramente con el poder de Dios, va a ser castigado. Vea el ejemplo de Balaam (Nm 22.24; 31.16), de Giezi (2 R 5.20-27), de Judas (Jn 12.4-6) y de Simón, el mago (Hch 8.18-20).

3. Contacto con la verdad y la obra de Dios no protege al hombre de la tentación de transformarse en un mercenario. Balaam sabía que no era de la voluntad de Dios que el fuera donde el rey Balac y maldijese a Israel (Nm 22.1-35). Giezi, empleado de Eliseo (2 R 5.19-27), quiso lucrar con la curación de Naamán. Judas Iscariote era discípulo de Jesucristo. Simón estaba en presencia de los apóstoles Juan y Pedro cuando ofreció dinero para ellos para tener el poder de poner las manos sobre alguien y esa persona recibir el Espíritu (Hch 8.18-19). Todos tuvieron contacto íntimo con mensajeros de Dios o con la verdad de Dios, prefiriendo, sin embargo, el endurecimiento del corazón y la actitud de cinismo, propia de los desalmados mercenarios, en prácticas religiosas.

4. Quien quiere hacer negocio con los dones del Espíritu se hace enemigo de Dios y un socio de Satanás. Vea el ejemplo de Balaam (Nm 22.24; 31.16), de Judas (Jn 12.4-6), de los líderes del Templo (Mt 21.12-17; Mc 11.15-19; Lc 19.45-48) y de Simón, el mago (Hch 8.18-20).

SUPERANDO LOS ERRORES DEL PASADO

No se puede borrar el pasado, sin embargo, en el presente, es posible tomar decisiones y cambiar actitudes que resultarán en superar errores del pasado.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA : El Primer Pecado

TEXTO: Génesis 3.1-24

Contexto:

Todo lo que Dios creó era absolutamente perfecto. En la creación, el hombre tuvo prioridad para Dios. Él fue hecho a la imagen de Dios (1.26). Adán y Eva eran alegres y felices en el jardín del Edén. En el jardín había un árbol del cual Adán y Eva no podían comer porque el Señor Dios ordenó: “Pueden comer del fruto de todos los árboles del jardín, menos del árbol del bien y del mal” (2.16-17).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Adán y Eva comieron del fruto prohibido por Dios (3.6).

-- Los ojos de Adán y Eva se abrieron, percibieron que estaban desnudos e hicieron ropas de hojas de higuera (3.7).

-- Adán y Eva se escondieron de Dios (3.8-10).

-- Adán culpó a la mujer y a Dios (3.10-12), y la mujer culpó a la serpiente (3.13).

-- Dios prometió que un descendiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente (3.15).

-- Dios hizo ropas de pieles de animales para que Adán y Eva se vistieran (3.21).

-- Adán y Eva fueron expulsados del Jardín del Edén (3.22-23).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Pecado: tan simple el acto, tan penoso el resultado. No se pueden superar los errores del pasado sin sufrir las consecuencias de los pecados cometidos. Fue tan simple el acto de Eva tomar del fruto prohibido, comer y dar a Adán (3.6). ¡Pero que triste resultado!
No se pueden superar los errores del pasado huyendo de Dios. Adán y Eva no consiguieron esconderse de Dios en medio de los árboles (3.8-9).
No se pueden superar los errores del pasado con su propia fuerza. Dios no aceptó a Adán y Eva con las ropas hechas de hojas, por ellos mismos. Dios hizo ropas de pieles de animales para Adán y Eva (3.21). El hombre solamente es aceptado por Dios cuando, por fe, sigue el método establecido por Él.
No se pueden superar los errores del pasado responsabilizando a otros por sus pecados. Adán culpó a la mujer y a Dios (3.10-12), y la mujer culpó a la serpiente (3.13).
La acción de Dios a favor del pecador es lo que le da la esperanza de superar los errores del pasado. Dios hizo la primera profecía a respecto de Jesús cuando prometió a Adán y a Eva que tendrían hijos y que nacería un descendiente más poderoso que la serpiente, el cual le aplastaría la cabeza, mientras la serpiente le heriría el calcañar (3.14-15). Dios providenció ropas de pieles de animales para Adán y Eva (3.21).

NARRATIVA: La Trama de la Torre de babel — Buscando Superar los Errores del Pasado Sin Obedecer a Dios

TEXTO: Gn 11.1-9

Contexto:

Después Del dilúvio, todas lãs personas de la Tierra descendieron de Noé. Dios mandó a los descendientes de Noé que se dispersaran por toda la Tierra (9.7).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Después del diluvio, Dios mandó que los descendientes de Noé se dipersaran por toda la Tierra (9.1).

-- Todos los pueblos hablaban un solo idioma (11.1).

-- Los hombres, en una planicie, se propusieron a construir una torre que llegara hasta el cielo, para no dispersarse por todo el mundo (11.4).

-- Dios confundió la lengua que ellos hablaban, para que uno no entendiera lo que el otro estaba diciendo (11.7).

-- Así, Dios los dispersó por todo el mundo (11.8).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Buscar superar los errores del pasado practicando una acción que desobedece las órdenes de Dios, trae el juicio y el castigo de Dios. Cuando el pueblo se negó a obedecer a Dios y dispersarse (9.1), Él les dio diferentes idiomas (11.6-7).

NARRATIVA : Abraham, Lot y Agar

TEXTO: Gn 12 - 21

Contexto:

Después del diluvio, Dios mandó que los descendientes de Noé se dispersaran por toda la Tierra (9.7), pero ellos construyeron la Torre de Babel para evitar ser dispersados por las diferentes partes del mundo. Dios acabó con la construcción de la Torre, dando diferentes idiomas al pueblo. No pudiendo entender más los unos a los otros, se separaron y se cambiaron para diferentes lugares. Dios empezó una nueva relación con la raza humana, a través de un hombre, Abram y su familia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios llamó a Abram para salir de su tierra y dejar a sus parientes (12.1-2).

-- Abram salió, llevando a Lot con él (12.4-9).

-- En una pelea entre los pastores de Abram con los de Lot, Abram dejó que Lot escogiera la tierra que le pertenecería (13.1-18).

-- Dios le prometió a Abram un hijo y estableció una alianza con él (15.1-21).

-- Sarai, la esposa de Abram, no le había dado hijos (16.1).

-- Abram tuvo un hijo llamado Ismael con Agar, la empleada de Sara (16.1-6).

-- Dios dio a Abraham y a Sara el hijo Isaac (21.1-7).

-- Sara deseó que Abraham expulsara a Agar y al hijo, Ismael (21.10).

-- Agar e Ismael fueron expulsados de casa (21.8-21).

-- Agar e Ismael salieron sin rumbo (21.14). Faltó agua e Ismael lloró, mientras Agar quedó desesperada. Dios oyó el llanto del niño, habló con Agar de la responsabilidad de cuidar del hijo y abrió sus ojos para ver un pozo (21.17-19).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Quien obedece a Dios apenas parcialmente, va a sufrir las consecuencias de su desobediencia. La obediencia de Abram fue parcial, cuando él no dejó a sus parientes y llevó con él a Lot (12.4). Lot siempre causó problemas para Abram. Hubo pelea entre los pastores de Lot y los de Abram (13.1-14). Abram tuvo que rescatar a Lot después que Sodoma fue conquistada (14.1-16). Abram quedó preocupado con Lot, cuando supo de la destrucción de Sodoma, donde él vivía (18.20-33).
Para superar los errores del pasado, puede haber necesidad de dejar de lado sus propios derechos. Para superar los problemas con Lot, Abram, más viejo y jefe de la familia, dejó de lado su derecho y dejó que Lot escogiera la tierra que iba a ocupar (13.1-12).
Buscar superar los errores del pasado sin asumir la responsabilidad por las consecuencias de sus pecados, puede resultar en injusticia. Cuando Agar quedó con el hijo de Abram y Sarai quedó celosa, Abram se mostró rápido en lavar las manos, cuanto a los resultados, y débil para exigir justicia, en su propio hogar (16.1-6; 21.8-21).
La víctima de la injusticia tiene que superar los errores provocados o cometidos por otros. El comportamiento de Agar es un ejemplo del sufrimiento de la mujer rechazada por el marido. Ella no escogió tener relaciones con Abraham. Después de tener el hijo de él, fue rechazada por Abraham y echada fuera de casa (21.8-21). Ella salió sin rumbo. Ella sintió ira, depresión y soledad (21.16).

Ella recibió socorro de dos fuentes:

1ª Ella clamó a Dios. Haciendo eso, Dios le abrió los ojos y ella vio un pozo. Rechazo genera ira, que genera depresión, porque la persona solamente tiene ojos para sí misma y no ve lo que es obvio. Mirando para Dios, ella vio el pozo que estaba cerca.

2ª La responsabilidad para con el hijo, la ayudó en la recuperación. La vida no termina cuando alguien es rechazado, y de la misma forma, las responsabilidades no se terminan. El rechazo de un hombre no quitó de Agar los recursos dados por Dios para sobrevivir y recuperar su vida.

NARRATIVA: David — Perdonado, Pero Sufriendo las Consecuencias del Error del Pasado

TEXTO: 2 Samuel 5 — 20; 1 R 1.1-53

Contexto:

Dios escogió a Saúl para ser el primer rey de Israel. Él empezó bien, pero cuando se puso desobediente, Dios lo rechazó como rey y escogió a David para tomar su lugar.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- David fue hecho rey de todas las tribus de Israel (2 S 5.1-5). Él conquistó Jerusalén y se quedó viviendo allá (5.6-9).

