ESTUDIO DE LAS

D O C T R I N A S

USANDO NARRATIVAS BÍBLICAS

JACKSON DAY

Brasília, 10 de octubre de 2001

Prohibida la copia integral o parcial, en libro de cualquier tipo,

u otra forma de publicación, sin autorización expresa del autor.

Reservados todos los derechos de traducción y adaptación.

ISBN 978-1-64370-176-9

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ÍNDICE

LECCIÓN	DOCTRINA	ENLAZAR
	Análisis de una Doctrina Usándose Narrativas Bíblicas en Orden Cronológico	Análisis
	Doctrinas que un Líder Debe Estudiar	Doctrinas
1.	Las Profecías sobre Jesús y sus Cumplimientos	1
2.	Un Solo Plan de Salvación	2
3.	Dos Grupos de Personas: Salvos o Condenados	3
4.	Empezando de Nuevo	4
5.	Escogidos por Dios	5
6.	La Evangelización	6
7.	Escogido por Dios, Trabajando Acompañado	7
8.	El Mercenario	8
9.	Superando los Errores del Pasado	9
10.	El Bautismo	10
11.	La Cena del Señor	11
12.	Celebración	12
13.	Gratitud a Dios	13
14.	Oración	14
15.	El Sufrimiento Hace Parte de la Vida	15
16.	La Familia	16
17.	Espíritu Santo	17
18.	Idolatría	18
19.	Ayuno	19
	El Gráfico de las Narrativas y Objetivos Doctrinarios	Gráfico

AGRADECIMIENTOS

Me gustaría reconocer mi deuda para con los que directamente tuvieron participación en la producción de este cuadernillo.

En mayo de 1995, el Doctor Roberto Alves de Souza, rector de la Facultad Teológica Bautista de Brasilia, me invitó a desarrollar un curso de extensión para entrenar a predicadores laicos y líderes de las iglesias. Preparé un curso de tres semestres, COMUNICANDO POR MEDIO DE LAS NARRATIVAS BÍBLICAS. Las narrativas bíblicas son estudiadas en orden cronológico-histórico y el alumno aprende a analizar las narrativas y a preparar sermones y estudios bíblicos cuyos textos son narrativas. Este cuadernillo es usado durante el curso.

Me gustaría agradecer mucho a estas personas:

... Doctor Roberto Alves de Souza, por la invitación para desarrollar el curso por extensión de la Facultad, COMUNICANDO POR MEDIO DE LAS NARRATIVAS BÍBLICAS, por su apoyo, ánimo y sugerencias para mejorar los cuadernillos usados en este curso.

... A mis alumnos, que me ayudaron a entender lo que no estaba claro en el primer cuadernillo y lo que había dé más importante en él. Ellos me ayudaron a descubrir cómo enseñar doctrina usando las narrativas bíblicas.

... A la traductora para el español, Juana Cornejo Campos, que nos ha ayudado con este y otros materiales en el PROYECTO NARRATIVAS BÍBLICAS.

... Al dibujante Leopoldo Soares que fue el responsable por la elaboración de la tapa de este libro. Él creó los dibujos que constan en el proyecto NARRATIVAS BÍBLICAS.

... Al Sr. José Gomes da Silva Neto, que fue responsable por la edición y formatación de este libro.

... Soy agradecido por el privilegio de trabajar junto con la SOCEP y su excelente equipo de publicación de este y otros libros en el proyecto NARRATIVAS BÍBLICAS.

... Soy agradecido a la Misión Bautista del Sur del Brasil, por el privilegio de ser uno de sus misioneros en Brasil y por el apoyo e incentivo que he recibido de ella, al preparar libros sobre la comunicación con las narrativas bíblicas.

... La persona que más me ha ayudado es mi querida esposa, Doris Emily Day, la cual ha andado a mi lado, apoyándome en todo mi ministerio. Ella está muy involucrada en el ministerio COMUNICANDO POR MEDIO DE LAS NARRATIVAS BÍBLICAS, y actualmente está trabajando en la preparación de libros para entrenar profesores de niños y dirigiendo talleres para orientarlos.

ANÁLISIS DE UNA DOCTRINA USÁNDOSE

NARRATIVAS BÍBLICAS EN ORDEN CRONOLÓGICO

1. Qué es un análisis doctrinario

El análisis que busca conocer y describir asuntos destacados en la Biblia se llama temático o doctrinario. Un análisis doctrinario consiste en estudiar un asunto o tema de la Biblia, considerando una gran parte de las Escrituras. El método consiste en seleccionar un asunto y registrar sus respectivos acontecimientos en relación con el contexto. El método doctrinario consiste en buscar en toda la Biblia, o en una parte de ella, en un libro o en una parte de él, su enseñanza a respecto del asunto. El estudio doctrinario es extraído de la repetición de un asunto, tema, concepto, palabra o frase difundidos en gran escala en una gran parte de la Biblia.

2. Qué es un análisis doctrinario de narrativas

Un análisis doctrinario de narrativas es el análisis de un asunto como registrado en las narrativas bíblicas. El análisis doctrinario usando narrativas, consiste en hacer un paseo por la Biblia en orden cronológico-histórico y parar para visitar las narrativas que tienen alguna relación con la doctrina en estudio. Cada vez que se pare para visitar una narrativa, se destacarán sólo las lecciones obtenidas de ella que tengan relación con la doctrina en estudio.

El tipo más común de literatura en la Biblia es la narrativa. Las narrativas bíblicas cuentan los acontecimientos históricos y son un tesoro inagotable de doctrinas.

El método de análisis doctrinario puede ser usado para estudiar los grandes asuntos de la Biblia.

Ejemplos:

-- los atributos de Dios;

-- la naturaleza del hombre;

-- la justificación;

-- la Iglesia;

-- perdonar y recibir perdón;

-- estrategias de Satanás.

En este tipo de estudio, el estudioso de la Biblia va a reunir y a analizar todas las narrativas relacionadas a determinada doctrina en estudio. En el inicio del análisis doctrinario se debe recapitular las narrativas relacionadas al asunto en secuencia cronológica y hacer un resumen de la parte de la narrativa relacionada al tema.

Si, por ejemplo, el estudiante estuviera usando el método de análisis doctrinario usando narrativas bíblicas para estudiar la doctrina de la naturaleza del hombre, debería:

-- encontrar todas las narrativas relacionadas a la doctrina;

-- estudiar cada una, considerándola dentro de su contexto;

-- encontrar todos los puntos de referencia en la secuencia narrada, relacionados a la doctrina;

-- extraer las lecciones de los puntos de referencia que tienen algo de la doctrina;

-- después de analizar cada narrativa relacionada a la doctrina y extraer lecciones de cada una, formular sus conclusiones en un resumen de la doctrina.

Ejemplos:

Nº1 Para un estudio temático sobre “FE”, se debe hacer un resumen de las narrativas siguiendo la secuencia, destacando la parte relacionada al tema “Fe”.

-- El Llamamiento de Abraham;

-- Abraham e Isaac;

-- José;

-- Moisés;

-- La falta de fe de los israelitas que murmuraban en el desierto;

-- El nacimiento de Samuel como respuesta de oración;

-- David;

-- La fe de un oficial;

-- Jesús en la casa de Simón;

-- La resurrección de Lázaro;

-- Jesús y Tomás;

-- Los primeros convertidos.

Nº2 Para un estudio temático sobre “TENTACIÓN”, se debe hacer un resumen de las narrativas, siguiendo la secuencia, destacando la parte relacionada al tema “Tentación”.

-- Adán y Eva;

-- Caín y Abel;

-- Abram en Egipto;

-- José en la casa de Potifar;

-- David y Betsabé;

-- La tentación de Jesús;

-- Pedro niega a Jesús;

-- Ananías y Safira;

-- Pedro se aparta de los gentiles en Antioquía.

3. El análisis de una doctrina usando narrativas es un método bíblico

En la Biblia hay muchos ejemplos de narrativas para explicar una doctrina.

Ejemplos para explicar una doctrina por las narrativas:

Nº1 Moisés en el libro de Deuteronomio

En el libro de Deuteronomio están los discursos que Moisés hizo cuando los israelitas habían caminado cuarenta años en el desierto y estaban listos para atravesar el Jordán y tomar pose de la tierra de Canaán. En esos discursos, Moisés contó narrativas para hacer que el pueblo recordara lo que Dios había hecho durante esos cuarenta años, cómo los había librado de la esclavitud de Egipto y los había llevado por el desierto para la tierra prometida. Por medio de esas narrativas Moisés enseñó doctrinas a los israelitas.

Nº2 Josué (Jos 24.1-15).

En su despedida, Josué contó narrativas en orden cronológico para adoctrinar a los israelitas sobre la necesidad de ser siervos sinceros y fieles a Dios, y también sobre el peligro de abandonar a Dios y servir a otros dioses.

Nº3 Samuel

En su despedida, Samuel contó narrativas en orden cronológico para adoctrinar a los israelitas: si no oían a Dios y si desobedecieran a Sus órdenes, Él sería contra ellos y su rey (1 S 12.6-16).

Nº4 Esteban (Hch 6-7).

En su defensa, Esteban usó narrativas para explicar la doctrina de que los israelitas siempre rechazaron a los siervos de Dios.

Los que discutieron con Esteban, lo tomaron, lo llevaron delante del Consejo Superior y buscaron algunos hombres para dar falsos testimonios (6.12-14).

Cuando el Sumo Sacerdote le preguntó a Esteban si las acusaciones eran verdaderas, él se defendió en el Consejo Superior dando ejemplos del pasado, cuando los judíos rechazaron a los hombres santos de Dios. Él empezó su defensa recordándose de Abraham, Isaac, Jacob y, después, del hijo de Jacob, José, que fue rechazado y vendido como esclavo por sus hermanos. José, que fue rechazado, fue aquel a quien Dios usó para proveer alimento para todos sus hermanos y familias (7.1-16).

Años después que la generación de José y sus hermanos murió, el nuevo Faraón de Egipto esclavizó a los israelitas. Cuando Moisés intentó ayudar a sus compatriotas israelitas, ellos lo rechazaron. Dios, sin embargo, estaba con Moisés (aquél a quien los israelitas rechazaron) y lo hizo jefe y libertador de Israel. Fue Moisés quien los hizo salir de Egipto (7.17-38). Los israelitas se negaron a obedecer a Moisés cuando él los guiaba por el desierto y querían volver para Egipto. Hasta llegaron a pedir que Aarón les construyera un ídolo con la forma de un becerro (7.39-41).

Aun cuando Dios trajo a sus antepasados de vuelta a la tierra prometida y se las dio, rechazaron la autoridad de Dios y adoraron a los ídolos de las naciones alrededor (7.42-43).

Esteban terminó diciendo: “¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros. ¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores” (7.51-53).

Nº5 Fe en las promesas de Dios sustenta a Sus siervos (He 11)

El autor de Hebreos enseñó, usando las narrativas del Antiguo Testamento, que la fe en las promesas de Dios sustenta a Sus siervos en una perseverancia ejemplar. Él dio los siguientes ejemplos: Abel (11.4); Enoc (11.5); Noé (11.7); Abraham (11.8-19); Isaac (11.20); Jacob (11.21); José (11.22); Moisés (11.23-28); los israelitas (11.28-30); Rahab (11.31); y muchos otros como Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los profetas (11.32-40).

Los ejemplos dados son apenas algunos pocos entre muchos, y sirven para mostrar el hecho que el análisis de una doctrina usando narrativas es un método bíblico. Como los grandes hombres en la Biblia usaban ese método, los predicadores y profesores de hoy en día, también deben hacer análisis doctrinarios usando narrativas y enseñar por medio de ellas.

4. Como hacer el análisis de una doctrina con narrativas

4.1 Identificar la doctrina en análisis

Anotar la doctrina en análisis y hacer un resumen, usando pocas palabras para explicar lo que ella quiere decir.

4.2 Reunir las narrativas que hablan de la doctrina a ser estudiada

Empiece reuniendo todas las narrativas bíblicas en que aparece un punto de relación con la doctrina que usted quiere estudiar. Consulte la “Lista de Algunas Narrativas con sus Referencias” y “El Gráfico de las Narrativas y Objetivos Doctrinarios” en el libro LAS NARRATIVAS BÍBLICAS: HERRAMIENTAS ÚTILES. Éstos van a ayudarlo a encontrar las narrativas y sus referencias a ser destacadas. También consulte una Concordancia Bíblica, una Llave Bíblica y una Biblia de estudio, por ejemplo, “La Biblia de Estudio Mundo Hispano”, que van a ayudarlo a encontrar las referencias de las narrativas a ser destacadas. Haga una lista de las narrativas en secuencia cronológica que tienen relación con la doctrina que está siendo estudiada.

4.3 Poner las narrativas en orden cronológico

El orden cronológico es la secuencia en que los acontecimientos sucedieron. Trate de poner en orden cronológico-histórico todas las narrativas que mencionan algo de la doctrina en estudio.

4.4 Anotar los puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

El estudiante de la Biblia siempre necesita considerar el contexto de cada narrativa en destaque. Después de considerar el contexto, él necesita anotar cada punto de referencia registrado en la narrativa que tiene relación con la doctrina en análisis. No debe anotar todos los puntos de referencia, solamente aquellos que tienen algo sobre la doctrina.

4.5 Extraer lecciones de los puntos de referencia que tienen algo de la doctrina en análisis

Extraer, de los puntos de referencia en la secuencia narrada, hechos o lecciones que tienen algo de la doctrina en análisis y anotarlos. En las anotaciones, analizar y anotar solamente los puntos de referencia que se refieren a la doctrina en estudio y las lecciones obtenidas de ellos que también tienen relación con la misma doctrina.

4.6 Sacar conclusiones

Observar todas las lecciones extraídas a partir del análisis hecho, para hacer un resumen de la doctrina.

ANÁLISIS DE UNA DOCTRINA USANDO NARRATIVAS BÍBLICAS EN ORDEN CRONOLÓGICO

LA DOCTRINA EN ANÁLISIS.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA:

TEXTO:

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

NARRATIVA:

TEXTO:

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

NARRATIVA:

TEXTO:

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

NARRATIVA:

TEXTO:

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

CONCLUSIONES

DOCTRINAS QUE UN LÍDER DEBE ESTUDIAR

DIOS

Dios

Jesucristo

Espíritu Santo

Trinidad

Características de Dios

Dios: Salvador X Castigador

IGLESIA

Iglesia

Disciplina

Líderes

Bautismo y Cena

Cultos

PROBLEMA DEL MAL

Satanás y Demonios

Falso profeta / Mercenario

Carne

Mundo

Problemas y Sufrimientos

Tentación

Pecado

Idolatría

Inmoralidad

Pecado: sus consecuencias

RELACIONAMIENTOS

Familia

Patrón / Empleado

Gobernante / Ciudadano

Creyente / Incrédulo

Creyente con Creyente

HOMBRE

Hombre Pecador

La Invitación de Dios al Hombre

La Conversión

Decisión Tomada

Arrepentimiento

Salvación

VIDA CRISTIANA

Servicio Cristiano

Mayordomía

Cristiano en Pecado

Superando los Errores del Pasado

El Andar en Cristo

Combate al Legalismo

Perdón: Dando y Recibiendo

Promesas de Dios

Obligaciones del Cristiano

(Mandamientos Bíblicos)

Vida Devocional

Decisión Tomada

Evangelización

RELACIONAMIENTO CON DIOS

2 grupos: Salvos X Condenados

Liderazgo de Dios

Dios y su pueblo

Salvación

Santificación: Separado para Dios

Las Últimas Cosas

LAS PROFECÍAS SOBRE JESÚS Y SUS

CUMPLIMIENTOS

INTRODUCCIÓN:

El Antiguo Testamento fue escrito centenas de años antes que Jesús naciera, sin embargo, en él se encuentran profecías sobre Su venida. Todas las profecías en el Antiguo Testamento que hablan a respecto del Salvador prometido, se cumplieron en Jesucristo. El cuadro abajo muestra las profecías de la venida de Jesús encontradas en el Antiguo Testamento y su cumplimiento en el Nuevo Testamento.

Profecías sobre la Venida de Jesús y sus Cumplimientos

TEXTO A.T.	PROFECÍA EN EL A.T.	CUMPLIMIENTO EN EL N.T.
Gn 3.15	La descendencia de Eva heriría la cabeza de la serpiente.	Jesús fue descendiente de la mujer.
Gn 12.3	Por medio de Abraham, todos los pueblos del mundo serían bendecidos.	La bendición que Dios prometió a Abraham fue dada por medio de Jesús (Gá 3.13-14).
Is 9.7; 11.2	El prometido de Dios sería heredero de David.	Jesús es descendiente del trono del rey David (Mt 1.1).
Is 7.14	“He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo”.	-- María no entiende cuando el ángel le dice que tendría un hijo, porque ella era virgen (Lc 1.26-35). -- José no tuvo relaciones con ella hasta que Jesús nació (Mt 1.18-25).
Mi 5.2	El Mesías nacería en Belén.	Jesús nace en Belén (Mt 2.1).
Os 11.1	Huiría para Egipto.	La fuga de noche para Egipto cumplió esta profecía (Mt 2.14).
Dt 18.15	Promesa de un gran profeta.	El pueblo ve los milagros de Jesús exclamando: “Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo” (Jn 6.14).
Zac 9.9	La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén.	Eso sucedió (Mt 21.1-9 y Jn 12.12-17).
Sal 41.9	El traidor sería alguien íntimo de Jesús.	Judas Iscariote vivió como discípulo de Jesús (Hch 1.15-17).
Zac 11.12	El precio de la traición sería treinta monedas de plata.	Judas traicionó y vendió a Jesús por 30 monedas de plata (Mt 26.14-15).
Sal 27.12	Testigos falsos irían a testimoniar contra Jesús.	Muchas personas concordaron en ser testigos falsos (Mt 26.60-61).
Is 50.6	Lo herirían y lo escupi- rían.	Y algunos comenzaron a escupirle (Mc 14.65).
Is 53.3	Jesús sería rechazado por los judíos.	-- Cuando Pilato quiso soltar a Jesús, los ju-díos gritaron: ¡Crucifícale! (Mc 15.9-14). -- “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Jn 1.11). Hay muchos otros ejemplos en el Nuevo Testamento.
Sal 22.16	Sus manos y pies se- rían traspasados.	Jesús fue crucificado. Tomás habló de los clavos en las manos de Jesús (Jn 19.18 con 20.25).
Is 53.7	Él permanecería en silencia frente a los acusadores.	Jesús permanece callado al ser acusado (Mt 26.62-63).
Sal 22.18	Echarían suerte sobre Su túnica.	Los soldados echaron suerte sobre la túnica de Jesús (Mc 15.24; Jn 19.23-24).
Is 53.12	Moriría con los transgresores.	Junto con Jesús crucificaron a dos ladrones (Mc 15.27).
Sal 22.6-8	Se burlarían de él y lo insultarían.	Los que iban pasando blasfemaban de él. Los líderes religiosos se burlaban de él (Mc 15.29-32).
Is 53.6, 12	Sería lanzado sobre Jesús el pecado de muchos.	Ro 4.25 y 1 Co 15.3 confirman que la muerte de Jesús en la cruz fue por causa de nuestros pecados.
Is 53.4-5	Sufriría por los otros.	El buen pastor da la vida por las ovejas (Jn 10.11).
Sal 69.4	Sería odiado sin causa.	(Mc 15.10).
Sal 109.4	Jesús iría a orar en favor de Sus enemigos.	Eso sucedió en la cruz (Lc 23.34).
Is 53.9	Sería sepultado con los ricos.	(Mc 15.43-46).
Sal 16.10	Su alma no sería dejada en la muerte, Su cuerpo no iría a experimentar la corrupción.	Jesús resucitó: -- Las mujeres vieron a Jesús resucitado y cayeron en tierra delante de él, tomándole los pies y adorándolo (Mt 28.9). -- Pedro mencionó este versículo en Salmos como prueba de que Dios había anunciado la resurrección de Jesús (Hch 2.22-27).
Sal 68.18	Volvería a los cielos.	Jesús fue elevado a los cielos (Hch 1.9).

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: La Primera Promesa de un Libertador

TEXTO: Gn 3.14-15

Contexto:

Después que Adán y Eva comieron el fruto prohibido, sus ojos se abrieron y ellos notaron que estaban desnudos, e hicieron ropas con hojas de higuera (3.7). Adán y Eva oyeron la voz de Dios y se escondieron de él (3.8-10).

Dios preguntó: “... ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses?” Adán culpa a la mujer y a Dios (3.10-12), y la mujer culpa a la serpiente (3.13). Dios castiga a la serpiente (3.14-15, a la mujer (3.16) y al hombre (3.17-20).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios promete que un descendiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente (3.14-15).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La acción de Dios a favor del pecador es su única esperanza de libramiento. Dios hizo la primera profecía a respecto de Jesús cuando prometió a Adán y Eva que tendrían hijos y que nacería un descendiente más poderoso que la serpiente, el cual le heriría la cabeza mientras que ella heriría el calcañar del descendiente (3.14-15).
El hombre es pecador y necesita de la salvación de Dios. El hombre es incapaz de salvarse y necesita de un Salvador. Desde el primer pecado, Dios hizo planes para salvar al pecador y prometió que un descendiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente (3.15).

NARRATIVA: Un Descendiente de Abraham Bendecirá a Todos los Pueblos

TEXTO: Gn 12.1-4

Contexto:

Cierto día, Dios dijo a Abram que él dejase su país de origen, a sus parientes y la casa de su padre, yendo rumbo a una tierra que Dios le mostraría. Dios prometió bendecir a Abram y hacer de él una bendición (12.1-3).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina

-- Una de las promesas hechas por Dios a Abram fue que por su intermedio todos los pueblos del mundo serían bendecidos (12.3).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La promesa: “Y serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (12.3) es una profecía de que un descendiente bendeciría a todos los pueblos.

NARRATIVA: Un Hijo de David Reinará para Siempre

TEXTO: 2 S 7.1-29

Contexto:

David quiso construir un Templo para Dios. Dios no se lo permitió, sin embargo, prometió que su hijo lo construiría y que un descendiente suyo reinaría para siempre. David hizo una oración de agradecimiento a Dios (7.1-29).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Dios prometió a David que un descendiente suyo reinaría para siempre (7.11-13; 16).

NARRATIVA: Otras profecías dadas a David a respecto de su descendiente.

TEXTO: Sal 22.6-18; 16.10; 27.12; 41.9; 68.18; 109.4

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El traidor sería alguien íntimo de él (Sal 41.9).

-- Testigos falsos irían a testimoniar contra Él (Sal 27.12).

-- Sus manos y pies serían traspasados (Sal 22.16).

-- Echarían suerte sobre Su túnica (Sal 22.18)

-- Sufriría escarnios e insultos (Sal 22.6-8).

-- Sería odiado sin causa (Sal 69.4).

-- Iría a orar a favor de Sus enemigos (Sal 109.4).

-- Su alma no sería dejada en la muerte, Su cuerpo no iría a sufrir la corrupción (Sal 16.10).

-- Volvería a los cielos (Sal 68.18).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Jesucristo es el descendiente de David que reinará para siempre. La promesa de que un descendiente de David reinaría para siempre (2 S 7.11-13; 16) es una profecía sobre Jesús, que es el Rey de reyes. Es el primer eslabón de las profecías sobre el Mesías, hijo de David (Is 7.14-15; 9.7; 11.1; Jer 23.5; Ez 37-24-27). Hechos 2.30 aplicó el texto a Cristo.

NARRATIVA: El Profeta Isaías.

TEXTO: Isaías

Contexto:

El profeta Isaías nació más o menos en el año 765 a.C., durante la época del Reino Dividido. Él disfrutaba de una amistad íntima con la familia real de Judá donde profetizaba. Él registró el año de la muerte de Uzias (posiblemente en el año 740 a.C.) como el tiempo en que recibió su vocación profética, la misión de anunciar la ruina de Israel y de Judá como castigo por la infidelidad del pueblo (6.1-13). Su ministerio continuó después de la caída de Israel en 722 a.C., cuando sobró el Reino de Judá. Isaías sufrió la oposición del idólatra rey Acaz, fue favorecido y respetado por el rey Ezequias (716-698 a.C.) y posiblemente fue martirizado por el rey Manasés, hijo de Ezequias, alrededor del año 680 a.C.

Isaías profetizó a respecto del “Siervo del Señor”, un perfecto siervo de Dios, que reúne a su pueblo y es la luz de las naciones, predica la verdadera fe, hace expiación, con su muerte, de los pecados del pueblo y es glorificado.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El prometido de Dios sería heredero de David (9.7; 11.2).

-- La virgen concebiría y daría a luz un hijo (7.14).

-- Lo herirían y escupirían en él (50.6).

-- Él sería rechazado por los judíos (53.3).

-- Él permanecería en silencio delante de sus acusadores (53.7).

-- Moriría con los malhechores (53.12).

-- Sería lanzado sobre Él el pecado de muchos (53.6, 12).

-- Sufriría por los otros (53.4-5).

-- Sería sepultado con los ricos (53.9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Isaías profetizó a respecto del “Siervo del Señor”, un “Siervo Sufriente”, un perfecto siervo de Dios, que reúne a su pueblo y es la luz de las naciones, predica la verdadera fe, hace expiación, con su muerte, de los pecados del pueblo y es glorificado. Estas profecías se cumplieron en Jesucristo.
Jesús aplicó a Sí mismo y a Su misión los textos sobre el Siervo Sufriente (Lc 22.19-20, 37; Mc 10.45) y la predicación de los apóstoles reconoció en Jesús el Siervo perfecto anunciado según Isaías (Mt 12.17-21; Jn 1.29).

CONCLUSIONES

Las profecías en el Antiguo Testamento, a respecto del Salvador prometido, se cumplieron en Jesucristo.
Dios es omnisciente y conoce el futuro. Él profetizó hechos sobre la venida de Jesús miles de años antes de cumplirse.
Dios es fiel y hace todo lo que promete, a pesar de la demora. Aunque miles de años hayan pasado desde la primera vez que Dios hizo Su promesa sobre la venida del Salvador en el Jardín del Edén (Gn 3.15), Él no la olvidó. Dios prometió a Abraham que el Bendecidor de todos los pueblos sería uno de sus descendientes. El Señor prometió a David que el Descendiente vendría a través de su linaje. Dios cumplió Sus promesas en la persona de Jesús.
Cada uno debe creer en aquél que cumplió las profecías del Antiguo Testamento como su Salvador.
Así como Dios cumplió todas las profecías del Antiguo Testamento, Él cumplirá también las profecías a respecto de la segunda venida de Jesús.
En el Nuevo Testamento hay muchas profecías a respecto de la segunda venida de Jesús al mundo. Ejemplos:

-- El tiempo de la segunda venida de Jesús es desconocido (Mt 24.36).

-- La segunda venida de Jesús será cuando nadie esté esperando (Mt 24.37-44).

-- Jesús va a volver para buscar a los que creen en Él (Jn 14.3 y Col 3.4).

-- Cuando Jesús vuelva será el Rey (Mt 25.31 y Ap 20.6), y en honra a Su nombre, todos se pondrán de rodillas.

-- Jesús será el juez de todos los hombres (Mt 25.31-46 y 2 Ti 4.1).

Así como todas las profecías del Antiguo Testamento que hablan a respecto del Salvador se cumplieron en Jesucristo, las profecías que hablan sobre Su segunda venida también serán cumplidas.

SOLAMENTE UN PLAN DE SALVACIÓN

Dios establece un único medio para que el hombre sea salvo.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Noé y el Arca

TEXTO: Gn 6.1 - 8.3

Contexto:

Con excepción de Noé, todas las personas sólo hacían cosas malas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La maldad de la raza humana (6.1-8).

-- Dios resolvió destruir el mundo (6.7).

-- Noé obedecía a Dios y vivía en comunión con Él. Dios avisó a Noé de su plan de destruir el mundo y le mandó que construyera un arca. Noé obedeció (6.8-22).

-- Noé anunció la Palabra de Dios mientras construía el arca (2 P 2.5).

-- Noé, su esposa, sus hijos y nueras entraron en el arca con un macho y una hembra de todas las especies de animales (7.1-16) y siete parejas de los animales considerados puros (7.2-3).

-- Dios cerró la puerta de la arca (7.16).

-- El diluvio duró 40 días e inundó todo. Demoró 150 días para que las aguas empezaran a bajar (7.17-24). Demoró 150 días para que las aguas bajaran (8.1-13).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Hay salvación solamente por el medio establecido por Dios. Noé tenía que hacer el arca exactamente como Dios indicó. Había solamente un arca en la cual el pueblo podría ser salvo del castigo de Dios. Había apenas una puerta de entrada en el barco (6.16).

NARRATIVA: Los Israelitas Reciben el Plan de Dios y se Salvan de la Última y

Terrible Plaga contra Egipto.

TEXTO: Ex 12.1-47

Contexto:

Dios mandó nueve plagas sobre Egipto, sin que el rey dejara que los israelitas se fueran. Entonces Dios habló a Moisés cómo los israelitas tendrían que prepararse para la última y más terrible de todas las plagas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios habló a Moisés cómo los israelitas tendrían que prepararse para la última y más terrible de todas las plagas: escoger un cordero o cabrito de un año, sin ningún defecto (12.1-15); matar el cordero, recoger la sangre en una vasija y colocarla en los dos lados y encima de la puerta de la casa (12.6-8); asar el animal sobre fuego ardiente (12.8-9); comer la Pascua preparados para una partida inmediata (12.11); retirar la levadura de las casas y comer pan sin levadura (12.15-20); no quebrar los huesos del animal (12.46).

-- A la medianoche, el Señor Dios mató a los hijos primogénitos de todas las familias de Egipto (12.29-30).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre puede ser librado por Dios solamente de acuerdo con Su voluntad y Su plan. Solamente las personas de las casas marcadas con la sangre del cordero escaparon de la muerte (12.1-36).

NARRATIVA: La Serpiente de Bronce

TEXTO: Nm 21.4-9

Contexto:

Dios libró a los israelitas de Egipto y los orientó con la columna de fuego y de nubes hasta la frontera de la tierra que les había prometido. Moisés envió a doce hombres para espiar la tierra. Diez de ellos, cuando vieron los gigantes y las ciudades amuralladas, dijeron que era imposible para los israelitas entrar en la tierra. Sin embargo, dos de ellos, Josué y Caleb creyeron que Dios les iba a dar la tierra. Le faltó fe a la multitud, cayendo en desesperación y murmurando contra Dios y Moisés. El castigo por no creer en la promesa de Dios, el Señor Todopoderoso, fue que toda esa generación moriría en el desierto. El Señor les dijo que solamente sus hijos, como también Josué y Caleb, tendrían permiso para entrar en la tierra prometida. Esa generación pasó vagando por el desierto. Los cuarenta años pasaron. Casi todos, de la generación que salió de Egipto, habían muerto cuando se llegó a los acontecimientos de la narrativa de la Serpiente de Bronce. Era llegado el año en que Dios había prometido darles la tierra de Canaán.

La dificultad de los caminos hasta Canaán y la larga duración del viaje de 40 años, provocaron desánimo, que llevó a la murmuración. Los israelitas decían: “Y habló el pueblo contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos hiciste salir de Egipto para que muramos en este desierto? Pues no hay pan ni agua y nuestra alma tiene fastidio de este pan tan liviano” Nm 21.4-5).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La murmuración de los israelitas puso a prueba la paciencia de Dios (1 Co 10.9).

-- Dios mandó serpientes venenosas que picaron y mataron a muchos israelitas (Nm 21.6).

-- Los israelitas fueron a hablar con Moisés: “Hemos pecado por hablar contra Jehová, y contra ti; ruega a Jehová que quite de nosotros estas serpientes (21.7).

-- Y Moisés oró por el pueblo (21.7).

-- Dios dijo a Moisés que debería hacer una serpiente de metal y ponerla en un poste. Quien fuera picado, debería mirar para ella y así quedaría curado (21.8).

-- Moisés hizo una serpiente de bronce y la puso en un poste. Cuando alguien era picado por una serpiente, miraba para la serpiente de bronce y quedaba curado (21.9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La salvación viene por aceptar el plan establecido por Dios. Después de la plaga de las serpientes, Moisés oró a Dios a favor del pueblo, y Dios le dijo que hiciera una serpiente de metal y que la pusiera en un poste. Quien fuera picado, debería mirar para ella y así quedaría curado (Nm 21.8-9). El hombre sólo puede ser salvo por Dios de acuerdo con Su voluntad y Su plan. No había nada que pudieran hacer, apenas mirar para la serpiente, confiando en la promesa de Dios.
La serpiente de bronce se tornó un símbolo de Jesucristo (Jn 3.14-15). Jesús explicó a Nicodemo que, cuando muriera en la cruz, sería como la serpiente que Moisés colocó en el poste. Hoy el hombre es salvo por la fe, mirando para el Señor Jesús, que tomó la responsabilidad por nuestro pecado cuando fue clavado en la cruz. La serpiente de bronce ilustra a Jesús:

-- La serpiente ilustra el pecado que requiere el juicio de Dios;

-- El poste ilustra la Cruz de Cristo, donde Él fue ofrecido como substituto para salvar a todos los que miren hacia Él con fe;

-- La mirada de fe a la serpiente de bronce ilustra que ésta es simple y que salva.

NARRATIVA: Jesús conversa con Nicodemo

TEXTO: Jn 3.1-16

Contexto:

Cuando Jesús inició su ministerio, Él era desconocido fuera de la ciudad de Nazaret. Juan el Bautista era bien conocido y la multitud estaba yendo para oírlo y ser bautizada por él. Jesús empezó su ministerio con el acto del bautismo. Después, en el desierto, Jesús venció las tentaciones de Satanás. El Evangelio de Juan 1.19 — 4.54 relata otros acontecimientos de la vida de Jesús en el primer año de su ministerio, cuando ya estaba saliendo de la oscuridad y empezando a ser conocido.

En las bodas de Canaán, Jesús hizo su primer milagro y transformó el agua en vino (Jn 2.1-12). Jesús fue a Jerusalén e hizo la primera Purificación del Templo, expulsando a los vendedores de animales y cambistas y dijo: “¡No hagan de la casa de mi Padre una casa de comercio!” (Jn 2.13-22). Jesús conoce a las personas sin que nadie le hable sobre ellas (Jn 2.23-24).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Una noche, Nicodemo fue a visitar a Jesús y le dijo: “Sabemos que Dios te ha enviado a enseñarnos” (3.1-2).

-- Jesús respondió: “Te aseguro que el que no nace de nuevo, no puede ver el Reino de Dios”(3.3).

-- Nicodemo le preguntó: “ ¿Y cómo puede uno nacer cuando ya es viejo?” (3.4).

-- Jesús le respondió que tenía que nacer del agua y del Espíritu e hizo una comparación del Espíritu con el viento (3.5-8).

-- Jesús criticó a Nicodemo porque era profesor y no entendía lo que le explicaba (3.10-13).

-- Jesús terminó diciendo: “Y así como Moisés levantó a la serpiente en el desierto, así también el Hijo del Hombre tiene que ser levantado, para que todo el que cree en Él tenga vida eterna” (3.14-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Para entrar en el Reino de Dios, la persona tiene que tener un comienzo totalmente nuevo, que viene de Dios. El tema de la conversación entre Jesús y Nicodemo era sobre cómo entrar en el Reino de Dios (Jn 3.3, 5). Jesús dijo que Nicodemo necesitaba nacer de nuevo. Él usó dos símbolos para aclarar el significado del nuevo nacimiento:

1º agua. Nacer del agua (Jn 3.5) significaba el arrepentimiento. En el contexto histórico, Juan el Bautista bautizaba con agua (Jn 1.31) y su bautismo quedó conocido como “bautismo de arrepentimiento” (Mc 1.3-4).

2º viento. El viento simbolizaba el Espíritu Santo (Jn 3.8). Jesús bautizaba con el Espíritu (Jn 1.33; Mc 1.8). El Espíritu convence el mundo del pecado, de la justicia y del juicio (Jn 16.8-11).

Jesucristo necesitaba ser levantado en la cruz para que el hombre pecador fuese salvo. Jesús recordó a Nicodemo de lo que había sucedido a los antepasados judíos en el desierto (Jn 3.14-15). Pecaron contra Dios, entonces Él envió serpientes para picarlos, y empezaron a morir. Cuando se arrepintieron, Dios dijo a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y que la pusiera en un poste. Los que fueron picados y miraron para la serpiente de bronce fueron curados (Nm 21.8-9). Jesús explicó a Nicodemo que, cuando muriera en la cruz sería como la serpiente que Moisés colocó en el poste. La serpiente de bronce se transformó en un símbolo de Jesús (Jn 3.14-15).

-- la serpiente ilustra el pecado que requiere el juicio de Dios;

-- el poste ilustra la cruz de Cristo, donde Él fue ofrecido como substituto para salvar a todos los que mirasen para Él con fe;

-- mirar y vivir ilustran la fe sencilla. El hombre pecador es salvo por fe, mirando para el Señor Jesús, que tomó la responsabilidad por nuestro pecado cuando fue clavado en la cruz.

El hombre sólo puede ser salvo por Dios, de acuerdo con Su voluntad y Su plan. En el desierto, no había nada que pudieran hacer, apenas mirar la serpiente, confiando en la promesa de Dios. Mirar y vivir era la más simple representación de la fe simple (Nm 21.8-9). Hoy en día, el hombre pecador es salvo por fe, cuando mira para el Señor Jesús, que tomó la responsabilidad por nuestro pecado cuando fue clavado en la cruz.

NARRATIVA: Jesús Es el Camino

TEXTO: Jn 14.1-6

Contexto:

Jesús estaba en el final de su tercer año de ministerio. Jesús fue a la Fiesta de la Pascua. La semana que él pasó en Jerusalén, en la Fiesta de la Pascua, es llamada de “Semana Santa”.