-- David quedó cada vez más poderoso (5.10-25).

-- David fue victorioso en las batallas (8.6) y gobernó a Israel con igualdad y justicia (8.15).

-- David adulteró con Betsabé y mandó matar a Urías, el marido de ella (11.1-27).

-- El profeta Natán reprendió a David y éste reconoció su pecado. Una consecuencia del pecado de David fue que siempre hubo violencia en su familia (12.1-15).

-- David confesó su pecado a Dios (Sal 32.5; 51.3-4), oró pidiendo un corazón puro (51.10) y enseñó a los pecadores las leyes de Dios (Sal 51.13).

-- Amnón abusó sexualmente de su propia hermana Tamar (2 S 13.1-22).

-- Absalón mató a su hermano Amnón y huyó (13.22-39).

-- Absalón volvió para Jerusalén e hizo las paces con David (14.1-33).

-- Absalón empezó una revolución contra David. Ahitofel, un consejero de David, se quedó al lado de Absalón (15.1-12).

-- David huyó de Jerusalén con sus seguidores (15.13-37).

-- Absalón fue muerto en la batalla, por Joab (18.1-18).

-- David lloró la muerte de Absalón (18.19 — 19.2).

-- David volvió para Jerusalén y restableció su reino (19.9 — 20.3).

-- Cuando David estaba viejo, su hijo Adonías intentó ser rey, pero David escogió a Salomón (1 R 1.1-53).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

No se pueden superar los errores del pasado sin sufrir las consecuencias del pecado cometido. El pecado es perdonado cuando confesado, pero sus consecuencias en la vida actual perduran. David confesó su pecado y fue perdonado, pero sufrió. Murió el niño (2 S 12.18). Su hijo Amnón vio al padre tomar la mujer de otro y tomó a su propia hermana (2 S 13.1-23). Absalón vio a su padre matar a un hombre inocente, entonces mató a su hermano, culpable de incesto (2 S 13.28-29). Absalón vio al padre usurpar el lugar de Urías (2 S 11.3), entonces él quiso usurpar el trono de su padre (2 S 15.1-13). Adonías intentó apoderarse del trono (1 R 1.5-10) y fue muerto (1 R 2.25).
Superar los errores del pasado incluye asumir la responsabilidad por el error y usar el testimonio de los resultados de su pecado como una manera de enseñar a los pecadores y traerlos de vuelta para Dios. David confesó: “Pequé contra el Señor” (2 S 12.13) y enseñó a los pecadores a volver para Dios (Sal 51.13).

NARRATIVA: La Mujer de Mala Fama — Superando Errores con Fe y Siendo Perdonada por Jesús

TEXTO: Lc 7.36-50

Contexto:

En el segundo año de Su ministerio público, la popularidad de Jesús entre el pueblo estaba creciendo y empezaba la resistencia de los líderes religiosos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Un fariseo, Simón, invitó a Jesús para cenar. Una mujer de mala fama apareció, mojó los pies de Jesús con sus lágrimas y después los secó con sus propios cabellos (7.36-38).

-- Simón pensó que Jesús no podía ser un profeta al permitir que la mujer lo tocara (7.39).

-- Jesús contó la parábola de dos deudores, uno con una gran deuda, y el otro con una deuda pequeña. Ambos fueron perdonados. Al que le fue perdonada la deuda más grande fue el que amó más (7.40-50).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Todos pueden superar los errores del pasado, hasta los que son marginados por la sociedad. Jesús tiene compasión de los que son rechazados o repudiados por la sociedad humana. Él aceptó y salvó a la mujer de mala fama, que era una prostituta (Lc 7.36-50).
El religioso que valoriza la tradición más que a las personas, crea barreras para que alguien supere los errores del pasado. El fariseo Simón era religioso, pero no tuvo ninguna tolerancia para con la prostituta (Lc 7.39).
El primer paso para empezar a superar los errores del pasado es creer que Jesús acepta y perdona al pecador. Reconocer el perdón produce la manifestación del amor de Jesús. La parábola del acreedor que perdonó a los dos deudores enseña que reconocer el perdón de Dios es lo que produce acciones que manifiestan ese amor (Lc 7.40-48).

NARRATIVA: El Hijo Perdido — Un Nuevo Comienzo sin Merecimiento

TEXTO: Lc 15.1-31

Contexto:

El tercer año del ministerio de Jesús empezó con la muerte de Juan el Bautista. Cuando el Rey Herodes asesinó al profeta amado, Juan el Bautista, el pueblo quedó furioso con él. Después de la multiplicación de los panes y peces, el pueblo quiso aniquilar a Herodes y coronar a Jesús (Jn 6.15). Jesús rechazó el llamado del pueblo para liderar el movimiento popular y este fue el punto decisivo que terminó con Su popularidad. A partir de ese momento, muchas personas quedaron decepcionadas y desilusionadas con Él (Jn 6.60-66). Las controversias entre Jesús y los líderes de los judíos estaban aumentando.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús fue acusado de juntarse con gente de mala fama y contestó con tres parábolas sobre cosas perdidas y encontradas: la de la oveja (15.1-7); la de la moneda (15.8-10) y la del hijo (15.11-31).

-- El hijo más joven juntó los bienes que su padre le dio y partió para otro país, donde vivió una vida de pecado y desperdició todo lo que había recibido (15.11-13).

-- Pasando hambre, consiguió un empleo de cuidador de puercos (15.15).

-- Cayó en sí, decidió volver para la casa de su padre, confesar su pecado, decir que no merecía más ser llamado de hijo y pedir para ser aceptado como empleado (15.17-19).

-- El padre vio al hijo desde lejos, corrió, lo abrazó, lo besó e hizo una fiesta (15.20-24).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Los errores del pasado son superados cuando el pecador vuelve para Dios-Padre. Volver para Dios-Padre consiste en:

1º arrepentimiento: sentir vergüenza del pecado del pasado (15.18);

2º confesión del pecado (15.18,21);

3º una entrega total a Dios para depender solamente de Su misericordia y no del merecimiento propio (15.19,21);

4º cambio de actitudes y acción: el que dejó al padre, volvió para él (15.13,20);

5º fe manifestada por la confianza que el hijo tuvo en el padre (15.20).

Se pueden superar los errores del pasado, porque Dios está con “prisa” de recibir al pecador arrepentido. El padre, en la parábola del hijo pródigo, representa a Dios-Padre (15.11-32). La única vez que la Biblia muestra a Dios con “prisa” es cuando el padre del hijo pródigo corre para encontrar al hijo arrepentido (15.20).

NARRATIVA: Jesús y Zaqueo — Restituyendo a Quien Perjudicó

TEXTO: Lc 19.1-10

Contexto:

Jesús estaba yendo a Jerusalén para enfrentar la muerte y resurrección; cada uno de los discípulos estaba queriendo ser el más importante en el gobierno de Jesús, y los líderes religiosos estaban planeando matarlo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Zaqueo era jefe de los cobradores de impuestos (19.2).

-- Era bajo y no podía ver a Jesús por causa de la multitud, entonces él se subió en un sicómoro (19.3-4).

-- Jesús fue a la casa de Zaqueo (19.5).

-- Zaqueo le dijo a Jesús que iba a dar la mitad de sus bienes a los pobres e iba a devolver cuatro veces lo que había robado de alguien (19.8).

-- Jesús dijo que la salvación había entrado en la casa de Zaqueo, porque Él vino a buscar y a salvar a quien estaba perdido (19.9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El primer paso para superar los errores del pasado es buscar a Jesús, que busca y salva a quien está perdido. Zaqueo subió a un árbol para ver a Jesús (19.3).
Para superar los errores del pasado, el pecador debe restituir lo necesario a los perjudicados por su pecado, cuando sea posible. Zaqueo devolvió cuatro veces lo que robó a las personas explotadas por él (19.8).

NARRATIVA: Pedro — Restaurado por Jesús

TEXTO: Mt 26.31-75; Mc 14.32-72; Lc 22.39-62; Jn 18.1-27

Contexto:

La prisión y el juicio de Jesús.

El domingo de la resurrección, Jesús apareció a Maria Magdalena, a las otras mujeres, a dos discípulos en el camino de Emaús y a los discípulos, sin la presencia de Tomás. Al domingo siguiente, Tomás estaba presente con los discípulos cuando Jesús apareció.

La próxima y tercera vez que Jesús apareció a sus discípulos fue cerca del lago Tiberías. Siete discípulos estaban juntos, cuando Jesús apareció y conversó con Pedro.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús fue traicionado y preso en el jardín (Mt 26.47-50; Mc 14.43-50; Lc 22.47-48; Jn 18.1-9).

-- Pedro cortó la oreja del empleado del Sumo Sacerdote (Mt 26.51-54; Lc 22.49-53; Jn 18.10-11).

-- Los discípulos abandonaron a Jesús (Mt 26.55-56; Mc 14.51.52).

-- Mientras Jesús estaba siendo juzgado, tres veces Pedro negó que Lo conocía (Mt 26.58, 69-75; Mc 14.54, 66-72; Lc 22.55-62; Jn 18.15-18, 25-27).

TEXTO: Jn 21.1-24

Contexto:

La próxima y tercera vez que Jesús apareció a sus discípulos fue cerca del lago Tiberías. Siete discípulos estaban juntos, cuando Jesús apareció y conversó con Pedro (Jn 21.2-3).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús apareció, mandó a lanzar la red al lado derecho del barco y ellos pescaron gran cantidad de peces (Jn 21.4-11).

-- Tres veces Jesús le preguntó a Pedro: “¿Pedro, tú me amas?” y le ordenó: “Cuida de mis ovejas” (Jn 21.15-19).

-- Jesús dio a entender de qué forma Pedro iba a morir (Jn 21.18,19).

-- Pedro preguntó sobre el “otro discípulo” y Jesús le respondió (Jn 21.20-24).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El creyente no supera los errores del pasado dejando de seguir a Jesús. Cuando Pedro dijo: “Yo voy a pescar”, él se encontraba desanimado porque estaba, hacía tiempo sin noticias de Jesús resucitado (Jn 21.1-3). Él estaba dispuesto a volver a la antigua vida de pescar peces. Parece que hasta la propia naturaleza estaba contra Pedro. Intentó pescar durante toda la noche, pero no pescó nada.
Hay posibilidad de superar los errores del pasado porque Jesús busca la restauración del desviado. Jesús fue donde Pedro (Jn 21.4). Él es el Buen Pastor que busca a la oveja perdida (Mt 18.12).
Para superar los errores del pasado, el seguidor de Jesús debe aceptar el camino que Él le da, sin hacer quejas de los privilegios que se encuentran en los caminos escogidos para los otros por Él. Cuando Jesús avisó a Pedro de qué manera iba a morir, Pedro quiso saber lo que Jesús diría a respecto de Juan. Jesús contestó que eso no le competía a Pedro saber. Pedro necesitaba apenas seguirlo (Jn 21.18-22).

NARRATIVA: Saulo/Pablo — Aceptado y Transformado por Jesús

TEXTO: Hch 8.1-3; 9.1-27, 19.19-20; 26.17-20

Contexto:

Después de su muerte, Jesús apareció a sus seguidores durante cuarenta días. Él fue elevado a los cielos y sus discípulos se quedaron en Jerusalén. El día de Pentecostés, el Espíritu Santo llenó a los seguidores de Jesús. Pedro dio testimonio de Jesús y tres mil personas creyeron en su mensaje y fueron bautizadas. En Jerusalén, el número de los seguidores de Jesús crecía cada vez más.

Empezó una oposición contra la Iglesia. Esteban fue el primer mártir. Saulo inició una violenta persecución contra la Iglesia en Jerusalén. Él intentaba acabar con la Iglesia. Iba de casa en casa, arrastraba a los hombres y a las mujeres y los echaba a la cárcel (Hch 8.3).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Saulo concordó con la muerte de Estaban (8.1).

-- Saulo intentaba acabar con la Iglesia (8.39.

-- Saulo estaba yendo a Damasco con el objetivo de llevar presos a los seguidores de Jesús que vivían allá (9.2).

-- En el camino de Damasco, Saulo tuvo un encuentro con Jesús: surgió una luz brillante y Jesús habló con Saulo (9.3-6).

-- Saulo oró ().11).

-- Saulo fue bautizado (9.18).

-- Saulo empezó luego a anunciar a Jesús (9.20).

-- Saulo fue para Jerusalén, pero los discípulos de Jesús le tenían miedo. Bernabé fue a ayudarlo y lo presentó a los apóstoles (9.26-27).

-- Saulo, más conocido como Pablo, recibió de Jesús la misión de anunciar el Evangelio a los no judíos (26.17-18) y fue fiel a la tarea recibida (19.19-20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El practicante de maldad puede superar los errores del pasado, porque Jesús busca al pecador y le da nuevas oportunidades.
El pecador que tiene un encuentro con Jesús y acepta el compromiso de obedecerle, va a superar los errores del pasado Pablo es un ejemplo de eso.

CONCLUSIONES

La acción de Dios a favor del pecador es lo que le da esperanza de superar los errores del pasado. Dios hizo la primera profecía a respecto de Jesús cuando prometió a Adán y a Eva que tendrían hijos y que nacería un descendiente, el cual aplastaría la cabeza de la serpiente (Gn 3.14-15). Dios hizo ropas de pieles de animales para Adán y Eva (Gn 3.21). El Padre, en la parábola del hijo pródigo, representa a Dios-Padre. El padre estaba con prisa de recibir al hijo de vuelta en casa (Lc 15.11-32). Jesús vino a buscar y a salvar al pecador (Lc 19.9). Jesús es el Buen Pastor que busca a la oveja perdida (Mt 18.12). Jesús buscó la restauración de Pedro, yendo hasta el lugar donde él estaba pescando (Jn 21.4).
Los errores del pasado pueden ser superados, pero no se puede superarlos sin sufrir las consecuencias de los pecados cometidos. El pecado es perdonado cuando es confesado, pero sus consecuencias en la vida actual perduran. Adán y Eva fueron expulsados del jardín y no podían volver (3.2-24). David confesó su pecado y fue perdonado, pero sufrió problemas en su hogar y en la nación como consecuencias de su pecado. Murió el niño (2 S 12.18). Su hijo Amnón abusó de su hermana (2 S 13.1-23). Otro hijo, Absalón, mató a su hermano Amnón, culpable de incesto (2 S 13.28-29). Absalón quiso usurpar el trono de su padre (2 S 15.1-13). Adonías intentó apoderarse del trono (1 R 1.5-10) y fue muerto (1 R 2.25).
Para superar los errores del pasado, el pecador necesita:

-- reconocer y confesar sus pecados;

-- aceptar a Jesús como su Señor y Salvador;

-- asumir las responsabilidades por sus propios pecados;

-- asumir la responsabilidad por los resultados de sus pecados;

-- en lo que dependa de él, buscar paz con las personas con las cuales no tiene una buena relación en consecuencia de sus pecados;

-- intentar restituir a los otros, corrigiendo los daños practicados en consecuencia de sus pecados;

-- empezar a hacer la voluntad de Dios en su actual situación.

Hay acciones y actitudes que tienen que ser evitadas para superar los errores del pasado. No se pueden superar los errores del pasado:

-- sin sufrir las consecuencias de los pecados cometidos. Adán y Eva fueron expulsados del jardín (Gn 3.16-24). David confesó su pecado pero sufrió problemas en el hogar y en la nación en consecuencia de su pecado;

-- huyendo de Dios. Adán y Eva no consiguieron esconderse de Dios en medio de los árboles (Gn 3.8-9);

-- con su propia fuerza. Dios no aceptó a Adán y Eva con las ropas hechas de hojas por ellos mismos (Gn 3.21);

--responsabilizando a otros por sus pecados. Adán culpa a la mujer y a Dios (Gn 3.10-12), y la mujer culpa a la serpiente (Gn 3.13);

-- desobedeciendo a las órdenes de Dios. Dios mandó que los descendientes de Noé se dispersaran (Gn 9.1). Ellos quisieron construir una torre para no dispersarse (Gn 11.1-7);

-- sin asumir la responsabilidad por las consecuencias de sus pecados. Cuando Abraham echó a Agar de su casa con apenas agua y pan para un día solamente, él cometió una injusticia (Gn 16.1-6; 21.8-21);

-- sin hacer restitución a los perjudicados por su pecado, cuando sea posible. Zaqueo devolvió cuatro veces más de lo que robó a las personas explotadas por él (Lc 19.8).

Los errores del pasado sólo pueden ser superados en el presente. No se puede borrar el pasado, pero en el presente es posible:

-- reconocer los propios pecados;

-- asumir la responsabilidad por las consecuencias de sus errores;

-- perdonar y recibir perdón;

-- cambiar la manera de pensar, de portarse y ser, para no repetir los mismos errores en el futuro.

B A U T I S M O

Bautismo, el acto de ser sumergido en las aguas constituye una señal de mudanza radical de vida. Simboliza que el seguidor de Jesús, en el acto de arrepentirse de sus pecados y creer que Jesús fue crucificado y resucitado, hizo una identificación con Cristo en Su muerte y en Su resurrección. El bautismo es administrado con base en la muerte y resurrección vicarias de Jesucristo y con referencia a ellas. Simboliza que el bautizado muere y resucita con Cristo. Su vida carnal encuentra aquí el final y su vida espiritual el inicio.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: El Bautismo Administrado por Juan el Bautista

TEXTO: Mt 3.1-12; Mc 1.9-11; Lc 3.11-14; 7.29; Jn 1.26

Contexto:

Cuando Jesús todavía vivía en la ciudad de Nazaret, trabajando como carpintero y todavía siendo desconocido fuera de su ciudad, Juan el Bautista empezó a predicar, a llamar al pueblo al arrepentimiento y a bautizar. Los judíos tenían la tradición de aplicar el bautismo a los no judíos prosélitos que se convertían a la fe judía. Juan aplicaba a los propios judíos el bautismo de prosélitos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Juan el Bautista predicaba en el desierto, llamando al pueblo al arrepentimiento y bautizando (Mt 3.1-6).

-- Juan llamó a los fariseos y saduceos de “Raza de víboras venenosas” y los desafió a hacer cosas que mostraran que ellos se habían arrepentido de sus pecados (Mt 3.7-11).