El jueves, Jesús celebró la Cena de la Pascua con sus discípulos. Jesús instituyó la cena memorial, la Cena del Señor, y empezó un discurso de despedida a sus discípulos, aún antes de salir del cenáculo, donde habían celebrado la Cena del Señor.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús dijo: “En la casa de mi Padre hay muchos lugares donde vivir; si no fuera así, yo no les hubiera dicho que voy a prepararles un lugar. Y después de irme y de prepararles un lugar, vendré otra vez para llevarlos conmigo, para que ustedes estén en el mismo lugar donde yo voy a estar. Ustedes saben el camino que lleva a donde yo voy”(Jn 14.2-4).

-- Tomás dijo: “Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo vamos a saber el camino?” (14.5).

-- Jesús respondió: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Solamente por mí se puede llegar al Padre” (14.6).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús es el único acceso a Dios-Padre. El hombre sólo puede llegar a la presencia de Dios de acuerdo con Su voluntad y Su plan. Jesús es el único acceso establecido por Dios por el cual el hombre puede llegar a Él (Jn 14.6).

NARRATIVA: Un Sólo Nombre que Salva

TEXTO: Hch 4.1-12

Contexto:

Después de Su muerte, Jesús apareció a Sus seguidores durante cuarenta días. Él fue llevado para el cielo y los discípulos quedaron en Jerusalén, reunidos en oración. En el día de Pentecostés, el Espíritu Santo llenó a los seguidores de Jesús, y ellos empezaron a hablar en otras lenguas sobre Jesús. Pedro dio testimonio de Jesús, tres mil personas creyeron en su mensaje y fueron bautizadas. Todos los que creían estaban juntos y cada día Dios juntaba a aquel grupo de personas las que iban siendo salvas (Hch 1 — 2).

Pedro y Juan fueron al Templo y Pedro curó a un hombre que era paralítico hacía más de 40 años. Pedro aprovechó la oportunidad y habló a la multitud que la fe en Jesús era la responsable por la curación del paralítico. Pedro habló sobre Jesús y llamó al pueblo para el arrepentimiento (Hch 3.1-26).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los líderes del Templo pusieron a Pedro y a Juan en la cárcel. Las autoridades de los judíos se reunieron y preguntaron a Pedro y a Juan sobre la curación del paralítico (4.1-7).

-- Pedro respondió que el paralítico había sido curado por el poder del nombre de Jesucristo, el mismo que las autoridades crucificaron y que Dios resucitara (4.8-11).

-- Pedro afirmó: “En ningún otro hay salvación, porque en todo el mundo Dios no nos ha dado otra persona por la cual podamos ser salvos” (4.12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre puede ser salvo por Dios solamente de acuerdo con Su voluntad y Su plan. Los hombres son salvos por Jesucristo y por nadie más además de Él (4.12).

CONCLUSIONES

El hombre puede ser salvo por Dios solamente de acuerdo con Su voluntad y Su plan. En el Antiguo Testamento, el Señor rechazó las ropas que Adán y Eva hicieron para sí mismos en el Jardín del Edén (Gn 3.21). Él rechazó la ofrenda de Caín, porque no era de acuerdo con sus planes (Gn 4.5,7). Noé tenía que hacer el arca de acuerdo como Dios había ordenado. En el diluvio, hubo apenas un arca y una sola puerta para entrar en ella y ser salvo (Gn 6.16). En Egipto, solamente las personas de las casas marcadas con la sangre del cordero escaparon de la muerte (Ex 12.1-36). Cuando los israelitas estaban en el desierto y hubo la plaga de las serpientes, quien fuera picado, debería mirar para la serpiente de bronce y así quedaría curado. No había nada que pudieran hacer, solamente mirar para la serpiente, confiando en la promesa de Dios (Nm 21.8-9). El Nuevo Testamento revela que Jesús es el único camino para llegar al Verdadero Dios (Jn 14.6). Los hombres son salvos por Jesucristo y por nadie más fuera Él (Hch 4.12). Hoy en día, solamente los que confían que Jesús derramó Su sangre para pagar sus pecados son salvos del juicio de Dios.
Jesucristo necesitaba ser levantado en la cruz para que el hombre pecador fuera salvo. Jesús recordó a Nicodemo de lo que había sucedido a los antepasados judíos en el desierto (Jn 3.14-15). Pecaron contra Dios, entonces Él envió serpientes para picarlos y empezaron a morir. Cuando se arrepintieron, Dios dijo a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la pusiera en un poste. Los que fueron picados y miraron para la serpiente de bronce fueron curados (Nm 21.8-9). Jesús explicó a Nicodemo que, cuando muriese en la cruz, sería como la serpiente que Moisés puso en el poste. La serpiente de bronce se transformó en un símbolo de Jesús (Jn 3.14-15):

-- la serpiente ilustra el pecado que requiere el juicio de Dios;

-- el poste ilustra la cruz de Cristo, donde Él fue ofrecido como substituto del pecador para salvar a todos los que miren para Él con fe;

-- mirar y vivir ilustran la fe simple. El hombre pecador es salvo por fe, mirando para el Señor Jesús, que tomó la responsabilidad por nuestro pecado cuando fue clavado en la cruz.

DOS GRUPOS DE PERSONAS: SALVOS O

CONDENADOS

Dios reconoce solamente dos tipos de personas en el mundo: Sus hijos o los hijos de Satanás; creyentes o incrédulos; salvos o condenados. Las personas son divididas en dos diferentes grupos.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Caín y Abel

TEXTO: Gn 4.1-16

Contexto:

Adán y Eva pecaron contra Dios y por eso fueron colocados para fuera del jardín. Sus hijos nacieron fuera del jardín.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Adán y Eva tuvieron hijos, Caín y Abel (4.1-2).

-- Caín ofreció a Dios algunos productos de la tierra (4.3), mientras que Abel Le ofreció las primicias de su rebaño (4.4).

-- Dios quedó contento con Abel, pero rechazó a Caín (4.4-5).

-- Caín quedó con rabia (4.5) y mató a su hermano Abel (4.8).

-- Dios dijo que Caín sería maldito (4.9-15).

-- Caín salió de la presencia de Dios (4.16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. Hay personas a las cuales Dios acepta, otras son rechazadas por Dios. Caín ofreció a Dios algunos productos de la tierra (4.3), mientras que Abel Le ofreció las primicias de su rebaño (4.4). Dios quedó contento con Abel, pero rechazó a Caín (4.4-5).

El hombre que no oye a Dios va a escuchar a Satanás. Satanás no es mencionado en este texto, sin embargo, él estaba incluido. Caín era del maligno y asesinó a su hermano (1 Jn 3.12). Jesús enseñó que Satanás es mentiroso y asesino desde el principio (Jn 8.44).
Quien desprecia el llamamiento al arrepentimiento y perdón, está retirándose de la presencia de Dios. Cuando Caín no oyó el aviso de Dios y despreció el llamado para el arrepentimiento y perdón, él se retiró de la presencia del Señor (4.16).

NARRATIVA: Noé y el Diluvio

TEXTO: Gn 6.1 - 7.24

Contexto:

Adán y Eva pecaron contra Dios y por eso fueron expulsados del jardín. Los descendientes de Adán y Eva fueron aumentando. La decadencia moral, la maldad y la violencia crecían a tal punto que, con excepción de Noé, todas las personas sólo hacían cosas malas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Por causa de la maldad de la raza humana, Dios resolvió destruir el mundo (6.1-8).

-- Noé obedecía a Dios y vivía en comunión con Él (6.8-10).

-- Dios avisó a Noé de Su plan de destruir el mundo y le mandó que construyera un arca. Noé obedeció (6.13-22).

-- Noé, su esposa, sus hijos y nueras entraron en el arca con un macho y una hembra de todas las especies de animales y siete parejas de los animales considerados puros. Dios cerró la puerta del arca (7.1-16).

-- El diluvio duró 40 días e inundó todo (7.17-24).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

1. Habrá separación entre las personas que tienen una fe manifestada por la obediencia a Dios y las personas malvadas (2 P 2.5). Noé se encontraba separado de los que estaban fuera del arca, los cuales no tenían fe en Dios (Gn 7.11-16; 2 P 2.4-5). (Vea Mt 24.37-41).

NARRATIVA: Lot y los Habitantes de Sodoma y Gomorra

TEXTO: Gn 18.16 - 19.29

Contexto:

Dios llama a Abram para salir de su tierra y dejar a sus parientes (12.1-2). Abram salió llevando a Lot con él (12.4-9). En una disputa de los pastores de Abram con los de Lot, Abram dejó que Lot escogiera la tierra que le pertenecería (13.1-18). Lot se quedó viviendo en la ciudad de Sodoma.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Dios avisó a Abraham que iría a visitar la ciudad de Sodoma (18.16-22).

-- Abraham intercedió por los hombres de la ciudad de Sodoma (18.23-33).

-- Los dos ángeles visitaron a Lot. Él fue avisado de la destrucción. Lot escapó de la destrucción de Sodoma con sus dos hijas (19.1-22)

-- Sodoma fue destruida como un acto del juicio divino (19.24-29).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Dios es el Salvador de algunas personas, sin embargo, otras van a conocer a Dios como Castigador. Dios salvó a Lot y a sus dos hijas. Los otros habitantes de Sodoma fueron destruidos.

NARRATIVA: Jacob y Esaú

TEXTO: Gn 25 — 35

Contexto:

Dios prometió a Abraham que sus hijos irían a formar una gran nación y que iría a darles la tierra de Canaán. Las promesas hechas a Abraham irían a ser cumplidas en los descendientes de Isaac.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Isaac tenía 40 años cuando se casó con Rebeca. Rebeca no podía tener hijos, sin embargo, Dios escuchó las oraciones de Isaac, y Rebeca quedó embarazada de gemelos. Nacieron Esaú y Jacob. Isaac amaba más a Esaú, que era un buen cazador. Rebeca prefería a Jacob, que se quedaba en casa (25.20-28).

-- Esaú vendió sus derechos de hijo primogénito a Jacob, a cambio de pan y guisado (25.29-34). Jacob engañó a Isaac, para recibir la bendición prometida a Esaú (27.1-29).

-- Esaú quedó con odio de Jacob y pensó matarlo (27.41). Rebeca mandó a Jacob para la casa de Labán (27.42-46).

-- Huyendo de Esaú, en Betel, Jacob pasó la noche en el sereno y tuvo un sueño con una escala que iba desde la tierra hasta el cielo, y con Dios dando a él y a sus descendientes la tierra de Canaán (28.10-18).

-- Jacob llegó donde vivía Labán, hermano de Rebeca (29.1-14). Jacob se enamoró de Raquel, hija de Labán y combinó trabajar para éste durante siete años para poder casarse con ella (29.15-19). Los siete años pasaron y Labán engañó a Jacob dándole a Lea, la hija mayor, en casamiento. Jacob combinó trabajar siete años más para casarse con Raquel (29.21-30).

-- Jacob mandó regalos a Esaú, con la intención de tranquilizarlo (32.1-21).

-- Jacob pasó la noche solo, luchando con Dios. En la lucha, se le dislocó la coyuntura de la cadera a Jacob. Dios cambió el nombre de Jacob para Israel (32.22.32).

-- Jacob fue a Betel y construyó un altar para Dios. Dios lo bendijo. Prometió que iría a darle la tierra que había prometido a Abraham y a Isaac, que sus descendientes serían una nación y que entre sus descendientes habría reyes (35.1-15).

-- Pablo dijo que Dios amaba a Jacob y no a Esaú (Ro 9.13).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La persona más interesante delante de los hombres puede no ser la persona más usada por Dios. En muchos aspectos, Esaú era más interesante y sagaz que Jacob. Sin embargo, él era materialista (He 12.16) y no daba valor a los privilegios espirituales.
La compasión y la misericordia de Dios no están sujetas a cualquier causa fuera de Su libre gracia y voluntad.

NARRATIVA: Los Israelitas y los Egipcios

TEXTO: Ex 1 - 12

Contexto:

Dios había prometido a Abraham que iría a dar a sus descendientes la tierra de Canaán. Uno de los descendientes de Abraham, José, quedó en una posición de poder sobre toda la tierra de Egipto y salvó al país de una gran sequía. Durante la sequía, la familia de José fue a vivir con él en Egipto. José y sus hermanos, con sus familias, continuaron viviendo en Egipto después que la sequía había terminado, y tenían todo lo que necesitaban. Cuando aquel rey murió, las cosas cambiaron. Egipto tuvo un nuevo rey, que sintió miedo de los israelitas e hizo planes para acabar con ellos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

--Moisés y Aarón hablaron con el Faraón, rey de Egipto, dándole un recado de Dios: “Deja a mi pueblo ir”. Él se negó, aumentó el trabajo pesado de los esclavos y mandó que los supervisores los trataran con más rigor (5.1-14).

-- Aarón lanzó su vara delante del rey y ella se transformó en una serpiente. Los magos también lanzaron sus varas en el suelo, ellas se transformaron en serpientes, sin embargo, la vara de Aarón se tragó las varas de ellos (7.9-12).

-- Dios mandó nueve plagas sobre Egipto, sin que el rey dejase que los israelitas salieran (7.14 — 10.29).

-- Dios habló a Moisés sobre cómo los israelitas tendrían que prepararse para la última y más terrible de todas las plagas: escoger un cordero o cabrito de un año, sin ningún defecto (12.1-5); matar el cordero, recoger la sangre en una vasija y ponerla a los dos lados y encima de la puerta de la casa (12.6-8); asar el animal sobre fuego ardiente (12.8-9); comer la Pascua listos para una partida inmediata (12.11); sacar la levadura de las casas y comer el pan sin levadura (12.15-20); no quebrar los huesos del animal (12.46).

-- A la medianoche, el Señor Dios mató a los hijos primogénitos de todas las familias de Egipto (12.29-30).

-- El Faraón llamó a Moisés esa misma noche y le dijo para sacar a los israelitas de Egipto (12.31-34).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Los acontecimientos que castigan a los demás acaban beneficiando a los que confían en Dios. Las plagas tenían una doble naturaleza: castigo y salvación. Ellas eran la manifestación de la ira y del castigo de Dios contra Egipto, pero también manifestación de la salvación divina a favor de Israel. El creyente debe interpretar cada evento como parte del bondadoso objetivo de Dios para su vida (Ro 8.28). Como ningún acontecimiento puede abalar su fe, él acaba por ser la victoria que vence al mundo (1 Jn 5.4).
Dios manda el castigo sobre todos los que luchan contra Él, pero por Su misericordia, Él salva a los que confían en Él aceptando Su plan y Su camino, para ser salvos y libres del poder de la esclavitud del pecado.
Dios hace distinción entre los salvos y los no salvos. El Señor protegió a los israelitas para que las plagas terribles no los alcanzaran, a pesar de estar viviendo en Egipto (Ex 9.6-7). Dios hizo distinción entre los israelitas y los egipcios. Los creyentes en Jesús son el pueblo de Dios y Él los guardará de los castigos que mandará sobre los que rechazan a Jesús.

NARRATIVA: Los Israelitas y los Habitantes de Canaán

TEXTO: Js 1 — 24

Contexto:

El Señor dijo a Moisés que designase a Josué, su ayudante, como el nuevo líder de Israel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Josué era el sucesor de Moisés (1.1-3).

-- Dios prometió estar con Josué y le mandó que fuera valiente y hacer según toda la Ley de Dios (1.3-9).

-- Josué ordenó a los oficiales que prepararan al pueblo para atravesar el Jordán (1.10-15).

-- Josué envió espías a Jericó y la prostituta Rahab los escondió del rey y pidió que ellos salvaran a su familia cuando atacasen la ciudad. Los espías concordaron y la casa de Rahab fue identificada con un cordón rojo (2.1-24).

-- Jericó fue conquistada. Durante seis días, los soldados marcharon una vez por día alrededor de la ciudad. Los soldados marcharon en silencio, mientras siete sacerdotes tocaban cornetas (6.1-15). Al séptimo día, dieron siete vueltas alrededor de la ciudad. En la séptima vuelta, gritaron: “ ¡El Señor les ha entregado la ciudad!” (6. 15-16). Josué orientó que todos en la ciudad, con excepción de la familia de Rahab, fueran muertos. Todo en la ciudad debería ser destruido (6.17-27).

-- Dios dio a los israelitas toda la tierra que había prometido y les dio paz con los pueblos vecinos (21.43-45).

-- Josué hizo un discurso de despedida (23.1 — 24.28). Él los desafió: “Decidan hoy a quién van a servir. Por mi parte, mi familia y yo, serviremos al Señor” (24.14-15)

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Dios hace distinción entre los salvos y los no salvos, que serán castigados. El Señor luchó a favor de los israelitas y contra los habitantes de la tierra de Canaán. En la ciudad de Jericó, solamente la familia de Rahab fue salva. El resto de la ciudad fue muerta. Los israelitas eran el pueblo de Dios, mientras que los cananitas eran enemigos de Dios. Dios hizo distinción entre los israelitas y los habitantes de Canaán.

NARRATIVA: Dos Tipos de Israelitas: Trigo o Paja

TEXTO: Mt 3.4-12

Contexto:

Juan el Bautista en su predicación habla de dos tipos de hijos de Abraham.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Juan habló a los fariseos y saduceos: ¡Raza de víboras! ¿Quién les ha dicho a ustedes que van a librarse del terrible castigo que se acerca? No pueden disculparse, diciendo: “Nosotros somos descendientes de Abraham” (3.7-9).

-- Juan continuó: “El hacha ya está lista para cortar los árboles de raíz. Todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa al fuego. Trae su pala en la mano, y Dios limpiará el trigo y lo separará de la paja. Guardará su trigo en el granero, pero quemará la paja en un fuego que nunca se apagará” (3.10-12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Juan el Bautista consideró que había dos tipos de descendientes de Abraham. Había el trigo, los fieles que Jesús iría a coger para Sí, y había la paja, los que serían separados para el juicio.

NARRATIVA: Dos Puertas, Dos Caminos, Dos Cimientos

TEXTO: Mt 7.13-14, 24-27

Dos Puertas y Dos Caminos

Contexto:

Estas comparaciones se encuentran en el Sermón del Monte.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La puerta ancha y el camino fácil llevan a la perdición (7.13).

-- Hay mucha gente que anda por ese camino (7.13).

-- La puerta estrecha y el camino difícil conducen a la vida (7.14).

-- Poca gente encuentra ese camino (7.14).

Dos Cimientos

Contexto:

Jesús terminó el Sermón del Monte contando la parábola de los Dos Cimientos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Quien oye y obedece a mis enseñanzas es como un hombre sabio que construyó su casa sobre la roca (7.24).

-- En la tempestad, su casa no cayó (7.25).

-- Quien oye mis enseñanzas y no las obedece, es como un hombre insensato que construyó su casa en la arena (7.26).

-- En la tempestad su casa cayó y fue destruida (7.27).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Hay solamente dos puertas y dos caminos. Entonces cada persona se encuentra en uno de los caminos. Nadie puede quedar neutro (7.13-14).
Cada persona se encuentra escogiendo la puerta ancha y el camino fácil que llevan a la perdición o escogiendo la puerta estrecha y el camino difícil que conducen a la vida (7.13-14).
Hay apenas dos tipos de personas que oyen las enseñanzas de Jesús: los sabios, que las obedecen; y los insensatos, que no las obedecen (7.24-27).

NARRATIVA: La Parábola de las Diez Muchachas

TEXTO: Mt 25. 1-13

Contexto:

Jesús contó esta parábola en la Semana Santa, en su sermón profético en el Monte de los Olivos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El Reino de los cielos será como diez jóvenes que tomaron sus lámparas y salieron para encontrarse con el novio. Cinco eran despreocupadas y no llevaron aceite de reserva. Cinco eran sabias y llevaron vasijas con aceite. El novio estaba demorando y ellas se quedaron dormidas (25.1-5)

-- El novio llegó y las lámparas de las jóvenes despreocupadas se estaban apagando, ellas salieron para comprar aceite y el novio llegó. Las cinco jóvenes que estaban con las lámparas preparadas entraron con el novio para la fiesta, y la puerta fue trancada. Cuando las jóvenes despreocupadas llegaron el novio no les abrió la puerta (25.7-12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Cuando Jesús vuelva, las personas que están preparadas para recibirlo, van a estar en Su presencia, todas las demás serán trancadas para fuera de Su presencia.

NARRATIVA: La Parábola de las Ovejas y de los Cabritos

TEXTO: Mt 25.31-46

Contexto:

Jesús contó esta parábola en la Semana Santa, en su sermón profético en el Monte de los Olivos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cuando el Hijo del Hombre venga, todos los pueblos se reunirán delante de Él, y Él separará unos de los otros, así como el pastor separa las ovejas de los cabritos.

-- Él pondrá las ovejas a su derecha y les dirá: “Vengan y reciban el reino” (Mt 25.33-34).

-- Él pondrá los cabritos a su izquierda (25.33) y les dirá: “Apártense de mí, ustedes que están bajo maldición; váyanse al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (25.41).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Ocurrirá por ocasión de la segunda venida de Jesús una separación entre las ovejas (los redimidos del Señor), que van para el Reino de los cielos, y los cabritos (los que rechazaron a Jesús en este mundo), que van para el infierno con el Diablo.

CONCLUSIONES

Hay personas que son aceptadas por Dios, otras son rechazadas por Dios. Dios quedó contento con Abel, pero rechazó a Caín (Gn 4.3-4). Dios aceptó a Jacob (Israel) y rechazó a Esaú (Ro 9.13). Él aceptó a los israelitas y rechazó a los egipcios.
Habrá separación entre las personas que tienen una fe manifestada por la obediencia a Dios y las personas malas (2 P 2.5). Noé se encontraba separado de los que estaban fuera del arca, los cuales no tenían fe en Dios (Gn 7.11-16; 2 P 2.4-5). Hay dos tipos de personas que escuchan las enseñanzas de Jesús: los sabios, que Le obedecen y los insensatos, que no Le obedecen (Mt 7.24-26).
Dios hace distinción entre los salvos y los no salvos. En el diluvio, Noé fue salvo y los que quedaron fuera del arca son los no salvos (Gn 7.11-16; 2 P 2.4-5). En el éxodo de Egipto, Dios hizo distinción entre los israelitas y los egipcios. El Señor protegió a los israelitas para que las plagas terribles no los alcanzaran, a pesar de estar viviendo en Egipto (Ex 9.6-7). En la conquista de la tierra de Canaán, Dios luchó a favor de los israelitas y contra los habitantes de la tierra de Canaán. En la ciudad de Jericó, solamente la familia de Rahab fue salva. El resto del pueblo de la ciudad fue muerto. Los creyentes en Jesús son el pueblo de Dios y Él los guardará de los castigos que mandará sobre los que rechazan a Jesús.
Cuando Jesús vuelva, las personas que están preparadas para recibirlo, van a quedarse en Su presencia, todas las otras serán trancadas fuera de Su presencia. Vea la parábola de las diez muchachas (Mt 25.1-13) y la de las ovejas y de los cabritos (Mt 25.31-46).

EMPEZANDO DE NUEVO

Siempre hay personas empezando la vida de nuevo. Nuevo empleo, nueva casa, casamiento, nacimiento del primer bebé, los hijos dejan el hogar de los padres, jubilación, pérdida de la salud, divorcio, muerte del cónyuge, etc.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA : Adán y Eva Son Expulsados del Jardín

TEXTO: Gn 3.1-24

Contexto:

Dios creó al hombre a su imagen (1.26) y puso a Adán y Eva en el jardín del Edén. Al final de cada día, el Señor Dios venía a conversar con ellos. Cuando oían la voz de Dios, ellos quedaban muy contentos. Cuidaban del hermoso jardín y podían comer de todos aquellos frutos buenos cuando quisieran, menos del árbol que da el conocimiento del bien y del mal (2.17).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- La serpiente tentó a Eva para comer la fruta prohibida por Dios (3.1-5).

-- La mujer comió la fruta y le dio para que su marido comiera también (3.6).

-- Adán y Eva fueron expulsados del Jardín del Edén (3.22-23).

-- Ángeles impidieron que alguien pudiera entrar en el Jardín (3.24).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Cometer un nuevo pecado puede resultar en un nuevo comienzo indeseable. Pecado: tan simple el acto, tan penoso el resultado. Era tan simple la actitud de Eva de tomar el fruto prohibido, comer y dar a Adán (3.6). Sin embargo, ¡qué triste resultado! El resultado del pecado puede ser un nuevo comienzo forzado.
Una nueva etapa de la vida puede prohibir volver atrás. Después de pecar, Adán y Eva fueron expulsados del jardín donde andaban con Dios (3.23). No podían volver más al jardín. Después de ciertas situaciones, no se puede volver atrás.

NARRATIVA: Noé: Después de un Nuevo Comienzo, Tuvo un Fracaso

TEXTO: Gn 9.20-28

Contexto:

Los descendientes de Adán y Eva fueron aumentando, la decadencia moral, la maldad y la violencia crecían a tal punto que, con excepción de Noé, todas las personas sólo hacían cosas malas. Dios avisó a Noé de su plan de destruir el mundo y lo mandó construir un arca. Noé obedeció (6.13-22). El diluvio duró 40 días e inundó todo. Cuando las aguas bajaron, Noé salió del arca con la familia y los animales (8.16-18).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Noé ofreció sacrificios a Dios (8.20-22).

-- Noé quedó embriagado y desnudo dentro de su tienda. Cam, su hijo menor, contó eso a sus hermanos. Ellos cubrieron a su padre (9.20-25).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El creyente que está empezando una nueva vida con Dios jamás está inmune al pecado y a las tentaciones. Él sufre tentaciones y está en peligro de caer en el estilo de vida que es normal para la persona que vive sin Dios. Después que Noé fue salvo en el arca, él bebió vino, se embriagó y quedó indecente dentro de su tienda (9.20-21).

NARRATIVA: La Torre de Babel

TEXTO: Gn 11

Contexto:

Después del diluvio, todas las personas de la Tierra descendieron de Noé. La mayoría de los descendientes de Noé luego se olvidó de la voluntad de Dios para con ellos. La orden de Dios era que se dispersaran por todo el mundo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Todos los pueblos hablaban un solo idioma (11.1).

-- Los hombres, en una planicie, hicieron el desafío de construir una torre que llegara hasta el cielo. Desearon quedar famosos y no se dispersaron por todo el mundo (11.4).

-- Dios confundió el idioma que ellos hablaban, para que no entendiesen lo que el otro estaba diciendo (11.7). Así Dios los dispersó por todo el mundo (11.8).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre, motivado por el egoísmo, puede buscar un nuevo comienzo sin obedecer a Dios, sin embargo, el resultado es confusión (11.7-8). Quien está empezando su vida de nuevo puede tener objetivos elevados, pero cuando sigue planes que son contra la voluntad de Dios, queda confundido.

NARRATIVA : Empezando de Nuevo con Obediencia Parcial

TEXTO: Gn 12.1-9; 13.1-16; 18.27-33

Contexto:

Después del diluvio, Dios mandó que los descendientes de Noé se dispersaran por toda la Tierra ( 9.7). Empezaron la construcción de la Torre de Babel para evitar ser dispersados para diferentes partes del mundo, como Dios había ordenado. Dios acabó con la construcción de la Torre dando diferentes idiomas al pueblo. Dios empezó un nuevo tipo de relación con la raza humana, a través de un hombre: Abram.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Dios llamó a Abram para salir de su tierra y dejar a sus parientes (Gn 12.1-2).

-- Dios prometió bendecir a Abram y hacer de él una bendición (12.2-3).

-- Abram salió llevando a Lot con él (12.4-9).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios puede exigir que un siervo Suyo parta para un nuevo comienzo. Dios llamó a Abram para romper con todos sus vínculos y partir para una tierra desconocida (12.1-4).
El siervo de Dios que tiene vocación para un nuevo comienzo está recibiendo una tarea difícil, pero Dios promete bendecirlo y hacer de él una bendición. Quien quiere ser una bendición y ser bendecido, tiene que aceptar las tareas difíciles. Dios llamó a Abram para romper con todos sus vínculos y partir para una tierra desconocida y prometió bendecirlo y hacerlo una bendición (12.1-4).
Quien empieza una nueva etapa en la vida obedeciendo a Dios apenas parcialmente, va a sufrir las consecuencias de su desobediencia. La obediencia de Abram fue parcial cuando él no dejó a su familia, pues él llevó a Lot con él (12.4). Lot siempre causó problemas para Abram: hubo la pelea entre los pastores de Lot y los de Abram (13.1-14); Abram tuvo que rescatar a Lot después que Sodoma fue conquistada (14.1-16); Abram quedó preocupado con Lot cuando supo de la destrucción de Sodoma, donde Lot vivía (18.27-33).

NARRATIVA: Superando un Error sin Asumir Responsabilidades por las Consecuencias

Del Pecado

TEXTO : Gn 21.8-21

Contexto:

Dios prometió a Abram un hijo y estableció una alianza con él (15.1-21). Faltó paciencia de parte de Abram para esperar la acción de Dios y tuvo un hijo con Agar, la empleada de Sarai (16.1-6).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Dios hizo una nueva alianza con Abram y los nombres de Abram y Sarai son cambiados para Abraham y Sara. La alianza es sellada con la circuncisión (17.1-27).

-- Dios da a Abraham y Sara el hijo Isaac (21.1-7).

-- Agar e Ismael son expulsados (21.8-21).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Quien busca empezar de nuevo sin asumir la responsabilidad de las consecuencias de su pecado, va a cometer una injusticia. Abraham, siendo un hombre rico y mandando que Agar e Ismael se fueran de su casa apenas con un jarro de agua y poca comida, cometió una injusticia con ellos (21.8-21).
El comportamiento de Agar es un ejemplo del sufrimiento de alguien forzado a empezar de nuevo en consecuencia de ser rechazada por el cónyuge. Ella fue rechazada por Abraham y echada fuera (21.8-21). Ella anduvo sin rumbo (21.14). Ella sintió ira, depresión y soledad (21.16).

Ella recibió socorro de dos fuentes para recomenzar su vida:

1º Ella clamó a Dios. Haciendo esto, Dios le abrió los ojos, y ella vio un pozo. Rechazo provoca ira, que produce depresión, porque la persona solamente tiene ojos para sí misma y no ve lo que es obvio. Mirando para Dios, ella empezó a ver el pozo que estaba cerca.

2º La responsabilidad para con el hijo la ayudó en la recuperación. La vida no termina cuando alguien es rechazado, y del mismo modo las responsabilidades no desaparecen por causa de eso. El rechazo de un hombre no quitó de Agar los recursos dados por Dios para sobrevivir y recuperar su vida.

NARRATIVA: Lot: Teniendo que Hacer una Elección que Implica en un Nuevo Comienzo

TEXTO : Gn 13.1-13; 19.10-14

Contexto:

Dios llamó a Abraham para salir de su tierra, dejar a sus parientes (12.1-2) y prometió bendecirlo y hacer de él una bendición (12.2-3). Abram salió llevando a Lot con él (12.4-9).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- En una pelea de los pastores de Abram con los de Lot, Abram dejó que Lot escogiera la tierra que sería de él (13.1-9).

-- Lot escogió el valle del Jordán, que tenía bastante agua, y dejó a Abraham con las montañas, que no serían de gran valor (13.10-11).

-- Lot fue acampando hasta llegar a Sodoma, donde vivía una gente que cometía pecados horribles (13.12-13).

-- Dos ángeles avisaron a Lot que Dios iría a destruir la ciudad y lo mandaron a huir con su familia (19.10-13).

-- Cuando Lot avisó a sus yernos que Dios iría a Destruir Sodoma, ellos pensaron que él estaba bromeando (19.14).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. Un buen comienzo no es ninguna garantía cuanto a un buen fin. Lot contaba con las mismas ventajas de Abram, sin embargo, el deseo de una vida fácil, con las riquezas de este mundo, le eran de mayor valor que las riquezas que las riquezas espirituales (13.10-13).

2. El que conoce a Dios y empieza la vida de nuevo tomando decisiones basadas en la vida fácil y en la prosperidad, en vez de preguntar a Dios lo que debe hacer (13.10-13), sufre mucho de los mismos problemas de las personas que no tienen fe en Dios. Los parientes de Lot no creyeron en su palabra (19.14), él perdió a la esposa, que quedó apegada a los bienes de Sodoma (19.26), y perdió todo lo que tenía cuando Dios juzgó a los pecadores de Sodoma..

3. Hay situaciones cuando las circunstancias de la vida colocan a alguien en una encrucijada y es necesario tomar una decisión sobre la nueva dirección a tomar. En una pelea entre los pastores de Abram con los de Lot, Abram dejó que Lot escogiera la tierra que quería y la dirección que tomaría. Era necesario tomar una decisión que exigía un nuevo comienzo (13.1-9).

NARRATIVA: José, Obligado a Tener un Nuevo Comienzo

TEXTO : Gn 37.1-36; 39.1-23

Contexto:

Dios había prometido a Abraham que iba a dar a sus descendientes la tierra de Canaán. Dios renovó la promesa con el hijo de Abraham, Isaac, y con su nieto, Jacob. Jacob tuvo su nombre cambiado para Israel. Jacob, o Israel, tenía 12 hijos. José era el undécimo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Con 17 años, José contaba al padre las cosas malas que sus hermanos hacían. Jacob amaba a José más que a todos sus otros hijos y mandó a hacer una túnica larga y de mangas largas para él. Los otros hijos odiaban a José. José soñaba que los hermanos y los padres se inclinaban delante de él (37.2-11).

-- José es vendido como esclavo por los hermanos y fue llevado a Egipto. Los hermanos mataron un cabrito y con la sangre mancharon la túnica de José para engañar a su padre (37.12-36).

-- En Egipto, José es vendido a Potifar, capitán de la guardia del rey (37.36; 39.11).

-- Dios estaba con José, lo bendijo y él quedó responsable por cuidar de todo lo que era de Potifar (39.2-6).

-- José es tentado por la mujer de Potifar y él resiste, para no pecar contra Dios (39.7-10).

-- Un día, ella lo agarra por la capa, José deja su capa con ella y huye. Ella usa la capa para acusarlo falsamente (39.11-19).

-- Potifar puso a José en la cárcel, pero Dios estaba con él (39.20-21).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Un nuevo comienzo puede ser la consecuencia de las adaptaciones forzadas. José empezó una nueva vida como resultado de adaptaciones forzadas. Sufrió la injusticia de ser vendido como esclavo (37.12-28); fue acusado falsamente (39.14-19) y sufrió en la prisión por acusaciones falsas (39.19-20).
Con Dios, hay victoria sobre las situaciones de la vida que pueden traer un nuevo comienzo forzado. José pasó por adaptaciones forzadas: sufrió la injusticia de ser vendido como esclavo (37.12-28); fue tentado (39.6-13); fue acusado falsamente (39.14-19) y fue echado a la cárcel por acusaciones falsas (39.19-20). Sin embargo, Dios estaba con José (39.2-3, 21).

NARRATIVA: Moisés en Egipto

TEXTO : Ex 2

Contexto:

Egipto tuvo un nuevo rey, el cual tuvo miedo de los israelitas y trató de acabar con ellos (1.8-22).

Nació Moisés, los padres lo escondieron durante tres meses, después la madre lo puso en un canastillo de mimbre, que dejó a la orilla del río. La princesa descubrió el bebé y lo adoptó como hijo (2.1-10).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Moisés, ya adulto, vio a un egipcio maltratando a un israelita y lo mató. Al día siguiente, cuando quiso separar a dos israelitas que estaban peleando, uno de ellos le preguntó: “¿Acaso piensas matarme, como mataste al egipcio?” (2.11-14).

-- Moisés huyó para el desierto, donde se casó con Séfora, la hija del sacerdote Reuel. Moisés cuidó de las ovejas de Reuel durante 40 años (2.15-25).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El pecado encuentra al pecador y puede exigir un nuevo comienzo forzado. El hombre pecador no puede esconder sus pecados. Moisés pensó que nadie lo había visto cuando mató al egipcio, pero lo habían visto y tuvo que huir (2.11-20).

NARRATIVA: Dios Habla con Moisés en Una Llama de Fuego

TEXTO : Ex 3.1 - 4.20

Contexto:

Moisés vio a un egipcio maltratando a un israelita y lo mató (2.11-14). En consecuencia de eso, tuvo que huir para el desierto, donde se quedó durante 40 años.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- El ángel del Señor se le apareció a Moisés en una llama de fuego, en el medio de un arbusto que no se consumía. Dios llamó a Moisés por el nombre y le mandó que se sacara las sandalias, porque estaba en un lugar sagrado (3,1-10).

-- Dios escogió a Moisés para guiar a los israelitas de vuelta a la tierra que le había dado a Abraham, librándolos de la esclavitud. Moisés protestó, dio disculpas y Dios le respondió cada una de ellas (3.11 — 4.17).

-- Moisés, su esposa y sus hijos empezaron su viaje de vuelta a Egipto (4.20).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Señor Dios tiene el derecho de escoger a quien Él quiere y exigir que empiece su vida de nuevo. Moisés no quiso ser escogido por Dios, pero Dios tenía el derecho de escogerlo (3.10 — 4.16).
Cuando Dios llama a alguien para empezar su vida de nuevo, Él desea que esa persona sea humilde en Su presencia, sumiso y dispuesto a hacer lo que Él le mande. Debe ser un esclavo voluntario de Dios, listo para obedecerle. Dios mandó que Moisés se sacara las sandalias (3.5). Quedar descalzo es una señal de humildad y sumisión. Los esclavos andaban descalzos.
Cuando Dios da una nueva tarea para alguien, falta de auto-confianza es una virtud, cuando esto lo lleva a confiar en Dios. En caso contrario, termina en parálisis espiritual, la cual deja a la persona cerrada para el trabajo de Dios. Moisés no tenía auto-confianza y estaba cerrado para el trabajo de Dios (3.11 — 4.17).