-- Juan dio orientación al pueblo (Lc 3.11), a los cobradores de impuestos (Lc 3.12-13) y a los soldados (Lc 3.14).

-- Juan habló de alguien más importante, que vendría después de él (Mt 3.11-12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El bautismo de Juan era un símbolo externo del arrepentimiento del pecado confesado por la persona bautizada.

NARRATIVA : El Bautismo de Jesús

TEXTO: Mt 3.13-17

Contexto:

Juan el Bautista predicaba en el desierto, llamando al pueblo al arrepentimiento y bautizando (Mt 3.1-6).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús es bautizado por Juan (Mt 3.13-15).

-- Saliendo del agua, el Espíritu Santo descendió como una paloma y posó sobre Jesús y la voz del Dios-Padre habló (Mt 3.16-17).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Al ser bautizado, Jesús se identificó con los pecadores. El bautismo de Jesús no era para arrepentimiento, porque Él no tenía pecados. Él fue bautizado después del pueblo para manifestar Su identificación con pecadores arrepentidos. El bautismo de Jesús fue, en realidad, el inicio de Su camino para la cruz, porque en Su bautismo se identificó con el hombre pecador, por quien finalmente murió.
En el bautismo de Jesús participaron juntamente las tres personas de la Trinidad (Mt 3.16-17):

-- fue bautizado Jesús, la persona de Dios-Hijo;

-- se oyó la voz de Dios, el Padre;

-- descendió como una paloma Dios, el Espíritu.

El bautismo de Jesús por inmersión sirvió para simbolizar su muerte, Su entierro y Su resurrección, que tendrían que acontecer al final de Su ministerio.

NARRATIVA: El Rumor de que Jesús Bautizaba Más que Juan

TEXTO: Jn 3.22 — 4.3

Contexto:

Cuando Jesús empezó el primer año de Su ministerio, Él era desconocido fuera de la ciudad de Nazaret. Juan el Bautista era bien conocido y la multitud estaba yendo para oírlo y ser bautizada por él. Juan era el gran mensajero que preparaba al pueblo para recibir a Jesús. Jesús empezó Su ministerio con el acto del bautismo. Después, en el desierto, Jesús venció las tentaciones de Satanás. El Evangelio de Juan 1.19 — 4.54 relata otros acontecimientos de la vida de Jesús en el año de la preparación, cuando ya estaba saliendo de la oscuridad y empezando a ser conocido.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Después de la conversación con Nicodemo, Jesús y sus discípulos fueron para la región de Judea. Se quedaron juntos y bautizaban (3.22).

-- Juan el Bautista estaba bautizando en Enón (3.23).

-- Algunos seguidores de Juan le dijeron: “Maestro, el que estaba contigo, está bautizando y todos lo siguen” (3.26).

-- Juan les contestó: “Yo no soy el Mesías. Él ha de ir aumentando en importancia, y yo disminuyendo” (3.27-30).

-- Los fariseos oyeron decir que Jesús bautizaba más personas que Juan (4.1).

-- Quien bautizaba eran los discípulos y no Jesús (4.2).

-- Cuando Jesús supo del rumor que los fariseos oyeron, salió de Judea y volvió a Galilea (4.3).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús no bautizaba con agua. Los Evangelios enfatizaron que Jesús bautizaría con el Espíritu Santo y no con agua (Mt 3.11; Lc 3.16).

NARRATIVA: Jesús Orientó a los Discípulos para Bautizar

TEXTO: Mt 28.19-20

Contexto:

Después de Su resurrección, Jesús orientó a sus discípulos para ir a Galilea a encontrarse con Él en un determinado monte.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los once discípulos fueron a Galilea y Jesús se acercó a ellos y les dijo: “Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones y háganlas mis discípulos, bautícenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todo lo que les he mandado” (28.19-20).

-- Jesús promete estar con sus seguidores todos los días, hasta el final de los tiempos (28.19-20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El bautismo simboliza la unión del seguidor de Jesús con las tres personas de la Trinidad. El seguidor de Jesús se une a la persona de Jesús Salvador. Toda Su obra salvadora procede del amor del Padre y se completa por el Espíritu Santo, que convence del pecado y da el nuevo nacimiento (28.19).
El bautismo es esencialmente obra de Dios. El bautismo, siendo administrado en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, significa que no es el bautizante ni el bautizado, sino que es Dios quien opera en el bautismo y le da Su virtud (28.19).
Quien es discípulo de Jesús debe ser bautizado. Jesús orientó a los discípulos a bautizar a los nuevos discípulos (28.19).

NARRATIVA: El Bautismo de los Primeros Convertidos en el Pentecostés

TEXTO: Hch 2.37-41

Contexto:

Después de Su muerte, Jesús aparece a Sus seguidores durante cuarenta días. Él fue llevado para el cielo y los discípulos se quedaron en Jerusalén, reunidos en oración. El día de Pentecostés, el Espíritu Santo llenó a los seguidores de Jesús y ellos empezaron a hablar en otras lenguas sobre las maravillas de Dios. Pedro dio testimonio de Jesús.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los oyentes preguntaron qué debían hacer (2.37).

-- Pedro mandó que se arrepintieran y fueran bautizados, y prometió que tendrían perdón y el Espíritu Santo (2.38-40).

-- Tres mil creyeron y fueron bautizados (2.41).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Las bases para la recepción en la iglesia son:

-- oír las buenas nuevas del Evangelio;

-- arrepentirse de los pecados;

-- creer que Jesús fue crucificado y resucitó, y que Dios lo hizo Señor y Cristo;

-- profesar públicamente que invoca el nombre de Jesucristo;

-- ser bautizado (2.37-41).

El bautismo es la prueba pública de la aceptación del Evangelio. En el libro de Hechos, el bautismo no demoraba.

NARRATIVA: Felipe Bautiza a los Samaritanos y al Eunuco de Etiopía

TEXTO: Hch 8.4-13, 26-39

Contexto:

En la Iglesia de Jerusalén, el grupo que hablaba griego se quejó porque las viudas de su grupo estaban siendo olvidadas en la distribución diaria de dinero. Siete hombres fueron escogidos para ayudar a los apóstoles en ese trabajo. Esteban y Felipe hacían parte de ese grupo de siete hombres. En Jerusalén, el número de los seguidores de Jesús crecía cada vez más.

Esteban, lleno de poder, vencía las discusiones con los judíos. Ellos hicieron falsas acusaciones contra Esteban. Él se defendió en el Consejo Superior, pero sus oyentes quedaron furiosos y los miembros del Consejo Superior apedrearon a Esteban (7.57-58). Empezó una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén y los cristianos, apenas los apóstoles no fueron dispersados (8.1-2).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

Felipe en Samaria

-- Felipe fue a Samaria y anunciaba a Cristo. Las multitudes ponían atención y aceptaban sus enseñanzas (8.4-11).

-- Cuando creyeron en Felipe, que les anunciaba las Buenas Nuevas del Reino de Dios y del nombre de Jesucristo, hombres y mujeres pedían el bautismo (8.12).

--Pedro y Juan descendieron de Jerusalén y oraban por los samaritanos, para que recibieran el Espíritu Santo. Éste no había venido sobre ellos, porque solamente habían sido bautizados en nombre del Señor Jesús. Les imponían las manos, y ellos recibían el Espíritu Santo (8.14-17).

Felipe y el Eunuco

-- Un ángel mandó a Felipe ir hasta un lugar desierto (8.26); él se preparó y fue (8.27).

-- En el camino Felipe vio a un eunuco, alto funcionario de Etiopía, en su carruaje, leyendo el libro del profeta Isaías.

-- El Espíritu Santo mandó que Felipe se acercara. Él oyó al funcionario leyendo la Biblia y le preguntó si estaba entendiendo lo que leía. Éste invitó a Felipe a subir y sentarse con él (8. 29.31).

-- Felipe empezó a explicar la parte de las Escrituras que el eunuco estaba leyendo y, continuando, anunció la Buena Nueva a respecto de Jesús (8.32-35).

-- Llegaron a un lugar donde había agua y el eunuco quiso ser bautizado (8.36-38).

-- El Espíritu se llevó a Felipe. El eunuco continuó su viaje lleno de alegría (8.39).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El bautismo es la prueba pública de la aceptación del Evangelio. En el libro de Hechos, el bautismo no demoraba. Luego después que aceptaron el Evangelio, los samaritanos fueron bautizados (8.12) y el eunuco quiso ser bautizado inmediatamente (8.38).
En el libro de Hechos, ser el bautizador no requería de dones o cargos especiales. Felipe fue un diácono y evangelista, pero no era un apóstol ni un pastor.

NARRATIVA: El Bautismo de Saulo de Tarso

TEXTO: Hch 9.18-25

Contexto:

Saulo perseguía a los seguidores de Jesús y recibió autoridad para aprisionar a los que estaban en Damasco. En el camino, de repente, una luz brilló alrededor de Saulo. Él oyó una voz preguntando por qué lo perseguía. Saulo preguntó quién era, y la voz dijo ser Jesús. Saulo no podía ver y fue llevado para Damasco, donde se quedó tres días sin comer ni beber.