NARRATIVA: A Josué es dada la Tarea de Sustituir a Moisés

TEXTO : Jos 1

Contexto:

Era llegado el tiempo de Israel tomar posesión de la tierra prometida, sin embargo, Moisés no podría entrar. El Señor dijo a Moisés que designara a Josué, su ayudante, como el nuevo líder de Israel.

Moisés subió a un monte cerca de la frontera de Canaán. Desde cumbre del monte, Dios le mostró la tierra prometida y Moisés murió (Dt 34.1-5).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Josué fue el sucesor de Moisés (Jos 1.1-3).

-- Dios prometió estar con Josué y lo mandó que fuera valiente y hacer según toda la Ley de Dios (1.3-9).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El líder espiritual que está asumiendo una nueva tarea, necesita tener coraje y meditar sobre la Biblia y debe obedecerla en todo para prosperar y tener suceso. Dios prometió estar con Josué y lo mandó que fuera valiente y hacer según toda la Ley de Dios y le prometió suceso (1.3-9).

NARRATIVA: Rut

TEXTO : Rt 1.1 — 2.8

Contexto:

La historia de Rut sucedió en el tiempo en que Israel era gobernado por jueces (Rt 1.1). En ese tiempo no había rey en Israel y cada uno hacía lo que bien entendía (Jue 21.25).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Hubo una gran hambre en Israel. Elimelec, su esposa y sus dos hijos dejaron Belén para ir a vivir en Moab. Elimelec murió y sus dos hijos se casaron con jóvenes moabitas: Orfa y Rut. Después de 10 años, los hijos también murieron (1.1-5).

-- Noemí volvió para Judá, Orfa volvió para la casa de sus padres, Rut acompañó a Noemí (1.6-18).

-- Noemí dijo que Dios estaba contra ella (1.13) y se puso por nombre Mara, la Amargada (1.20-21).

-- Llegaron cuando la cosecha estaba empezando (1.22).

-- Rut recogió espigas en el campo de Booz, que era pariente de Noemí (2.1-8).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Tragedias son una realidad de la vida. Hubo una gran hambre en Israel en la época de los jueces (1.1). Elimelec murió y Noemí quedó viuda (1.3). Después de algunos años, los dos hijos también murieron y Noemí quedó sin marido y sin hijos (1.4-5).
La tragedia trae adaptaciones forzadas. Por causa de la gran hambre, Elimelec, Noemí y los hijos, Mahlón y Quelión y se quedaron viviendo allá (1.2). La muerte de Elimelec y de los hijos dejó a Noemí en un país extranjero, sin protección y sin ningún sustentador (1.5). Noemí sintió necesidad de volver para su país, donde tenía familia (1.6). Esta decisión obligó a las nueras a deshacer el hogar con Noemí. Hubo una adaptación forzada, podrían volver para la casa de los padres o podrían ir con Noemí para un país extranjero (1.8).
La reacción a la adaptación forzada influye en la reestructuración de la vida. La amargura fue la reacción de Noemí (1.13, 20). Reiniciar la vida pensando solamente en sí misma fue la reacción de Orfa. Ella se despidió de su suegra y volvió para su pueblo (1.14). Reestructurar la vida con compromisos fue la reacción de Rut. Ella se comprometió a quedarse con Noemí (1.16), providenció alimento (2.2), se esforzó para providenciar sustento (2.6) y se comprometió a proteger su reputación (3.11).

NARRATIVA: Daniel

TEXTO : Dn 1

Contexto:

Judá pasó por una época de decadencia en que los reyes, los líderes religiosos y el pueblo estaban pecando cada vez más. Dios mandó profetas, pero los ciudadanos de Judá se rieron de esos mensajeros, rechazaron sus mensajes y se burlaron de ellos. Finalmente, Dios quedó tan enfadado con su pueblo, que hizo con que Nabucodonosor, rey de Babilonia, conquistase y destruyera a Judá (2 Cr 36.14-17). La primera vez que Nabucodonosor invadió Jerusalén, en el año 605 a.C., se llevó con él a algunos jóvenes intelectuales judíos para Babilonia. Daniel y sus compañeros estaban en medio de los cautivos llevados de Jerusalén para Babilonia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- El rey Nabucodonosor mandó que fueran escogidos entre los prisioneros israelitas algunos jóvenes que serían preparados para servir en el palacio (1.3-7). Entre los escogidos estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías. Sus nombres fueron cambiados: Daniel para Beltsasar; Ananías para Sadrac; Misael para Mesac; y Azarías para Abed-nego (1.6-7).

-- Para no quedar impuro, Daniel resolvió evitar comer la comida y beber el vino que el rey les daba. Consiguió la ayuda de Aspenaz, el responsable por su instrucción (1.8-17).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Mudanzas internacionales pueden traer mudanzas forzadas en la vida de los ciudadanos de un país. Nabucodonosor, rey de Babilonia, invadió Jerusalén en el año 605 a.C. y llevó a algunos jóvenes intelectuales judíos para Babilonia. Daniel y sus compañeros estaban en medio de los cautivos llevados de Jerusalén para Babilonia y fueron escogidos para ser entrenados y después servir en el palacio (Dn 1.3-7).
Jóvenes siervos de Dios que son forzados por las circunstancias de la vida a integrarse con otras personas, van a descubrir que el mundo pagano busca integrarlos a la religión y a la cultura paganas. El cambio de los nombres de los jóvenes judíos era una tentativa de integrar a los jóvenes cautivos a la religión pagana y al ambiente social de Babilonia. Daniel quiere decir “Dios es mi juez” y Beltsasar quiere decir “Príncipe de Baal”. Misael quiere decir “Quién es como el Señor Dios” y Mesac quiere decir “Quién es como el Dios de la Luna”. Ananías quiere decir “Jehová es misericordioso” y Sadrac quiere decir “Amigo del rey”. Azarías quiere decir “Jehová es mi socorro” y Abed-nego quiere decir “Siervo del Dios Nego” (1.7).

NARRATIVA: Regresando a Jerusalén después del Exilio

TEXTO : Esd 1 — 9

Contexto:

Dios cumplió Su promesa de traer a los deportados nuevamente para Jerusalén (Jr 29.14). Setenta años después de la caída de Jerusalén, Ciro, rey de Persia, conquistó Babilonia y permitió que los judíos regresaran del exilio en Babilonia y reedificaran el Templo que estaba en ruinas (Esd 1.1-11).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- El decreto del rey Ciro permite que los exilados vuelvan a Jerusalén y reconstruyan el Templo (1.1-4). El pueblo vuelve con regalos de los israelitas que quedaron y del rey Ciro (1.5-11). Ellos llegan a Jerusalén (2.64-70). (El primer regreso).

-- Los sacerdotes construyeron el altar (3.1-6).

-- Los israelitas empiezan la reconstrucción del Templo (3.7-13). Los enemigos hacen parar la construcción (4.1-24). Los israelitas recomienzan a construir (5.1-2) y permanece la oposición (5.3-17). El decreto de Darío confirma el derecho de reconstruir el Templo (6.13-22).

-- El Templo es terminado e inaugurado, y la Pascua es celebrada (6.13-22).

-- Artajerjes, rey de Persia, envía a Esdras a Jerusalén (7.1-28). (El segundo regreso).

-- Llegan a Jerusalén (8.31-36).

-- Esdras enfrenta el problema de los israelitas mezclándose con otros pueblos, practicando las costumbres paganas y haciendo casamientos mixtos (9.1-2). Él ora con mucha tristeza, confesando los pecados de los israelitas (9.3-15).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Hay situaciones históricas que dan a las personas la oportunidad de empezar una nueva vida. El decreto del rey Ciro permite que los exilados vuelvan a Jerusalén y reconstruyan el Templo (1.1-4).
El deseo de ser fiel a Dios, experimentado por quien está empezando una nueva vida, puede disminuir frente a la influencia del mundo. Los que hicieron parte del primer regreso a Jerusalén, empezaron dando a Dios el primer lugar (3.1-13). Pasaron los años y ellos se olvidaron de las Leyes de Dios, haciendo casamientos mixtos con mujeres paganas (9.1-2).

NARRATIVA: Juan el Bautista Predica el Arrepentimiento

TEXTO : Mt 3.1-12; Lc 3.1-14

Contexto:

Juan el Bautista tuvo la responsabilidad de preparar al pueblo para recibir a Jesús.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Juan el Bautista predicaba en el desierto, llamando al pueblo al arrepentimiento y bautizando (Mt 3.1-6).

-- Juan llamó a los fariseos y saduceos de “raza de víboras” y los desafió a hacer cosas que mostraran que ellos se habían arrepentido de sus pecados (Mt 3.7-11).

-- El pueblo preguntaba: “¿Qué debemos hacer?” (Lc 3.10).

-- Juan dio orientación al pueblo (Lc 3.11), a los cobradores de impuestos (Lc 3.12-13) y a los soldados (Lc 3.14).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El arrepentimiento verdadero trae cambios que comprueban que la persona se arrepintió. Juan el Bautista habló para los líderes religiosos que hicieran cosas que demostraran que se habían arrepentido de sus pecados (Mt 3.8).

NARRATIVA: Jesús con Nicodemo

TEXTO : Jn 3.1-15

Contexto:

El Evangelio de Juan 1.19 — 4.54 relata otros acontecimientos de la vida de Jesús en el año de la preparación, cuando ya estaba saliendo de la oscuridad y empezando a ser conocido.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Una noche, Nicodemo fue a visitar a Jesús y le dijo: “Maestro, sabemos que Dios te ha enviado a enseñarnos (3.1-2).

-- Jesús le respondió: “Te aseguro que el que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios (3.3).

--Nicodemo le preguntó: “¿Y cómo puede uno nacer cuando ya es viejo?” (3.4).

-- Jesús le respondió que tenía que nacer del agua y del Espíritu, e hizo una comparación del Espíritu con el viento (3.5-6).

-- Jesús criticó a Nicodemo porque era profesor y no entendía lo que le explicaba (3.10-13).

-- Jesús concluyó: “Y así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también el Hijo del hombre tiene que ser levantado, para que todo el que cree en él tenga vida eterna (3.14-16).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Para entrar en el Reino de Dios, la persona tiene que tener un comienzo completamente nuevo, que venga de Dios. El tema de la conversación entre Jesús y Nicodemo era: Cómo entrar en el Reino de Dios (Jn 3.3,5). Jesús dijo que Nicodemo necesitaba nacer de nuevo. Él usó dos símbolos para aclarar el significado del nuevo nacimiento:

-- agua: nacer del agua (Jn 3.5) significa el arrepentimiento. En el contexto histórico, Juan el Bautista bautizaba con agua (Jn 1.31) y su bautismo quedó conocido como “bautismo de arrepentimiento” (Mc 1.3-4).

-- viento: el viento simboliza el Espíritu Santo (Jn 3.8). Jesús bautizaba con el Espíritu (Jn 1.33; Mc 1.8). El nuevo nacimiento y la actuación del Espíritu son difíciles de ser explicados, así como el viento, pues se puede ver su actuación sin ser explicado.

NARRATIVA: Seguir a Jesús Implica en un Nuevo Comienzo

TEXTO : Mt 4.18-22

Contexto:

En el inicio del segundo año de ministerio de Jesús, Juan el Bautista es preso y Jesús sale de Nazaret para vivir en Capernaum.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Jesús vio a los hermanos Simón y Andrés pescando con redes y a los hermanos Santiago y Juan reparando las redes (Mt 4.18-21; Mc 1-16-19).

-- Jesús llamó a los cuatro pescadores, prometiendo hacerlos pescadores de hombres. Los pescadores seguirían a Jesús (Mt 4.18-22; Lc 5.11).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Quien empieza a seguir a Jesús va a tener su vida transformada. Jesús transformó a los pescadores de peces en pescadores de hombres (Mt 4.18-22; Lc 5.11). Juan, cuyo apodo fue Hijo del Trueno, fue transformado y recibió el apodo del Apóstol del Amor. Vea 1 Co 5.17.

NARRATIVA: La Persecución de la Iglesia Obligó a los Cristianos a Dispersarse

TEXTO : Hch 6 — 11

Contexto:

Después de la ascensión de Jesús, Sus seguidores permanecieron firmes en él, y la Iglesia crecía a cada día.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- En Jerusalén, el número de los seguidores de Jesús crecía (6.7).

-- Esteban, lleno de poder, vencía las discusiones con los judíos. Ellos hicieron falsas acusaciones contra Esteban. Esteban se defendió en el Consejo Superior. Los oyentes de Esteban quedaron furiosos y lo apedrearon (6.8 — 7.58).

-- Empezó una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén y los cristianos. Apenas los apóstoles no fueron dispersados (8.1-2).

-- Saulo intentaba acabar con la Iglesia (8.3).

--Felipe fue a Samaria y anunciaba a Cristo. Las multitudes prestaban atención y hasta Simón, que hacía hechicerías, creyó (8.4-13).

-- Los seguidores de Jesús fueron dispersados por causa de la persecución (11.19-20).

-- En Antioquía, algunos predicaron el mensaje de Jesús a los no judíos y muchos se convirtieron (11.20-21).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús transforma los prejuicios de sus seguidores. El Espíritu Santo libra al seguidor de Jesús del odio por los enemigos culturales y hasta puede darle un ministerio con ellos. Los samaritanos eran enemigos culturales de los judíos, sin embargo, Felipe fue hasta donde ellos llevando el Evangelio. Juan, con el apodo de “Hijo del Trueno” (Mc 3.17), el que quiso hacer descender fuego del cielo sobre los samaritanos (Lc 9.51-55), se tornó un instrumento usado por Dios para traer el Espíritu a ellos (Hch 8.14-17). Una evidencia de la transformación de Juan es que él colocó sus manos sobre las cabezas de los samaritanos.
Lo que parece un problema serio puede ser una oportunidad para Dios dar a su Iglesia un nuevo comienzo. La muerte de Esteban y la persecución que se siguió, dieron inicio al testimonio sobre Cristo en todas las naciones (8.4). La dispersión de los creyentes perseguidos, resultó en la misión bien sucedida entre los gentiles (11.19-21)

NARRATIVA: La Conversión de Saulo

TEXTO : Hch 9.1-30

Contexto:

Con la muerte de Esteban, empezó una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén y los cristianos, y Saulo intentaba acabar con la Iglesia (8.1-3).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Saulo continuaba a perseguir a los seguidores de Jesús y recibió autoridad para llevar presos a los que estaban en Damasco (9.1-2).

-- En el camino, una luz brilló de repente alrededor de Saulo. Él oyó una voz preguntándole por qué lo perseguía (9.3-4). Saulo preguntó quién era, y la voz dijo ser Jesús (9.5).

-- Los hombres que estaban con Saulo escucharon la voz, pero no vieron a nadie (9.7).

-- Saulo no podía ver y fue llevado para Damasco, donde quedó tres días sin comer ni beber (9.8-9).

-- Dios orientó a Ananías, un discípulo de Jesús, para ir hasta la casa donde estaba Saulo (9.10-12).

-- Ananías fue hasta donde Saulo estaba, Saulo recuperó la visión, fue bautizado y, después de comer, quedó fuerte como antes (9.19).

-- Saulo empezó a anunciar a Jesús en Damasco. Los judíos resolvieron matarlo, pero una noche él escapó, bajando la muralla de la ciudad dentro de un canasto (9.20-25).

-- Saulo fue para Jerusalén e intentó juntarse con los discípulos, pero todos le tenían miedo (9.26).

-- Bernabé presentó Saulo a los apóstoles (9.27).

-- Saulo anunció con valentía el nombre del Señor en Jerusalén. También discutía con los judíos que hablaban griego. Ellos buscaban una manera de matarlo (9.28-30).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La conversión de alguien trae un nuevo comienzo en la vida de esa persona. Saulo, el perseguidor de la Iglesia, tuvo un nuevo comienzo con su conversión y fue transformado en el apóstol de los gentiles.
La conversión de una sola persona puede cambiar la historia del mundo. La conversión de Saulo, también llamado Pablo, cambió la historia de la Iglesia y es el más importante acontecimiento de la historia, desde el Pentecostés hasta este siglo (9.1-9).

NARRATIVA: Bernabé y Saulo Enviados por Dios

TEXTO : Hch 13.1-4

Contexto:

Algunos creyentes dispersados por la persecución llegaron a Antioquía de Siria y anunciaron el Evangelio a los no judíos. Muchos se convirtieron. La Iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé a Antioquía y él fue a buscar a Saulo para ayudarlo. Juntos, ellos enseñaron a muchas personas. El capítulo 13 de Hechos empieza con la historia de cómo el Espíritu Santo usó a Bernabé, a Saulo y a sus compañeros para llevar las Buenas Nuevas del Evangelio a muchos otros países distantes de Israel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- El liderazgo de la Iglesia de Antioquía estaba adorando a Dios cuando el Espíritu Santo mandó separar a Bernabé y a Saulo (13.1-2).

-- Bernabé y Saulo partieron de Antioquía (13.3-4).

LECCIÓN EXTRAÍDA DE LA NARRATIVA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Personas Que están sirviendo a Dios donde viven, pueden ser escogidas por Él para otras tareas que exigen un nuevo comienzo. Bernabé y Saulo estaban sirviendo a Dios en Antioquía, cuando Dios los envió para la obra misionera (13.1-2).

NARRATIVA: Pablo es Preso

TEXTO : Hch 21.17 — 28.16

Contexto:

Los judíos de Jerusalén hacía mucho tiempo que estaban contra los seguidores de Jesús. El odio que sentían contra Pablo era intenso, porque él predicaba para los no judíos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina.

-- Pablo viajó para Jerusalén y se encontró con Santiago y otros de la Iglesia. Dio un informe de su trabajo entre los no judíos (21.17-20).

-- Algunos judíos de Asia vieron a Pablo en el Templo y lo acusaron de enseñar contra el pueblo de Israel, contra la Ley, contra el Templo y de traer a no judíos para el patio de Israel en el Templo (21.27-29).

-- Pablo fue arrastrado para fuera para ser muerto. El comandante romano intervino y tomó preso a Pablo (21.30-36).

-- El comandante mandó llevar a Pablo con escolta al gobernador Félix, en Cesarea (23.23-30). Félix dejó a Pablo preso durante dos años (24.24-27).

-- Porcio Festo quedó en el lugar de Félix (24.27). Festo quiso agradar a los judíos, mandando a Pablo para Jerusalén, pero Pablo apeló para ser juzgado por el Emperador (25.1-12).

-- Pablo fue entregado a un oficial y ellos embarcaron para Roma (27.1-8).

-- En Roma, Pablo vivió en una casa, vigilado por un soldado (28.16).

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LA NARRATIVA QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Persecución puede traer un nuevo comienzo forzado para el seguidor de Jesús. Pablo estaba libre para viajar e implantar nuevas iglesias hasta que fue preso por causa de acusaciones falsas.
Pwersecuciones pueden traer un nuevo comienzo para el progreso del Evangelio. Las cárceles y paredes de la prisión no impidieron a Pablo dar un claro testimonio del Evangelio por discurso y por carta. Durante ese tiempo que Pablo estuvo en la prisión, escribió la carta a los Efesios, Filipenses, Colosenses y a Filemón.

CONCLUSIONES

1. Hay varias razones por las cuales alguien puede empezar la vida de nuevo:

-- la voluntad de Dios (Abraham, Moisés, los discípulos llamados por Jesús, Pablo y Bernabé);

-- consecuencia del propio pecado (Adán y Eva, Moisés al matar al egipcio);

-- consecuencia del pecado de otros (Agar, José);

-- adaptaciones forzadas en consecuencia de las circunstancias de la vida (Abraham fue a Egipto en una época de hambre; Rut quedó viuda y Pablo fue preso);

-- una encrucijada de la vida que exija una decisión sobre el rumbo a ser tomado (Lot tuvo que escoger la tierra que le pertenecería; Rut tuvo que decidir entre quedarse con Noemí o volver para la casa de los padres);

-- situación internacional (Daniel fue llevado para Babilonia cuando Judá fue conquistada);

-- una situación histórica puede dar la oportunidad de iniciar una vida nueva. El decreto del Rey Ciro permitió que los exilados volvieran para Jerusalén y reconstruyeran el Templo (Esd 1.1-4);

-- consecuencia de la decisión de otra persona (Agar, José);

-- la decisión de seguir a Jesús trae un nuevo comienzo.

2. Una nueva etapa de la vida puede prohibir que se vuelva atrás. Después de pecar, Adán y Eva fueron expulsados del jardín donde andaban con Dios (3.23). No podían más volver al jardín. Después de ciertas situaciones, no se puede volver atrás.

Quien es fiel a Dios tiene Su presencia hasta cuando tiene que empezar la vida de nuevo de una manera forzada (José, Rut, Pablo, el prisionero);

4. El creyente que está empezando una vida nueva con Dios, jamás está inmune al pecado y a las tentaciones. Ejemplos: Noé, los israelitas que fueron librados de Efipto y David. Los que hicieron parte del primer grupo que regresó de Babilonia empezaron dando a Dios el primer lugar (Esd 3.1-13), pero, los años pasaron y ellos se olvidaron de las Leyes de Dios (Esd 9.1-2). En el Nuevo Testamento Pedro fue tentado a negar a Jesús.

5. Quien busca empezar una nueva vida sin seguir la orientación de Dios va a sufrir las consecuencias de decisiones equivocadas (Torre de Babel, Lot).

Con Dios hay victorias sobre las situaciones de la vida que pueden traer un nuevo comienzo forzado. Ejemplos: José, Rut, Daniel, la Iglesia perseguida y Pablo, el apóstol cuando fue preso.

Quien empieza una nueva vida en consecuencia de ser redimido por Dios será guiado por Él (13.20-22). Así como las columnas de nube y de fuego guiaran a los israelitas, los creyentes de hoy son guiados por la Biblia y por el Espíritu Santo.

Con Dios hay victoria sobre las situaciones de la vida que pueden traer un nuevo comienzo forzado (José, Rut, Daniel y Pablo, el prisionero).

Quien empieza a seguir a Jesús va a tener su vida transformada. Jesús transformó los pescadores de peces en pescadores de hombres (Mt 18.22; Lc 5.11). Juan, cuyo apodo era Hijo del Trueno, fue transformado y su apodo cambió para Apóstol del Amor. Vea 1 Co 5.17.

Lo que parece un problema serio puede ser una oportunidad para Dios dar a Su Iglesia un nuevo comienzo. La muerte de Esteban y la persecución que se siguió, dieron inicio al testimonio sobre Cristo en todas las naciones (8.4). La dispersión de los creyentes perseguidos resultó en la bien sucedida misión entre los gentiles (11.19-21).

ESCOGIDOS POR DIOS

Dios es el Señor y tiene el derecho de escoger al hombre y mandar en él.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Noé: Escogido para Ser Salvo

TEXTO: Gn 6.8-22

Contexto:

La maldad de la raza humana llegó a tal punto que Dios resolvió destruir el mundo (6.1-8). Habría 120 años hasta la destrucción (6.3).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Noé era un hombre recto, obedecía a Dios y vivía en comunión con Él (6.8-10).

-- Dios avisó a Noé de Su plan de destruir el mundo y mandó que Noé construyera un arca. Noé obedeció (6.13-22).

-- Noé anunció la Palabra de Dios mientras construía el arca (2 P 2.5).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Las personas que obedecen a Dios tienen el potencial de ser escogidas por Él para tareas específicas. Noé era un hombre recto, obedecía a Dios y vivía en comunión con Él (6.8-10).
El escogido por Dios manifiesta su fe en Él por la obediencia. Hebreos nos enseña que fue por la fe que Noé oyó los avisos de Dios sobre las cosas que iban a suceder y le obedeció construyendo el arca (Gn 7.5-16; He 11.7). Mientras la salvación es por la fe y no por las obras (Ef 2.8-10), la fe es acompañada de acción (Stg 2.17).

NARRATIVA: Abram: Escogido para Ser Padre de la Fe Del Pueblo de Dios

TEXTO: Gn 12.1-4

Contexto:

Después del diluvio, Dios empieza un nuevo tipo de relación con la raza humana, a través de un hombre: Abram y su familia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Dios llama a Abram para salir de su tierra y dejar a sus parientes (12.1-2).

-- Dios promete bendecir a Abram y hacer de él una bendición (12.2-3).

-- Dios promete que por medio de Abram todos los pueblos del mundo serán bendecidos (12.3).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios es el Señor que tiene el derecho de mandar en el hombre. Él tuvo el derecho de mandar a Abram salir de su tierra y dejar a sus parientes (12.1).
El siervo de Dios es escogido para una tarea difícil, Dios promete que él será bendecido y que él mismo será una bendición. Quien desea ser una bendición y ser bendecido tiene que aceptar las tareas difíciles. Dios llamó a Abram para romper con todos sus vínculos y partir para una tierra desconocida y prometió bendecirlo y hacerlo una bendición (12.1-4).

NARRATIVA: Isaac: Escogido para Dar a Abraham Descendientes de la Promesa

TEXTO: Gn 21.8-12; Gá 4.21-31

Contexto:

Dios prometió a Abram un hijo y que no se podría contar el número de sus descendientes (Gn 15.4-5). Cuando Abram estaba con ochenta y seis años, tuvo un hijo con Agar, la esclava de Sarai. El hijo fue llamado Ismael (16.1-16). Cuando estaba con cien años nació Isaac, hijo de Abraham y Sara (Gn 21.1-7).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El día que Isaac fue desmamado, Abraham hizo una fiesta e Ismael se burlaba de Isaac (21.8-9).

-- Sara vio esto y dijo a Abraham: “¡Que se vayan esa esclava y su hijo!” (21.10).

-- Eso pareció algo muy triste a los ojos de Abraham (21.11).

-- Dios mandó que Abraham hiciera lo que Sara había dicho, porque él tendría descendientes por medio de Isaac (21.12).

-- Pablo enseñó que Isaac e Ismael eran una alegoría que significa las dos alianzas que Dios hizo con los seres humanos. La antigua alianza de la ley y de la circuncisión simbolizada por Agar e Ismael, no pasan de esclavitud. La nueva alianza de la promesa simbolizada por Sara e Isaac libra y asegura la herencia de la nueva Jerusalén, o sea, el Cielo (Gá 4.21-31).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La elección de alguien por Dios puede tener significados no entendidos por la persona escogida.

NARRATIVA: Jacob: Escogido Mientras Esaú, su Hermano Gemelo, no lo Fue

TEXTO: Gn 25.20-26

Contexto:

Isaac, hijo de Abraham, oró a Dios en favor de su mujer, Rebeca, porque ella era estéril. Dios oyó las oraciones y Rebeca concibió y tuvo gemelos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Rebeca estaba con problemas en la gestación y consultó a Dios (25.22).

-- Dios respondió que el mayor serviría al menor (25.23).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

A veces es difícil explicar las elecciones de Dios. En muchos aspectos, Esaú era más interesante y sagaz que Jacob. Es difícil entender por qué Dios escogió a Jacob en lugar de Esaú.

NARRATIVA: Moisés: Escogido para Librar al Pueblo de Dios

TEXTO: Ex 1 — 4

Contexto:

Egipto tuvo un rey que tuvo miedo de los israelitas y trató de acabar con ellos (1.8-10). Nació Moisés, los padres lo escondieron durante tres meses, después la madre lo puso en un canastillo de mimbre y lo dejó a la orilla del río. La princesa descubrió al bebé y lo adoptó como hijo (2.1-10) Moisés, ya adulto, vio a un egipcio golpeando a un israelita y lo mató. Al día siguiente, cuando quiso separar a dos israelitas que estaban peleando, uno de ellos le preguntó: “¿Acaso piensas matarme, como mataste al egipcio?” (2.11-14). Moisés huyó para el desierto, donde se casó con Séfora, la hija del sacerdote Reuel. Moisés cuidó de las ovejas de Reuel durante 40 años (2.15-25).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El ángel de Dios apareció a Moisés en una llama de fuego en medio de un arbusto que no se quemaba. Dios mandó que Moisés se sacara las sandalias, porque él estaba en un lugar sagrado y lo llamó por su nombre (3.1-10).

-- Dios escogió a Moisés para guiar a los israelitas de vuelta a la tierra que había dado a Abraham, librándolos de la esclavitud. Moisés reclamó, dio disculpas y Dios respondió a cada una de ellas (3.11 — 4.17).

-- Moisés preguntó: “ ¿Cómo se llama? Dios le respondió: “Yo Soy el Que Soy” (3.14).

-- Moisés reclamó diciendo que los israelitas no irían a creer en él (4.1). Dios respondió dando a Moisés 3 señales milagrosas:

1ª - una vara transformada en serpiente y transformada en vara de nuevo (4.2-5).

2ª - la mano saludable transformada en leprosa y después curada (4.6-8).

3ª - el agua trasformada en sangre (4.9).

-- Moisés se disculpó diciendo que él era tartamudo (4.10). Dios se irritó con Moisés, pero prometió mandar a Aarón, el hermano mayor para ayudarlo (4.14-17).

-- Moisés, su esposa y sus dos hijos empezaron el viaje de vuelta a Egipto (4.20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Señor Dios tiene el derecho de escoger a quien Él quiere para hacer Su voluntad. A quien Él escoge, Él lo capacita para hacer Su obra. Moisés no quiso ser escogido por Dios, pero Dios tenía el derecho de escogerlo (3.10 — 4.16).
Falta de auto confianza en el escogido es una virtud cuando lo lleva a confiar en Dios. En caso contrario, termina en parálisis espiritual, que deja a la persona cerrada para el trabajo de Dios. A Moisés le faltó auto confianza y esto lo hizo estar cerrado para el trabajo de Dios (Ex 3.11 — 4.17).

NARRATIVA: Moisés Escoge Ayudantes

TEXTO: Ex 18. 1-27

Contexto:

Dios redimió a los israelitas de la esclavitud de Egipto y empezó a guiarlos de vuelta a la tierra de Canaán, que había prometido a Abraham.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Reuel visitó a Moisés (18.1-12).

-- Reuel vio a Moisés sentado para juzgar los problemas del pueblo desde la mañana hasta la noche (18.13) y lo aconsejó a no resolver todos los problemas solo, sino que debería escoger ayudantes (18.14-19).

-- Moisés debería enseñar a los ayudantes las leyes de Dios y explicar lo que deberían hacer y cómo deberían vivir (18.20).

-- Los escogidos deberían ser hombres capaces, que temieran a Dios, merecieran confianza y que fueran honestos en todo (18.21).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder debe trabajar acompañado. Reuel aconsejó a Moisés a escoger algunos ayudantes capaces y colocarlos como jefes del pueblo (18.18-26).
Las cualidades exigidas para que alguien sea escogido como líder espiritual son espirituales y morales. Reuel aconsejó a Moisés a escoger a hombres capaces, que temieran a Dios, que merecieran confianza y que fueran honestos en todo (18.21).

NARRATIVA: Bezaleel: Escogido para Hacer la Artesanía para el Tabernáculo

TEXTO: Ex 35.30-35

Contexto:

Dios dio instrucciones para construir un tabernáculo el cual debería ser construido exactamente como Dios había ordenado a Moisés (Ex 25.1-9).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina

-- Dios escogió a Bezaleel para hacer la artesanía para el tabernáculo y le dio el don del Espíritu Santo (35.30-35).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre en quien habita y es controlado por el Espíritu Santo puede hacer la obra de Dios (35.30-35). Dios escogió a Bezaleel para hacer la artesanía para el tabernáculo y le dio el don del Espíritu Santo, para tener la habilidad de hacer todo tipo de trabajo artístico y de enseñar a otros (35.30-35).

NARRATIVA: Josué: Escogido para Ser el Sucesor de Moisés

TEXTO: Dt 31.7,8; Jos 1.1-9

Contexto:

Ya habían pasado cuarenta años desde que Dios había hablado a los israelitas que, por causa de su incredulidad, no les permitiría entrar en la tierra prometida. Dios los llevó hasta cerca de la entrada de Canaán, la tierra que les había prometido dar. Había llegado el tiempo de Israel entrar en la tierra prometida, sin embargo, Moisés no podía entrar. El Señor dijo a Moisés que designara a Josué, su ayudante, como el nuevo líder de Israel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Josué fue el sucesor de Moisés (Jos 1.1-3).

-- Dios prometió estar con Josué y lo mandó que fuera valiente y hacer según toda la Ley de Dios (Jos 1.3-9).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El escogido de Dios para ser líder espiritual, necesita tener coraje y meditar sobre la Biblia y obedecer en todo para prosperar y tener suceso. Dios prometió estar con Josué y lo mandó que fuera valiente y hacer según toda la Ley de Dios y le prometió suceso (Jos 1.3-9).

NARRATIVA: Gedeón: Escogido para Librar a los Israelitas de un Enemigo

TEXTO: Jue 6.11-16

Contexto:

El libro de Jueces contiene un relato sobre los trece jueces que gobernaron Israel, desde la muerte de Josué hasta los días de Elí y Samuel. Hay seis ciclos de apostasía, opresiones y libramientos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Los madianitas dominaron a los israelitas y ellos pidieron el socorro de Dios (6.1-6).

-- El Ángel de Dios convocó a Gedeón para librar a los israelitas (6.11-14).

-- Gedeón respondió que no podía, pues su familia era la más pobre de la tribu y él era la persona menos importante de su familia (6.15).

-- Dios respondió que Gedeón iría a librar a Israel porque Él lo ayudaría (6.16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios escoge a personas que conocen sus propias debilidades. Barac (4.8) y Gedeón (6.15) no tenían confianza en que podrían librar a los israelitas. Falta de confianza en sí mismo también fue la experiencia de Moisés (Ex 4.13), de Barac (Jue 4.8) y de Jeremías (Jr 1.4-6). Vea 2 Co 3.4-6.
El escogido por Dios es capaz de hacer lo que Dios quiere, porque Él lo ayuda (6.16).

NARRATIVA: Manoa y su Mujer Escogidos para Criar un Hijo Consagrado a Dios

TEXTO: Jue 13.1-5

Contexto:

En la época de los jueces, los israelitas pecaron contra Dios y por eso Él los dejó que sufrieran en las manos de los filisteos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El Ángel apareció a la esposa de Manoa, que no podía tener hijos (13.1-3).

-- El Ángel dijo que ella concebiría y que tendría un hijo que sería consagrado a Dios como nazareo desde el día de su nacimiento (13.3-5).

-- El Ángel mandó que la mujer no tomara vino o bebida fuerte y a no comer ninguna comida prohibida. La mandó que nunca cortara el cabello de su hijo (13.4-5).

-- El Ángel prometió que el hijo iría a empezar a librar al pueblo de Israel del poder de los filisteos (13.5).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios escoge padres para criar un hijo consagrado a Él y que en futuro cumpliría tareas para él. Manoa y su esposa fueron escogidos para criar a Sansón, un nazareo, que sería usado por Dios para aliviar el sufrimiento de Su pueblo (13.3-5).
Padres escogidos para criar hijos consagrados a Dios deben seguir las instrucciones del Señor. El Ángel dio a la mujer de Manoa instrucciones de cómo criar a su hijo (13.4-5).

NARRATIVA: Saúl: Escogido por Dios; Destruido por Si Mismo

TEXTO: 1 S 9.1 — 10.27; 13.5-15; 15.10-35

Contexto:

Samuel gobernaba a Israel como juez y llamó al pueblo a abandonar a los dioses falsos y a volver para Dios (7.2-6). Cuando quedó anciano, Samuel puso a sus hijos como jueces, pero ellos estaban interesados solamente en ganar dinero y no decidían los casos con justicia (8.1-3). Los líderes de Israel pidieron un rey (8.4-9), queriendo ser como las otras naciones (8.19-20).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Saúl salió en busca de las asnas de su padre y pidió la ayuda del profeta Samuel (9.1-15).

-- Dios reveló a Samuel que Saúl era el hombre escogido para gobernar a Israel (9.16-17), y él lo ungió para ser el rey (9.26 —10.2).

-- Samuel llamó a los israelitas para una reunión en Mizpa y presentó a Saúl como el hombre escogido por Dios para ser el rey de Israel ( (10.17-24).

-- Saúl se escondió (10.22).

-- Casi todo el pueblo gritaba: “ ¡Viva el rey!” (10.24), sin embargo, algunos despreciaron a Saúl (10.27).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre humilde que conoce su incapacidad de aceptar una tarea dada por Dios, es un hombre que Dios puede usar. Saúl se escondió cuando fue llamado para ser presentado como rey (10.22).
El hombre escogido para servir a Dios puede más tarde ser rechazado si es desobediente a Él. Saúl fue escogido por Dios y él salvó a su pueblo (11 — 14), pero, después, fue rechazado por Dios (13 — 15). Cuando desobedeció a Dios, fue rechazado por Él.

NARRATIVA: David: Escogido para Reinar

TEXTO: 1 S 16.1-13

Contexto:

Dios mando a Saúl a atacar a los amalecitas y destruir a todas las personas y todo lo que ellos tenían (15.1-3). Saúl los derrotó pero no mató al rey Agag ni los mejores animales (15.4-9). Porque fue desobediente, Dios lo rechazó como rey (15.10-35).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios mandó a Samuel a la casa de Isaí, porque había escogido a uno de sus hijos para ser rey (16.1).

-- Samuel invitó a Isaí y a sus hijos para un sacrificio (16.5).

-- Samuel vio a Eliab y pensó que era a él a quien Dios había escogido (16.6).

-- Dios dijo que no juzga como las personas. Ellas miran para la apariencia, pero Dios ve el corazón (16.7).

-- Isaí presentó a Samuel a siete de sus hijos, uno por uno y Dios rechazó a cada uno (16.8-10).