Dios orientó a Ananías, un discípulo de Jesús, para ir hasta la casa donde estaba Saulo. Ananías respondió que Saulo hacía maldades a los que creían en el Señor y estaba en Damasco para llevarlos presos. El Señor le contestó que había escogido a Saulo para trabajar para Él con los no judíos (9.1-15).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Ananías fue donde Saulo. Saulo recuperó la visión, fue bautizado y, después de comer, quedó fuerte como antes (9.19).

-- Saulo empezó a anunciar a Jesús en Damasco. Los judíos resolvieron matarlo, pero él escapó una noche, bajando la muralla de la ciudad dentro de un canasto (9.20-25)

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

En el libro de Hechos, el bautismo no demoraba. Era una prueba pública de la aceptación del Evangelio.
En el libro de Hechos, ser el bautizador no requería dones o cargos especiales. Ananías era un discípulo de Jesús, sin embargo, nada es mencionado sobre si él tenía algún cargo de liderazgo en la Iglesia. Él bautizó a Saulo (9.17-19).

NARRATIVA: Los Gentiles en la Casa de Cornelio Son Bautizados

TEXTO: Hch 10.44-48

Contexto:

En Cesarea, Cornelio, un no judío que adoraba a Dios, tuvo una visión de mandar buscar a Pedro. Mandó a tres hombres a Jope. Los enviados de Cornelio llegaron. Pedro y algunos hermanos de Jope fueron con ellos a Cesarea. Cornelio, sus parientes y amigos estaban esperando por ellos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cornelio se arrodilló delante de Pedro. Pedro lo reprendió (10.25-26).

-- Pedro dijo que un judío no podía entrar en la casa de un no judío, pero que Dios le había mostrado que no se debe considerar a nadie impuro (10.28-29).

-- Cornelio le contó su visión a Pedro (10.30-33).

-- Pedro habló de Jesús: de su bautismo, sus acciones, su muerte y resurrección; que él propio era testigo de todo lo que los profetas hablaron a respecto de Jesús (10.34-43).

-- El Espíritu descendió sobre los oyentes. Pedro quedó admirado porque los no judíos recibieron el Espíritu y dijo que no podía prohibir que ellos fueran bautizados (10.44-48).

-- En Jerusalén, Pedro fue criticado por los que eran a favor de la circuncisión de los no judíos (11.1-3).

-- Pedro hizo un informe completo de su visión en Jope, del viaje a Cesarea, de su predicación y de la acción del Espíritu (11.4-17).

-- Los críticos de Pedro quedaron sin respuesta (11.18).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Nuevos convertidos de una cultura diferente de los creyentes tradicionales, deben ser bautizados y hacerse miembros íntegros de la Iglesia, sin ser obligados a guardar las tradiciones de la iglesia local, que no son exigidas por la Biblia. El gentil Cornelio fue aceptado por Dios sin seguir las tradiciones judías practicadas en la Iglesia. El Espíritu Santo manifestó que aceptó a Cornelio y Pedro argumentó que la Iglesia no podía rechazar a quien recibió el Espíritu Santo (10.44-47).
Los seguidores de Cristo no deben negar el bautismo al convertido recibido por Dios. El gentil Cornelio fue aceptado por Dios sin seguir las tradiciones judías practicadas en la Iglesia. El Espíritu Santo manifestó que aceptó a Cornelio y Pedro argumentó que la Iglesia no podía rechazar a quien recibió el Espíritu Santo (10.44-47).
El bautismo es hecho en nombre de Jesús, para no crear grupos alrededor de un ser humano. Pedro ordenó que fueran bautizados en nombre de Jesús (10.48). Pedro mismo no bautizó.

NARRATIVA: Bautismo de Lidia en Filipos

TEXTO: Hch 16.11-15

Contexto:

En Troas, Pablo tuvo una visión de un hombre de Macedonia pidiendo para que fueran a ayudarlos. Resolvieron ir (16.8-10).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El sábado, fueron para la orilla del río y dirigieron la palabra a las mujeres que se habían reunido allí (16.11-13).

-- Una de ellas, llamada Lidia, negociante de púrpura, adoradora de Dios, los escuchaba. Dios le abrió el corazón y ella creyó en las palabras de Pablo (16.14).

-- Ella, junto con los de su casa, fueron bautizados (16.15).

-- Después invitó a Pablo y a su grupo para quedarse en su casa (16.15).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La declaración de fe está relacionada a la operación inicial del Espíritu Santo y debe ser seguida por el bautismo, que es la marca de la identificación con Cristo. Dios abrió el corazón de Lidia y ella creyó en las palabras de Pablo y fue bautizada (16.14-15).
Lidia y los de su casa fueron bautizados. La expresión “su casa” implica que ella era la jefe de la casa. Posiblemente ella sería una viuda o soltera con empleados (16.15).

NARRATIVA: Bautismo del Carcelero Filipense y su Familia

TEXTO: Hch 16.25.34

Contexto:

En Filipos, la esclava endemoniada caminaba detrás de Pablo, gritando que él era siervo de Dios. Ella hizo esto durante muchos días. Pablo expulsó al demonio que la dominaba. Pero, los dueños de la esclava, llevaron a Pablo y a Silas a las autoridades y dijeron que ellos estaban provocando desorden en la ciudad. La multitud se juntó para atacarlos. Los oficiales mandaron azotarlos y los echaron a la cárcel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- A la medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos. Hubo un terremoto, las puertas de la prisión se abrieron y las cadenas se reventaron (16.25-26).

-- El carcelero iba a matarse, pensando que los prisioneros habían huido. Pablo gritó para él que no hiciera eso (16.27-28).

-- El carcelero les preguntó qué debería hacer para salvarse (16.30).

-- Le contestaron: “Cree en el Señor Jesús y serás salvo; tú y tu familia” (16.31).

-- El carcelero empezó a cuidar de ellos. Él y su familia fueron bautizados (16.33-34).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

1. Dos marcas visibles del nuevo convertido son: un cambio de actitud y acción y el acto del bautismo. El carcelero, que antes había sido cruel con Pablo y Silas, empezó a cuidarlos y, después de eso, él y su familia fueron bautizados.

NARRATIVA: Bautismo de Los Convertidos en Corinto

TEXTO: Hch 18.6-8; 1 Co 1.13-17

Contexto:

En la sinagoga de Corinto había oposición contra Pablo y el mensaje que él predicaba. Él se sacudió las ropas y empezó a dirigir su palabra a los gentiles. Él fue a la casa de un cierto Justo, que quedaba vecina a la sinagoga.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó en el Señor con todos los suyos (Hch 18.8).

-- Muchos de los habitantes de Corinto que oían a Pablo, abrazaban la fe y recibían el bautismo (Hch 18.8).

Contexto:

Algunos años después, hubo una división en la iglesia de Corinto. Algunos decían: “¡Yo soy de Pablo! “ Y otros: “¡Yo soy de Apolos!“.Otros: “¡Yo soy de Pedro! “ y otros: “¡Yo soy de Cristo!“ . Pablo escribió una carta a la iglesia de Corinto.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Pablo preguntó: “¿Acaso Cristo está dividido? ¿Fue crucificado Pablo a favor de ustedes? ¿O fueron ustedes bautizados en el nombre de Pablo? (1 Co 1.13).

-- Pablo dio gracias a Dios por no haber bautizado a nadie de Corinto, a no ser a Crispo. Gayo y la familia de Estéfanas; de lo demás, no se recordaba de haber bautizado a nadie más (1 Co 1.16).

-- No fue para bautizar que Cristo envió a Pablo, sino para anunciar el Evangelio (1 Co 1.17).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. Ser el bautizador no requería dones o cargos especiales. Los subordinados cuidaban de ese rito. Pablo, después de bautizar personalmente a los primeros cristianos de una ciudad, confiaba a éstos el cuidado de bautizar a los que se agregaban posteriormente a la iglesia (1 Co 1.16-17).

2. El bautismo es hecho en nombre de Jesús, para no suscitar grupos alrededor de un ser humano. Pablo mismo bautizó a pocas personas, para no formar grupos a su alrededor (1 Co 1.14-17).

NARRATIVA: Bautismo de los Discípulos de Efeso

TEXTO: Hch 18.21-28; 19.1-7

Contexto:

Pablo hizo uma breve visita a Efeso, dejó a Priscila y a Aquila allá y viajó para Antioquía de Siria (18.21-23).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- En Efeso, Apolos, que conocía solamente el bautismo de Juan, fue instruido por Priscila y Aquila. Después, partió para Acaya, donde en las discusiones públicas probaba que Jesús era el Mesías (18.21-28).

-- Pablo volvió a Efeso y encontró a doce cristianos que no sabían nada sobre el Espíritu. Él los bautizó en nombre de Jesús, el Espíritu Santo vino sobre ellos, los cuales empezaron a hablar varios idiomas y también anunciaban el mensaje de Dios (19.1-7).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

El bautismo de Juan el Bautista era una señal externa del arrepentimiento del pecado y un rito preparatorio, confirmando la preparación para la venida del Mesías (Lc 3.8).