-- Samuel mandó a buscar al menor, que estaba cuidando de las ovejas (16.11-12).

-- Dios mandó a Samuel a ungir a David (16.12).

-- David fue dominado por el Espíritu de Dios (16.13).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios no escoge a alguien para una tarea especial como las personas escogen. Las personas pueden ser engañadas por las apariencias, pero Dios ve el corazón (16.7).
El escogido de Dios, dominado por el Espíritu Santo, tendrá capacidad de hacer cualquier cosa que Dios desee. David, siendo dominado por el Espíritu de Dios, podía hacer todo lo que Dios quería (16.13).

NARRATIVA: Jeroboam: Escogido para Recibir Bendiciones Condicionadas a su Fidelidad

TEXTO: 1 R 11.26-40

Contexto:

Salomón se casó con mujeres extranjeras, aun sabiendo que estaba desobedeciendo a Dios. Ellas hicieron que él se alejara de Dios (11.1-3). Él no fue fiel a Dios y empezó a practicar la idolatría (11.4-8). Dios quedó enojado con Salomón y prometió castigarlo por no estar cumpliendo el pacto hecho con Él (11.9.13).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jeroboam era oficial de Salomón. Salomón vio que él era capaz y trabajaba con eficientemente y lo puso como encargado de todos los que hacían trabajos forzados del territorio de las tribus de Manasés y Efraín (11.26-29).

-- Dios, por medio del profeta Ahías, prometió a Jeroboam que él sería rey de 10 tribus y el descendiente de Salomón quedaría con una (11.26-36).

-- Dios prometió a Jeroboam que si él obedeciera a Sus órdenes, Él siempre estaría con él y que sus descendientes gobernarían después de él (11.37-39).

-- Salomón intentó matar a Jeroboam, pero él huyó para Egipto (11.40).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La condición para un escogido por Dios recibir favores divinos depende de su fidelidad. La continuación de toda promesa que Dios había hecho a David y a Salomón, con referencia a la prosperidad real, dependía de la fidelidad de ellos a las órdenes divinas (9.4). Jeroboam recibió la promesa que Dios haría de él un gran rey y que sus descendientes gobernarían después de él si guardase los estatutos y mandamientos de Dios (11.37-38).

NARRATIVA: Eliseo: Escogido para Quedar en Lugar de Elías

TEXTO: 1 R 19.19-21

Contexto:

Elías desafió a los 450 profetas de Baal en el Monte Carmelo y probó que solamente Dios es el Dios de Israel. Los profetas de Baal fueron muertos (18.1-40). Jezabel lo amenazó de muerte y Elías fue tomado por un sentimiento de autocompasión y deseó morir (19.1-4). Dios envió a Elías al monte Sinaí, donde habló con él con una voz tranquila y suave (19.5-18).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Elías encontró a Eliseo arando la tierra con bueyes (19.19).

-- Eliseo se despidió de los padres, mató los bueyes e hizo fuego con la madera del yugo (19.20-21).

-- Eliseo quedó trabajando como ayudante de Elías (19.21).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Una elección de Dios para asumir una tarea específica puede exigir una renuncia a la profesión y a la vida actual. Cuando Elías lanzó su manto sobre Eliseo, Eliseo abandonó sus bueyes, se despidió de sus padres y destruyó su arado y sus bueyes (19.19-21). Destruyendo su arado y sus bueyes, Eliseo demostró su renuncia a su condición y profesión anteriores.

NARRATIVA: Jonás: Escogido para Predicar en la Tierra del Enemigo

TEXTO: Jon 1.1-17; 2.1-19; 3.1-2; 4.1-9

Contexto:

Jonás trabajó en el reino de Israel, en el tiempo del rey Jeroboam II (2 R 14.25). Jeroboam II era el décimo tercer rey de Israel (782-753 a.C). Esta era la época de la prosperidad de Israel y el sentimiento de nacionalismo crecía. Asiria era el gran enemigo de Israel y tenía fama de ser cruel con sus cautivos. Los habitantes de Nínive habían multiplicado sus pecados y la maldad a tal punto que Dios tuvo que intervenir. Antes, sin embargo, de lanzar a Nínive en el juicio, Dios quería ofrecer a los ninivitas una oportunidad para arrepentimiento. Dios llamó a Jonás para el trabajo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios mandó a Jonás ir a Nínive y clamar contra ella (1.1-2).

-- Jonás huyó de Dios, tomando un navío para ir en dirección contraria (1.3).

-- Dios mandó una tempestad (1.4). Jonás confesó que él era el responsable por la tempestad y los marineros lo lanzaron al mar (1.6-15). Dios preparó un gran pez que se tragó a Jonás (1.17). Dentro del pez, Jonás oró a Dios (2.1-9). Dios ordenó al pez que vomitase a Jonás en la playa (2.10).

-- Por segunda vez, Dios mandó a Jonás a Nínive (3.1-2).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios tiene un plan para que el escogido desarrolle. Dios habló a Jonás y le dijo que llevase Su mensaje a la ciudad perversa de Nínive (1.1-2).
El siervo de Dios puede luchar contra ser escogido por Dios. Así como Jonás se mostró indispuesto para ir a Nínive (1.3), muchos evangélicos están indecisos para ser escogidos para servir a Dios.
El escogido por Dios que quiere huir de Él y de Su voluntad, tendrá que pagar el precio. Jonás pagó caro cuando quiso huir de Dios. Pasó por una tempestad, puso a los marineros en peligro, fue lanzado al mar y pasó tres días dentro del pez. Él también sufrió depresión y autocompasión (1.4-17; 4.1-9).

NARRATIVA: Isaías: Escogido para Ser Profeta

TEXTO: Is 6.1-12

Contexto:

Isaías anunció sus mensajes al pueblo de Judá, el Reino del Sur, entre los años 742 y 687 a.C.. El reino de Israel había sido destruido y el Reino del Sur estaba siendo amenazado por Asiria. Isaías insistió en que los mayores peligros que la nación corría y que podía llevarla al desastre eran la desobediencia y la falta de fe en Dios.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En el año en que el rey Uzías murió, Isaías tuvo una visión y vio a Dios sentado en un trono (6.1). Serafines estaban alrededor de Dios, alabándolo (6.2-3). Humo llenó el Templo (6.4).

-- Isaías reconoció que era un pecador, porque sus labios eran impuros y vivía en medio de un pueblo impuro. Un serafín tocó la boca de Isaías con una brasa que había tomado del altar y dijo que los pecados de Isaías estaban perdonados (6.5-7).

-- Isaías escuchó a Dios preguntar: “¿A quién voy a enviar? “ (6.8).

-- Isaías respondió: “Aquí estoy yo, envíame a mi“ (6.8).

-- Dios avisó que el pueblo no iría a oír su mensaje (6.9-10).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. El camino para ser calificado para ser escogido:

-- tener comunión con Dios (6.1);

-- reconocer la santidad de Dios (6.1-4);

-- reconocer y confesar sus propios pecados (6.5);

-- recibir la purificación de los pecados (6.6-7);

-- estar dispuesto para servir a Dios (6.).

El escogido que es fiel a Dios no siempre va a tener sucesos, como el mundo piensa, en su ministerio. Dios avisó que el pueblo no iría a escuchar el mensaje de Isaías (6.9-10).

NARRATIVA: Jeremías: Escogido para Ser Profeta

TEXTO: Jr 1.4-19

Contexto:

Jeremías era un joven en el Reino de Judá en el tiempo del rey Josías, cerca del final del reino, antes de ser destruido por Babilonia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios dijo que había separado a Jeremías para ser profeta desde antes de nacer (1.5).

-- Jeremías se disculpó diciendo que era demasiado joven (1.6).

-- Dios le dijo para que no usara la disculpa de que era joven, sino que él fuera a donde Dios lo mandara y dijera todo lo que Dios le había ordenado. Aun le dijo para que no tuviera miedo, porque Él lo protegería (1.7-8).

-- Dios dijo que iría a dar a Jeremías el mensaje que él debería anunciar (1.9). Él le daría poder (1.10).

-- Dios avisó que Jeremías tendría que luchar contra las autoridades del gobierno y religiosas, y que éstos pelearían contra él (1.18-19).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Es la vocación de Dios que forma un portavoz de Él y no la educación humana:

-- es Dios quien lo llama (1.5);

-- es Dios quien inspira su predicación;

-- es Dios quien lo protege (1.8);

-- es Dios quien determina la forma de su acción (1.10).

Obedecer a la elección de Dios ya trae consigo mismo el poder para cumplirla, pero desobedecer produce derrota total (1.17).
Ser escogido por Dios significa tanto estar en la ofensiva como en la defensiva. Jeremías tendría que luchar contra las autoridades del gobierno y las religiosas, y éstas pelearían contra él (1.18).

NARRATIVA: Ezequiel: Escogido para Ser Mensajero de Dios

TEXTO: Ez 1.1 — 3.11

Contexto:

El profeta Ezequiel vivió en Babilonia, para donde fue llevado cuando Jerusalén fue tomada.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios habló a Ezequiel por medio de una visión del trono divino (1.1-28).

-- Ezequiel oyó una voz diciendo que lo estaba enviando al pueblo de Israel (2.1-3).

-- Ezequiel debería anunciar el mensaje de Dios, tanto si le dieran atención o no (2.4-7).

-- Dios mandó a Ezequiel que dijera al pueblo de Israel lo que Él mandase. Dios dijo que Israel no oiría su mensaje, sin embargo, él permanecería firme y fuerte (3.4-9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El escogido para ser portavoz de Dios debe:

-- no dar atención a las opiniones humanas (2.5);

-- no tener miedo de las reacciones humanas (2.6);

-- hablar solamente las palabras de Dios (2.7);

-- llenarse con la Palabra de Dios (3.1-3).

El escogido y fiel a Dios no siempre va a tener suceso, como el mundo piensa, en su ministerio. Dios dijo que Israel no oiría el mensaje de Ezequiel, sin embargo, él permanecería firme y fuerte (3.4-9).

NARRATIVA: Zacarías y Elisabet: Escogidos para Ser Padres de un Siervo de Dios

TEXTO: Lc 1.5-25

Contexto:

Después de terminada la era del Antiguo Testamento, casi cuatrocientos años habían pasado sin que Dios enviara un profeta. Los romanos dominaban el mundo. La mayoría de los judíos iba al Templo y ofrecía sacrificios, pero unos pocos se recordaban y creían en las promesas a respecto de Dios dadas a Abraham, Jacob, Moisés, David, los profetas y a otros, en tiempos pasados, sobre el Salvador o Libertador que vendría.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El sacerdote Zacarías y su esposa Elisabet vivían de forma correcta delante de Dios (1.6).

-- Zacarías estaba en el Templo cuando el ángel Gabriel apareció y anunció que Elisabet tendría un hijo (1.5-17).

-- Él no creyó (1.18) y fue castigado, quedando mudo hasta el día en que el hijo nació (1.19-22).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El matrimonio que vive de forma correcta delante de Dios y obedece a las enseñanzas bíblicas, tiene una gran posibilidad de ser escogido para criar siervos para el Señor Dios. Dios escogió a Zacarías y Elisabet para ser los padres de Juan el Bautista. El matrimonio vivía de forma correcta delante de Dios y obedecía fielmente a todas las leyes y mandamientos del Señor (Lc 1.6).
El escogido de Dios que duda que Dios cumple Sus promesas, no testifica de las maravillas de Dios. Zacarías dudó que Dios podía hacer a un matrimonio viejo tener un hijo y quedó mudo (Lc 1.18-20).

NARRATIVA: María: Escogida para Ser la Madre de Jesús

TEXTO: Lc 1.26-38

Contexto:

Zacarías estaba en el Templo cuando el ángel Gabriel apareció y anunció que Elisabet tendría un hijo, el cual prepararía al pueblo de Israel para la venida del Señor (Lc 1.5-17). Cuando Elisabet estaba en el sexto mes de gestación, Dios envió al ángel Gabriel a Nazaret para llevar un mensaje a María (1.26-27).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El ángel Gabriel avisó a la virgen María que ella concebiría del Espíritu Santo y que su hijo sería el Hijo de Dios (1.26-35).

-- María respondió: “Yo soy una sierva del Señor” (1.38).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios es supremo y soberano. Dios escogió a María para ser la madre del Salvador (Lc 1.26-31). Dios no necesita pedirle nada a nadie, porque Él es supremo y realiza cualquier cosa que desea.
La persona dispuesta a servir a Dios y a hacer lo que Él manda, va a ser útil en Su Reino. Ejemplos: Zacarías y Elisabet (Lc 1.6); María (Lc 1.38); y José (Mt 1.20-24).

NARRATIVA: Cuatro Pescadores: Escogidos para Ser Pescadores de Gente

TEXTO: Mt 4.18-22

Contexto:

Jesús estaba en el comienzo de su segundo año de ministerio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús hizo el milagro de la pesca maravillosa y llamó a cuatro pescadores (Mt 4.18-22; Lc 5.1-11).

-- Él llamó a Pedro y Andrés para ser pescadores de gente (Mt 4.19).

-- Pedro y Andrés dejaron luego las redes y fueron con Jesús (4.20). Santiago y Juan dejaron al padre, el barco y lo siguieron (4.22).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La prueba de que alguien escogido es discípulo de Cristo es el hecho de seguirlo, tratando de hacer Su voluntad. Jesús llamó a pescadores para seguirlo (Mt 4.18-22).
Ser escogido por Dios puede implicar en renuncia. Los pescadores llamados, abandonaron la profesión y la familia (Mt 4.18-22). Mateo tuvo que abandonar el trabajo (Lc 5.28).
Jesús escoge a personas ocupadas para tareas importantes. Él llamó a los pescadores en plena actividad (Mt 4.18-22) y a Mateo, que estaba en la mesa de trabajo (Lc 5.27-32).
Jesús transforma la vida y las prioridades de Sus escogidos. Los pescadores de peces fueron transformados en pescadores de hombres (Mt 4.19).

NARRATIVA: Mateo: Escogido para Ser Discípulo

TEXTO: Mt 9.9-13; Lc 5.27-32

Contexto:

Jesús estaba en el inicio del segundo año de Su ministerio público y estaba llamando a hombres para ser sus discípulos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús vio a Mateo, un cobrador de impuestos, sentado trabajando (Lc 5.27).

-- Jesús le dijo: “Sígueme” (Lc 5.27-28).

-- Leví se levantó, dejó todo y fue con Jesús (Lc 5.28).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús busca y escoge para Su servicio a hombres ocupados. Mateo estaba en la mesa de trabajo (Lc 5.27-32).
Ser escogido por Jesús puede implicar en renuncia. Mateo tuvo que abandonar su trabajo (Lc 5.28).
Jesús vino a llamar y a escoger a pecadores. Mateo, un cobrador de impuestos, era considerado un pecador. Así como un enfermo necesita de un médico, el pecador necesita de Jesús. Jesús no vino a ayudar a personas que piensan estar sin pecado (Mt 9.10-12; Lc 5.32).

NARRATIVA: Doce Apóstoles: Escogidos para Quedarse con Jesús y Ser Enviados

TEXTO: Mt 10.1-5; Mc 3.13-19; Lc 6.12-16

Contexto:

Jesús estaba iniciando el segundo año de Su ministerio.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Después de pasar una noche en oración, Jesús escogió a doce hombres entre Sus discípulos para ser apóstoles en tiempo integral. Ellos se quedarían con Él y serían enviados a anunciar el mensaje de salvación (Mc 3.13-19; Lc 6.12-16).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús escoge a algunos seguidores para un ministerio especial que exige tiempo integral. Él escogió a doce de Sus discípulos para quedarse con Él y ser enviados por Él (Mc 3.13-19; Lc 6.12-16).

NARRATIVA: El Escogido que Rechazó su Elección

TEXTO: Lc 9.59-52

Contexto:

Jesús estaba en el final del segundo año de Su ministerio. Él disfrutaba de popularidad entre el pueblo, pero la oposición de los líderes religiosos estaba creciendo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús dijo a un hombre “Sígueme” (9.59).

-- El hombre respondió: “Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre (9.59).

-- Jesús dijo: “Deja que los muertos entierren a sus muertos, tú ve y anuncia el reino de Dios” (9.60).

-- Otro le dijo: “Señor, quiero seguirte, pero primero déjame ir a despedirme de los de mi casa” (9.61).

-- Jesús le contestó: “El que pone la mano en el arado y sigue mirando atrás, no sirve para el reino de Dios” (9.62).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El escogido para servir a Jesús necesita asumir la tarea de pagar el precio, cueste lo que cueste.
El escogido para servir a Jesús puede rechazar la elección.

NARRATIVA: Escogido para Quedarse Contra su Propia Voluntad

TEXTO: Mc 5.1-20

Contexto:

En la región de Gerasa, Jesús curó a un hombre dominado por una legión de espíritus malignos. Los espíritus entraron en casi 2000 puercos que estaban cerca. Éstos se lanzaron morro abajo, dentro del lago, donde se ahogaron. El pueblo de la región pidió a Jesús que saliera de la tierra de ellos (Mc 5.1-17).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cuando Jesús estaba entrando en el barco, el hombre curado insistió: “¡Déjame ir contigo!” (5.18).

-- Jesús no lo dejó y le dijo: “Vete a tu casa, con tus parientes, y cuéntales todo lo que el Señor te ha hecho” (5.19).

-- El hombre curado se fue y contaba todo lo que Jesús había hecho por él (5.20).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús es quien escoge a los que deben salir de su tierra y dejar a sus parientes para cumplir tareas específicas, y quienes son los que deben quedar cerca del hogar para servir a Jesús durante la vida cotidiana.

NARRATIVA: La Parábola de los Dos Hijos: el Escogido Necesita Obedecer

TEXTO: Mt 21.28-32

Contexto:

En la última semana de Su vida, Jesús estaba en Jerusalén y las autoridades religiosas estaban discutiendo Su autoridad. Jesús contó la parábola del padre y los dos hijos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cierto hombre tenía dos hijos. Él le dijo al mayor: “Hijo, ve hoy a trabajar en mi viñedo” (21.28).

-- El hijo le respondió: “ ¡No quiero ir!”. Pero después cambió de idea y fue (21.29).

-- El padre le dio al otro hijo la misma orden. Éste dijo: “ ¡Sí, señor, yo iré!”. Pero no fue (21.30).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El escogido para servir a Dios, solamente es fiel cuando hace lo que Dios manda. El hijo que fue al campo es el hijo que hizo lo que el padre quería.

NARRATIVA: Escogidos para Auxiliar

TEXTO: Hch 6.1-7

Contexto:

La Iglesia estaba creciendo rápidamente. La iglesia estaba ayudando a sus miembros necesitados. Hubo un problema: los que hablaban griego empezaron a quejarse de los que hablaban hebreo, porque las viudas del grupo que hablaba griego estaban siendo olvidadas en la distribución diaria de comida.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los doce apóstoles reunieron a todos los seguidores y dijeron: “No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas” (Hch 6.2).

-- Los apóstoles orientaron para que fueran escogidos siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría para que les fuera entregado ese trabajo (6.3).

-- Los apóstoles irían a dedicar todo su tiempo a la oración e irían a anunciar el mensaje de Dios (6.4).

-- Fueron escogidos siete hombres (6.5-6).

-- El mensaje de Dios se dispersó y el número de los seguidores de Jesús creció cada vez más (6.7).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Hombres escogidos por Dios para ser líderes espirituales solamente pueden cumplir sus tareas cuando son auxiliados por otros. Para que los apóstoles se dedicasen a la oración y a la entrega del mensaje, necesitaban que otros cuidaran del ministerio de beneficencia (6.2-4).
Personas escogidas para cualquier tarea en la iglesia necesitan tener cualidades espirituales. Los apóstoles orientaron para que se escogieran a siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría y ellos entregaron ese trabajo a los escogidos. (6.3).

NARRATIVA: Bernabé: Escogido por la Iglesia para ir a Antioquía

TEXTO: Hch 11.19-26

Contexto:

Los seguidores de Jesús fueron dispersados por la persecución (11.19-20). En Antioquía, algunos entregaron el mensaje de Jesús a los no judíos y muchos se convirtieron (11.20-21).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La Iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé para Antioquía (11.22).

-- Bernabé llegó a Antioquía, vio a Dios bendiciendo a aquella gente, quedó alegre y dio consejos (11.23).

-- Bernabé era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe (11.24).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Cuando la iglesia necesita escoger a alguien para una tarea especial, debe buscar a personas con cualidades espirituales. Bernabé era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe (11.24).

NARRATIVA: Bernabé y Pablo: Escogidos para el Trabajo Misionero

TEXTO: Hch 13.1-4

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El liderazgo de la Iglesia de Antioquía estaba adorando a Dios cuando el Espíritu Santo mandó separar a Bernabé y a Saulo (13.1-2).

-- Bernabé y Saulo partieron de Antioquía enviados por el Espíritu Santo (13.3-4).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Personas que están sirviendo a Dios donde viven, pueden volver a ser escogidos para otras tareas en otros lugares. Bernabé y Saulo estaban enseñando en la Iglesia de Antioquía cuando el Espíritu Santo mandó que ellos fueran separados para la obra misionera (13.1-2).
Los hombres escogidos por Dios para la obra misionera eran los más capaces de la Iglesia.
El escogido por Dios es orientado y enviado por el Espíritu Santo (13.2, 4).

NARRATIVA: Timoteo: Escogido por causa de un Buen Nombre

TEXTO: Hch 16.1-3

Contexto:

Pablo y Bernabé se separaron. Bernabé y Juan Marcos embarcaron para la isla de Chipre. Pablo y Silas partieron para las regiones de Siria y Cilicia, animando a las iglesias.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Listra, Pablo encontró a Timoteo, hijo de madre judía y de padre griego (16.1).

-- Todos los hermanos en la región hablaban bien de Timoteo (16.2).

-- Timoteo fue circuncidado y viajó con Pablo (16.1-3).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder espiritual que necesita escoger personas para ayudarlo, debe buscar a personas de buena fama. Todos los hermanos de la región hablaban bien de Timoteo (16.2)
Puede haber necesidad del escogido tener que adaptarse a las costumbres culturales para ser aceptado por ciertas personas y evitar choques sin necesidad. Timoteo fue circuncidado para ser aceptado por los judíos. Él era considerado judío porque su madre era judía, pero no circuncidado, vivía como gentil. Eso era un escándalo para la comunidad judía (16.3).

CONCLUSIONES

Personas que obedecen a Dios tienen el potencial de ser escogidas por Él para tareas específicas. Noé era un hombre recto, obedecía a Dios y vivía en comunión con Él (Gn 6.8-10). Bernabé y Saulo estaban sirviendo a Dios en Antioquía cuando fueron enviados por el Espíritu Santo para la obra misionera (Hch 13.3-4).
Dios es el Señor y tiene el derecho de escoger y mandar en el hombre. Él tuvo el derecho de escoger y mandar:

-- Abram salió de su tierra y dejó a sus parientes (Gn 12.1).

-- Moisés volvió para Egipto (Ex 3.10 4.16).

-- Jonás fue a Nínive (Jon 1.2; 3.1-2).

-- Jeremías para ser profeta (Jr 1.5-8).

-- Bernabé y Saulo para dejar Antioquía (Hch 13.1-4).

Las cualidades exigidas para alguien ser escogido como líder espiritual son espirituales y morales. Reuel aconsejó a Moisés a escoger a hombres capaces, temientes a Dios, merecedores de confianza y honestos en todo (Ex 18.21). Los hombres escogidos para servir a las mesas de las viudas eran hombres de confianza, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría (Hch 6.3). Bernabé, que fue enviado para Antioquía era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe (Hch 11.24).
Dios escoge a personas que reconocen sus propias debilidades. Barac (Jue 4.8) y Gedeón (Jue 6.15) no tenían confianza que podrían librar a los israelitas. Falta de confianza en si mismos fue también la experiencia de Moisés (Ex 4.13) y de Jeremías (Jr 1.4-6). Vea 2 Co 3.4-6.
Algunas personas escogidas por Dios se resisten a aceptar ser escogidos, como Gedeón (Jue 6.15, Moisés (Ex 4.13) y Jeremías (¡.4-6). Otros aceptaron ser escogidos, de buena voluntad, como Isaías (Is 6.1-6), Bernabé y Saulo (Hch 13.1-4).
El escogido por Dios es capaz de hacer lo que Dios quiere, porque Dios lo ayuda. Ejemplos:

-- Dios escogió a Bezaleel para hacer la artesanía para el tabernáculo y le dio el don del Espíritu Santo, para tener la habilidad de hacer todo tipo de trabajo artístico y para enseñar a otros (Ex 35.30-35);

-- Dios prometió ayudar a Gedeón (Jue 6.16);

-- David, siendo dominado por el Espíritu de Dios, podría hacer todo lo que Dios quería (1 S 16.13);

-- Jesús dio poder a los discípulos y prometió estar presente cuando ellos estuvieran haciendo otros discípulos (Mt 28.16-20).

Dios escoge padres para criar a un hijo consagrado a Él, el cual en el futuro cumplirá las tareas para Él. Hay varios ejemplos en la Biblia en que los padres fueron presentados antes del nacimiento del siervo escogido:

-- los padres de Moisés (Ex 2.1-10);

-- Manoa y su esposa fueron escogidos para criar a Sansón (Jue 13.3-5);

-- Ana pidió a Dios un hijo antes del nacimiento de Samuel (1 S 1.9-18);

-- Zacarias y Elisabet fueron escogidos para ser los padres de Juan el Bautista (Lc 1.5-25);

-- José y María fueron escogidos para criar a Jesús (Lc 1.26-38; Mt 1.18-24);

-- Eunice era una mujer con fe sincera (2 Tim 1.5) y enseñó a su hijo Timoteo las Escrituras, cuando él era pequeño (2 Tim 3.14-15).

Una elección de Dios para asumir una tarea específica puede exigir una renuncia a la profesión y vida actuales. Cuando Elías lanzó su manto sobre Eliseo, Eliseo destruyó su arado y sus bueyes, y así demostró su renuncia a su condición y profesión anteriores (1 R 19.19-21). Los pescadores llamados por Jesús, abandonaron su profesión (Mt 4.18-22). Mateo tuvo que abandonar su trabajo (Lc 5.28).
El escogido por Dios y fiel a Él, no siempre va a tener suceso en su ministerio, como el mundo piensa. Dios avisa que el pueblo no va a oír el mensaje de Isaías (Is 6.9-10) ni de Ezequiel (Ez 3.7-9). Muchos de los héroes de la fe de Hebreos 11 fueron considerados fracasos en su época.
El escogido por Dios debe trabajar acompañado. Reuel aconsejó a Moisés a escoger algunos ayudantes (Ex 18.18-26); Elías escogió a Eliseo para acompañarlo (1 R 19.19-21); Jesús escogió doce apóstoles para quedarse con Él (Mt 10.1-5; Mc 3.13-19; Lc 6.12-16); Pablo siempre trabajaba acompañado (Bernabé, Silas Timoteo, Tito, Lucas, Priscila y Aquila, y otros).

EVANGELIZACIÓN

LA DOCTRINA EN ANÁLISIS:

Evangelizar es comunicar las buenas noticias a respecto de Jesús, en el poder del Espíritu Santo, teniendo una vida que dé credibilidad a las palabras dichas.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Jonás

TEXTO: Jon 1 - 4

Contexto:

Jonás trabajó en el Reino de Israel, en el tiempo del rey Jeroboam II (2 R 14.25). Jeroboam II era el décimo tercer (13º) rey de Israel. Esta era la época de la prosperidad de Israel y el sentimiento de nacionalismo crecía. Asiria era el gran enemigo de Israel y tenía fama de ser cruel con sus cautivos. Los habitantes de Nínive habían multiplicado sus pecados y la maldad a tal punto que Dios tuvo que intervenir.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios mandó a Jonás ir a Nínive y clamar contra ella. Jonás huyó de Dios, tomando un navío para ir en dirección contraria. Dios mandó una tempestad (1.4).

-- Jonás confesó que él era el responsable por la tempestad y los marineros lo lanzaron al mar. Dios preparó un gran pez que se tragó a Jonás (1.6-17).

-- Dentro del pez, Jonás oró y Dios ordenó al pez que lo vomitase en la playa (2.1-10).

-- Por segunda vez, Dios mandó a Jonás a Nínive (3.1-2).

-- Jonás entró en la ciudad y anunció: “¡Dentro de cuarenta días Nínive será destruida!” Los habitantes de Nínive creyeron en Dios, ayunaron, se vistieron con sacos rudos y dejaron sus malos caminos (3.3-9).

-- Dios vio lo que hicieron los habitantes de Nínive, cambió de idea y no castigó a la ciudad (3.10).

-- Jonás quedó con rabia y deseó morir. Él construyó un refugio y esperó para ver lo que iba a suceder con la ciudad. Dios hizo crecer una planta para dar a Jonás una sombra. Al día siguiente Dios la destruyó. Jonás quedó con ira. Dios habló con Jonás que la ciudad tenía más valor que la planta (4.1-11).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El siervo de Dios puede ser reacio a evangelizar. Así como Jonás se mostró indispuesto para ir a Nínive (1.3), muchos evangélicos están reacios para evangelizar.
El evangelizador debe comunicar toda la Palabra de Dios. Jonás sólo predicaba sobre el juicio (3.4). Él conocía la misericordia de Dios (Jon 4.1) y falló en no hablar sobre eso.
Los enemigos del evangelizador son personas que Dios quiere salvar. Las personas que son odiadas por los siervos de Dios son amadas por Dios y son objeto de Su salvación. Los enemigos de Jonás eran personas que Dios quería salvar (1.1-2; 4.2-11).

NARRATIVA: La Predicación de Juan el Bautista

TEXTO: Mt 3.1-12; Lc 3.1-18

Contexto:

De los doce hasta más o menos los treinta años, la Biblia no narró hechos sobre la vida de Jesús. En esta fase, Jesús vivió en la ciudad de Nazaret trabajando como carpintero y siendo desconocido fuera de su ciudad. Cuando Jesús tenía treinta años, Él era desconocido fuera de la ciudad de Nazaret. Juan el Bautista era bien conocido y la multitud estaba yendo para oírlo y ser bautizada por él.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Juan el Bautista predicaba en el desierto, llamando al pueblo al arrepentimiento y bautizando (Mt 3.1-6).

-- Juan llamó a los fariseos y saduceos de "raza de serpientes venenosas" y los desafió a actuar de forma que mostraran arrepentimiento de sus pecados (Mt 3.7-11).

-- El pueblo preguntaba: "¿Qué debemos hacer?" (Lc 3.10).

-- Juan orientó al pueblo (Lc 3.11), a los fariseos y saduceos (Mt 3.7-12), a los cobradores de impuestos (Lc 3.12-13) y a los soldados (Lc 3.14).

-- Juan habló de alguien más importante que vendría después de él (Mt 3.11-12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El evangelizador necesita presentar a Jesús tanto como Salvador como Castigador. Él fue presentado por Juan el Bautista como alguien que tiene la pala en la mano para separar el trigo de la paja, con el objetivo de juntar el trigo en su depósito, y quemar la paja en el fuego que nunca se apagará (Mt 3.12).

NARRATIVA: Los Primeros Discípulos de Jesús

TEXTO: Jn 1.29-51

Contexto:

Jesús empezó su ministerio con el bautismo. Después, en el desierto, venció las tentaciones de Satanás. El Evangelio de Juan 1.19 - 4.54 relata otros acontecimientos de la vida de Jesús en el primer año de su ministerio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Juan el Bautista habló a dos de sus discípulos que Jesús era el "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (1.29, 35-36).

-- Los dos, Andrés y Felipe, fueron atrás de Jesús (1.36-39).

-- Andrés llevó a su hermano Simón Pedro a Jesús (1.40-42).

-- Felipe dijo a Natanael: "Hemos hallado a quel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret" (1.45).

-- Natanael preguntó: "¿De Nazaret puede salir algo de bueno?" (1.46).

-- Respondió Felipe: "Ven y ve" (1.46).

-- Natanael fue y reconoció que Jesús era el Hijo de Dios, el Rey de Israel (1.49).

-- Dijo Jesús: "De aquí en adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre "(1.51).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El que descubre a Jesús, debe transformarse en un testigo. Ejemplos: Juan, el autor del Evangelio (1.14); Juan el Bautista (1.35-36); Andrés (1.40-41); y Felipe (1.43-45).
El nuevo creyente en Jesús debe dar testimonio a Su respecto. Juan el Bautista, Andrés y Felipe son algunos ejemplos de cómo testimoniar (1.35-51): dar importancia a la persona de Cristo (1.36, 41, 45); hablar para los parientes y amigos bien próximos (1.41,45); invitar a otros después de sentir la emoción del descubrimiento personal (1.41, 45); no discutir apenas con argumentos, sino con el desafío de la investigación (1.46).

NARRATIVA: Jesús y Nicodemo

TEXTO: Jn 3.1-18

Contexto:

Jesús empezó Su ministerio con el bautismo. Después, en el desierto, venció las tentaciones de Satanás. Él tenía cuatro seguidores: Andrés, simón Pedro, Felipe y Natanael. En las Bodas de Canaán, transformó el agua en vino y, en Jerusalén, Jesús purificó el Templo, expulsando a los vendedores de animales y a los cambistas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Una noche, Nicodemo fue a visitar a Jesús y le dijo: "Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro" (31-2).

-- Jesús respondió: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios "(3.3).

-- Nicodemo preguntó: " ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?” (3.4).

-- Jesús le respondió que tenía que nacer del agua y del Espíritu e hizo una comparación del Espíritu con el viento (3.5-6).

-- Jesús criticó a Nicodemo porque era profesor y no entendía lo que le explicaba (3.10-13).

-- Jesús dijo: "Y como Moisés levantó a la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna " (3.14-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

En la evangelización, es esencial explicar enseñanzas para alguien que tenga dificultades en entender el sentido espiritual. Nicodemo no entendió lo que Jesús habló sobre el nuevo nacimiento. Jesús, entonces, tuvo que explicar Sus enseñanzas para él (Jn 3.3-10).
En el curso normal de la vida cotidiana, se deben aprovechar las oportunidades que aparecen para evangelizar. Jesús evangelizó a Nicodemo por casualidad. Aprovechando la visita que él le hizo.
Las personas generalmente no son ganadas para Cristo de la noche para el día. Nicodemo pasó por un proceso que duró tres años para que abiertamente se identificase con Jesús. En Juan 3, leemos de un primer encuentro con Cristo. Es evidente que Nicodemo había oído hablar de Cristo, hasta el punto de salir a buscarlo. Jesús no insistió en una decisión. El encuentro hizo con que él reflexionara sobre Jesús. La segunda referencia a Nicodemo acontece dos años después, cuando él defendió a Jesús en una reunión privada con sus compañeros fariseos (7.50-51), sin embargo, él todavía no era un seguidor de Jesús. La tercera referencia a Nicodemo aparece casi tres años después de la primera, cuando abiertamente se une a José, pidiendo el cuerpo de Jesús para sepultarlo (19.39-40). El proceso de evangelización de Nicodemo duró tres años.
Quien habla la primera vez con el pecador y empieza el proceso de evangelización puede ser que no vea el resultado de su palabra. Jesús no estaba frente a frente con Nicodemo cuando él finalmente se comprometió con el Señor.

NARRATIVA: Jesús y la Mujer Samaritana

TEXTO: Jn 4.1-41

Contexto:

La popularidad de Jesús estaba creciendo. Los seguidores de Juan el Bautista le dijeron que muchos estaban siguiendo a Jesús. Juan el Bautista les contestó que Jesús era más importante que él.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús pasó por la región de Samaria (4.1-5).

-- Más o menos al mediodía, se sentó cerca de un pozo. Una samaritana vino a sacar agua, y Jesús le dijo: “Dame de beber” (4.6-7).

-- Ella le preguntó como Él siendo judío, le pedía agua a ella, que era mujer samaritana (4.9).

-- Jesús le dijo que él podría darle el agua de la vida (4.10-14).

-- Ella le pidió: “Señor, dame de esa agua” (4.15).

-- Jesús la mandó: “Ve, llama a tu marido, y ven acá”. (4.16).

-- Ella contestó: “No tengo marido” (4.17).

-- Jesús le dijo: “Bien has dicho: No tengo marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido” (4.18).

-- La samaritana reconoció que Jesús era profeta e hizo una pregunta sobre el lugar donde se debe adorar a Dios (4.19-20). Jesús le contestó que los verdaderos adoradores van a adorar al padre en Espíritu y en verdad (4.21-24).

-- Ella replicó: “Sé que ha de venir el Mesías” (4.25).

-- Jesús le afirmó: “Yo soy, el que habla contigo” (4.26).

-- Llegaron los discípulos de Jesús (4.27).

-- La mujer volvió a la ciudad y habló de Jesús (4.28-29).

-- Muchos salieron de la ciudad para ir donde Jesús estaba (4.30). Viendo que la multitud se aproximaba, Jesús dijo: “Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega” (4.34-38).

-- Muchos samaritanos creyeron que Jesús era el Salvador del mundo (4.39-41).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El evangelizador necesita tomar la iniciativa, cruzando barreras de odio y prejuicios para tener contactos sociales y llevar el mensaje a otros, así como hizo Jesús con la samaritana (4).
En la evangelización, es esencial explicar enseñanzas para alguien que tenga dificultades en entender el sentido espiritual. La mujer samaritana no entendió lo que Jesús quería decir sobre el agua viva. Jesús entonces, tuvo que explicar Sus enseñanzas para ella (4.7-26).
El evangelizador debe preocuparse con los campos humanos. Jesús está preocupado con los campos humanos (4.31-42).
En el curso normal de la vida cotidiana, se deben aprovechar las oportunidades que aparecen para evangelizar. Jesús evangelizó a la samaritana por acaso. Él estaba sentado cerca de un pozo y ella vino a sacar agua. Él aprovechó el encuentro no planeado para evangelizarla (4.6-30).

NARRATIVA: Jesús Llama a Cuatro Pescadores

TEXTO: Mt 4.18-22; Lc 5.1-11

Contexto:

Juan el Bautista condenó el pecado del rey Herodes por quedarse con la esposa de su hermano; entonces Herodes hizo una cosa peor todavía: mandó que pusieran a Juan en la cárcel.

Jesús fue expulsado de Nazaret cuando dijo que el profeta Isaías estaba hablando a su respecto, y dio varios ejemplos de judíos despreciando las obras de Dios, mientras que los no judíos las aprovechaban. Él fijó su residencia en Capernaum.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús vio a los hermanos Simón y Andrés pescando con redes y a los hermanos Santiago y Juan reparando las redes (Mt 4.18,21).

-- La multitud apretaba a Jesús, que entró en un barco y les enseñó (Lc 5.1-3).

-- Jesús mandó que Pedro lanzara las redes e hizo el milagro de la pesca maravillosa (Lc 5.4-7).

-- Simón Pedro vio lo que había sucedido, se arrodilló delante de Jesús y dijo: “¡Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador!” (Lc 5.8-9).

-- Jesús dijo a Simón: “No temas; desde ahora serás pescador de hombres”.

-- Jesús llamó a los cuatro pescadores que lo siguieron (Mt 4.18-22; Lc 5.11).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El evangelizador debe buscar a las personas donde ellas están. Jesús fue hasta la orilla del Mar de Galilea para encontrar a los pescadores (Mt 4.18).
El llamado para seguir a Jesús implica en renuncia. Los pescadores llamados abandonaron la profesión y la familia (Mt 4.18-22). Mateo tuvo que abandonar su trabajo (Lc 5.28).
Aceptar el llamado para seguir a Jesús implica en la disposición de tener la vida transformada. Los pescadores de peces fueron transformados en pescadores de hombres ((Mt 4.19).

NARRATIVA: Jesús Llama a Leví

TEXTO: Lc 5.27-32

Contexto:

Jesús había llamado a los cuatro pescadores para que lo siguieran.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús llamó a Leví, también conocido como Mateo, para seguirlo (Mt 9.9; Lc 5.27).

-- Mateo dejó todo y fue con Jesús (Lc 5.28).

-- Mateo hizo una fiesta en su casa. Personas de mala fama estaban presentes (Mt 9.10; Lc 5.29).

-- Los líderes religiosos criticaron a los discípulos, porque comían y bebían con pecadores (Mt 9.11-13; Lc 5.30).

-- Jesús contestó: “ Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mt 9.12-13; Lc 5.31-32).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El nuevo seguidor de Jesús debe presentarlo a los amigos y compañeros de trabajo, así como lo hizo Mateo (Lc 5.29).
Jesús vino a llamar a pecadores. Así como el enfermo necesita de un médico, el pecador necesita de Jesús. Jesús no vino a ayudar a personas que piensan estar sin pecado (Mt 9.10-12; Lc 5.32).

NARRATIVA: Jesús Sana a un Endemoniado

TEXTO: Mc 5.1-20

Contexto:

Jesús estaba en el segundo año de Su ministerio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús y los discípulos llegaron al lado Este del lago de Galilea (5.1).

-- Fue a encontrarse con Jesús un hombre endemoniado que vivía en el cementerio. Nadie conseguía sujetarlo, ni siquiera usando cadenas. Pasaba el tiempo gritando e hiriéndose adrede con piedras. Él vio a Jesús, cayó de rodillas y gritó: “¿Qué tienes conmigo, Jesús, hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes” (Mc 5.2-7).

-- Jesús dejó que los espíritus salieran del hombre y entraran en los puercos, que eran casi dos mil. Los puercos se lanzaron desde encima del monte para dentro del lago, y se ahogaron. Los hombres que cuidaban de los puercos contaron lo que había sucedido. Entonces, los habitantes de la región pidieron con insistencia a Jesús que saliera de la tierra de ellos (5.8-17).

-- Cuando Jesús estaba entrando en el barco, el hombre que había sido curado le pidió insistentemente: “Déjame ir contigo” (5.18).

-- Pero Jesús le dijo: “Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido misericordia de ti” (5.19).

-- El hombre curado se fue y contaba, en la región, lo que Jesús había hecho por él. Y todos quedaban admirados (5.20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Quien es librado por Jesús debe empezar cerca de su casa evangelizando a parientes y personas conocidas. Jesús mandó al ex — endemoniado ir para su casa y para los suyos (5.19).
Quien es librado por Jesús debe declarar que fue Jesús quien lo libró. El endemoniado libre debería declarar que fue Jesús quien lo libró de los demonios (5.19).

NARRATIVA: Jesús Instruye y Envía a los Doce

TEXTO: Mt 10.5-33; Lc 9.1-10

Contexto:

Jesús estaba en el segundo año de Su ministerio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los doce fueron instruidos y enviados por Jesús para anunciar Su mensaje, curar a los enfermos, expulsar los demonios y resucitar a los muertos (Mt 10.5-15).

-- Jesús habló de las persecuciones que los discípulos deberían soportar (Mt 10.16-31).

-- La persona debe confesar a Cristo delante de los hombres, para que Cristo afirme delante de Dios que esa persona le pertenece (Mt 10.32-33).

-- El informe de los discípulos (Lc 9.10).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Personas que están siendo entrenadas para la evangelización, deben empezar partiendo de lo más fácil y conocido, para después alcanzar lo difícil. Los apóstoles eran judíos, por eso Jesús los envió primero a los judíos (Mt 10.5-6) y, mucho después, cuando ya tenían experiencia, los envió también a los gentiles (Mt 28.19).
Puede costar servir a Jesús en la obra de evangelizar. Jesús destacó en Mateo 10, cuatro tipos de persecuciones que un evangelizador debe soportar:

-- persecución religiosa (Mt 10.17): serían golpeados en las casas de oración;

-- persecución política (Mt 10.17-18): sería presos y juzgados;

-- persecución familiar (Mt 10.21): alguien entregaría a su propio hermano para ser muerto;

-- persecución social (Mt 10.22): serían odiados por causa de Jesús.

Toda persona llega a tomar una actitud de confesar o negar a Jesús. El resultado de la actitud tomada es eterno en sus resultados (Mt 10.32). Quien confiesa que es de Jesús, tendrá a Jesús afirmando que esa persona le pertenece; quien niega que es de Jesús tendrá a Jesús negando que le pertenece.

NARRATIVA: La Misión de los Setenta

TEXTO: Lc 10.1-24

Contexto:

Jesús estaba en el segundo semestre del tercer año de Su ministerio. En ese período Él hizo tres viajes a Jerusalén, para participar de tres fiestas religiosas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús escogió a setenta de sus seguidores, los orientó y los envió de dos en dos (10.1).

-- Jesús los orientó: “La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Id; he aquí os envío como corderos en medio de lobos. En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo o que os den; porque el obrero es digno de su salario. En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban, comed lo que os pongan delante; y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios. Mas, en cualquier ciudad donde entréis y no os reciban, saliendo por sus calles decid: Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Y os digo que en aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma, que para aquella ciudad” 10.2-12).

-- Los setenta volvieron y dijeron: “Aun los demonios se nos sujetan en tu nombre” (10.17).

-- Jesús les contestó: “Pero no os regocijéis de que los espíritus se os sujetan, sino regocijaos que vuestros nombres están escritos en los cielos” (10.18-20).

-- Jesús dio gracias a Dios (10.21-24).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El evangelizador, enviado por Jesús, depende de la protección del Omnipotente Pastor, en una misión en territorio enemigo. El enviado es como un cordero en medio de lobos (10.3). El cordero, en medio de lobos, sólo tiene protección si el pastor es muy bueno.
Orar pidiendo evangelizadores. No falta mies. Lo que falta son trabajadores. Pidan al Señor de la cosecha que mande trabajadores para hacer la cosecha (10.2).

NARRATIVA: El Joven Rico

TEXTO: Mc 10.17-31

Contexto:

Jesús estaba en el segundo semestre del tercer año de Su ministerio. En ese período Él hizo tres viajes a Jerusalén para participar de tres fiestas religiosas. Él estaba haciendo el tercer viaje a Jerusalén para participar de la fiesta de la Pascua.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Un hombre vino corriendo hasta Jesús, se arrodilló delante de Él y le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?” (Mt 19.16; Mc 10.18; Lc 18.18).

-- Jesús le respondió: “ ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios. Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos” (Mt 19.17; Mc 10.18; Lc 18.19).

-- El hombre le preguntó: “¿Cuáles? (Mt 19.18).

-- Jesús le contestó: “No matarás. No adulterarás. No hurtarás. No dirás falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt 19.18; Mc 10.19; Lc 18.20).

-- Respondió el joven: “Todo esto lo he guardado desde mi juventud” (Mt 19.20; Mc 10.20; Lc 18.21).

-- Jesús miró para él con amor y le dijo: “Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dale a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme” (Mt 19.21; Mc 10.21; Lc 18.22).

-- Cuando el hombre oyó esto, quedó enojado; y, porque era muy rico, se fue triste (Mt 19.22; Mc 10.22; Lc 18.23).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Jesús ama al hombre pecador. Él miró para aquel joven rico con amor (Mc 10.21). Aun cuando el joven era orgulloso y no se veía a sí mismo como un pecador, aun así Jesús lo amaba.
Con muchas personas, hay solamente una cosa que las impide de seguir a Jesús. A semejanza de lo que sucedió con el joven rico: Jesús exige el amor a Dios sobre todas las cosas, que es el primer mandamiento (Mc 10.21).
La renuncia de todo lo que el hombre pecador posee es la condición primera para el discipulado. Esta fue la condición dada al joven rico (Mt 19.16-22; Mc 10.17-22; Lc 18.18-22).

NARRATIVA: Jesús y Zaqueo

TEXTO: Lc 19.1-10

Contexto:

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús estaba atravesando la ciudad de Jericó. Zaqueo, un hombre rico, era jefe de los cobradores de impuestos. Él era muy bajo de estatura y, para ver a Jesús, corrió delante de todos y subió en un árbol sicómoro. Cuando llegó a aquel lugar, Jesús miró hacia arriba y dijo a Zaqueo: “Zaquep, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa” (19.1-5).

-- Zaqueo descendió rápidamente y recibió a Jesús en su casa con mucha alegría. Los que vieron eso manifestaban su espanto y murmuraban: “Este hombre se va a hospedar en la casa de un pecador” (18.6-7).

-- Zaqueo se levantó y dijo: “He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado” (19.8).

-- Jesús dijo: “Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” (¡9.9-10).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El pueblo da más valor a un milagro físico que a un milagro espiritual. El pueblo murmuró cuando Jesús fue a la casa de Zaqueo (19.7). Para el pueblo, era más fácil alabar a Dios por el milagro de la cura de los ciegos (18.43), que por el milagro mayor de la conversión de un gran pecador. Vea el ejemplo de la reacción del pueblo a la salvación de Zaqueo (19.7-10) y del hermano mayor en la parábola del Hijo Pródigo (15.28-30).
Algunos elementos en un encuentro salvador con Jesús son:

-- el deseo del pecador de ver a Jesús. Zaqueo buscó ver a Jesús (19.3-4);

-- recibir el llamado hecho por Jesús, Cuando Jesús dijo que necesitaba quedarse en su casa, Zaqueo descendió rápido y lo recibió con mucha alegría (19.5-6);

-- arrepentirse y tener cambios en la vida que demuestran eso. Zaqueo dijo a Jesús “He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado” (19.8).

NARRATIVA: El Ladrón en la Cruz

TEXTO: Lc 23.39-43

Contexto:

Jesús estaba en la cruz. Muchos de los que vieron la crucifixión se burlaban de Jesús.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

--Uno de los criminales crucificados con Jesús lo insultaba, diciendo: “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros” (23.39).

-- Pero el otro lo reprendió, diciendo: “¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación? Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; pero éste ningún mal hizo”. Y dijo a Jesús: “Acuérdate de mi cuando vengas en tu reino” (23.40-42).

-- Jesús le contestó al malhechor arrepentido: “ De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (23.43).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

El simple acto de creer y pedir perdón trae salvación. El ladrón en la cruz, que por la fe reconoció ser Jesús el Rey del cielo, por el simple pedir, recibió su ciudadanía celestial (23.39-43).

NARRATIVA: La Gran Comisión

TEXTO: Mt 28.16-20

Contexto:

Después de la resurrección de Jesús, los once discípulos fueron a Galilea y llegaron al monte que Jesús les había indicado.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los discípulos adoraron a Jesús, pero algunos dudaron (28.17).

-- Entonces Jesús llegó cerca de ellos y les dijo: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (28-18-20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El poder para hacer discípulos viene de Jesús. Él está presente con los discipuladores. El poder para cumplir la misión de hacer discípulos en todas las naciones, no depende de la presencia visible de Jesús, sino de la invisible, del Espíritu Santo, que siempre está con los seguidores de Jesús (Mt 28.18-20; Hch 1.8).
Jesús da a sus seguidores la Gran Comisión de hacer discípulos (Mt 28.18-20). El imperativo central de la “Gran Comisión” es HACER DISCÍPULOS.
Los medios para hacer discípulos son: ir, enseñar sobre Jesús; bautizar a los creyentes en Jesús; enseñarlos a obedecer a lo que Jesús enseñó (Mt 28.19-20).

NARRATIVA: La Ascensión

TEXTO: Lc 24.51; Hch 1.3-8

Contexto:

Después de su muerte, Jesús apareció a los discípulos de muchas maneras, durante cuarenta días, y probó, sin dejar ninguna duda, que estaba vivo. Los apóstoles vieron a Jesús, y él mismo conversaba con ellos a respecto del Reino de Dios.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús mandó que los discípulos se quedaran en Jerusalén hasta la llegada del Espíritu Santo (Hch 1.3-5).

-- Los discípulos le preguntaron a Jesús si ya había llegado el momento de reorganizar el reino de Israel (Hch 1.6).

-- Jesús contestó que los discípulos no necesitaban saber el tiempo (Hch 1.7).

-- Jesús dijo a los discípulos: “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hch 1.8).

-- Mientras bendecía a los discípulos, Él fue llevado para el cielo (Lc 24.51), a la vista de los discípulos (Hch 1.9).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

1, El mandamiento de ser testigo tanto en Jerusalén como en toda la región de Judea y Samaria y hasta en los lugares más distantes, especifica las áreas geográficas y culturales a ser evangelizadas (Hch 1.8). Jerusalén especifica a personas próximas, de la misma cultura; Judea especifica a personas de la misma cultura, en un área geográfica grande; Samaria especifica a personas geográficamente no muy distantes, que tienen una cultura semejante, pero diferente; hasta en los lugares más distantes, especifica a personas de todas las otras áreas geográficas y de todas las culturas.

NARRATIVA: El Mensaje de Pedro en el Día de Pentecostés

TEXTO: Hch 2.14-41

Contexto:

En el día de Pentecostés, los seguidores de Jesús estaban reunidos y, de repente, vino del cielo un ruido que parecía un viento; cosas que se dispersaron como lenguas de fuego; todos quedaron llenos del Espíritu y hablaban en otras lenguas. Judíos venidos de todas las naciones podían entender, en su propio idioma, a los seguidores de Jesús. Algunos acusaron a los discípulos de estar ebrios.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Pedro dijo que: los discípulos no estaban ebrios (2.14-15); Joel profetizó sobre lo que estaba sucediendo (2.16-21); Dios mostró por medio de milagros que Jesús fue aprobado por Él (2.22); hombres malvados mataron a Jesús, crucificándolo (2.23); Jesús fue resucitado por Dios (2.24); David habló a respecto de Jesús (2.25-35); Jesús, a quien ellos crucificaron, Dios lo hizo Señor y Mesías (2.36).

-- Los oyentes quedaron muy afligidos y preguntaron qué debían hacer (2.37).

-- Pedro mandó que se arrepintieran y fueran bautizados, y prometió que tendrían perdón y el Espíritu Santo (2.38-40).

-- Tres mil personas creyeron y fueron bautizadas (2.41).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Los hechos básicos de las Buenas Nuevas del Evangelio son presentados varias veces en Hechos, cuando el Evangelio es presentado a alguien por primera vez (Hch 2.4-39; 3.1-26; 4.7-31; 8.2, 6-40; 10.34-44; 13.13-44; 26.1-32). Los hechos básicos de las Buenas Nuevas del Evangelio son:

1) Hechos sobre Jesús:

-- Jesús cumplió las profecías hechas sobre la venida del Mesías;

-- Él vino de Dios, y Dios probó que estaba con Él por medio de prodigios y milagros;

-- hombres lo crucificaron;

-- Dios lo resucitó.

2) El llamado hecho a los oyentes:

-- todos son culpados del pecado de la crucifixión y de rechazar el plan de Dios para salvar a los hombres;

-- entonces el pecador necesita arrepentirse, creer en Jesús y ser bautizado.

3) La promesa para los convertidos:

-- hay perdón y remisión;

-- reciben el Espíritu Santo.

4) El hecho de haber testigos de la vida, muerte y de Jesús resucitado confirma la verdad de las Buenas Nuevas.

Arrepentimiento de los pecados combinado con fe en Jesús lleva al perdón de los pecados. Pedro llamó a los oyentes: “Arrepentios, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados” (Hch 2.38). Vea Hch 20.21; Mc 1.15 y Lc 24.47.

NARRATIVA: La Curación de un Cojo y su Consecuencias

TEXTO: Hch 3.1 — 4.31

Contexto:

El día de Pentecostés, el Espíritu Santo llenó a los seguidores de Jesús y ellos empezaron a hablar en otras lenguas sobre las maravillas de Dios. Pedro dio testimonio de Jesús y tres mil personas creyeron en su mensaje y fueron bautizadas. Todos los que creían estaban juntos y a cada día Dios juntaba a ese grupo las personas que iban siendo salvas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Pedro y Juan fueron al Templo (3.1).

-- Un hombre que era cojo hacía más de cuarenta años (4.22) les pidió una limosna. Pedro lo curó en nombre de Jesús. Él entró en el Templo con Pedro y Juan, andando, saltando y agradeciendo a Dios. La multitud vio al cojo curado y quedó admirada (3.2-11).

-- Pedro dijo a la multitud que la fe en Jesús era responsable por la sanidad del cojo, habló de Jesús y llamó al pueblo al arrepentimiento (3.12-26).

-- Los líderes del Templo tomaron presos a Pedro y Juan, se reunieron y le preguntaron a Pedro y a Juan sobre la cura del cojo (4.1-7).

-- Pedro respondió que el cojo había sido curado por el poder del nombre de Jesucristo, el mismo que las autoridades crucificaron y que Dios resucitó (4.8-12).

-- Los miembros del Consejo Superior mandaron que Pedro y Juan no hablaran ni enseñaran nada a respecto de Jesús (4.13-18).

-- Pedro y Juan respondieron que debían obedecer a Dios y no a los hombres (4.19-22).

-- Siendo libres, Pedro y Juan volvieron para los otros seguidores y oraron, pidiendo coraje (4.23-31).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

La autoridad divina de evangelizar es superior a las autoridades humanas cuando éstas exigen no hablar sobre Jesús. La autoridad humana no tiene el derecho de impedir que el hombre obedezca a Dios. Los apóstoles no podían obedecer al Consejo Superior de los Judíos y dejar de hablar de Jesús (Hch 4.19).

NARRATIVA: Felipe, el Evangelista

TEXTO: Hch 4.4-40

Contexto:

Empezó una gran persecución contra la Iglesia que estaba en Jerusalén, siendo que apenas los apóstoles no fueron dispersados. Saulo intentaba acabar con la Iglesia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Felipe fue a Samaria y anunciaba a Cristo. Las multitudes prestaban atención y hasta Simón, que hacía hechicerías, creyó (8.4-13).

-- Pedro y Juan fueron a Samaria, oraron por los samaritanos, impusieron las manos sobre ellos y así ellos recibieron el Espíritu Santo (8.14-17).

-- Simón ofreció dinero a Pedro y Juan para tener el poder de poner las manos sobre alguien y esa persona recibir el Espíritu. Pedro reprendió a Simón por pensar que podría comprar el don de Dios con dinero (8.18-24).

-- Pedro y Juan volvieron a Jerusalén, anunciando el Evangelio en aldeas de Samaria (8.25).

-- Un ángel mandó que Felipe fuera a un lugar desierto. Él se preparó y fue. En el camino, Felipe vio a un eunuco, alto funcionario de Etiopía, en su carruaje, leyendo el libro del profeta Isaías. El Espíritu Santo mandó que Felipe llegara cerca. Él oyó al funcionario leyendo la Biblia y le preguntó si estaba entendiendo lo que leía. Éste invitó a Felipe a subir y sentarse con él. Felipe le empezó a explicar la parte de las Escrituras que el eunuco estaba leyendo y, continuando, le anunció la Buena Noticia a respecto de Jesús (8.26-35).

-- Llegaron a un lugar donde había agua y el eunuco quiso ser bautizado (8.36-38).

-- El Espíritu se llevó a Felipe. El eunuco continuó su viaje lleno de alegría (8.39).

-- Felipe, viajando, anunció la Buena Noticia del Evangelio (8.40).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El evangelizador hace parte de una cultura que tiene sus enemigos culturales, sin embargo, el Evangelio también es para éstos. Los judíos y los samaritanos eran enemigos culturales. Pero, Felipe, llevó el Evangelio para Samaria (8.4-13). Juan, que quiso hacer descender fuego del cielo sobre los samaritanos (Lc 9.51-55), se transformó en un instrumento usado por Dios para que recibieran el Espíritu Santo (Hch 8.14-17).
Los dos principales métodos para que la Iglesia crezca son: 1º - predicación de la Palabra en público y, 2º - evangelismo personal, hablando de Jesús a las personas, una a una. Felipe usó los dos métodos. En Samaria él predicó en público (Hch 8.5-8); en el camino de Gaza él practicó el evangelismo personal (Hch 8.26-29).
La obra de evangelizar personas es dirigida paso a paso por el Espíritu Santo. El Espíritu orientó a Felipe para evangelizar al eunuco (Hch 8.29).

NARRATIVA: La Conversión de Saulo

TEXTO: Hch 9.1-30

Contexto:

Empezó una gran persecución contra la Iglesia que estaba en Jerusalén, siendo que apenas los apóstoles no fueron dispersados. Saulo intentaba acabar con la Iglesia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Saulo continuaba a perseguir a los seguidores de Jesús y recibió autoridad para llevar presos a los que estaban en Damasco (9.1-2).

-- En el camino, de repente, una luz brilló alrededor de Saulo. Él oyó una voz preguntando por qué lo perseguía (9.3-4). Saulo preguntó quién era, y la voz dijo ser Jesús (9.5).

-- Saulo no podía ver y fue llevado para Damasco, donde quedó tres días sin comer ni beber (9.8-9).

- Dios orientó a Ananías para ir a la casa donde estaba Saulo. Ananías respondió que Saulo hacía maldades con los que creían en el Señor y que estaba en Damasco para llevarlos presos. Sin embargo, el Señor le contestó que había escogido a Saulo para trabajar para Él con los no judíos (9.10-15).

-- Ananías fue hasta donde Saulo estaba. Saulo recuperó la visión, fue bautizado y, después de comer, quedó fuerte como antes (9.19).

-- Saulo empezó a anunciar a Jesús en Damasco. Los judíos resolvieron matarlo, pero una noche él escapó, bajando la muralla de la ciudad dentro de un canasto (9.20-25).

-- Saulo fue para Jerusalén y trató de juntarse con los discípulos, pero todos tenían miedo de él. Bernabé presentó Saulo a los apóstoles (9.26-27).

-- Saulo anunció con osadía el nombre del Señor en Jerusalén. También discutía con los judíos que hablaban el idioma griego. Ellos buscaban una manera de matarlo. Los hermanos llevaron a Saulo a Cesarea y después lo mandaron para Tarso (9.28-30).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La conversión de una sola persona puede cambiar la historia del mundo. La conversión de Saulo, también llamado Pablo, cambió la historia de la Iglesia y es el acontecimiento más importante de la historia, desde el Pentecostés hasta el presente siglo (9.1-9).
Jesús es el Señor y tiene el derecho de exigir que un seguidor haga una tarea evangelística contra su propia voluntad. Ananías no quería ir donde Saulo, el perseguidor de los seguidores de Jesús, pero Jesús lo mandó que fuera (9.13-14).
El nuevo convertido debe empezar luego a dar testimonio de Jesús. Luego después de su conversión, Saulo/Pablo, predicaba en las sinagogas sobre Jesús, afirmando que Él era el Hijo de Dios (9.20).
Quien da testimonio de Jesús corre el riesgo de tener como enemigo a quien rechaza el Evangelio. Saulo predicaba en Damasco después de su conversión y los judíos resolvieron matarlo, pero Saulo consiguió huir (9.19-25). Él fue a Jerusalén y allá evangelizaba. Los judíos que hablaban el idioma griego, buscaban una manera de matarlo (9.26-29).

NARRATIVA: Pedro y Cornelio

TEXTO: Hch 10.1-48

Contexto:

Pedro viajaba por todas partes, visitando a los judíos que eran seguidores de Jesús .

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Cesarea, Cornelio, un no judío que adoraba a Dios, tuvo una visión de mandar a buscar a Pedro. Envió a tres hombres a Jope (10.1-16).

-- En Jope, Pedro tuvo una visión de una voz que lo mandaba a matar y comer animales que los judíos consideraban impuros. Pedro respondió que nunca había comido nada impuro y la voz le respondió: “Lo que Dios ha purificado, no lo llames tú profano” (10.9-16).

-- Los enviados de Cornelio llegaron. Pedro y algunos hermanos de Jope fueron con ellos a Cesarea. Cornelio, con sus parientes y amigos estaban esperando (10.17-24).

-- Cornelio se arrodilló delante de Pedro. Pedro lo reprendió (10.25-26).

-- Pedro dijo que un judío no podía entrar en la casa de un no judío, pero Dios le había mostrado que no se debe considerar a nadie impuro (10.28-29).

-- Cornelio le contó a Pedro su visión (10.30-33).

-- Pedro habló de Jesús: su bautismo, sus hechos, su muerte y resurrección; que él mismo era testigo de todo lo que sucedió con Jesús y lo que los profetas dijeron a Su respecto (10.34-43).

-- El Espíritu descendió sobre los oyentes. Pedro quedó admirado porque los no judíos recibieron el Espíritu y dijo que no podía prohibir que ellos fueran bautizados (10.44-48).

-- En Jerusalén, Pedro fue criticado por los que eran a favor de la circuncisión de los no judíos (11.1-3).

-- Pedro hizo un informe completo de su visión en Jope, del viaje a Cesarea, de su predicación y de la acción del Espíritu (11.4-17).

-- Los críticos de Pedro quedaron sin respuesta (11.18).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Personas y culturas rechazadas por los evangélicos son objeto de la gracia de Dios. Dios puede mandar a su siervo a evangelizar a personas que él rechaza. Dios quiso que Cornelio oyera el Evangelio, pero Pedro no quería entrar en la casa de Cornelio (10.9.29). Los creyentes judíos, que se opusieron a la admisión de gentiles incircuncisos en la Iglesia criticaron a Pedro, porque él se quedó hospedado en la casa de Cornelio (11.2).
Es orden de Cristo a su seguidor: predicar y testimoniar. Pedro dijo que Cristo había mandado a predicar y a testimoniar sobre él (10.42).

NARRATIVA: Iglesia de Antioquía

TEXTO: Hch 11.19-29

Contexto:

Los seguidores de Jesús fueron dispersados por causa de la persecución.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los seguidores de Jesús fueron dispersados por causa de la persecución (11.19-20).

-- En Antioquía, algunos entregaron el mensaje de Jesús a los no judíos y muchos se convirtieron (11.20-21).

-- La Iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé para Antioquía. Él se quedó. Muchos se convirtieron (11.22-24).

-- Bernabé fue a buscar a Saulo en Tarso y lo trajo para Antioquía (11.25).

-- En Antioquía, los seguidores de Jesús fueron llamados “Cristianos” (11.26).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La manera de presentar el Evangelio puede ser diferente para culturas diferentes. Jesús fue presentado a los gentiles como Señor (11.20), mientras que para los judíos Él fue presentado como el Mesías de la esperanza judía (2.36; 5.42; 8.5; 9.22). Él fue presentado a los gentiles con el título de “Señor”, mientras los judíos-cristianos dieron preferencia al título “Cristo”.
Laicos son importantísimos en la obra de evangelización e implantación de nuevas iglesias. Los fundadores de la Iglesia de Antioquía eran laicos (11.20).

NARRATIVA: El Primer Viaje Misionero

TEXTO: Hch 13 — 15

Contexto:

Con la persecución de la Iglesia, los seguidores de Jesús se dispersaron. Algunos cristianos dispersos por la persecución, llegaron a Antioquía de Siria y anunciaron el Evangelio a los no judíos. La Iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé a Antioquía y él fue a buscar a Saulo para ayudarlo. Juntos, ellos enseñaron a muchas personas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Antioquía: El liderazgo en la Iglesia de Antioquía estaba adorando a Dios cuando el Espíritu Santo mandó separar a Bernabé y a Saulo. Bernabé y Saulo partieron de Antioquía (13.1-4).

-- En Chipre: Bernabé y Saulo anunciaron el Evangelio en las casas de oración de los judíos. El gobernador quiso oír el Evangelio. Un falso profeta, Elimas, se puso contra Pablo y Bernabé, fue castigado por Dios y quedó ciego. El gobernador creyó (13.5-12).

-- En Antioquía de Pisidia: El sábado, en la casa de oración de los judíos, Pablo habló de la historia de Israel, de la vida, muerte y resurrección de Jesús y que era por medio de Jesús que el mensaje del perdón de pecados era anunciado (13.14-41).

-- En Iconio: Los judíos de allí también pusieron a los no judíos contra los hermanos. Los apóstoles hablaron con osadía y la ciudad quedó dividida. Algunos resolvieron maltratar a los apóstoles. Esto huyeron para las regiones vecinas y allí anunciaron el Evangelio (14.1-7).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Personas que ya están evangelizando donde viven, pueden ser escogidas para otras tareas, en otros lugares. Bernabé y Saulo estaban sirviendo a Dios en Antioquía, cuando Dios los envió para la obra misionera (13.1-2).
El evangelizador es orientado y enviado por el Espíritu Santo. Bernabé y Pablo fueron escogidos por Dios y enviados por el Espíritu (13.2,4).
Una manera eficaz de presentar las Buenas Nuevas del Evangelio es contar la historia de Dios en orden cronológico. Pablo, en Antioquía de Pisidia, hizo un resumen de la historia del pueblo y de la nación de Israel desde el exilio en Egipto hasta el rey David. Dijo que uno de los descendientes de David fue Jesús, a quien Dios lo puso como Salvador de Israel. Contó los hechos sobre la vida, la muerte y la resurrección de Jesús e hizo la aplicación que es por medio de Jesús que el mensaje del perdón de pecados es anunciado (13.14-41).
Quien rechaza el Evangelio es capaz de manchar la reputación de los evangelistas cuando no sabe refutar su mensaje. En Iconio, los judíos incrédulos, pusieron a los no judíos contra los seguidores de Jesús (14.1-2).
Fracasar en una tarea evangelística no hace del evangelizador un fracaso. La táctica habitual de Pablo (17.2), era dirigirse primero a los judíos (vea Hch 13.14; 14.1; 16.13; 17.10-17; 18.4, 19; 19.8; 28.17). y, solamente después del rechazo de ellos, se dirigía a los gentiles. Pablo fue un fracaso al evangelizar a los judíos, sin embargo, fue bien sucedido entre los no judíos.
La oposición al Evangelio debe ser enfrentada por los cristianos hablando osadamente del Señor Jesús. Cuando hubo oposición en Iconio, los cristianos hablaron osadamente del Señor (14.3).

NARRATIVA: El Segundo Viaje Misionero

TEXTO: Hch 16.6 — 18.17

Contexto:

Pablo atravesó las regiones de Siria y de Cilicia, animando a las Iglesias. En Derbe y Listra, Pablo encontró a Timoteo, hijo de madre judía y de padre griego. Timoteo fue circuncidado y viajó con Pablo (16.1-3).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El Espíritu no dejó que Pablo anunciara el mensaje en la región de Asia o Bitinia (16.6-7).

-- En Troas: Pablo tuvo la visión de un hombre de Macedonia pidiendo que fueran allá y los ayudasen. Resolvieron ir (16.8-10).

-- En Filipos: El sábado fueron para la orilla del río, evangelizaron a Lidia y se quedaron en su casa (16.11-15). La esclava endemoniada, por muchos días caminaba detrás de Pablo, gritando que él era siervo de Dios. Pablo expulsó al demonio. Los dueños de la esclava llevaron a Pablo y a Silas a las autoridades y dijeron que ellos estaban causando desorden en la ciudad. La multitud se juntó para atacarlos. Los oficiales mandaron azotarlos y los echaron a la prisión (16.16-24). A la medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos. Hubo un terremoto, las puertas de la prisión se abrieron y las cadenas se reventaron. El carcelero iba a matarse, pensando que los prisioneros habían huido. Pablo gritó para que él no hiciera eso. El carcelero preguntó qué debería hacer para salvarse. Respondieron: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo; tú y tu casa”. El carcelero empezó a cuidar de ellos. Él y su familia fueron bautizados (16.25-34).

-- En Tesalónica: Durante tres sábados hablaron en la casa de oración de los judíos. Un gran número se juntó a ellos. Los judíos quedaron con envidia. Hombres vagabundos asaltaron la casa de Jasón, buscando a Pablo y Silas. Llevaron a Jasón a las autoridades de la ciudad. Cuando anocheció, los hermanos mandaron a Pablo y Silas para la ciudad de Berea (17.1-10).

-- En Berea: Pablo y Silas fueron a la casa de oración. Los bereanos los oían y estudiaban las Escrituras, para saber si lo que Pablo decía era verdad. Muchos bereanos creyeron. Judíos de Tesalónica fueron hasta Berea para poner al pueblo contra Pablo y Silas (17.10-13).

-- En Atenas: Pablo quedó enfadado al ver la ciudad tan llena de ídolos y discutía en la casa de oración con los judíos y en la plaza pública con las personas que estaban allí. Algunos filósofos griegos llevaron a Pablo al Areópago para que explicara sus enseñanzas, porque a los habitantes de Atenas les gustaba oír las últimas novedades. Pablo dijo que encontró un altar para EL DIOS DESCONOCIDO. Dijo que él anunciaba a este Dios. Habló del Dios Creador que sustenta la vida, que Dios no es parecido con un ídolo hecho por el arte de las personas y empezó a hablar de la resurrección de Jesús. Cuando habló a respecto de la resurrección, algunos se burlaron de él, otros dijeron que querían oírlo en otra ocasión, pero algunas personas creyeron y se juntaron con él (17.16-34).

-- En Corinto: Pablo salió de Atenas y fue para Corinto. Pablo se quedó haciendo tiendas con Aquila y Priscila y los sábados él discutía en las sinagogas. Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo dejó de fabricar tiendas y se dedicó exclusivamente a anunciar su mensaje a los judíos. Los judíos se opusieron a Pablo, que empezó a anunciar el mensaje a los que no eran judíos. Muchas personas de la ciudad oyeron el mensaje, creyeron y fueron bautizadas. Pablo se quedó en Corinto un año y medio. Los judíos agarraron a Pablo y lo llevaron al tribunal de Galio, el nuevo gobernador romano, que los expulsó del tribunal (18.1-17).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

En la evangelización, los cristianos deben evitar choques desnecesarios. Timoteo era hijo de una judía y, por lo tanto, según el derecho judío, era israelita. Sin embargo, no circuncidado, vivía como gentil y eso era un escándalo para los judíos. Su circuncisión (16.3) sigue un principio de las conclusiones del consejo de Jerusalén (15.20-21), el de evitar choques desnecesarios. Pablo, con los romanos, evitó llamar a Jesús de “rey”, título que pertenecía al emperador. Con los romanos él prefirió los títulos de “Cristo” y “Señor”.
El Espíritu dirige al evangelizador con relación a lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer. El Espíritu Santo envió a Bernabé y a Pablo a Antioquía para la obra misionera (13.1-4) e impidió que Pablo fuera para la región frigio-gálata y después para Bitinia (16.6-7).
El evangélico debe evangelizar, en obediencia a la ley de Dios, hasta cuando el gobierno humano no lo permite. En Filipos, Pablo fue acusado de ser un judío que estaba predicando para los romanos (Hch 16.21). Era permitido que los judíos practicaran su religión, pero no tenían el derecho de predicar para los romanos.
La llave que abre la puerta de la salvación es la fe en Jesús. Pablo prometió al carcelero: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (16.31); vea Hechos 4.12; 10.43.
La experiencia de salvación es diferente con personas diferentes. Cada experiencia es un caso particular. El joven Timoteo se apoyó en la fe de su abuela y de su madre (2 Ti 1.5) y conoció las Escrituras (2 Ti 3.15). Lidia, influenciada por la oración y compañía piadosa, abrió el corazón la primera vez que oyó a Pablo hablar (16.13-14). El carcelero, un hombre que trató a Pablo con crueldad (16.24), fue tocado por la conducta de Pablo y Silas en la prisión y, en un momento de desesperación, buscó la salvación (16.25-30).
El Evangelio es para personas de todas las clases sociales. En el segundo viaje misionero, personas de todas las clases sociales fueron evangelizadas: Lidia, una comerciante rica, se convirtió (Hch 16.14); una joven esclava fue librada de un espíritu maligno (Hch 16.16-18); el carcelero, un funcionario público de clase media, fue salvo (Hch 16.25-33); En Tesalónica y Berea, señoras de la alta sociedad se juntaron al grupo (Hch 17.4, 12) y, en Atenas, Pablo discutió con los profesores, los intelectuales de la ciudad (Hch 17.18).
Al llevar el mensaje de Dios, habrá siempre algunas personas y lugares que no aceptarán la verdad, pero otros estarán dispuestos a oír y recibir la enseñanza de la Palabra de Dios. La mayoría del pueblo en Tesalónica rechazó la Palabra de Dios y a sus mensajeros (Hch 17.10-12), pero el pueblo en Berea estaba más receptivo (Hch 17.13-15).
El evangelizador necesita hacer estudios bíblicos. El que estudia la Palabra de Dios va a recibir sabiduría que lleva a la salvación que viene de la fe en Jesús. Los bereanos que examinaron las Escrituras creyeron en el Evangelio de Jesucristo (Hch 17.12; vea 2 Ti 3.15).
El evangelizador necesita conocer la cultura de sus oyentes. En Atenas, Pablo recurrió a la sabiduría griega para combatir el paganismo y presentar la verdad del Evangelio. Los atenienses dedicaban altares “a los dioses desconocidos” por temor de atraer sobre ellos el resentimiento de alguna divinidad cuya existencia ignoraran. Pablo usa eso como punto de partida para hablar de la ignorancia de las personas que no conocen a Dios. Se disculpa así, de la acusación de predicar una divinidad extranjera. Él hasta mencionó las palabras de uno de sus poetas (Hch 17.22-31).
Cuando el cristiano está evangelizando en un ambiente que empieza a burlarse de Jesús, debe desistir de ese grupo y buscar a otros para evangelizar. Cuando los atenienses oyeron a Pablo hablar a respecto de la resurrección, algunos se burlaron de él, Pablo, entonces, se retiró del Areópago (Hch 17.32-33). Jesús alertó para no dar sus perlas a los puercos (Mt 7.6).