CONCLUSIONES

El bautismo de Juan el Bautista era una señal externa del arrepentimiento del pecado y un rito preparatorio, confirmando la preparación para la venida del Mesías (Lc 3.8). El bautismo cristiano afirmaba la historia redentora de Cristo crucificado y resucitado.
Ser el bautizador no requería dones o cargos especiales. Los subordinados cuidaban de ese rito. Jesús no bautizó, y sí sus discípulos (Jn 4.2). Pedro mismo no bautizó (Hch 10.48). Pablo no bautizó, para no levantar grupos a su alrededor (1 Co 1.14-17). Felipe, el diácono-evangelista, bautizó (Hch 8.12; 36-38), y Ananías, que no tenía cargo de liderazgo en la iglesia, bautizó a Saulo (Pablo) (Hch 9.17-19).
El bautismo simboliza la unión del seguidor de Jesús con las tres personas de la Trinidad. En el bautismo de Jesús participaron juntas las tres personas de la Trinidad: fue bautizado Jesús, la persona de Dios-Hijo; se oyó la voz de Dios, el Padre; descendió Dios-Espíritu, como paloma (Mt 3.16-17). El bautismo del seguidor de Jesús simboliza su unión a la persona de Jesús Salvador, toda Su obra salvadora procede del amor del Padre y se completa por el Espíritu Santo, que convence del pecado y da el nuevo nacimiento (Mt 28.19-20).
El bautismo sirve para dramatizar la relación que el nuevo convertido tiene con Jesús. Él simboliza:

-- la unión del creyente con Jesús (Ro 6.3-5). Los creyentes tienen parte con Cristo en Su muerte (Ro 6.3), en Su entierro (Ro 6.4) y en Su resurrección (Ro 6.5);

-- el lavar del pecado (Hch 2.38; 10.47);

-- el don del Espíritu (Hch 2.38; 10.47).

El bautismo es la prueba pública de la aceptación del Evangelio. En el libro de Hechos, el bautismo no demoraba. Antes de Su ascensión, Jesús ordenó a Sus discípulos que predicaran el Evangelio, bautizando a todos los que creyeran en este mensaje (Mt 28.19; Mc 16.15-16). Esta orden fue obedecida por la Iglesia primitiva, empezando con el día de Pentecostés (Hch 2.38, 41; 8.12-13; 36-38; 9.18; 10.48; 16.14-15, 32-33; 18.8; 19.5; 22.13-16).
Quien es discípulo de Jesús debe ser bautizado. Los seguidores de Cristo no deben negar el bautismo al convertido recibido por Dios. El Espíritu Santo manifestó haber aceptado a Cornelio, y Pedro argumentó que la Iglesia no podía rechazar a quien recibió el Espíritu Santo (Hch 10.44-47).

LA CENA DEL SEÑOR

Jesús celebró la Cena de la Pascua con Sus doce discípulos y estableció la Cena del Señor que Sus seguidores deberían celebrar en Su memoria. En la Cena, Jesús ofreció pan sin levadura y vino común, para ser símbolos e representaciones de lo que Él es para Sus seguidores y de lo que hizo a favor de los hombres. La Cena debe ser celebrada como memorial hasta la segunda venida de Cristo.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: La Pascua en Egipto

TEXTO: Ex 12.1 — 13.10

Contexto:

Dios escogió y preparó a Moisés para librar a los descendientes de Israel de la esclavitud de Egipto. Moisés y Aarón hablaron con Faraón, el rey de Egipto, dando el recado de Dios: “ ¡Deja que mi pueblo salga!”. Él no dejó, aumentó el trabajo pesado de los esclavos y mandó que los supervisores los trataran con más rigor (Ex 5.1-14). Dios mandó nueve plagas sobre Egipto, sin que el rey dejara que los israelitas se fueran (Ex 7.14 — 10.29).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Dios dijo a Moisés cómo los israelitas tendrían que prepararse para la décima plaga:

❖ escoger un cordero o cabrito de un año, sin ningún defecto (12.1-5);

❖ matar el cordero, recoger la sangre en una vasija y colocarla a los dos lados y encima de la puerta de la casa (12.6-8);

❖ asar al animal sobre fuego ardiente (12.8-9);

❖ comer la pascua preparados para una partida inmediata (12.11);

❖ sacar la levadura de las casas y comer el pan sin levadura (12.15-20);

❖ no quebrar los huesos del animal (12.46).

-- A la medianoche, el Señor Dios mató a los hijos mayores de todas las familias de Egipto (12.29-30).

-- El Faraón llamó a Moisés esa misma noche y le dijo que sacara a los israelitas de Egipto (12.31-34).

-- Después de permanecer en Egipto durante 430 años, los israelitas salieron rumbo a Canaán (12.41).

-- Dios estableció la Fiesta de los Panes sin Levadura, que debería ser conmemorada en el primer mes de cada año. Durante la fiesta, ellos contarían la historia de la liberación a sus hijos y harían eso por causa de todo lo que el Señor hizo por los israelitas cuando salieron de Egipto (13.3-10).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

1. Los redimidos de Dios necesitaban de ceremonias que los ayudaran a recordarse de lo que Dios había hecho en su favor. Dios estableció la Fiesta de los Panes sin Levadura, que debería ser conmemorada en el primer mes de cada año. Durante la fiesta, ello les contarían la historia de la liberación a sus hijos y harían eso por causa de todo lo que el Señor hizo por los israelitas cuando salieron de Egipto (13.3-10).

NARRATIVA: Jesús Celebra la Cena con los Discípulos

TEXTO: Mt 26.17-35; Mc 14.12-31; Lc 22.7-38; Jn 13

Contexto:

En el tercer año del ministerio de Jesús, la semana que Él pasó en Jerusalén en la Fiesta de la Pascua es llamada “Semana Santa”.

El domingo de la Semana Santa aconteció la entrada triunfal en Jerusalén. El lunes, Jesús purificó el Templo expulsando a los vendedores y cambistas. El martes, hubo controversias entre Jesús y los líderes de los judíos en el Templo. Dejando el Templo, Jesús pronunció el Sermón Profético en el Monte de los Olivos a Sus discípulos. El miércoles, los líderes de los judíos planearon tomar preso a Jesús . Judas fue y se ofreció para entregar a Jesús para ellos, por dinero. Ellos le dieron 30 monedas de plata y de ahí en adelante, Judas esperaba una oportunidad para entregar a Jesús para ellos sin que el pueblo supiera.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

Jueves de la Semana de la Pasión

-- Los discípulos descubrieron el lugar para preparar la cena de la Pascua siguiendo a un hombre que cargaba un jarrón de agua (Mt 26.17-19; Mc 14.12-16; Lc 22.7-13).

-- Cuando anocheció, Jesús llegó con los doce (Mc 14.17).

-- Jesús habló de su deseo de comer la cena de la Pascua con los discípulos (Lc 22.16).

-- Jesús lavó los pies de los discípulos (Jn 13.1-17).

-- En la cena de la Pascua, Jesús predijo que uno de los discípulos lo iba a traicionar. Cada uno preguntó: “Señor, ¿acaso seré yo?” (Mt 26.21-22).

-- Pedro hizo una señal para Juan y éste le preguntó a Jesús quién era. Jesús dio una señal dando pan mojado a Judas. Satanás entró en Judas y éste salió (Mt 26.17-25; Mc 14.18-21; Lc 22.21-23; Jn 13.18-30).

-- En la Cena del Señor, Jesús usó pan para representar Su cuerpo y el cáliz para representar Su sangre que selló el nuevo acuerdo hecho por Dios con su pueblo. Cantaron salmos y fueron para el Monte de los Olivos (Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.19-20).

-- Hubo una contienda ambiciosa entre los doce (Lc 22.24-30).

-- Jesús predijo que todos lo abandonarían y que Pedro lo negaría (Mt 26.31-35; Mc 14.28-31; Lc 22.31-38; Jn 13.36-38).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El vino, en la Cena, simboliza la sangre de Jesús derramada en la cruz que establece una nueva alianza con Dios (Mt 26.28).

-- La primera alianza fue establecida por la sangre aspergida de los animales sacrificados (He 9.19-22). La Nueva Alianza se hizo válida a través de la sangre derramada de Cristo (He 8.7-13).

-- La antigua Alianza dependía de los israelitas guardar la ley. La nueva Alianza no depende de las obras de la ley, sino del sacrificio de Cristo (Ro 3.23-31).

En la Cena del Señor, el pan y el vino sirven para simbolizar el sacrificio de Cristo:

-- el uso de comestibles en la Cena representa que Cristo nos alimenta espiritualmente;

-- el pan representa el cuerpo de Cristo; partir el pan simboliza que el cuerpo de Jesús fue partido, cuando murió (Mt 26.26). Su cuerpo fue dado por nosotros (1 Co 11.24).

-- el vino representa la sangre que fue derramada para remisión de pecados (Mt 26.28).

-- cuando el creyente recibe el pan y el vino, simboliza que él ya recibió al propio Cristo que fue crucificado por él, como su alimentación espiritual, cuando lo aceptó;

-- el comer juntos la Cena, expresa amistad y compañerismo cristiano entre los que están presentes, y que todos los que son creyentes pertenecen a la misma familia.

Los participantes de la primera Cena con Jesús, eran personas comprometidas con Él, pero eran personas con influencias carnales y culturales que no entendieron sus intenciones. Entre los participantes de la primera Cena con Jesús, había:

-- discípulos confundidos. Los discípulos estaban confundidos sobre las intenciones de Jesús. Esperaban que Jesús fuera un guerrero que iba a liberar a Israel de los romanos y transformarse en un rey que haría de Israel un país tan poderoso como era en el tiempo de David;

-- discípulos miedosos. Estaban con miedo de estar en Jerusalén. Hasta tenían miedo de morir con Jesús (Jn 11.16).