NARRATIVA: El Tercer Viaje Misionero

TEXTO: Hch 19.1 — 20.38

Contexto:

En el segundo viaje Pablo estaba acompañado por Silas, Timoteo y algunos otros. Aún donde enfrentaron oposición, siempre hubo algunos que se convirtieron al Evangelio de Jesucristo. Varias iglesias fueron fundadas.

Los objetivos básicos del tercer viaje misionero de Pablo fueron los mismos del segundo: llevar el Evangelio a las ciudades no evangelizadas y fortalecer a los recién convertidos en los lugares ya visitados.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Pablo en Efeso: Pablo volvió a Efeso, encontró a doce cristianos que no sabían nada sobre el Espíritu. Él los bautizó en nombre de Jesús, el Espíritu Santo vino sobre ellos, ellos empezaron a hablar en varias lenguas y anunciaban también el mensaje de Dios. Durante tres meses Pablo discutió en la sinagoga. Después, durante dos años, discutió diariamente en la escuela de Tirano. Todos los habitantes de la región de Asia oyeron el Evangelio. Dios hacía milagros por medio de Pablo. Demetrio y sus ayudantes hicieron un desorden acusando a Pablo de poner en riesgo el negocio de la venta de miniaturas del templo de la diosa Diana y de poner en peligro el culto a ella (19.1-41).

-- Pablo en Mileto, hablando con los presbíteros de Efeso: Pablo y algunas personas fueron a Mileto, donde mandó llamar a los presbíteros de la Iglesia de Efeso para encontrarse con él (20.13-17). Pablo habló de su trabajo (20.18-20), de su mensaje (20.21) y de sus planes de ir a Jerusalén, aún sabiendo que prisiones y dificultades lo estarían esperando (20.22-24). Dijo que no daba valor a la propia vida, que lo importante era completar la misión dada por Jesús de anunciar el Evangelio de la gracia de Dios (20.24). Pablo les dijo que ellos no lo verían más, los desafió a cuidar de ellos mismos y del rebaño que el Espíritu les había entregado. Los alertó del peligro de falsos profetas (20.29-30) y les dio consejos (20.32-35). Pablo oró con ellos. Lloraron porque nunca más lo verían, y lo acompañaron hasta el navío (20.36-38).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El implantador de iglesias tiene que tener un ministerio equilibrado, que evangelice a los incrédulos, que enseñe a los creyentes y entrene al liderazgo de la iglesia. En Efeso, Pablo evangelizó (18.19; 19.8), instruyó a los discípulos con conocimiento incompleto (19.2) y enseñó en la escuela de Tirano (19.9). Como consecuencia del entrenamiento de esas personas, todos los habitantes de Asia oyeron la Palabra del Señor (19.10). De los tres discursos de Pablo preservados en Hechos: el primero es para evangelizar a los judíos (13.16-47); el segundo es para evangelizar a los paganos (17.22-32); el tercero era un mensaje pastoral para la Iglesia de Efeso (20.18-35).
Quien gana materialmente con los pecados de los otros, va a luchar contra el Evangelio y los evangélicos. Demetrio, de Efeso, ganó mucho haciendo modelos de plata del templo de la diosa Diana y creó una confusión con miedo del mensaje de Pablo, el cual decía que los dioses hechos por manos humanas no eran dioses de verdad (19.23-29).
El mejor camino para derribar la religión falsa es presentar la verdadera sin atacar la falsa. Las autoridades en Efeso reconocieron que no podían acusar a Pablo de ser sacrílego a la diosa Diana, ni de haber blasfemado contra ella (Hch 19.37). Cuando estaba en Atenas, Pablo no atacó a los atenienses por la idolatría. Él presentó a Jesús como siendo el verdadero “Dios Desconocido” (Hch 17.22-31).
La responsabilidad de proclamar el Evangelio no incluye culpa por no ser aceptado por los oyentes. En la despedida de la Iglesia de Efeso, Pablo dijo estar limpio de la sangre de todos (20.26). En Corinto, frente a la oposición de los judíos, Pablo sacudió sus ropas y dijo que la sangre de ellos recaería sobre sus propias cabezas (18.6). La responsabilidad y las consecuencias de la actitud de los oyentes pesan sobre ellos mismos. Pablo estaba libre de ellas, estaba “puro” de la sangre del castigo de ellos (vea Ez 3.17-21).
La Biblia es indispensable para llevar personas a Dios, edificarlas en la fe y protegerlas del error. Pablo dijo a los líderes de la Iglesia de Efeso: “Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados” (20.32-35).

NARRATIVA: Pablo, el Prisionero, delante del rey Agripa

TEXTO: Hch 25.13-32; 26.1-32

Contexto:

Pablo fue preso en Jerusalén y después transferido para Cesarea.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El rey Agripa y su hermana visitaron al rey Festo en Cesarea. Festo les habló a respecto de Pablo y Agripa quiso oírlo. Al día siguiente, Agripa, su hermana, Festo y los hombres importantes de la ciudad, se reunieron en el auditorio y Pablo fue llamado (25.13-27).

-- Pablo presentó su defensa, hablando de su criación como judío, de su persecución a los cristianos (26.1-11), contó de su conversión en el camino de Damasco (26.12-18) y habló sobre su trabajo de anunciar el Evangelio a los no judíos (26.19-23).

-- Agripa acusó a Pablo de estar loco y le preguntó si él pensaba que lo haría cristiano. Pablo contestó que deseaba que no solamente él sino también todos los que lo escuchaban se hicieran cristianos (26.24-29).

-- A la salida, todos dijeron que Pablo no merecía la muerte ni estar preso (26.30-32).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El cristiano debe persuadir al evangelizado a manifestar su fe en Cristo. Pablo hizo que Agripa se manifestara (26.24-29).

NARRATIVA: Pablo, el Prisionero, en Roma

TEXTO: Hch 28.16-29

Contexto:

Pablo fue preso en Jerusalén, transferido para Cesarea y después de algunos años fue mandado a Roma para ser juzgado por el Emperador.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Roma, Pablo vivió en una casa, vigilado por un soldado (28.16).

-- Pablo invitó a los líderes de los judíos de Roma para encontrarse con él (28.17-22). Muchos fueron a su casa y Pablo les enseñó sobre Jesús (28.23-27). Habló también que Dios mandó el mensaje de salvación para los no judíos (28.28).

-- Durante dos años Pablo vivió en Roma. Recibía a todos los que iban a verlo, enseñándoles a respecto de Jesús con coraje y libertad (28.30-31).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La propia casa debe ser usada para evangelizar. Cuando Pablo llegó a Roma, le fue permitido vivir en una casa alquilada (28.16). Pablo convocó a los principales de los judíos de allá para reunirse en su casa, para hablarles de Jesús (28.16-28).

CONCLUSIONES

El evangelizador necesita preocuparse con las personas individualmente. Jesús se preocupa con las personas individualmente. Ejemplos: Simón Pedro (Jn 1.42); Felipe (Jn 1.43); Natanael (Jn 1.47-51); Nicodemo (Jn 3.1-15); la samaritana (Jn 4.1-18); Zaqueo (Lc 19.1-10); y el ladrón en la cruz (Lc 23.39-43).
Es esencial explicar enseñanzas para alguien que tenga dificultades para entender el sentido espiritual. Nicodemo no entendió lo que Jesús dijo sobre el nuevo nacimiento; la mujer samaritana tampoco entendió lo que Jesús quería decir sobre el agua viva. Jesús, entonces, tuvo que explicar sus enseñanzas para ellos (Jn 3 — 4).
El cristiano debe aprovechar las oportunidades de evangelizar por casualidad. Jesús evangelizó por casualidad. Él no tuvo que salir del camino para encontrar oportunidades de evangelizar. Ejemplos de Jesús dando testimonio por casualidad: Nicodemo (Jn 3.1-2); la samaritana (Jn 4.1-42); el endemoniado gadareno (Mc 5.1-20); la mujer que tocó el manto de Jesús (Mt 9.20-22) y la reunión con Zaqueo (Lc 19.1-10). Pedro también evangelizó por casualidad aprovechando las oportunidades que se le presentaron para hablar de Jesús, Hechos recuerda cinco discursos de Pedro (Hch 2.14-40; 3.12-26; 4.8-12,19-20; 5.29-32; 10.34-43). De estas cinco oportunidades, solamente una representa un llamado para predicar (Hch 10-34-43).
El evangelismo consiste siempre en el testimonio guiado por el Espíritu. Las personas que tuvieron el ministerio evangelístico, buscaban recibir la dirección del Espíritu Santo con relación a cuándo, dónde y cómo. Ejemplos del Espíritu guiando el ministerio evangelístico: Felipe fue llevado por el Espíritu al encuentro con el etíope eunuco y éste, por su parte, fue simultáneamente convencido también por el Espíritu (Hch 8.26-40); Pedro fue guiado por el Espíritu para ver a Cornelio (Hch 10.1-48); Pablo y Bernabé llegaron a ser misioneros porque el Espíritu dijo: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado” (Hch 13.1-3); el plan de Pablo era ir a Bitinia; fue el Espíritu quien indicó la ida a Europa vía Troas y Filipos (Hch 16.7).
Los hechos básicos de las Buenas Nuevas del Evangelio son presentados varias veces en Hechos cuando el Evangelio es presentado a alguien por primera vez (Hch 2.4-39; 3.1-26; 4.7-31; 8.4, 6-40; 10.34-44; 13.13-44; 26.1-32). Los hechos básicos de las Buenas Nuevas del Evangelio son:

1) Hechos sobre Jesús: Jesús cumple las profecías hechas sobre la venida del Mesías; Él vino de Dios, y Dios probó que estaba con Él por medio de maravillas y milagros; hombres lo crucificaron; y Dios lo resucitó.

2) El llamado hecho a los oyentes: todos son culpados del pecado de la crucifixión y de rechazar el plan de Dios para salvar a los hombres; entonces, el pecador, necesita arrepentirse, creer en Jesús y ser bautizado.

3) La promesa para los convertidos: hay perdón y remisión; reciben el Espíritu Santo.

4) El hecho de haber testigos de la vida, de la muerte y de Jesús resucitado, confirma la verdad de las Buenas Nuevas.

El llamado para seguir a Jesús implica en renuncia. La renuncia a todo fue la condición dada al joven rico (Mt 19.16-22; Mc 10.17-22; Lc 18.18-22) y en las parábolas del tesoro escondido y de la perla de gran valor (Mt 13.44-45). Los pescadores llamados abandonaron la profesión y la familia (Mt 4.18-22). Mateo tuvo que abandonar su trabajo (Lc 5.28).
Puede costar servir a Jesús en la obra de evangelizar. Siendo así, la persona debe estar dispuesta a servirlo, cueste lo que cueste. Jesús destacó en Mateo 10, cuatro tipos de persecuciones que un evangelizador debe soportar:

-- persecución religiosa (Mt 10.17): serían azotados en las casas de oración;

-- persecución política (Mt 10.17-18): serían presos y juzgados;

-- persecución familiar (Mt 10.21): alguien entregaría a su propio hermano para ser muerto;

-- persecución social (Mt 10.22): serían odiados por causa de Jesús.

Es orden de Cristo, a su seguidor, evangelizar por medio de la enseñanza, de la predicación y del testimonio (Mt 28.19-20; Mc 16.15; Lc 24.47-48; Jn 20.21; Hch 1.8). Pedro dijo que Cristo había mandado a predicar y a dar testimonio de Él (Hch 10.42).
Cuando la ley humana va contra la voluntad de Dios y prohíbe la evangelización, la ley de Dios es superior y debe ser observada. Los miembros del Consejo Superior de los judíos mandaron que Pedro y Juan no hablaran nada a respecto de Jesús. Ellos contestaron: “Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios” (Hch 4.5-20). En Filipos, Pablo fue acusado de ser un judío que estaba predicando para los romanos(Hch 16.21). Era permitido que los judíos practicaran su religión, pero no tenían el derecho de predicar para los romanos. Pablo evangelizó hasta cuando el gobierno romano no se lo permitió.
El evangelizador hace parte de una cultura que tiene sus enemigos culturales, pero el Evangelio también es para ellos. Los enemigos de Jonás eran personas que Dios quería salvar (Jon 1-1-2; 4.2-11). Los judíos y samaritanos eran enemigos culturales, pero, Jesús evangelizó a la mujer samaritana (Jn 4). Felipe llevó el Evangelio a Samaria (Hch 8.4-13) y Juan, que quiso traer fuego del cielo sobre los samaritanos (Lc 9.51-55), se transformó en un instrumento usado por Dios para que recibieran el Espíritu Santo (Hch 8.14-17). Pedro no quería entrar en la casa de Cornelio (Hch 10-9-29). Los creyentes judíos, que se opusieron a la admisión de gentiles incircuncisos en la Iglesia, criticaron a Pedro porque él quedó hospedado en la casa de Cornelio (Hch 11.2).
El nuevo convertido debe empezar luego a dar testimonio de Jesús. Juan el Bautista, Andrés y Felipe son algunos ejemplos del nuevo seguidor de Jesús testimoniando (Jn 1.35-51). Luego después de seguir a Jesús, Mateo lo presentó a los amigos y compañeros de trabajo (Lc 5.29). Luego después de su conversión, Saulo/Pablo predicaba en las sinagogas sobre Jesús, afirmando que Él era el Hijo de Dios (Hch 9.20).
La forma de presentar el Evangelio puede ser diferente para personas diferentes. Con Nicodemo, Jesús habló de “nacer de nuevo” (Jn 3.3-7); con la samaritana Él habló del “agua viva” (Jn 4.10). Jesús fue presentado a los gentiles como Señor (Hch 11.20), mientras que para los judíos Él fue presentado como el Mesías de la esperanza judía (Hch 2.36; 5.42; 8.5; 9.22). Él fue presentado a los gentiles con el título de “Señor”, mientras los judíos-cristianos dieron preferencia al título “Cristo”.
La experiencia de la salvación es diferente para cada persona. Cada experiencia es un caso particular. El joven Timoteo se apoyó en la fe de su abuela y de su madre (2 Ti 1.5) y conoció las Escrituras (2 Ti 3.15). Lidia, influenciada por la oración y compañía piadosa, abrió el corazón la primera vez que oyó hablar a Pablo (Hch 16.13-14). El carcelero, un hombre que trató a Pablo con crueldad (Hch 16.24), fue tocado por la conducta de Pablo y Silas en la prisión y, en un momento de desesperación, buscó la salvación (Hch 16.25-30).
Fracasar en una tarea evangelística no hace del evangelizador un fracaso. La táctica habitual de Pablo (17.2) era dirigirse primero a los judíos (vea: Hch 13-14;14.1; 16.13; 17.10-17; 18.4, 19; 19.8; 28.17) y, sólo después del rechazo de ellos, se dirigía a los gentiles. Pablo fue un fracaso al evangelizar a los judíos, pero fue bien sucedido entre los no judíos.

ESCOGIDO POR DIOS, TRABAJANDO

ACOMPAÑADO

El escogido por Dios para ser un líder debe trabajar acompañado. Un equipo es más eficaz que una persona. No hay un solo hombre que, como líder, tenga total capacidad para atender solo a todas las necesidades de la iglesia.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Reuel Aconsejó a Moisés a Escoger Algunos Ayudantes

TEXTO: Ex 18.1-26

Contexto:

Dios redimió a los israelitas de la esclavitud de Egipto y empezó a guiarlos de vuelta a la tierra de Canaán.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Reuel, el suegro de Moisés, fue para el lugar donde Moisés estaba llevando a Séfora, la esposa de Moisés (18.1-12).

-- Al día siguiente, Moisés se sentó para juzgar los problemas del pueblo y quedó ocupado desde la mañana hasta la noche (18.13).

-- Reuel le preguntó a Moisés: “¿Por qué estás resolviendo solo los problemas del pueblo?” (18.14).

-- Moisés le respondió: “Las personas vienen a hablar conmigo para saber lo que Dios quiere. Cuando dos personas tienen un problema, ellas vienen a hablar conmigo para que yo resuelva quién tiene la razón. Y explico los mandamientos y las leyes de Dios a todos” (18.15-16).

-- Reuel le dijo: “Lo que estás haciendo no es correcto, eso es mucho trabajo para que lo hagas solo. Debes escoger algunos hombres capaces y ponerlos como jefes del pueblo: jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez. Deben ser hombres que teman a Dios, que merezcan confianza y que sean honestos en todo. Serán ellos los que siempre juzgarán los problemas del pueblo. Los casos más difíciles serán traídos para ti” (18.17-23).

-- Moisés aceptó el consejo de Reuel; escogió a hombres capaces y los puso como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez (18.24-26).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder que centraliza todo puede perjudicar a sus liderados. Era eso lo que estaba sucediendo con Moisés (18.13-27).
Cuando Satanás no lleva a un líder espiritual a caer en pecado, él puede destruir su ministerio, llevándolo a trabajar demasiado, agotarse y terminar con su salud. Moisés corrió ese peligro, cuando quedó ocupado juzgando los problemas del pueblo desde la mañana hasta que el sol se ponía (18. 13.27).
El líder debe trabajar acompañado. Reuel aconsejó a Moisés a escoger algunos ayudantes capaces y ponerlos como jefes del pueblo (18.19-26).
Las cualidades exigidas para que alguien trabaje acompañando a un líder, son morales y espirituales. Reuel aconsejó a Moisés a escoger a hombres capaces, temientes a Dios, merecedores de confianza y honestos en todo (18.21).

NARRATIVA: Elías Escogió a Eliseo para Acompañarlo

TEXTO: 1 R 19.1-21; 2 R 2.1-18

Contexto:

El primer libro de los reyes cuenta la historia de más o menos 120 años, desde el inicio del reino de Salomón, en 971 a.C. hasta el final del reino de Ocozias, en 852 a.C. El libro, de modo franco, registra la historia del rechazo al pacto con Dios por todos los reyes de Israel, del Reino del Norte, que se rebeló contra los reyes descendientes de David. Mientras rechazaron el pacto con Dios, Dios permaneció enviándoles Sus profetas con Su mensaje.

El rey Acab, de Israel, adoró al dios Baal y construyó un templo para Baal en Samaria. Elías desafió a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal en el Monte Carmelo y probó que solamente Dios es el Dios Verdadero de Israel. Los profetas de Baal fueron muertos. Cuando Jezabel lo amenazó de muerte, Elías fue tomado por un sentimiento de autocompasión y deseó morir (1 R 19.1-4).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios envió a Elías al Monte Sinaí, donde pasó la noche en una caverna. Pasó un viento muy fuerte, pero Dios no estaba en el viento. Vino un terremoto, pero Dios no estaba en el terremoto. Vino un fuego, pero Dios no estaba en el fuego. Después vino una voz calma y suave y Dios estaba presente en la voz (1 R 19.5-13).

-- Dios orientó a Elías para ungir a Eliseo como profeta, para quedarse en su lugar (1 R 19.16).

-- Elías salió y encontró a Eliseo que estaba arando la tierra. Él pasó cerca de Eliseo y lanzó su capa sobre él. Entonces Eliseo dejó sus bueyes, se despidió de sus padres, mató los bueyes, hizo fuego con la madera del yugo y cocinó la carne. Después dio la carne al pueblo y ellos comieron. Entonces Eliseo salió, fue con Elías y se quedó trabajando como su ayudante (1 R 19.16-21).

-- Eliseo acompañó a Elías hasta que éste fue llevado para el cielo. Eliseo quedó en el lugar de Elías (2 R 2.1-18).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Un llamado de Dios para acompañar a un líder espiritual, puede exigir una renuncia. Cuando Elías lanzó su manto sobre Eliseo, él abandonó sus bueyes, se despidió de sus padres y destruyó su arado y sus bueyes (1 R 19.19-21). Destruyendo su arado y sus bueyes, Eliseo demostró su renuncia a la condición y profesión anteriores.
Trabajar acompañado puede ser la solución para el líder que se siente solo y desanimado. Elías fue tomado por un sentimiento de autocompasión y quiso morir (1 R 19.1-4). La respuesta de Dios fue orientar a Elías para que ungiera a Eliseo como profeta para quedarse en su lugar (1 R 19.16).

NARRATIVA: Jesús Escogió a Doce Apóstoles para Quedarse con Él

TEXTO: Mt 10.1-5; Mc 3.13-19; Lc 6.12-16

Contexto:

Cuando Jesús empezó el primer año de Su ministerio, Él era desconocido fuera de la ciudad de Nazaret. Juan el Bautista, al contrario, era bien conocido y las personas estaban yendo para oírlo y ser bautizadas por él. Durante ese año, Jesús estaba saliendo de la oscuridad y empezaba a ser conocido. Al final del año, Él tenía algunos discípulos y Su fama estaba creciendo.

Juan el Bautista fue preso en el inicio del segundo año del ministerio de Jesús. Jesús fue expulsado de Nazaret y fijó residencia en Capernaum. Él llamó a cuatro pescadores para seguirlo, y después llamó a Mateo.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Después de pasar una noche en oración (Lc 6.12), Jesús escogió a doce hombres para quedarse con Él y ser enviados para anunciar el mensaje de salvación (Mc 3.13-19; Lc 6.12-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

En la hora de escoger los acompañantes, la oración es fundamental para que se conozca la voluntad de Dios. Jesús, el Hijo perfecto de Dios, pasó la noche orando, en preparación para escoger a los discípulos (Lc 6.12).
El acompañante debe ser bien entrenado a través de la convivencia con el líder espiritual. Los doce discípulos fueron entrenados para el apostolado a través de la convivencia de Jesús (Mc 3.13-14).

NARRATIVA: Jesús Envió a los Discípulos de Dos en Dos

TEXTO: Mt 10.5-15; Mc 6.7-13; Lc 9.1-6

Contexto:

Después de pasar una noche en oración (Lc 6.12), Jesús escogió a doce hombres para quedarse con Él y ser enviados para anunciar el mensaje de salvación (Mc 3.13-19; Lc 6. 12-16).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús llamó a los doce discípulos y los envió de dos en dos, dándoles autoridad (Mc 6.7).

-- Jesús dio las instrucciones para los doce, antes de enviarlos (Mt 10.5-15; Mc 6.7-13; Lc 9.1-6).

TEXTO: Lc 10.1-20

Contexto:

Jesús estaba en su tercer año de ministerio.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Jesús escogió a setenta de sus seguidores, los orientó y los envió de dos en dos (Lc 10.1-12).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús valorizó el trabajo acompañado, enviando tanto a los doce como a los setenta seguidores para salir de dos en dos (Mc 6.7; Lc 10.1-12).
El líder debe dar orientación, autoridad y responsabilidad. a sus acompañantes. Jesús llamó a los doce discípulos, los orientó y les dio autoridad y lo envió de dos en dos (Mt 10.5-15; Mc 6.7-13; Lc 9.1-6). Jesús escogió a setenta de sus seguidores, los orientó y los envió de dos en dos (Lc 10.1-12).

NARRATIVA: Siete Auxiliares para los Apóstoles

TEXTO: Hch 6.1-7

Contexto:

Después de la ascensión de Jesús en el día de Pentecostés, el Espíritu Santo llenó a los seguidores de Jesús. Pedro dio testimonio de Él, y casi tres mil personas creyeron en su mensaje y fueron bautizadas. Muchos de los nuevos seguidores de Jesús habían vivido en otros países y hablaban griego, mientras los de Judá hablaban hebreo. La iglesia creció y fue probada, surgieron los primeros problemas. Pedro y Juan fueron perseguidos después de la curación del cojo, porque ellos dijeron que el hombre había sido curado por el poder del nombre de Jesús. Bernabé vendió un terreno y entregó el dinero a los apóstoles. Un matrimonio, Ananías y Safira, quiso engañar a la iglesia. Vendió un terreno y entregó una parte del dinero a los apóstoles, diciendo que era todo. Ellos cayeron muertos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los seguidores que hablaban griego se quejaron que las viudas de su grupo estaban siendo olvidadas (6.1).

-- Los doce apóstoles dijeron: “No está bien que nosotros dejemos de anunciar el mensaje de Dios para dedicarnos a la administración. Por eso, hermanos, busquen entre ustedes siete hombres de confianza, entendidos y llenos del Espíritu Santo, para que les entreguemos estos trabajos. Nosotros seguiremos orando y proclamando el mensaje de Dios” (6.2-4).

-- Todos concordaron. Siete hombres fueron escogidos y llevados a los apóstoles, que oraron e impusieron las manos sobre la cabeza de ellos (6.5-6).

-- El número de los seguidores de Jesús crecía cada vez más (6.7).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder de la iglesia que centraliza todo en sí mismo, estará tan ocupado resolviendo problemas que no tendrá tiempo de hacer su principal tarea. Cuando los apóstoles centralizaron todo en ellos mismos, dejaron de dar prioridad a la oración y al ministerio de la Palabra, y tuvieron que solucionar el problema de la murmuración (Hch 6.1).
En la elección de auxiliares, el líder, debe exigir personas de calificaciones espirituales. Los hombres seleccionados para servir a las mesas de las viudas necesitaban ser:

-- de buena reputación;

-- llenos del Espíritu Santo;

-- de sabiduría (6.3).

NARRATIVA: Bernabé, Saulo y el Primer Viaje Misionero

TEXTO: Hch 11.25-30; 13.1-4; 14.21-23; 15.35-41

Contexto:

Los seguidores de Jesús fueron dispersados por causa de la persecución. En Antioquía, algunos entregaron el mensaje de Jesús a los no judíos y muchos se convirtieron. La Iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé para Antioquía. Él se quedó allá y muchos se convirtieron (11.19-24).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Bernabé fue a buscar a Saulo en Tarso y lo trajo para Antioquía (11.25).

-- En Antioquía, los seguidores de Jesús fueron llamados “Cristianos” (11.26).

-- Bernabé y Saulo llevaron una ofrenda para ayudar a los hermanos necesitados en Jerusalén (11.27-30).

-- El liderazgo de la Iglesia de Antioquía estaba adorando a Dios cuando el Espíritu Santo mandó separar a Bernabé y a Saulo (13.1-2).

-- Bernabé y Saulo partieron de Antioquía (13.3-4).

-- Al final del primer viaje misionero, Pablo y Bernabé volvieron para las ciudades de Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia. En cada iglesia los apóstoles escogían presbíteros. Ellos oraban, ayunaban y entregaban a los presbíteros a la protección del Señor (14.21-23).

-- Pablo sugirió a Bernabé que visitasen a los hermanos de todas las ciudades donde ya habían anunciado el Evangelio (15.35-36).

-- Bernabé quería llevar a Juan Marcos y Pablo no concordó. Tuvieron, por eso, una discusión tan violenta que se separaron (15.37-39).

-- Bernabé partió con Juan Marcos para Chipre; Pablo y Silas atravesaron las regiones de Siria y Cilicia (15.39-41).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder con cualidades espirituales aún necesita trabajar acompañado. Bernabé era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe (11.24). Pero él fue a buscar a Saulo, en Tarso, y lo trajo para Antioquía (11.25).
Personas que ya están acostumbradas a trabajar en el mismo grupo, pueden ser escogidas para otras tareas, en otros lugares. Bernabé y Saulo estaban sirviendo a Dios en Antioquía, cuando Dios los envió para la obra misionera (13.1-2).
El Espíritu Santo valoriza el trabajo acompañado. Él escogió a Bernabé y a Saulo para salir juntos (13.2-4).
Cuando el hombre que trabaja acompañado es bueno y lleno del Espíritu, él sabe humillarse y someterse al liderazgo de otros más calificados. Él acepta que otro crezca sobre él. Bernabé era un hombre bueno, lleno del Espíritu y de fe (11.24). Él aceptó la transferencia del liderazgo que era suyo para Pablo. Pablo dejó de ser el auxiliar de Bernabé para ser el jefe de la misión (13.13).
En la iglesia del Nuevo Testamento, varios pastores compartían la responsabilidad pastoral. El liderazgo siempre estaba en plural, nunca quedaba solamente con una persona. En Antioquía había profetas y maestros (13.1). En cada iglesia los apóstoles escogían a presbíteros. Presbíteros están en plural (14.21-23).
Un equipo es más eficaz que una sola persona. No hay un solo hombre que, como líder, tenga total capacidad para atender solo a todas las necesidades de la iglesia.
Puede haber un precio caro a pagar cuando una persona se dispone a contribuir para la recuperación de un compañero que cayó. A veces, ayudar a la persona que cayó, implica en el rechazo de hermanos que no creen en la recuperación del caído. Bernabé hizo un sacrificio muy grande cuando insistió en dar otra oportunidad a Juan Marcos. Pablo, su mejor amigo, se negó a continuar trabajando con él (15.39).
Hay situaciones en que dos cristianos acostumbrados a trabajar juntos tienen una divergencia que no permite que permanezcan unidos. Bernabé quería llevar a Juan Marcos en el segundo viaje misionero. Pablo no aceptó. La profunda discordancia llevó a los dos a separarse y a crear dos grupos misioneros (15.36-41).

NARRATIVA: Pablo Trabajó Acompañado en el Segundo y en el Tercer Viaje Misioneros

TEXTO: Hch 15.41 — 21.26

Contexto:

El Capítulo 13 de Hechos empieza con la historia de cómo el Espíritu Santo usó a Bernabé, a Saulo (Pablo) y a sus compañeros para llevar las Buenas Nuevas del Evangelio a otros países distantes de Israel. Durante el viaje, Pablo se transformó en el portavoz más fuerte. Tan pronto como Pablo quedó siendo el líder, Juan Marcos desistió del viaje.

Volvieron para Antioquía de Siria, y después de algún tiempo Pablo y Bernabé se separaron. Bernabé y Juan Marcos embarcaron para la isla de Chipre.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

En el segundo viaje misionero

-- Pablo y Silas partieron para las regiones de Siria y Cilicia, animando a las iglesias (15.41).

-- En Derbe y Listra, Pablo encontró a Timoteo, hijo de madre judía y de padre griego. Timoteo fue circuncidado y viajó con Pablo (16.1-3).

-- Pablo, Silas y Timoteo visitaron y animaron a las iglesias (16.4-5).

-- En Filipos, Lucas empezó a viajar con Pablo. Lucas, el autor de Hechos, empieza a escribir usando la expresión “Nosotros” (16.13).

-- En Filipos, Pablo expulsó el demonio de una esclava. Los dueños de la esclava llevaron a Pablo y Silas a las autoridades y los oficiales los echaron a la cárcel. A la medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos (16.16-26).

-- En Tesalónica, Pablo y Silas huyeron para la ciudad de Berea (17.5-10).

-- En Berea, Pablo y Silas fueron a la casa de oración. Cuando hubo persecución, Silas y Timoteo se quedaron en Berea, pero los hermanos llevaron a Pablo a Atenas (17.10-15).

-- En Corinto, Pablo se quedó haciendo tiendas con Aquila y Priscila y los sábados él discutía en las sinagogas. Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo dejó de fabricar tiendas y se dedicó exclusivamente a anunciar su mensaje a los judíos (18.2-5).

-- Pablo con Priscila y Aquila fueron a Efeso. Pablo dejó a Priscila y Aquila y viajó para Antioquía de Siria (18.18-23).

En el tercer viaje misionero

-- Cuando estaba en Efeso, Pablo resolvió pasar por las provincias de Macedonia y de Acaia e ir a Jerusalén. Entonces él envió para Macedonia a dos de sus ayudantes, Timoteo y Erasto, pero él se quedó algún tiempo más en la provincia de Asia (19.21-22).

-- Pablo y algunas personas fueron a Mileto, donde mandó llamar a los presbíteros de la Iglesia de Efeso para encontrarse con él (20.13-17).

-- En Efeso, el libro de Hechos habla de presbíteros (20-17) y pastores (20.28) que eran los líderes de esa iglesia.

-- Pablo y sus compañeros tomaron varios navíos, yendo para Jerusalén (21.1-3).

-- En Cesarea, se quedaron en la casa del evangelista Felipe, que tenía cuatro hijas solteras, las cuales anunciaban el mensaje de Dios (21.8-11).

-- Algunos hermanos acompañaron al grupo de Pablo hasta Jerusalén (21.15-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder que trabaja acompañado puede multiplicar sus recursos humanos. Pablo siempre trabajó acompañado y tuvo hombres que pudo enviar para cumplir otras tareas. Al final de su vida, los que lo habían acompañado, eran líderes capaces.
El gran líder trabaja acompañado. Pablo casi siempre tuvo a otros acompañándolo.
El acompañante debe ser entrenado a través de la convivencia con el líder espiritual. Los que acompañaron a Pablo fueron entrenados para el ministerio por medio de la convivencia con él.
En la Iglesia del Nuevo Testamento, varios pastores compartían responsabilidad pastoral. El liderazgo siempre estaba en plural, nunca quedaba sólo con una persona. En cada iglesia los apóstoles escogían presbíteros. En Efeso, el libro de Hechos habla de presbíteros (20.17) y pastores (20.28) que son los líderes de esa iglesia.

CONCLUSIONES

Los grandes líderes trabajan acompañados. He aquí los ejemplos de Moisés, Elías, Jesús, Bernabé y Pablo.
Tanto Jesús como el Espíritu Santo valorizan el trabajo acompañado. Jesús valorizó el trabajo acompañado enviando tanto a los doce como a los setenta seguidores a salir de dos en dos (Mc 6.7; Lc 10.1-12). El Espíritu Santo escogió a Bernabé y a Saulo para salir juntos (Hch 13.2-4).
El acompañante debe ser entrenado a través de la convivencia con el líder espiritual. Los doce discípulos fueron entrenados para el apostolado a través de la convivencia con Jesús (Mc 3.14). Los que acompañaron a Pablo fueron entrenados para el ministerio a través de la convivencia con él (Hch 16.21).
El líder que centraliza todo puede perjudicar a sus liderados. Es eso lo que estaba sucediendo con Moisés (Ex 18.13-27). Cuando los apóstoles centralizaron todo en ellos mismos, dejaron de dar prioridad a la oración y al ministerio de la Palabra y tuvieron que solucionar el problema de la murmuración (Hch 6.1).
Las cualidades exigidas para que alguien trabaje acompañando a un líder espiritual son morales y espirituales. Reuel aconsejó a Moisés a escoger hombres capaces, temientes a Dios, merecedores de confianza y honestos en todo (Ex 18.21). En Jerusalén, los hombres escogidos para servir a las mesas de las viudas, debían ser de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y llenos de sabiduría (Hch 6.3).
Un equipo pastoral es más eficaz que una sola persona. No hay un solo hombre que, como líder, tenga todas las capacidades para atender solo a todas las necesidades de la Iglesia. En la Iglesia del Nuevo Testamento, varios pastores compartían la responsabilidad pastoral. El liderazgo siempre estaba en plural, nunca quedaba con una sola persona. En cada Iglesia los apóstoles escogían presbíteros. Presbíteros está en plural (Hch 14.21-23). En Efeso, el libro de Hechos habla de presbíteros (Hch 20.17) y pastores (Hch 20.28) que son los líderes de esa iglesia.

EL MERCENARIO

El mercenario es un líder espiritual que trabaja solamente por dinero. Su preocupación no es hacer la voluntad de Dios, ni servir a las personas lideradas por él. Él busca sacar provecho de las personas que están bajo su orientación.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Balaam

TEXTO: Nm 22 — 24; 31.16

Contexto:

Dios libró a los israelitas de Egipto y orientó al pueblo por medio de la columna de fuego y de nube. Los israelitas fueron guiados por el Señor a la frontera de la tierra que les había prometido. Moisés envió a doce hombres para espiar la tierra. Diez de ellos, cuando vieron a los gigantes y las ciudades amuralladas, dijeron que era imposible para los israelitas entrar en la tierra. Pero, dos de ellos, Josué y Caleb, creyeron que Dios les iba a dar la tierra. Le faltó fe a la multitud, cayendo en desesperación y murmurando contra Dios y contra Moisés. El castigo por no creer en la promesa de Dios fue que toda esa generación moriría en el desierto. El Señor les dijo que solamente sus hijos, así como Josué y Caleb, tendrían permiso para entrar en la tierra prometida. Esa generación pasó errante en el desierto. Los cuarenta años pasaron. Casi todos los de la generación que salió de Egipto ya habían muerto cuando se dieron los acontecimientos con Balaam. Había llegado el año cuando Dios prometió darles la tierra de Canaán.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Balac, el rey moabita, llamó a Balaam para maldecir al pueblo de Dios (Nm 22.1-7)

-- Balaam era un mercenario que negociaba con sus dones (Jud 11).

-- Balaam sabía que no era de la voluntad de Dios que él fuera donde el rey Balac y maldijera a Israel (Nm 22.8-12). Pero él quería ganar su salario (22.17). Él insistió con Dios hasta recibir el permiso que fue dado de una forma que reprobó su debilidad (22.20).

-- En el camino, Dios puso a un Ángel con una espada en la mano para estorbar el viaje de Balaam. El asna vio al Ángel armado y salió del camino. Balaam acabó azotando al asna tres veces y Dios hizo que ella hablara (22.29-30).

-- La enseñanza de Balaam era que el pueblo no podía ser maldecido contra la voluntad divina. Podría, sin embargo, ser corrompido (31.16).

--El resultado del consejo de Balaam se ve cuando el pueblo de Dios empezó a prostituirse con las hijas de los moabitas y a adorar ídolos con ellos (25.1-2).

-- Dios mandó una epidemia en medio de los israelitas (25.3-4; 31.16).

-- Moisés mandó que los jefes del pueblo de Israel matasen a los hombres que fueron a adorar al dios Baal-peor (25.5).

-- Uno de los israelitas llevó a una mujer prostituta para dentro de su tienda y Finees tomó una lanza y la enterró en el estómago de él y de la mujer (25.6-13).

-- Los israelitas atacaron a los madianitas y mataron a todos los hombres (31.1-8). Entre los muertos estaba Balaam (31.8).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre que conoce a Dios pero toma decisiones basado en lo que da más lucro, sufre de ceguera espiritual (Nm 22.1-35). Balaam era un mercenario que hacía negocio con sus dones (Jud 11). Él sabía que no era de la voluntad de Dios que él fuera donde el rey Balac y maldijera a Israel, pero insistió con Dios hasta recibir un permiso que fue dado de una forma que reprobó la debilidad de Balaam (Nm 22.20). En el camino, yendo donde el rey Balac, Dios puso a un Ángel con una espada en la mano para estorbar su viaje. Mientras Balaam no vio, el asna vio al Ángel armado. Un asna tiene más visión que un hombre que conoce a Dios, pero que es ciego por la codicia. Un burro tiene más visión y sabiduría que un siervo de Dios que quiere negociar con valores espirituales y vender el servicio a precio mayor.
Un líder espiritual mercenario facilita la corrupción del pueblo de Dios (Nm 22.25). La enseñanza de Balaam era que el pueblo no podía ser maldecido contra la voluntad divina. Podría, sin embargo, ser corrompido (Nm 31.16). Él mostró al rey Balac cómo hacer pecar al pueblo de Israel, diciendo que los israelitas debían comer alimentos ofrecidos a los ídolos y cometer inmoralidad (Nm 31.8).
El líder espiritual que es un mercenario, que hace negocio con sus servicios, va a ser castigado por Dios. Balaam murió, no como un justo, como era su deseo (Nm 23.10), y sí como un infiel, mercenario y enemigo de Dios (Nm 31.8).

NARRATIVA: Giezi Quiso Lucrar con la Cura de Naamán

TEXTO: 2 R 5.19-27

Contexto:

Naamán, el comandante del ejército de Siria tenía lepra. La esposa de Naamán tenía como esclava a una joven israelita, que había sido hecha prisionera en una de las incursiones de los sirios. La esclava dijo a la patrona: “ Me gustaría que mi patrón fuera a hablar con el profeta que vive en Samaria, porque él lo sanaría de su enfermedad”.

Naamán hizo un viaje para hablar con el Rey de Israel, llevando una carta escrita por el rey de Siria, solicitando que su general fuera sanado de su lepra. Al leer la carta, el Rey de Israel rasgó sus ropas y exclamó: “¿Cómo es que el rey de Siria quiere que yo cure a este hombre? ¿Será que él piensa que yo soy Dios? ¡Él está queriendo guerra!”

El profeta Eliseo supo lo que había sucedido y mandó que Naamán fuera a hablar con él, porque le mostraría que había profeta en Israel.

Naamán fue y paró en la puerta de la casa de Eliseo. Eliseo mandó que un empleado saliera y le dijera que fuera a lavarse siete veces en el río Jordán. Cuando Naamán descendió al río Jordán y se zambulló siete veces, quedó completamente curado.

Después, Naamán volvió a la casa de Eliseo, implorándole que aceptara una fortuna en oro y plata, pero el profeta Eliseo rechazó estas cosas (5.1-19).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Giezi, el empleado de Eliseo, decidió correr atrás de Naamán y recibir alguna cosa (5.20).

-- Naamán vio a Giezi corriendo y se bajó del carro (5.21).

-- Giezi le dijo: “Mi patrón mandó a decir que ahora mismo llegaron dos profetas y que le gustaría que tú le dieras unos treinta kilos de plata y dos mudas de ropas finas” (5.22).

-- Naamán le dio sesenta kilos de plata y dos mudas de ropas finas (5.23-24).

-- Giezi entró en casa y fue a hablar con Eliseo (5.25).

-- Eliseo le dijo a Giezi que esa no era la ocasión de recibir dinero y riquezas y prometió que la enfermedad de Naamán se le iría a pasar para él (5.26-27).

-- Cuando salió de allí, Giezi estaba con la enfermedad (5.27).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder religioso que es un mercenario, que desea lucrar financieramente con el poder de Dios, va a ser castigado por Él. Giezi quiso lucrar con la curación de Naamán y quedó con la enfermedad de él (5.19-27).
Contacto prolongado con la verdad y la obra de Dios, no protege al hombre de la tentación de volverse un mercenario. Giezi, discípulo de Eliseo, quiso lucrar con la curación de Naamán (5.19-27).

NARRATIVA: Los Mercenarios y el Buen Pastor

TEXTO: Jn 10

Contexto:

Jesús estaba en la Fiesta de los Tabernáculos y dijo ser la fuente del agua de la vida. El pueblo se dividió acerca de Jesús. Jesús también dijo que era la luz del mundo (Jn 8.12).

Jesús curó a un ciego desde el nacimiento. Cuando él dio testimonio que había sido Jesús quien lo había curado, fue expulsado de la casa de oración de los judíos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús dijo ser el Buen Pastor que da la vida por las ovejas (10.11).

-- Jesús dijo que el mercenario, el que trabaja solamente por dinero, no es pastor, las ovejas no le pertenecen, y él no se importa con las ovejas (10.12, 14-15).

-- El mercenario abandona a las ovejas y huye cuando llega el lobo (10.12).

-- Cuando el mercenario huye, entonces el lobo ataca y dispersa a las ovejas.

-- Jesús dice que conoce a sus ovejas, que ellas lo conocen y Él está pronto para morir por ellas (10.15).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

1. Hay tres tipos de líderes espirituales:

-- el pastor (10.10-11). Él ama a sus ovejas y está dispuesto a dar su vida para protegerlas.

-- el mercenario (10.12). El mercenario trabaja solamente por dinero. Él hace algún bien para las ovejas, llevándolas hasta donde hay agua y comida. Él mismo no las maltrata, pero no arriesga su vida para salvarlas. Cuando viene un lobo, él puede quedarse de lejos, lanzando piedras, pero no va a quedarse entre las ovejas y el lobo para poner en riesgo su vida. Mientras el mercenario no va a maltratar a las ovejas, él deja que el lobo o el ladrón las ataque.

-- el lobo o el ladrón (10.8, 12). El lobo o ladrón es un falso profeta que va a atacar y maltratar a las ovejas para sacar provecho para sí mismo.

NARRATIVA: La Segunda Purificación del Templo

TEXTO: Mt 21.12-27; Mc 11.15-33; Lc 19.47-48

Contexto:

La semana llamada Semana Santa empezó el domingo, con la entrada triunfal en Jerusalén. El lunes, Jesús maldijo a la higuera sin frutos e hizo la segunda purificación del Templo (Mt 21.12-27; Mc 11.15-33; Lc 19.47-48). El martes, los líderes religiosos desafían la autoridad de Cristo (Mt 21.23-27; Mc 11.27-33; Lc 20.1-8).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

Lunes de la Semana Santa: la segunda purificación del Templo

-- Jesús entró en el patio del Templo y expulsó a todos los que allí compraban y vendían (Mt 21.12).

-- Jesús derribó las mesas de los que cambiaban dinero y las sillas de los que vendían palomos (Mt 21.12).

-- Jesús los acusó de transformar la casa de oración en una cueva de ladrones (Mt 21.13).

-- Los jefes de los sacerdotes y los profesores de la Ley empezaron a buscar una manera de matar a Jesús, pero le tenían miedo, porque el pueblo admiraba sus enseñanzas (Mc 11.18; Lc 19.47-48).

Martes de la Semana Santa: los líderes desafían la autoridad de Cristo

-- Los líderes judíos preguntaron a Jesús: “¿Con qué autoridad haces estas cosas?” (Mt 21.23).

-- Jesús les preguntó: “¿Quién dio autoridad a Juan para bautizar?” y les dijo que si le diesen la respuesta, él les diría con qué autoridad hacía aquellas cosas (Mt 21.24).

-- Los líderes tuvieron miedo del pueblo y no le respondieron nada a Jesús (Mt 21.25-27).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Quien se aprovecha de lucros fraudulentos queda indignado con la pérdida de ellos. Después de la purificación del Templo, la indignación de los sacerdotes era comprensible, ya que eran ellos y sus jefes los que embolsaban el lucro del comercio en el Templo (Mc 11.18).
Jesús esconde la verdad de los que quieren lucrar con la religión y no se someten honestamente a Él. Él no respondió a las preguntas de los sacerdotes sobre su autoridad (Mt 21.23-24; Mc 11.27-33).

NARRATIVA: Judas, el Traidor por Dinero

TEXTO: Jn 12.1-6; mt 26.1-15, 36-50; 27.3-10; Hch 1.16-18

Contexto:

Judas Iscariote, discípulo de Jesucristo, tuvo contacto prolongado e íntimo con Él.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

Miércoles de la Semana Santa

-- Jesús volvió a Betania y allí fue preparada una cena para Él (Jn 12.1-2).

-- Marta ayudó a servir (Jn 12.2).

-- María derramó en los pies de Jesús un frasco lleno de perfume. Ella secó los pies de Jesús con sus cabellos (Mt 26.6-7; Mc 14.3; Jn 12.3).

-- Judas Iscariote criticó a María, y los demás concordaron con él (Jn 12.4-6; Mt 26.8-9; Mc 14.4-5).

-- Los sumos sacerdotes planearon tomar preso a Jesús (Mt 26.3-5; Lc 22.1-2).

-- Satanás puso en el corazón de Judas la idea de traicionar a Jesús (Jn 13.2).

-- Judas fue a preguntar a los líderes de los judíos: “¿Cuánto ustedes me pagarán para que yo les entregue a Jesús?” (Mt 26.15).

-- Los líderes quedaron muy contentos, contaron treinta monedas de plata y se las dieron (Mt 26.15).

-- Judas aceptó y de ahí en adelante esperaba una oportunidad para traicionar a Jesús, sin que el pueblo supiera (Mt 26.16; Lc 22.6).

Viernes de la Semana Santa

-- De madrugada, después de la medianoche, Jesús estaba en el jardín del Getsemaní para orar con Juan, Santiago y Pedro (Mt 26.36-46).

-- Judas fue al jardín con un grupo de soldados y algunos guardas del Templo mandados por los jefes de los sacerdotes y por los fariseos (Jn 18.3).

-- Jesús estaba hablando con los tres discípulos cuando llegó Judas en compañía de mucha gente (Mt 26.47).

-- Judas fue donde Jesús estaba y lo besó; era la señal combinada para identificar a Jesús (Mt 26.48-50).

-- Jesús le dijo: “Judas, ¿es con un beso que traicionas al Hijo del Hombre?” (Lc 22.48).

-- Los guardas llegaron, aprisionaron a Jesús y lo amarraron (Mt 26.50).

El suicidio de Judas (Mt 27.3-10).

-- Jesús fue condenado por el Consejo (Mt 26.57-67).

-- Los líderes judíos hicieron sus planes para condenar a Jesús a muerte (Mt 27.1).

-- Judas vio que Jesús había sido condenado, sintió remordimiento y devolvió las treinta monedas de plata a los jefes de los sacerdotes (Mt 27.3).

-- Judas dijo: “Pequé entregando a la muerte a un hombre inocente” (Mt 27.4).

-- Judas lanzó el dinero para dentro del Templo, salió y después fue y se ahorcó (Mt 27.5).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Buenas obras hechas en la carne, por quien es mercenario, no tienen resultado permanente. Judas da un ejemplo de aquel que desea lucrar con Jesús, pero también hace algunas buenas obras (Jn 12.5).
Contacto prolongado con la verdad y la obra de Dios no protege al hombre de la tentación de transformarse en un mercenario. Judas Iscariote, discípulo de Jesucristo, tuvo contacto prolongado e íntimo con Él, prefiriendo, sin embargo, el endurecimiento del corazón y la actitud de cinismo, propia del desalmado mercenario, en prácticas religiosas.
El ejemplo de Judas muestra el peligro de un mercenario dar a Satanás libertad de poseerlo:

-- el carácter determina el camino y el fin. Judas, cediendo a la codicia, a la avaricia y a la decepción, se volvió un ladrón (Jn 12.4-6).

-- ser practicante del pecado de deshonestidad para lucrar con Jesús, da a Satanás la libertad de plantar pensamientos en la mente. Siendo ladrón y avaro, Judas dio abertura a las sugerencias de Satanás, que inculcó la idea de la traición en su mente (Jn 13.2).

-- aceptando los planes de Satanás, se da abertura para su dominio completo (Jn 13.27). Judas acató las sugerencias de Satanás y, por el libre albedrío, escogió traicionar a Jesús, y Satanás entró en él (Lc 22.3; Jn 13.2).

La libertad que el mercenario da a Satanás de dominar, puede resultar en la autodestrucción. Judas dejó a Satanás poseerlo (Jn 13.2; 27). Satanás lo llevó a la autodestrucción (Mt 27.5; Hch 1.16-18).

NARRATIVA : Simón, el Mago

TEXTO: Hch 8.9-24

Contexto:

Esteban, lleno de poder, vencía las discusiones con los judíos y ellos hicieron falsas acusaciones contra él (6.8-15). Esteban se defendió en el Consejo Superior, dando ejemplos del pasado, cuando los judíos rechazaron a los hombres santos de Dios. Los oyentes de Esteban quedaron furiosos y lo apedrearon (7.57-58). Empezó una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén y los cristianos, menos los apóstoles, fueron dispersados (8.1-2).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Felipe fue a Samaria y anunciaba a Cristo. Las multitudes prestaban atención y hasta Simón, que hacía hechicerías, creyó (9.4-13).

-- Pedro y Juan fueron a Samaria, oraron por los samaritanos, pusieron las manos sobre ellos, y así ellos recibieron el Espíritu Santo (8.14-17).

-- Simón ofreció dinero a Pedro y a Juan para tener el poder de poner las manos sobre alguien y esa persona recibir el Espíritu (8.18-19).

-- Pedro reprendió a Simón por pensar que podría comprar el don de Dios con dinero (8.20-24).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Quien quiere negociar con los dones del Espíritu, se hace socio de Satanás. Cuando Simón vio que el Espíritu Santo era dado cuando los apóstoles ponían las manos sobre las personas, él ofreció dinero a Pedro y a Juan para tener el mismo poder. Pedro le contestó: “Que Dios te mande a ti y a tu dinero para el infierno” (8.18-22).
Desear librarse del sufrimiento, que es la consecuencia del pecado, es diferente del arrepentimiento. Simón no quiso sufrir las consecuencias del intento de negociar con el don del Espíritu, pero no dio señal de arrepentirse de ese deseo (Hch 8.24). Caín protestó contra el castigo de su pecado de matar a Abel, su hermano, pero no se arrepintió del mal que había hecho, ni admitió la justicia de su castigo (Gn 4.13-14).

CONCLUSIONES

1. Hay tres tipos de líderes espirituales:

-- el pastor (10.10-11). Él ama a sus ovejas y está dispuesto a dar su vida para protegerlas.

-- el lobo o el ladrón (10.8, 12). El lobo o ladrón es un falso profeta que va a atacar y maltratar a las ovejas para sacar provecho para sí mismo.

2. El líder religioso que es un mercenario, que quiere lucrar financieramente con el poder de Dios, va a ser castigado. Vea el ejemplo de Balaam (Nm 22.24; 31.16), de Giezi (2 R 5.20-27), de Judas (Jn 12.4-6) y de Simón, el mago (Hch 8.18-20).

3. Contacto con la verdad y la obra de Dios no protege al hombre de la tentación de transformarse en un mercenario. Balaam sabía que no era de la voluntad de Dios que el fuera donde el rey Balac y maldijese a Israel (Nm 22.1-35). Giezi, empleado de Eliseo (2 R 5.19-27), quiso lucrar con la curación de Naamán. Judas Iscariote era discípulo de Jesucristo. Simón estaba en presencia de los apóstoles Juan y Pedro cuando ofreció dinero para ellos para tener el poder de poner las manos sobre alguien y esa persona recibir el Espíritu (Hch 8.18-19). Todos tuvieron contacto íntimo con mensajeros de Dios o con la verdad de Dios, prefiriendo, sin embargo, el endurecimiento del corazón y la actitud de cinismo, propia de los desalmados mercenarios, en prácticas religiosas.

4. Quien quiere hacer negocio con los dones del Espíritu se hace enemigo de Dios y un socio de Satanás. Vea el ejemplo de Balaam (Nm 22.24; 31.16), de Judas (Jn 12.4-6), de los líderes del Templo (Mt 21.12-17; Mc 11.15-19; Lc 19.45-48) y de Simón, el mago (Hch 8.18-20).

SUPERANDO LOS ERRORES DEL PASADO

No se puede borrar el pasado, sin embargo, en el presente, es posible tomar decisiones y cambiar actitudes que resultarán en superar errores del pasado.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA : El Primer Pecado

TEXTO: Génesis 3.1-24

Contexto:

Todo lo que Dios creó era absolutamente perfecto. En la creación, el hombre tuvo prioridad para Dios. Él fue hecho a la imagen de Dios (1.26). Adán y Eva eran alegres y felices en el jardín del Edén. En el jardín había un árbol del cual Adán y Eva no podían comer porque el Señor Dios ordenó: “Pueden comer del fruto de todos los árboles del jardín, menos del árbol del bien y del mal” (2.16-17).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Adán y Eva comieron del fruto prohibido por Dios (3.6).

-- Los ojos de Adán y Eva se abrieron, percibieron que estaban desnudos e hicieron ropas de hojas de higuera (3.7).

-- Adán y Eva se escondieron de Dios (3.8-10).

-- Adán culpó a la mujer y a Dios (3.10-12), y la mujer culpó a la serpiente (3.13).

-- Dios prometió que un descendiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente (3.15).

-- Dios hizo ropas de pieles de animales para que Adán y Eva se vistieran (3.21).

-- Adán y Eva fueron expulsados del Jardín del Edén (3.22-23).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Pecado: tan simple el acto, tan penoso el resultado. No se pueden superar los errores del pasado sin sufrir las consecuencias de los pecados cometidos. Fue tan simple el acto de Eva tomar del fruto prohibido, comer y dar a Adán (3.6). ¡Pero que triste resultado!
No se pueden superar los errores del pasado huyendo de Dios. Adán y Eva no consiguieron esconderse de Dios en medio de los árboles (3.8-9).
No se pueden superar los errores del pasado con su propia fuerza. Dios no aceptó a Adán y Eva con las ropas hechas de hojas, por ellos mismos. Dios hizo ropas de pieles de animales para Adán y Eva (3.21). El hombre solamente es aceptado por Dios cuando, por fe, sigue el método establecido por Él.
No se pueden superar los errores del pasado responsabilizando a otros por sus pecados. Adán culpó a la mujer y a Dios (3.10-12), y la mujer culpó a la serpiente (3.13).
La acción de Dios a favor del pecador es lo que le da la esperanza de superar los errores del pasado. Dios hizo la primera profecía a respecto de Jesús cuando prometió a Adán y a Eva que tendrían hijos y que nacería un descendiente más poderoso que la serpiente, el cual le aplastaría la cabeza, mientras la serpiente le heriría el calcañar (3.14-15). Dios providenció ropas de pieles de animales para Adán y Eva (3.21).

NARRATIVA: La Trama de la Torre de babel — Buscando Superar los Errores del Pasado Sin Obedecer a Dios

TEXTO: Gn 11.1-9

Contexto:

Después Del dilúvio, todas lãs personas de la Tierra descendieron de Noé. Dios mandó a los descendientes de Noé que se dispersaran por toda la Tierra (9.7).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Después del diluvio, Dios mandó que los descendientes de Noé se dipersaran por toda la Tierra (9.1).

-- Todos los pueblos hablaban un solo idioma (11.1).

-- Los hombres, en una planicie, se propusieron a construir una torre que llegara hasta el cielo, para no dispersarse por todo el mundo (11.4).

-- Dios confundió la lengua que ellos hablaban, para que uno no entendiera lo que el otro estaba diciendo (11.7).

-- Así, Dios los dispersó por todo el mundo (11.8).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Buscar superar los errores del pasado practicando una acción que desobedece las órdenes de Dios, trae el juicio y el castigo de Dios. Cuando el pueblo se negó a obedecer a Dios y dispersarse (9.1), Él les dio diferentes idiomas (11.6-7).

NARRATIVA : Abraham, Lot y Agar

TEXTO: Gn 12 - 21

Contexto:

Después del diluvio, Dios mandó que los descendientes de Noé se dispersaran por toda la Tierra (9.7), pero ellos construyeron la Torre de Babel para evitar ser dispersados por las diferentes partes del mundo. Dios acabó con la construcción de la Torre, dando diferentes idiomas al pueblo. No pudiendo entender más los unos a los otros, se separaron y se cambiaron para diferentes lugares. Dios empezó una nueva relación con la raza humana, a través de un hombre, Abram y su familia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios llamó a Abram para salir de su tierra y dejar a sus parientes (12.1-2).

-- Abram salió, llevando a Lot con él (12.4-9).

-- En una pelea entre los pastores de Abram con los de Lot, Abram dejó que Lot escogiera la tierra que le pertenecería (13.1-18).

-- Dios le prometió a Abram un hijo y estableció una alianza con él (15.1-21).

-- Sarai, la esposa de Abram, no le había dado hijos (16.1).

-- Abram tuvo un hijo llamado Ismael con Agar, la empleada de Sara (16.1-6).

-- Dios dio a Abraham y a Sara el hijo Isaac (21.1-7).

-- Sara deseó que Abraham expulsara a Agar y al hijo, Ismael (21.10).

-- Agar e Ismael fueron expulsados de casa (21.8-21).

-- Agar e Ismael salieron sin rumbo (21.14). Faltó agua e Ismael lloró, mientras Agar quedó desesperada. Dios oyó el llanto del niño, habló con Agar de la responsabilidad de cuidar del hijo y abrió sus ojos para ver un pozo (21.17-19).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Quien obedece a Dios apenas parcialmente, va a sufrir las consecuencias de su desobediencia. La obediencia de Abram fue parcial, cuando él no dejó a sus parientes y llevó con él a Lot (12.4). Lot siempre causó problemas para Abram. Hubo pelea entre los pastores de Lot y los de Abram (13.1-14). Abram tuvo que rescatar a Lot después que Sodoma fue conquistada (14.1-16). Abram quedó preocupado con Lot, cuando supo de la destrucción de Sodoma, donde él vivía (18.20-33).
Para superar los errores del pasado, puede haber necesidad de dejar de lado sus propios derechos. Para superar los problemas con Lot, Abram, más viejo y jefe de la familia, dejó de lado su derecho y dejó que Lot escogiera la tierra que iba a ocupar (13.1-12).
Buscar superar los errores del pasado sin asumir la responsabilidad por las consecuencias de sus pecados, puede resultar en injusticia. Cuando Agar quedó con el hijo de Abram y Sarai quedó celosa, Abram se mostró rápido en lavar las manos, cuanto a los resultados, y débil para exigir justicia, en su propio hogar (16.1-6; 21.8-21).
La víctima de la injusticia tiene que superar los errores provocados o cometidos por otros. El comportamiento de Agar es un ejemplo del sufrimiento de la mujer rechazada por el marido. Ella no escogió tener relaciones con Abraham. Después de tener el hijo de él, fue rechazada por Abraham y echada fuera de casa (21.8-21). Ella salió sin rumbo. Ella sintió ira, depresión y soledad (21.16).

Ella recibió socorro de dos fuentes:

1ª Ella clamó a Dios. Haciendo eso, Dios le abrió los ojos y ella vio un pozo. Rechazo genera ira, que genera depresión, porque la persona solamente tiene ojos para sí misma y no ve lo que es obvio. Mirando para Dios, ella vio el pozo que estaba cerca.

2ª La responsabilidad para con el hijo, la ayudó en la recuperación. La vida no termina cuando alguien es rechazado, y de la misma forma, las responsabilidades no se terminan. El rechazo de un hombre no quitó de Agar los recursos dados por Dios para sobrevivir y recuperar su vida.

NARRATIVA: David — Perdonado, Pero Sufriendo las Consecuencias del Error del Pasado

TEXTO: 2 Samuel 5 — 20; 1 R 1.1-53

Contexto:

Dios escogió a Saúl para ser el primer rey de Israel. Él empezó bien, pero cuando se puso desobediente, Dios lo rechazó como rey y escogió a David para tomar su lugar.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- David fue hecho rey de todas las tribus de Israel (2 S 5.1-5). Él conquistó Jerusalén y se quedó viviendo allá (5.6-9).

-- David quedó cada vez más poderoso (5.10-25).

-- David fue victorioso en las batallas (8.6) y gobernó a Israel con igualdad y justicia (8.15).

-- David adulteró con Betsabé y mandó matar a Urías, el marido de ella (11.1-27).

-- El profeta Natán reprendió a David y éste reconoció su pecado. Una consecuencia del pecado de David fue que siempre hubo violencia en su familia (12.1-15).

-- David confesó su pecado a Dios (Sal 32.5; 51.3-4), oró pidiendo un corazón puro (51.10) y enseñó a los pecadores las leyes de Dios (Sal 51.13).

-- Amnón abusó sexualmente de su propia hermana Tamar (2 S 13.1-22).

-- Absalón mató a su hermano Amnón y huyó (13.22-39).

-- Absalón volvió para Jerusalén e hizo las paces con David (14.1-33).

-- Absalón empezó una revolución contra David. Ahitofel, un consejero de David, se quedó al lado de Absalón (15.1-12).

-- David huyó de Jerusalén con sus seguidores (15.13-37).

-- Absalón fue muerto en la batalla, por Joab (18.1-18).

-- David lloró la muerte de Absalón (18.19 — 19.2).

-- David volvió para Jerusalén y restableció su reino (19.9 — 20.3).

-- Cuando David estaba viejo, su hijo Adonías intentó ser rey, pero David escogió a Salomón (1 R 1.1-53).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

No se pueden superar los errores del pasado sin sufrir las consecuencias del pecado cometido. El pecado es perdonado cuando confesado, pero sus consecuencias en la vida actual perduran. David confesó su pecado y fue perdonado, pero sufrió. Murió el niño (2 S 12.18). Su hijo Amnón vio al padre tomar la mujer de otro y tomó a su propia hermana (2 S 13.1-23). Absalón vio a su padre matar a un hombre inocente, entonces mató a su hermano, culpable de incesto (2 S 13.28-29). Absalón vio al padre usurpar el lugar de Urías (2 S 11.3), entonces él quiso usurpar el trono de su padre (2 S 15.1-13). Adonías intentó apoderarse del trono (1 R 1.5-10) y fue muerto (1 R 2.25).
Superar los errores del pasado incluye asumir la responsabilidad por el error y usar el testimonio de los resultados de su pecado como una manera de enseñar a los pecadores y traerlos de vuelta para Dios. David confesó: “Pequé contra el Señor” (2 S 12.13) y enseñó a los pecadores a volver para Dios (Sal 51.13).

NARRATIVA: La Mujer de Mala Fama — Superando Errores con Fe y Siendo Perdonada por Jesús

TEXTO: Lc 7.36-50

Contexto:

En el segundo año de Su ministerio público, la popularidad de Jesús entre el pueblo estaba creciendo y empezaba la resistencia de los líderes religiosos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Un fariseo, Simón, invitó a Jesús para cenar. Una mujer de mala fama apareció, mojó los pies de Jesús con sus lágrimas y después los secó con sus propios cabellos (7.36-38).

-- Simón pensó que Jesús no podía ser un profeta al permitir que la mujer lo tocara (7.39).

-- Jesús contó la parábola de dos deudores, uno con una gran deuda, y el otro con una deuda pequeña. Ambos fueron perdonados. Al que le fue perdonada la deuda más grande fue el que amó más (7.40-50).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Todos pueden superar los errores del pasado, hasta los que son marginados por la sociedad. Jesús tiene compasión de los que son rechazados o repudiados por la sociedad humana. Él aceptó y salvó a la mujer de mala fama, que era una prostituta (Lc 7.36-50).
El religioso que valoriza la tradición más que a las personas, crea barreras para que alguien supere los errores del pasado. El fariseo Simón era religioso, pero no tuvo ninguna tolerancia para con la prostituta (Lc 7.39).
El primer paso para empezar a superar los errores del pasado es creer que Jesús acepta y perdona al pecador. Reconocer el perdón produce la manifestación del amor de Jesús. La parábola del acreedor que perdonó a los dos deudores enseña que reconocer el perdón de Dios es lo que produce acciones que manifiestan ese amor (Lc 7.40-48).

NARRATIVA: El Hijo Perdido — Un Nuevo Comienzo sin Merecimiento

TEXTO: Lc 15.1-31

Contexto:

El tercer año del ministerio de Jesús empezó con la muerte de Juan el Bautista. Cuando el Rey Herodes asesinó al profeta amado, Juan el Bautista, el pueblo quedó furioso con él. Después de la multiplicación de los panes y peces, el pueblo quiso aniquilar a Herodes y coronar a Jesús (Jn 6.15). Jesús rechazó el llamado del pueblo para liderar el movimiento popular y este fue el punto decisivo que terminó con Su popularidad. A partir de ese momento, muchas personas quedaron decepcionadas y desilusionadas con Él (Jn 6.60-66). Las controversias entre Jesús y los líderes de los judíos estaban aumentando.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús fue acusado de juntarse con gente de mala fama y contestó con tres parábolas sobre cosas perdidas y encontradas: la de la oveja (15.1-7); la de la moneda (15.8-10) y la del hijo (15.11-31).

-- El hijo más joven juntó los bienes que su padre le dio y partió para otro país, donde vivió una vida de pecado y desperdició todo lo que había recibido (15.11-13).

-- Pasando hambre, consiguió un empleo de cuidador de puercos (15.15).

-- Cayó en sí, decidió volver para la casa de su padre, confesar su pecado, decir que no merecía más ser llamado de hijo y pedir para ser aceptado como empleado (15.17-19).

-- El padre vio al hijo desde lejos, corrió, lo abrazó, lo besó e hizo una fiesta (15.20-24).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Los errores del pasado son superados cuando el pecador vuelve para Dios-Padre. Volver para Dios-Padre consiste en:

1º arrepentimiento: sentir vergüenza del pecado del pasado (15.18);

2º confesión del pecado (15.18,21);

3º una entrega total a Dios para depender solamente de Su misericordia y no del merecimiento propio (15.19,21);

4º cambio de actitudes y acción: el que dejó al padre, volvió para él (15.13,20);

5º fe manifestada por la confianza que el hijo tuvo en el padre (15.20).

Se pueden superar los errores del pasado, porque Dios está con “prisa” de recibir al pecador arrepentido. El padre, en la parábola del hijo pródigo, representa a Dios-Padre (15.11-32). La única vez que la Biblia muestra a Dios con “prisa” es cuando el padre del hijo pródigo corre para encontrar al hijo arrepentido (15.20).

NARRATIVA: Jesús y Zaqueo — Restituyendo a Quien Perjudicó

TEXTO: Lc 19.1-10

Contexto:

Jesús estaba yendo a Jerusalén para enfrentar la muerte y resurrección; cada uno de los discípulos estaba queriendo ser el más importante en el gobierno de Jesús, y los líderes religiosos estaban planeando matarlo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Zaqueo era jefe de los cobradores de impuestos (19.2).

-- Era bajo y no podía ver a Jesús por causa de la multitud, entonces él se subió en un sicómoro (19.3-4).

-- Jesús fue a la casa de Zaqueo (19.5).

-- Zaqueo le dijo a Jesús que iba a dar la mitad de sus bienes a los pobres e iba a devolver cuatro veces lo que había robado de alguien (19.8).

-- Jesús dijo que la salvación había entrado en la casa de Zaqueo, porque Él vino a buscar y a salvar a quien estaba perdido (19.9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El primer paso para superar los errores del pasado es buscar a Jesús, que busca y salva a quien está perdido. Zaqueo subió a un árbol para ver a Jesús (19.3).
Para superar los errores del pasado, el pecador debe restituir lo necesario a los perjudicados por su pecado, cuando sea posible. Zaqueo devolvió cuatro veces lo que robó a las personas explotadas por él (19.8).

NARRATIVA: Pedro — Restaurado por Jesús

TEXTO: Mt 26.31-75; Mc 14.32-72; Lc 22.39-62; Jn 18.1-27

Contexto:

La prisión y el juicio de Jesús.

El domingo de la resurrección, Jesús apareció a Maria Magdalena, a las otras mujeres, a dos discípulos en el camino de Emaús y a los discípulos, sin la presencia de Tomás. Al domingo siguiente, Tomás estaba presente con los discípulos cuando Jesús apareció.

La próxima y tercera vez que Jesús apareció a sus discípulos fue cerca del lago Tiberías. Siete discípulos estaban juntos, cuando Jesús apareció y conversó con Pedro.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús fue traicionado y preso en el jardín (Mt 26.47-50; Mc 14.43-50; Lc 22.47-48; Jn 18.1-9).

-- Pedro cortó la oreja del empleado del Sumo Sacerdote (Mt 26.51-54; Lc 22.49-53; Jn 18.10-11).

-- Los discípulos abandonaron a Jesús (Mt 26.55-56; Mc 14.51.52).

-- Mientras Jesús estaba siendo juzgado, tres veces Pedro negó que Lo conocía (Mt 26.58, 69-75; Mc 14.54, 66-72; Lc 22.55-62; Jn 18.15-18, 25-27).

TEXTO: Jn 21.1-24

Contexto:

La próxima y tercera vez que Jesús apareció a sus discípulos fue cerca del lago Tiberías. Siete discípulos estaban juntos, cuando Jesús apareció y conversó con Pedro (Jn 21.2-3).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús apareció, mandó a lanzar la red al lado derecho del barco y ellos pescaron gran cantidad de peces (Jn 21.4-11).

-- Tres veces Jesús le preguntó a Pedro: “¿Pedro, tú me amas?” y le ordenó: “Cuida de mis ovejas” (Jn 21.15-19).

-- Jesús dio a entender de qué forma Pedro iba a morir (Jn 21.18,19).

-- Pedro preguntó sobre el “otro discípulo” y Jesús le respondió (Jn 21.20-24).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El creyente no supera los errores del pasado dejando de seguir a Jesús. Cuando Pedro dijo: “Yo voy a pescar”, él se encontraba desanimado porque estaba, hacía tiempo sin noticias de Jesús resucitado (Jn 21.1-3). Él estaba dispuesto a volver a la antigua vida de pescar peces. Parece que hasta la propia naturaleza estaba contra Pedro. Intentó pescar durante toda la noche, pero no pescó nada.
Hay posibilidad de superar los errores del pasado porque Jesús busca la restauración del desviado. Jesús fue donde Pedro (Jn 21.4). Él es el Buen Pastor que busca a la oveja perdida (Mt 18.12).
Para superar los errores del pasado, el seguidor de Jesús debe aceptar el camino que Él le da, sin hacer quejas de los privilegios que se encuentran en los caminos escogidos para los otros por Él. Cuando Jesús avisó a Pedro de qué manera iba a morir, Pedro quiso saber lo que Jesús diría a respecto de Juan. Jesús contestó que eso no le competía a Pedro saber. Pedro necesitaba apenas seguirlo (Jn 21.18-22).

NARRATIVA: Saulo/Pablo — Aceptado y Transformado por Jesús

TEXTO: Hch 8.1-3; 9.1-27, 19.19-20; 26.17-20

Contexto:

Después de su muerte, Jesús apareció a sus seguidores durante cuarenta días. Él fue elevado a los cielos y sus discípulos se quedaron en Jerusalén. El día de Pentecostés, el Espíritu Santo llenó a los seguidores de Jesús. Pedro dio testimonio de Jesús y tres mil personas creyeron en su mensaje y fueron bautizadas. En Jerusalén, el número de los seguidores de Jesús crecía cada vez más.

Empezó una oposición contra la Iglesia. Esteban fue el primer mártir. Saulo inició una violenta persecución contra la Iglesia en Jerusalén. Él intentaba acabar con la Iglesia. Iba de casa en casa, arrastraba a los hombres y a las mujeres y los echaba a la cárcel (Hch 8.3).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Saulo concordó con la muerte de Estaban (8.1).