-- discípulos auto-confiantes. Cuando Jesús avisó a Pedro que él iría a negarlo, éste estaba auto-confiante de que nunca sería un estorbo e iría a morir antes que negar a Jesús, y los otros dijeron lo mismo (Mt 26.31-35);

-- discípulo traidor: Judas (Mt 26.23). Judas era ladrón (Jn 12.4-6). Satanás puso en su corazón que traicionara a Jesús (Jn 13.2) y Satanás entró en él y lo impulsó a traicionar a Jesús (Jn 13.27). En la iglesia existe el creyente falso, la cizaña en medio del trigo (Mt 13.24-30).

-- discípulos oportunistas (Mt 20.20-23). Santiago y Juan estaban queriendo poder y posición;

-- discípulos envidiosos (Mt 20.24). Los diez se indignaron contra los dos que pidieron privilegios.

NARRATIVA: La Cena del Señor en la iglesia de Corinto

TEXTO: 1 Co 11.17-34

Contexto:

Pablo escribió la carta a los cristianos de la ciudad de Corinto, para tratar de varios y serios problemas que habían aparecido en la iglesia. Hubo el problema de divisiones en la iglesia. Uno decía: “Yo soy seguidor de Pablo”. Otro decía: “Yo soy seguidor de Apolos”; otro: “Yo soy seguidor de Pedro” y todavía otro: “Yo soy seguidor de Cristo” (1 Co 1.10-13).

En la celebración de la Cena en la iglesia, hubo grupos de personas que estaban peleando. En la celebración de la Cena las personas trajeron comida de casa y comieron juntos, pero no juntaron la comida. Entonces, los ricos tuvieron un banquete mientras algunos pobres pasaron hambre y algunos hasta quedaron embriagados (1 Co 11.20-22).

Pablo contó cómo fue que Jesús celebró la Cena con Sus discípulos y orientó a los de Corinto cómo debían celebrar la Cena.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

La Cena del Señor como fue celebrada en la Iglesia de Corinto

-- Hay grupos que están peleando en las reuniones de la iglesia (11.18-19).

-- Ellos se reúnen para comer y cada uno se adelanta para tomar su propia comida. Y así, mientras algunos quedan con hambre, otros llegan hasta a quedar embriagados (11.20-22).

Pablo cuenta cómo fue la Cena que Jesús celebró con Sus discípulos

-- Fue celebrada en la noche cuando Jesús fue traicionado (11.23).

-- Jesús tomó el pan, dio gracias a Dios, lo partió y dijo: “Esto es mi cuerpo, entregado a muerte para bien de ustedes. Hagan esto en memoria de mí” (11.23-24).

-- Después de la cena, tomó el cáliz y dijo: “Esta copa es el nuevo pacto confirmado con mi sangre” (11.25).

-- Jesús mandó: “Cada vez que beban, háganlo en memoria de mí” (11.25).

-- Jesús terminó: “De manera que hasta que venga el Señor, ustedes proclaman su muerte cada vez que comen de este pan y beben de esta copa” (11.26).

Pablo orienta a los de Corinto cómo deben celebrar la Cena

-- El que participa de la Cena de manera indigna, peca contra el cuerpo y la sangre del Señor (11.27), y come y bebe para su propio castigo (11.29-30).

-- Antes de comer el pan y beber del cáliz, cada uno debe examinarse (11.28).

-- Cuando se reúnan para la Cena, esperen unos a los otros (11.33).

--Si participa porque está con hambre, que coma en casa (11.34).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. El participante de la Cena debe examinarse para tomarla. Tomar la Cena no tiene valor si es acompañada por pecados no confesados. La orden es examinarse para arrepentirse, con el fin de tomar la Cena (11.28).

2. El que participa de la Cena de modo indigno peca contra el cuerpo y la sangre del Señor (11.27) y, come y bebe para su propio castigo. En la Iglesia de Corinto, muchos fueron castigados con enfermedades y otros con la muerte (11.29-30).

3. En el culto, cuando la Cena es celebrada, es tiempo de restaurar relaciones entre los hermanos y eliminar divisiones en la iglesia (1 Co 11.29). Después de la ascensión de Jesús, la iglesia fue llamada de “Cuerpo de Cristo”. Pelear en la Iglesia es pecar contra el cuerpo de Jesucristo.

4. La Cena es una ceremonia con la finalidad de ayudar al seguidor de Jesús a recordarse de lo que Jesús realizó para hacer nueva alianza entre Dios y los seres humanos. Jesús derramó Su sangre y dio Su cuerpo (1 Co 11.24.25.

5. La ceremonia de la Cena anuncia que Jesús volverá (1 Co 11.26).

CONCLUSIONES

La Cena del Señor es una celebración dramática del evento de la redención, como la Pascua judía (Mt 26.26-30; Mc 14.22-26; Lc 22.29-23). En la Cena, Jesús ofreció pan sin levadura y vino común, para ser símbolos y representaciones de lo que Él es para sus seguidores y de lo que hizo a favor de los hombres. La Cena debe ser celebrada como memorial (Lc 22.19), hasta la segunda venida de Cristo (1 Co 11.26). Los seguidores son invitados a participar tanto del pan como del vino.
La Cena del Señor contempla: el pasado, el presente y el futuro. La Pascua judía contempla el pasado, cuando Dios los liberó de la esclavitud (Ex 13.3-10). La Cena del Señor, que es la Pascua cristiana, contempla: el pasado, cuando Cristo murió en la cruz; el presente, cuando el cristiano debe examinarse, reestablecer relaciones entre los hermanos y eliminar las divisiones en la Iglesia (1 Co 11.8-29); y el futuro, cuando Cristo volverá (Lc 22.18, 30; 1 Co 11.26).
La Pascua es un memorial del éxodo de Egipto (Ex 13.3-10), mientras que la Cena es un memorial del éxodo del mundo de tinieblas y pecado para “el Reino del Hijo de Su amor” (Col 1.13).
La Cena alimenta la expectativa de la Iglesia que Jesús volverá (1 Co 11.26). Vea otros textos que hablan de Su vuelta: Mt 24 — 25; Lc 22.18, 30; 1 Co 4.5; 11.26; 1 Ts 4.16; 1 Jn 2.8; Ap 22.17.
El que participa de la Cena de modo indigno, peca contra el cuerpo y la sangre del Señor (1 Co 11.27) y come y bebe para su propio castigo. En la Iglesia de Corinto, muchos fueron castigados con enfermedades y otros con la muerte (1 Co 11.29-30).
Antes de participar de la celebración de la Cena del Señor, el seguidor de Jesús necesita examinarse. La orden es examinarse para arrepentirse, para tomar la Cena (1 Co 11.28-29). Hay dos motivos para examinarse:

1º arrepentirse y confesar los pecados;

2º reestablecer relaciones entre los hermanos y eliminar divisiones en la Iglesia (1 Co 11.28-29).

CELEBRACIÓN

El pueblo de Dios debe festejar los hechos de Dios realizados en el pasado y Sus hechos traen beneficios en el presente. La celebración incluye festejar con alegría, expresando alabanzas y gratitud a Dios.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Celebrando el Éxodo

TEXTO: Ex 15.1-21

Contexto:

Dios escogió y preparó a Moisés para librar a los descendientes de Israel de la esclavitud. Dios mandó nueve plagas sobre Egipto, sin que el rey dejara que los israelitas se fueran. En la décima plaga, a la medianoche, el Señor Dios mató a los hijos mayores de todas las familias de Egipto, pero el Ángel de la Muerte pasó por encima de toda casa en la cual vio la sangre del cordero. El Faraón llamó a Moisés esa misma noche y le dijo que sacara a los israelitas de Egipto.

Cuando salieron de Egipto, el Señor Dios iba adelante de ellos, durante el día, en una columna de nube; y durante la noche, en una columna de fuego. Dios guió a los israelitas hasta el Mar Rojo (13.21-22). El Faraón decidió volver a capturarlos. Cuando los israelitas vieron al rey y a su ejército marchando contra ellos, quedaron muy asustados (14.12). El ejército de los egipcios estaba detrás de ellos y el mar adelante. Moisés extendió la mano sobre el mar y el Señor Dios hizo que el mar retrocediese. Las aguas fueron divididas y los israelitas pasaron por el mar en tierra seca, con murallas de agua a los dos lados. Cuando el ejército del Faraón siguió a Israel en el mar, Dios permitió que las aguas volvieran sobre ellos. Dios hundió al ejército egipcio en el mar, pero protegió a todos los israelitas (14.21-31).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Los israelitas cantaron una canción que celebraba los hechos de Dios, el Redentor (15.1-18).

-- María, la hermana de Moisés, dirigió a las mujeres tocando el pandero, danzando y cantando (15.20-21).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Cuando Dios actúa a favor de las personas, los beneficiados tienen motivo para celebrar y alabar a Dios por las bendiciones recibidas. Una parte del culto a Dios es la celebración de sus actos que benefician a los adoradores. Éxodo 15 es principalmente una canción de los israelitas celebrando los actos de Dios librándolos de la esclavitud.
Cantos e instrumentos musicales son útiles para celebrar los hechos de Dios. María, hermana de Moisés, dirigió a las mujeres tocando pandero, danzando y cantando (15.20-21).

NARRATIVA: DÍAS SANTOS, Días de Celebración

Contexto:

Dios mandó que Moisés diera a los israelitas las informaciones a respecto de las fiestas religiosas más importantes cuando el pueblo se reunía para adorarlo y celebrar Sus hechos a favor de Su pueblo.

DÍAS SANTOS

Días de Celebración

DÍAS SANTOS	TEXTOS	FECHA
Sábado: Recordando el descanso de Dios después del trabajo de la creación	Lv 23.3; Ex 20.8-11; Dt 5-12-15	7º día semanal
Pascua: Recordando cuando el ángel de la muerte pasó por encima de las casas de los israelitas en Egipto	Ex 12; Lv 23.5; Nm 28.16; Dt 16.1-2	14/1
Panes asmos: Fiesta de los Panes sin Levadura	Lv 23.6-8; Nm 28.17-25; Dt 16. 3-8	15-21/1
Primicias: Fiesta de la Primera Cosecha	Lv 23.15-22; Ex 34.22; Dt 16.9-12	6/3
Trompetas: La Fiesta del Año Nuevo	Lv 23.23-25; Nm 29.1-6	1/7
Expiación: El Día del Perdón; Sacrificios por los pecados de la nación	Lv 16.29-34, 23.26-32; Nm 29.1-6	10/7
Tabernáculos: Recordando la peregrinación en el desierto	Lv 23.33-44; Nm 29.12-40; Dt 16.13-15	15-21/7
Año Sabático: Cada 7º año deje la tierra descansar en honor de Dios	Lv 25.1-7; Ex 23.10-11	Cada 7º año
Año del jubileo: El Año de la Libertad, cuando todas las personas que hubieren sido vendidas como esclavas, volverán a ser libres y todas las tierras que hubieren sido vendidas, volverán al primer dueño	Lv 25.8-55	Cada 50º año

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios espera que Su pueblo se reúna para recordar y celebrar los hechos de Dios en la historia, por ejemplo: el Sábado recuerda el descanso de Dios después de la creación; la Fiesta de la Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura recuerdan el éxodo, y la Fiesta de los Tabernáculos recuerda la peregrinación de los israelitas en el desierto.
Es necesario celebrar los beneficios que el hombre recibe de Dios en el presente. Algunas de las fiestas de celebración reconocen los beneficios recientes. En las Primicias y Pentecostés los israelitas celebraban la cosecha. La Fiesta de las Trompetas era para celebrar la entrada en el año nuevo.
Algunos hechos de Dios a favor de Su pueblo deben ser recordados con fiestas de celebración repetidas constantemente. El Sábado, la Fiesta de la Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura y la Fiesta de los Tabernáculos tuvieron tiempos fijos para ser recordadas.

NARRATIVA: La Gratitud de David

TEXTO: 2 S 6.12-21; 7.18-28

Contexto:

David es hecho rey de Judá y se queda viviendo en Hebrón (2.1-4). Hubo guerra entre los que apoyaban a la familia de Saúl y los que apoyaban a David. David iba quedando cada vez más poderoso (3.1). David es hecho rey de todas las tribus de Israel (5.1-5).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El arca de la alianza fue llevada para Jerusalén (6.1-23).

-- David celebró con una gran fiesta (6.12-13),. Sacrificios ofrecidos a Dios (6.13), con danza (6.14), gritos de alegría e instrumentos musicales (6.15).

-- David deseó construir el Templo para Dios. Dios no se lo permitió, pero le prometió que su hijo lo construiría (7.1-17) y que un descendiente suyo reinaría para siempre (7.11-13, 16). David hizo una oración de agradecimiento a Dios (7.18-29).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El siervo de Dios debe celebrar los hechos de Dios que traen beneficios para él. David celebró el hecho de que Dios lo hizo rey, que Dios estaba dándole victoria sobre sus enemigos y la promesa de Dios que su descendiente sería el futuro rey (2 S 6.1-23; 7.18-29).
La música hace parte de la celebración del pueblo de Dios. David celebró con danza (6.14), gritos de alegría e instrumentos musicales (6.15).

NARRATIVA: La Celebración de la Inauguración del Templo

TEXTO: 1 R 8 -9

Contexto:

Salomón construye el Templo (1 R 6.1-14) y hubo la dedicación del Templo (1 R 8.1 — 9.9).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El arca de la alianza fue llevada para el Templo y una nube lo llenó como señal de la presencia de Dios (8.1-11).

-- Salomón habló al pueblo, recordando las promesas que Dios ya había cumplido (8.12-21).

-- Salomón oró a Dios (8.22-53).

-- Salomón bendijo al pueblo (8.54-61).

-- Los sacrificios fueron ofrecidos durante la celebración de la fiesta (8.62-66).

--Dios respondió a la oración de Salomón: si Salomón fuese fiel a Dios, un descendiente suyo gobernaría Israel, pero si dejase de seguir a Dios, Él arrancaría a Israel de la tierra y abandonaría el Templo (9.1-9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Terminar una obra, para Dios es motivo de celebración. Salomón construyó el Templo (1 R 6.1-14) y hubo celebración de su dedicación (8.1 — 9.9).
Inaugurar un nuevo local que es preparado para que el pueblo preste culto a Dios es motivo de celebración. Hubo celebración en la dedicación del Templo (8.1 —9.9).
La celebración a Dios debe estar junto con la fidelidad a Él. Ser fiel a Dios es condición indispensable para que alguien sea merecedor de sus favores. Si Salomón fuese fiel a Dios, un descendiente suyo gobernaría Israel, pero si él y sus hijos dejasen de seguir a Dios, Él arrancaría a Israel de la tierra y abandonaría el Templo. Cuando los asistentes al Templo vivieran en pecado, Dios los destruiría (9.1-9).

NARRATIVA: La Reconstrucción del Templo

TEXTO: Esd 3.1-13; 6.13-22

Contexto:

Salomón no permaneció fiel a Dios, ni la mayoría de sus descendientes. Como consecuencia de eso, Dios permitió que Babilonia conquistara Jerusalén. Dios cumplió Su promesa de traer a los desterrados nuevamente a Jerusalén (Jr 29.14). Setenta años después de la caída de Jerusalén, Ciro, rey de Persia, conquistó a Babilonia y permitió que los judíos regresaran del exilio en Babilonia y reconstruyeran el Templo destruido (Esd 1.1-11). Ellos volvieron a Jerusalén (Esd 2.64-70). (El 1º regreso).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Los sacerdotes construyeron el altar y los israelitas empezaron la reconstrucción del Templo (3.1-13)

-- Los constructores pusieron los cimientos del Templo (3.10).

-- Los sacerdotes se quedaron en pie, vestidos con ropas especiales para aquella ocasión (3.10).

-- Los levitas llevaron platillos musicales para alabar a Dios, y cantaron, alabándolo (3.11).

-- Muchos ancianos que habían visto el primer Templo lloraban alto (3.12).

-- Los otros gritaban de alegría (3.12).

-- El Templo fue terminado e inaugurado, y la Pascua fue celebrada (6.13-22).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La conclusión de una tarea para Dios es motivo para celebración. La conclusión de los cimientos del Templo (Esd 3.10-13) y la reconstrucción del Templo (6.13-16) fueron ocasiones de gran celebración.
La música hace parte de la celebración del pueblo de Dios. Los levitas llevaron platillos musicales para alabar a Dios y cantaron alabándolo (3.11).
Inaugurar un nuevo local que es preparado para que el pueblo preste culto a Dios, es motivo de celebración. La conclusión de los cimientos del Templo (3.10-13) y la reconstrucción del Templo (6.13-16) fueron ocasiones de gran celebración.

NARRATIVA: La Dedicación de los Muros Reconstruidos

TEXTO: Neh 12.27-47

Contexto:

Nehemías, el copero del rey de Persia, descubrió que los muros de Jerusalén estaban derribados (1.1-3). Él oró por Jerusalén (1.4-11). Le pidió permiso al rey Artajerjes para ir a Jerusalén (2.1-8). Llegó a Jerusalén y se preparó para la reconstrucción (2.9-20). Los edificadores de los muros fueron organizados y cada grupo tenía su parte para construir (3.1-32). Hubo mucha oposición a la construcción de los muros (4.1 — 5.19).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Termina la reconstrucción de los muros (6.15 — 7.4).

-- Esdras lee la Ley delante del pueblo (8.1-89, el pueblo festeja al entender la Ley (.8-12) y es celebrada la Fiesta de los Tabernáculos (8.13-18).

-- La dedicación de los muros (12.27-47).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La conclusión de una tarea para Dios es motivo de celebración. La conclusión de los muros de la ciudad (12.27-43) fue ocasión de gran celebración.

NARRATIVA: Ester y la Fiesta de Purim

TEXTO: Est 8.17-19; 9.16-23

Contexto:

Ester era una joven judía y ella se hizo reina casándose con Asuero, rey de Persia. Amán, el primer ministro del reino, planeó eliminar a todos los judíos del reino, pero Ester y su primo Mardoqueo consiguen hacer fracasar el plan de Amán. Él acabó muriendo en la horca que había preparado para ahorcar a Mardoqueo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Para conmemorar la victoria sobre sus enemigos, los judíos empezaron a celebrar la Fiesta de Purim (8.17-19).