-- Saulo intentaba acabar con la Iglesia (8.39.

-- Saulo estaba yendo a Damasco con el objetivo de llevar presos a los seguidores de Jesús que vivían allá (9.2).

-- En el camino de Damasco, Saulo tuvo un encuentro con Jesús: surgió una luz brillante y Jesús habló con Saulo (9.3-6).

-- Saulo oró ().11).

-- Saulo fue bautizado (9.18).

-- Saulo empezó luego a anunciar a Jesús (9.20).

-- Saulo fue para Jerusalén, pero los discípulos de Jesús le tenían miedo. Bernabé fue a ayudarlo y lo presentó a los apóstoles (9.26-27).

-- Saulo, más conocido como Pablo, recibió de Jesús la misión de anunciar el Evangelio a los no judíos (26.17-18) y fue fiel a la tarea recibida (19.19-20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El practicante de maldad puede superar los errores del pasado, porque Jesús busca al pecador y le da nuevas oportunidades.
El pecador que tiene un encuentro con Jesús y acepta el compromiso de obedecerle, va a superar los errores del pasado Pablo es un ejemplo de eso.

CONCLUSIONES

La acción de Dios a favor del pecador es lo que le da esperanza de superar los errores del pasado. Dios hizo la primera profecía a respecto de Jesús cuando prometió a Adán y a Eva que tendrían hijos y que nacería un descendiente, el cual aplastaría la cabeza de la serpiente (Gn 3.14-15). Dios hizo ropas de pieles de animales para Adán y Eva (Gn 3.21). El Padre, en la parábola del hijo pródigo, representa a Dios-Padre. El padre estaba con prisa de recibir al hijo de vuelta en casa (Lc 15.11-32). Jesús vino a buscar y a salvar al pecador (Lc 19.9). Jesús es el Buen Pastor que busca a la oveja perdida (Mt 18.12). Jesús buscó la restauración de Pedro, yendo hasta el lugar donde él estaba pescando (Jn 21.4).
Los errores del pasado pueden ser superados, pero no se puede superarlos sin sufrir las consecuencias de los pecados cometidos. El pecado es perdonado cuando es confesado, pero sus consecuencias en la vida actual perduran. Adán y Eva fueron expulsados del jardín y no podían volver (3.2-24). David confesó su pecado y fue perdonado, pero sufrió problemas en su hogar y en la nación como consecuencias de su pecado. Murió el niño (2 S 12.18). Su hijo Amnón abusó de su hermana (2 S 13.1-23). Otro hijo, Absalón, mató a su hermano Amnón, culpable de incesto (2 S 13.28-29). Absalón quiso usurpar el trono de su padre (2 S 15.1-13). Adonías intentó apoderarse del trono (1 R 1.5-10) y fue muerto (1 R 2.25).
Para superar los errores del pasado, el pecador necesita:

-- reconocer y confesar sus pecados;

-- aceptar a Jesús como su Señor y Salvador;

-- asumir las responsabilidades por sus propios pecados;

-- asumir la responsabilidad por los resultados de sus pecados;

-- en lo que dependa de él, buscar paz con las personas con las cuales no tiene una buena relación en consecuencia de sus pecados;

-- intentar restituir a los otros, corrigiendo los daños practicados en consecuencia de sus pecados;

-- empezar a hacer la voluntad de Dios en su actual situación.

Hay acciones y actitudes que tienen que ser evitadas para superar los errores del pasado. No se pueden superar los errores del pasado:

-- sin sufrir las consecuencias de los pecados cometidos. Adán y Eva fueron expulsados del jardín (Gn 3.16-24). David confesó su pecado pero sufrió problemas en el hogar y en la nación en consecuencia de su pecado;

-- huyendo de Dios. Adán y Eva no consiguieron esconderse de Dios en medio de los árboles (Gn 3.8-9);

-- con su propia fuerza. Dios no aceptó a Adán y Eva con las ropas hechas de hojas por ellos mismos (Gn 3.21);

--responsabilizando a otros por sus pecados. Adán culpa a la mujer y a Dios (Gn 3.10-12), y la mujer culpa a la serpiente (Gn 3.13);

-- desobedeciendo a las órdenes de Dios. Dios mandó que los descendientes de Noé se dispersaran (Gn 9.1). Ellos quisieron construir una torre para no dispersarse (Gn 11.1-7);

-- sin asumir la responsabilidad por las consecuencias de sus pecados. Cuando Abraham echó a Agar de su casa con apenas agua y pan para un día solamente, él cometió una injusticia (Gn 16.1-6; 21.8-21);

-- sin hacer restitución a los perjudicados por su pecado, cuando sea posible. Zaqueo devolvió cuatro veces más de lo que robó a las personas explotadas por él (Lc 19.8).

Los errores del pasado sólo pueden ser superados en el presente. No se puede borrar el pasado, pero en el presente es posible:

-- reconocer los propios pecados;

-- asumir la responsabilidad por las consecuencias de sus errores;

-- perdonar y recibir perdón;

-- cambiar la manera de pensar, de portarse y ser, para no repetir los mismos errores en el futuro.

B A U T I S M O

Bautismo, el acto de ser sumergido en las aguas constituye una señal de mudanza radical de vida. Simboliza que el seguidor de Jesús, en el acto de arrepentirse de sus pecados y creer que Jesús fue crucificado y resucitado, hizo una identificación con Cristo en Su muerte y en Su resurrección. El bautismo es administrado con base en la muerte y resurrección vicarias de Jesucristo y con referencia a ellas. Simboliza que el bautizado muere y resucita con Cristo. Su vida carnal encuentra aquí el final y su vida espiritual el inicio.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: El Bautismo Administrado por Juan el Bautista

TEXTO: Mt 3.1-12; Mc 1.9-11; Lc 3.11-14; 7.29; Jn 1.26

Contexto:

Cuando Jesús todavía vivía en la ciudad de Nazaret, trabajando como carpintero y todavía siendo desconocido fuera de su ciudad, Juan el Bautista empezó a predicar, a llamar al pueblo al arrepentimiento y a bautizar. Los judíos tenían la tradición de aplicar el bautismo a los no judíos prosélitos que se convertían a la fe judía. Juan aplicaba a los propios judíos el bautismo de prosélitos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Juan el Bautista predicaba en el desierto, llamando al pueblo al arrepentimiento y bautizando (Mt 3.1-6).

-- Juan llamó a los fariseos y saduceos de “Raza de víboras venenosas” y los desafió a hacer cosas que mostraran que ellos se habían arrepentido de sus pecados (Mt 3.7-11).

-- Juan dio orientación al pueblo (Lc 3.11), a los cobradores de impuestos (Lc 3.12-13) y a los soldados (Lc 3.14).

-- Juan habló de alguien más importante, que vendría después de él (Mt 3.11-12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El bautismo de Juan era un símbolo externo del arrepentimiento del pecado confesado por la persona bautizada.

NARRATIVA : El Bautismo de Jesús

TEXTO: Mt 3.13-17

Contexto:

Juan el Bautista predicaba en el desierto, llamando al pueblo al arrepentimiento y bautizando (Mt 3.1-6).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús es bautizado por Juan (Mt 3.13-15).

-- Saliendo del agua, el Espíritu Santo descendió como una paloma y posó sobre Jesús y la voz del Dios-Padre habló (Mt 3.16-17).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Al ser bautizado, Jesús se identificó con los pecadores. El bautismo de Jesús no era para arrepentimiento, porque Él no tenía pecados. Él fue bautizado después del pueblo para manifestar Su identificación con pecadores arrepentidos. El bautismo de Jesús fue, en realidad, el inicio de Su camino para la cruz, porque en Su bautismo se identificó con el hombre pecador, por quien finalmente murió.
En el bautismo de Jesús participaron juntamente las tres personas de la Trinidad (Mt 3.16-17):

-- fue bautizado Jesús, la persona de Dios-Hijo;

-- se oyó la voz de Dios, el Padre;

-- descendió como una paloma Dios, el Espíritu.

El bautismo de Jesús por inmersión sirvió para simbolizar su muerte, Su entierro y Su resurrección, que tendrían que acontecer al final de Su ministerio.

NARRATIVA: El Rumor de que Jesús Bautizaba Más que Juan

TEXTO: Jn 3.22 — 4.3

Contexto:

Cuando Jesús empezó el primer año de Su ministerio, Él era desconocido fuera de la ciudad de Nazaret. Juan el Bautista era bien conocido y la multitud estaba yendo para oírlo y ser bautizada por él. Juan era el gran mensajero que preparaba al pueblo para recibir a Jesús. Jesús empezó Su ministerio con el acto del bautismo. Después, en el desierto, Jesús venció las tentaciones de Satanás. El Evangelio de Juan 1.19 — 4.54 relata otros acontecimientos de la vida de Jesús en el año de la preparación, cuando ya estaba saliendo de la oscuridad y empezando a ser conocido.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Después de la conversación con Nicodemo, Jesús y sus discípulos fueron para la región de Judea. Se quedaron juntos y bautizaban (3.22).

-- Juan el Bautista estaba bautizando en Enón (3.23).

-- Algunos seguidores de Juan le dijeron: “Maestro, el que estaba contigo, está bautizando y todos lo siguen” (3.26).

-- Juan les contestó: “Yo no soy el Mesías. Él ha de ir aumentando en importancia, y yo disminuyendo” (3.27-30).

-- Los fariseos oyeron decir que Jesús bautizaba más personas que Juan (4.1).

-- Quien bautizaba eran los discípulos y no Jesús (4.2).

-- Cuando Jesús supo del rumor que los fariseos oyeron, salió de Judea y volvió a Galilea (4.3).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús no bautizaba con agua. Los Evangelios enfatizaron que Jesús bautizaría con el Espíritu Santo y no con agua (Mt 3.11; Lc 3.16).

NARRATIVA: Jesús Orientó a los Discípulos para Bautizar

TEXTO: Mt 28.19-20

Contexto:

Después de Su resurrección, Jesús orientó a sus discípulos para ir a Galilea a encontrarse con Él en un determinado monte.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los once discípulos fueron a Galilea y Jesús se acercó a ellos y les dijo: “Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones y háganlas mis discípulos, bautícenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todo lo que les he mandado” (28.19-20).

-- Jesús promete estar con sus seguidores todos los días, hasta el final de los tiempos (28.19-20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El bautismo simboliza la unión del seguidor de Jesús con las tres personas de la Trinidad. El seguidor de Jesús se une a la persona de Jesús Salvador. Toda Su obra salvadora procede del amor del Padre y se completa por el Espíritu Santo, que convence del pecado y da el nuevo nacimiento (28.19).
El bautismo es esencialmente obra de Dios. El bautismo, siendo administrado en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, significa que no es el bautizante ni el bautizado, sino que es Dios quien opera en el bautismo y le da Su virtud (28.19).
Quien es discípulo de Jesús debe ser bautizado. Jesús orientó a los discípulos a bautizar a los nuevos discípulos (28.19).

NARRATIVA: El Bautismo de los Primeros Convertidos en el Pentecostés

TEXTO: Hch 2.37-41

Contexto:

Después de Su muerte, Jesús aparece a Sus seguidores durante cuarenta días. Él fue llevado para el cielo y los discípulos se quedaron en Jerusalén, reunidos en oración. El día de Pentecostés, el Espíritu Santo llenó a los seguidores de Jesús y ellos empezaron a hablar en otras lenguas sobre las maravillas de Dios. Pedro dio testimonio de Jesús.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los oyentes preguntaron qué debían hacer (2.37).

-- Pedro mandó que se arrepintieran y fueran bautizados, y prometió que tendrían perdón y el Espíritu Santo (2.38-40).

-- Tres mil creyeron y fueron bautizados (2.41).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Las bases para la recepción en la iglesia son:

-- oír las buenas nuevas del Evangelio;

-- arrepentirse de los pecados;

-- creer que Jesús fue crucificado y resucitó, y que Dios lo hizo Señor y Cristo;

-- profesar públicamente que invoca el nombre de Jesucristo;

-- ser bautizado (2.37-41).

El bautismo es la prueba pública de la aceptación del Evangelio. En el libro de Hechos, el bautismo no demoraba.

NARRATIVA: Felipe Bautiza a los Samaritanos y al Eunuco de Etiopía

TEXTO: Hch 8.4-13, 26-39

Contexto:

En la Iglesia de Jerusalén, el grupo que hablaba griego se quejó porque las viudas de su grupo estaban siendo olvidadas en la distribución diaria de dinero. Siete hombres fueron escogidos para ayudar a los apóstoles en ese trabajo. Esteban y Felipe hacían parte de ese grupo de siete hombres. En Jerusalén, el número de los seguidores de Jesús crecía cada vez más.

Esteban, lleno de poder, vencía las discusiones con los judíos. Ellos hicieron falsas acusaciones contra Esteban. Él se defendió en el Consejo Superior, pero sus oyentes quedaron furiosos y los miembros del Consejo Superior apedrearon a Esteban (7.57-58). Empezó una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén y los cristianos, apenas los apóstoles no fueron dispersados (8.1-2).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

Felipe en Samaria

-- Felipe fue a Samaria y anunciaba a Cristo. Las multitudes ponían atención y aceptaban sus enseñanzas (8.4-11).

-- Cuando creyeron en Felipe, que les anunciaba las Buenas Nuevas del Reino de Dios y del nombre de Jesucristo, hombres y mujeres pedían el bautismo (8.12).

--Pedro y Juan descendieron de Jerusalén y oraban por los samaritanos, para que recibieran el Espíritu Santo. Éste no había venido sobre ellos, porque solamente habían sido bautizados en nombre del Señor Jesús. Les imponían las manos, y ellos recibían el Espíritu Santo (8.14-17).

Felipe y el Eunuco

-- Un ángel mandó a Felipe ir hasta un lugar desierto (8.26); él se preparó y fue (8.27).

-- En el camino Felipe vio a un eunuco, alto funcionario de Etiopía, en su carruaje, leyendo el libro del profeta Isaías.

-- El Espíritu Santo mandó que Felipe se acercara. Él oyó al funcionario leyendo la Biblia y le preguntó si estaba entendiendo lo que leía. Éste invitó a Felipe a subir y sentarse con él (8. 29.31).

-- Felipe empezó a explicar la parte de las Escrituras que el eunuco estaba leyendo y, continuando, anunció la Buena Nueva a respecto de Jesús (8.32-35).

-- Llegaron a un lugar donde había agua y el eunuco quiso ser bautizado (8.36-38).

-- El Espíritu se llevó a Felipe. El eunuco continuó su viaje lleno de alegría (8.39).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El bautismo es la prueba pública de la aceptación del Evangelio. En el libro de Hechos, el bautismo no demoraba. Luego después que aceptaron el Evangelio, los samaritanos fueron bautizados (8.12) y el eunuco quiso ser bautizado inmediatamente (8.38).
En el libro de Hechos, ser el bautizador no requería de dones o cargos especiales. Felipe fue un diácono y evangelista, pero no era un apóstol ni un pastor.

NARRATIVA: El Bautismo de Saulo de Tarso

TEXTO: Hch 9.18-25

Contexto:

Saulo perseguía a los seguidores de Jesús y recibió autoridad para aprisionar a los que estaban en Damasco. En el camino, de repente, una luz brilló alrededor de Saulo. Él oyó una voz preguntando por qué lo perseguía. Saulo preguntó quién era, y la voz dijo ser Jesús. Saulo no podía ver y fue llevado para Damasco, donde se quedó tres días sin comer ni beber.

Dios orientó a Ananías, un discípulo de Jesús, para ir hasta la casa donde estaba Saulo. Ananías respondió que Saulo hacía maldades a los que creían en el Señor y estaba en Damasco para llevarlos presos. El Señor le contestó que había escogido a Saulo para trabajar para Él con los no judíos (9.1-15).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Ananías fue donde Saulo. Saulo recuperó la visión, fue bautizado y, después de comer, quedó fuerte como antes (9.19).

-- Saulo empezó a anunciar a Jesús en Damasco. Los judíos resolvieron matarlo, pero él escapó una noche, bajando la muralla de la ciudad dentro de un canasto (9.20-25)

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

En el libro de Hechos, el bautismo no demoraba. Era una prueba pública de la aceptación del Evangelio.
En el libro de Hechos, ser el bautizador no requería dones o cargos especiales. Ananías era un discípulo de Jesús, sin embargo, nada es mencionado sobre si él tenía algún cargo de liderazgo en la Iglesia. Él bautizó a Saulo (9.17-19).

NARRATIVA: Los Gentiles en la Casa de Cornelio Son Bautizados

TEXTO: Hch 10.44-48

Contexto:

En Cesarea, Cornelio, un no judío que adoraba a Dios, tuvo una visión de mandar buscar a Pedro. Mandó a tres hombres a Jope. Los enviados de Cornelio llegaron. Pedro y algunos hermanos de Jope fueron con ellos a Cesarea. Cornelio, sus parientes y amigos estaban esperando por ellos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cornelio se arrodilló delante de Pedro. Pedro lo reprendió (10.25-26).

-- Pedro dijo que un judío no podía entrar en la casa de un no judío, pero que Dios le había mostrado que no se debe considerar a nadie impuro (10.28-29).

-- Cornelio le contó su visión a Pedro (10.30-33).

-- Pedro habló de Jesús: de su bautismo, sus acciones, su muerte y resurrección; que él propio era testigo de todo lo que los profetas hablaron a respecto de Jesús (10.34-43).

-- El Espíritu descendió sobre los oyentes. Pedro quedó admirado porque los no judíos recibieron el Espíritu y dijo que no podía prohibir que ellos fueran bautizados (10.44-48).

-- En Jerusalén, Pedro fue criticado por los que eran a favor de la circuncisión de los no judíos (11.1-3).

-- Pedro hizo un informe completo de su visión en Jope, del viaje a Cesarea, de su predicación y de la acción del Espíritu (11.4-17).

-- Los críticos de Pedro quedaron sin respuesta (11.18).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Nuevos convertidos de una cultura diferente de los creyentes tradicionales, deben ser bautizados y hacerse miembros íntegros de la Iglesia, sin ser obligados a guardar las tradiciones de la iglesia local, que no son exigidas por la Biblia. El gentil Cornelio fue aceptado por Dios sin seguir las tradiciones judías practicadas en la Iglesia. El Espíritu Santo manifestó que aceptó a Cornelio y Pedro argumentó que la Iglesia no podía rechazar a quien recibió el Espíritu Santo (10.44-47).
Los seguidores de Cristo no deben negar el bautismo al convertido recibido por Dios. El gentil Cornelio fue aceptado por Dios sin seguir las tradiciones judías practicadas en la Iglesia. El Espíritu Santo manifestó que aceptó a Cornelio y Pedro argumentó que la Iglesia no podía rechazar a quien recibió el Espíritu Santo (10.44-47).
El bautismo es hecho en nombre de Jesús, para no crear grupos alrededor de un ser humano. Pedro ordenó que fueran bautizados en nombre de Jesús (10.48). Pedro mismo no bautizó.

NARRATIVA: Bautismo de Lidia en Filipos

TEXTO: Hch 16.11-15

Contexto:

En Troas, Pablo tuvo una visión de un hombre de Macedonia pidiendo para que fueran a ayudarlos. Resolvieron ir (16.8-10).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El sábado, fueron para la orilla del río y dirigieron la palabra a las mujeres que se habían reunido allí (16.11-13).

-- Una de ellas, llamada Lidia, negociante de púrpura, adoradora de Dios, los escuchaba. Dios le abrió el corazón y ella creyó en las palabras de Pablo (16.14).

-- Ella, junto con los de su casa, fueron bautizados (16.15).

-- Después invitó a Pablo y a su grupo para quedarse en su casa (16.15).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La declaración de fe está relacionada a la operación inicial del Espíritu Santo y debe ser seguida por el bautismo, que es la marca de la identificación con Cristo. Dios abrió el corazón de Lidia y ella creyó en las palabras de Pablo y fue bautizada (16.14-15).
Lidia y los de su casa fueron bautizados. La expresión “su casa” implica que ella era la jefe de la casa. Posiblemente ella sería una viuda o soltera con empleados (16.15).

NARRATIVA: Bautismo del Carcelero Filipense y su Familia

TEXTO: Hch 16.25.34

Contexto:

En Filipos, la esclava endemoniada caminaba detrás de Pablo, gritando que él era siervo de Dios. Ella hizo esto durante muchos días. Pablo expulsó al demonio que la dominaba. Pero, los dueños de la esclava, llevaron a Pablo y a Silas a las autoridades y dijeron que ellos estaban provocando desorden en la ciudad. La multitud se juntó para atacarlos. Los oficiales mandaron azotarlos y los echaron a la cárcel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- A la medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos. Hubo un terremoto, las puertas de la prisión se abrieron y las cadenas se reventaron (16.25-26).

-- El carcelero iba a matarse, pensando que los prisioneros habían huido. Pablo gritó para él que no hiciera eso (16.27-28).

-- El carcelero les preguntó qué debería hacer para salvarse (16.30).

-- Le contestaron: “Cree en el Señor Jesús y serás salvo; tú y tu familia” (16.31).

-- El carcelero empezó a cuidar de ellos. Él y su familia fueron bautizados (16.33-34).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

1. Dos marcas visibles del nuevo convertido son: un cambio de actitud y acción y el acto del bautismo. El carcelero, que antes había sido cruel con Pablo y Silas, empezó a cuidarlos y, después de eso, él y su familia fueron bautizados.

NARRATIVA: Bautismo de Los Convertidos en Corinto

TEXTO: Hch 18.6-8; 1 Co 1.13-17

Contexto:

En la sinagoga de Corinto había oposición contra Pablo y el mensaje que él predicaba. Él se sacudió las ropas y empezó a dirigir su palabra a los gentiles. Él fue a la casa de un cierto Justo, que quedaba vecina a la sinagoga.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó en el Señor con todos los suyos (Hch 18.8).

-- Muchos de los habitantes de Corinto que oían a Pablo, abrazaban la fe y recibían el bautismo (Hch 18.8).

Contexto:

Algunos años después, hubo una división en la iglesia de Corinto. Algunos decían: “¡Yo soy de Pablo! “ Y otros: “¡Yo soy de Apolos!“.Otros: “¡Yo soy de Pedro! “ y otros: “¡Yo soy de Cristo!“ . Pablo escribió una carta a la iglesia de Corinto.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Pablo preguntó: “¿Acaso Cristo está dividido? ¿Fue crucificado Pablo a favor de ustedes? ¿O fueron ustedes bautizados en el nombre de Pablo? (1 Co 1.13).

-- Pablo dio gracias a Dios por no haber bautizado a nadie de Corinto, a no ser a Crispo. Gayo y la familia de Estéfanas; de lo demás, no se recordaba de haber bautizado a nadie más (1 Co 1.16).

-- No fue para bautizar que Cristo envió a Pablo, sino para anunciar el Evangelio (1 Co 1.17).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. Ser el bautizador no requería dones o cargos especiales. Los subordinados cuidaban de ese rito. Pablo, después de bautizar personalmente a los primeros cristianos de una ciudad, confiaba a éstos el cuidado de bautizar a los que se agregaban posteriormente a la iglesia (1 Co 1.16-17).

2. El bautismo es hecho en nombre de Jesús, para no suscitar grupos alrededor de un ser humano. Pablo mismo bautizó a pocas personas, para no formar grupos a su alrededor (1 Co 1.14-17).

NARRATIVA: Bautismo de los Discípulos de Efeso

TEXTO: Hch 18.21-28; 19.1-7

Contexto:

Pablo hizo uma breve visita a Efeso, dejó a Priscila y a Aquila allá y viajó para Antioquía de Siria (18.21-23).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- En Efeso, Apolos, que conocía solamente el bautismo de Juan, fue instruido por Priscila y Aquila. Después, partió para Acaya, donde en las discusiones públicas probaba que Jesús era el Mesías (18.21-28).

-- Pablo volvió a Efeso y encontró a doce cristianos que no sabían nada sobre el Espíritu. Él los bautizó en nombre de Jesús, el Espíritu Santo vino sobre ellos, los cuales empezaron a hablar varios idiomas y también anunciaban el mensaje de Dios (19.1-7).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

El bautismo de Juan el Bautista era una señal externa del arrepentimiento del pecado y un rito preparatorio, confirmando la preparación para la venida del Mesías (Lc 3.8).

CONCLUSIONES

El bautismo de Juan el Bautista era una señal externa del arrepentimiento del pecado y un rito preparatorio, confirmando la preparación para la venida del Mesías (Lc 3.8). El bautismo cristiano afirmaba la historia redentora de Cristo crucificado y resucitado.
Ser el bautizador no requería dones o cargos especiales. Los subordinados cuidaban de ese rito. Jesús no bautizó, y sí sus discípulos (Jn 4.2). Pedro mismo no bautizó (Hch 10.48). Pablo no bautizó, para no levantar grupos a su alrededor (1 Co 1.14-17). Felipe, el diácono-evangelista, bautizó (Hch 8.12; 36-38), y Ananías, que no tenía cargo de liderazgo en la iglesia, bautizó a Saulo (Pablo) (Hch 9.17-19).
El bautismo simboliza la unión del seguidor de Jesús con las tres personas de la Trinidad. En el bautismo de Jesús participaron juntas las tres personas de la Trinidad: fue bautizado Jesús, la persona de Dios-Hijo; se oyó la voz de Dios, el Padre; descendió Dios-Espíritu, como paloma (Mt 3.16-17). El bautismo del seguidor de Jesús simboliza su unión a la persona de Jesús Salvador, toda Su obra salvadora procede del amor del Padre y se completa por el Espíritu Santo, que convence del pecado y da el nuevo nacimiento (Mt 28.19-20).
El bautismo sirve para dramatizar la relación que el nuevo convertido tiene con Jesús. Él simboliza:

-- la unión del creyente con Jesús (Ro 6.3-5). Los creyentes tienen parte con Cristo en Su muerte (Ro 6.3), en Su entierro (Ro 6.4) y en Su resurrección (Ro 6.5);

-- el lavar del pecado (Hch 2.38; 10.47);

-- el don del Espíritu (Hch 2.38; 10.47).

El bautismo es la prueba pública de la aceptación del Evangelio. En el libro de Hechos, el bautismo no demoraba. Antes de Su ascensión, Jesús ordenó a Sus discípulos que predicaran el Evangelio, bautizando a todos los que creyeran en este mensaje (Mt 28.19; Mc 16.15-16). Esta orden fue obedecida por la Iglesia primitiva, empezando con el día de Pentecostés (Hch 2.38, 41; 8.12-13; 36-38; 9.18; 10.48; 16.14-15, 32-33; 18.8; 19.5; 22.13-16).
Quien es discípulo de Jesús debe ser bautizado. Los seguidores de Cristo no deben negar el bautismo al convertido recibido por Dios. El Espíritu Santo manifestó haber aceptado a Cornelio, y Pedro argumentó que la Iglesia no podía rechazar a quien recibió el Espíritu Santo (Hch 10.44-47).

LA CENA DEL SEÑOR

Jesús celebró la Cena de la Pascua con Sus doce discípulos y estableció la Cena del Señor que Sus seguidores deberían celebrar en Su memoria. En la Cena, Jesús ofreció pan sin levadura y vino común, para ser símbolos e representaciones de lo que Él es para Sus seguidores y de lo que hizo a favor de los hombres. La Cena debe ser celebrada como memorial hasta la segunda venida de Cristo.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: La Pascua en Egipto

TEXTO: Ex 12.1 — 13.10

Contexto:

Dios escogió y preparó a Moisés para librar a los descendientes de Israel de la esclavitud de Egipto. Moisés y Aarón hablaron con Faraón, el rey de Egipto, dando el recado de Dios: “ ¡Deja que mi pueblo salga!”. Él no dejó, aumentó el trabajo pesado de los esclavos y mandó que los supervisores los trataran con más rigor (Ex 5.1-14). Dios mandó nueve plagas sobre Egipto, sin que el rey dejara que los israelitas se fueran (Ex 7.14 — 10.29).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Dios dijo a Moisés cómo los israelitas tendrían que prepararse para la décima plaga:

❖ escoger un cordero o cabrito de un año, sin ningún defecto (12.1-5);

❖ matar el cordero, recoger la sangre en una vasija y colocarla a los dos lados y encima de la puerta de la casa (12.6-8);

❖ asar al animal sobre fuego ardiente (12.8-9);

❖ comer la pascua preparados para una partida inmediata (12.11);

❖ sacar la levadura de las casas y comer el pan sin levadura (12.15-20);

❖ no quebrar los huesos del animal (12.46).

-- A la medianoche, el Señor Dios mató a los hijos mayores de todas las familias de Egipto (12.29-30).

-- El Faraón llamó a Moisés esa misma noche y le dijo que sacara a los israelitas de Egipto (12.31-34).

-- Después de permanecer en Egipto durante 430 años, los israelitas salieron rumbo a Canaán (12.41).

-- Dios estableció la Fiesta de los Panes sin Levadura, que debería ser conmemorada en el primer mes de cada año. Durante la fiesta, ellos contarían la historia de la liberación a sus hijos y harían eso por causa de todo lo que el Señor hizo por los israelitas cuando salieron de Egipto (13.3-10).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

1. Los redimidos de Dios necesitaban de ceremonias que los ayudaran a recordarse de lo que Dios había hecho en su favor. Dios estableció la Fiesta de los Panes sin Levadura, que debería ser conmemorada en el primer mes de cada año. Durante la fiesta, ello les contarían la historia de la liberación a sus hijos y harían eso por causa de todo lo que el Señor hizo por los israelitas cuando salieron de Egipto (13.3-10).

NARRATIVA: Jesús Celebra la Cena con los Discípulos

TEXTO: Mt 26.17-35; Mc 14.12-31; Lc 22.7-38; Jn 13

Contexto:

En el tercer año del ministerio de Jesús, la semana que Él pasó en Jerusalén en la Fiesta de la Pascua es llamada “Semana Santa”.

El domingo de la Semana Santa aconteció la entrada triunfal en Jerusalén. El lunes, Jesús purificó el Templo expulsando a los vendedores y cambistas. El martes, hubo controversias entre Jesús y los líderes de los judíos en el Templo. Dejando el Templo, Jesús pronunció el Sermón Profético en el Monte de los Olivos a Sus discípulos. El miércoles, los líderes de los judíos planearon tomar preso a Jesús . Judas fue y se ofreció para entregar a Jesús para ellos, por dinero. Ellos le dieron 30 monedas de plata y de ahí en adelante, Judas esperaba una oportunidad para entregar a Jesús para ellos sin que el pueblo supiera.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

Jueves de la Semana de la Pasión

-- Los discípulos descubrieron el lugar para preparar la cena de la Pascua siguiendo a un hombre que cargaba un jarrón de agua (Mt 26.17-19; Mc 14.12-16; Lc 22.7-13).

-- Cuando anocheció, Jesús llegó con los doce (Mc 14.17).

-- Jesús habló de su deseo de comer la cena de la Pascua con los discípulos (Lc 22.16).

-- Jesús lavó los pies de los discípulos (Jn 13.1-17).

-- En la cena de la Pascua, Jesús predijo que uno de los discípulos lo iba a traicionar. Cada uno preguntó: “Señor, ¿acaso seré yo?” (Mt 26.21-22).

-- Pedro hizo una señal para Juan y éste le preguntó a Jesús quién era. Jesús dio una señal dando pan mojado a Judas. Satanás entró en Judas y éste salió (Mt 26.17-25; Mc 14.18-21; Lc 22.21-23; Jn 13.18-30).

-- En la Cena del Señor, Jesús usó pan para representar Su cuerpo y el cáliz para representar Su sangre que selló el nuevo acuerdo hecho por Dios con su pueblo. Cantaron salmos y fueron para el Monte de los Olivos (Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.19-20).

-- Hubo una contienda ambiciosa entre los doce (Lc 22.24-30).

-- Jesús predijo que todos lo abandonarían y que Pedro lo negaría (Mt 26.31-35; Mc 14.28-31; Lc 22.31-38; Jn 13.36-38).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El vino, en la Cena, simboliza la sangre de Jesús derramada en la cruz que establece una nueva alianza con Dios (Mt 26.28).

-- La primera alianza fue establecida por la sangre aspergida de los animales sacrificados (He 9.19-22). La Nueva Alianza se hizo válida a través de la sangre derramada de Cristo (He 8.7-13).

-- La antigua Alianza dependía de los israelitas guardar la ley. La nueva Alianza no depende de las obras de la ley, sino del sacrificio de Cristo (Ro 3.23-31).

En la Cena del Señor, el pan y el vino sirven para simbolizar el sacrificio de Cristo:

-- el uso de comestibles en la Cena representa que Cristo nos alimenta espiritualmente;

-- el pan representa el cuerpo de Cristo; partir el pan simboliza que el cuerpo de Jesús fue partido, cuando murió (Mt 26.26). Su cuerpo fue dado por nosotros (1 Co 11.24).

-- el vino representa la sangre que fue derramada para remisión de pecados (Mt 26.28).

-- cuando el creyente recibe el pan y el vino, simboliza que él ya recibió al propio Cristo que fue crucificado por él, como su alimentación espiritual, cuando lo aceptó;

-- el comer juntos la Cena, expresa amistad y compañerismo cristiano entre los que están presentes, y que todos los que son creyentes pertenecen a la misma familia.

Los participantes de la primera Cena con Jesús, eran personas comprometidas con Él, pero eran personas con influencias carnales y culturales que no entendieron sus intenciones. Entre los participantes de la primera Cena con Jesús, había:

-- discípulos confundidos. Los discípulos estaban confundidos sobre las intenciones de Jesús. Esperaban que Jesús fuera un guerrero que iba a liberar a Israel de los romanos y transformarse en un rey que haría de Israel un país tan poderoso como era en el tiempo de David;

-- discípulos miedosos. Estaban con miedo de estar en Jerusalén. Hasta tenían miedo de morir con Jesús (Jn 11.16).

-- discípulos auto-confiantes. Cuando Jesús avisó a Pedro que él iría a negarlo, éste estaba auto-confiante de que nunca sería un estorbo e iría a morir antes que negar a Jesús, y los otros dijeron lo mismo (Mt 26.31-35);

-- discípulo traidor: Judas (Mt 26.23). Judas era ladrón (Jn 12.4-6). Satanás puso en su corazón que traicionara a Jesús (Jn 13.2) y Satanás entró en él y lo impulsó a traicionar a Jesús (Jn 13.27). En la iglesia existe el creyente falso, la cizaña en medio del trigo (Mt 13.24-30).

-- discípulos oportunistas (Mt 20.20-23). Santiago y Juan estaban queriendo poder y posición;

-- discípulos envidiosos (Mt 20.24). Los diez se indignaron contra los dos que pidieron privilegios.

NARRATIVA: La Cena del Señor en la iglesia de Corinto

TEXTO: 1 Co 11.17-34

Contexto:

Pablo escribió la carta a los cristianos de la ciudad de Corinto, para tratar de varios y serios problemas que habían aparecido en la iglesia. Hubo el problema de divisiones en la iglesia. Uno decía: “Yo soy seguidor de Pablo”. Otro decía: “Yo soy seguidor de Apolos”; otro: “Yo soy seguidor de Pedro” y todavía otro: “Yo soy seguidor de Cristo” (1 Co 1.10-13).

En la celebración de la Cena en la iglesia, hubo grupos de personas que estaban peleando. En la celebración de la Cena las personas trajeron comida de casa y comieron juntos, pero no juntaron la comida. Entonces, los ricos tuvieron un banquete mientras algunos pobres pasaron hambre y algunos hasta quedaron embriagados (1 Co 11.20-22).

Pablo contó cómo fue que Jesús celebró la Cena con Sus discípulos y orientó a los de Corinto cómo debían celebrar la Cena.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

La Cena del Señor como fue celebrada en la Iglesia de Corinto

-- Hay grupos que están peleando en las reuniones de la iglesia (11.18-19).

-- Ellos se reúnen para comer y cada uno se adelanta para tomar su propia comida. Y así, mientras algunos quedan con hambre, otros llegan hasta a quedar embriagados (11.20-22).

Pablo cuenta cómo fue la Cena que Jesús celebró con Sus discípulos

-- Fue celebrada en la noche cuando Jesús fue traicionado (11.23).

-- Jesús tomó el pan, dio gracias a Dios, lo partió y dijo: “Esto es mi cuerpo, entregado a muerte para bien de ustedes. Hagan esto en memoria de mí” (11.23-24).

-- Después de la cena, tomó el cáliz y dijo: “Esta copa es el nuevo pacto confirmado con mi sangre” (11.25).

-- Jesús mandó: “Cada vez que beban, háganlo en memoria de mí” (11.25).

-- Jesús terminó: “De manera que hasta que venga el Señor, ustedes proclaman su muerte cada vez que comen de este pan y beben de esta copa” (11.26).

Pablo orienta a los de Corinto cómo deben celebrar la Cena

-- El que participa de la Cena de manera indigna, peca contra el cuerpo y la sangre del Señor (11.27), y come y bebe para su propio castigo (11.29-30).

-- Antes de comer el pan y beber del cáliz, cada uno debe examinarse (11.28).

-- Cuando se reúnan para la Cena, esperen unos a los otros (11.33).

--Si participa porque está con hambre, que coma en casa (11.34).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. El participante de la Cena debe examinarse para tomarla. Tomar la Cena no tiene valor si es acompañada por pecados no confesados. La orden es examinarse para arrepentirse, con el fin de tomar la Cena (11.28).

2. El que participa de la Cena de modo indigno peca contra el cuerpo y la sangre del Señor (11.27) y, come y bebe para su propio castigo. En la Iglesia de Corinto, muchos fueron castigados con enfermedades y otros con la muerte (11.29-30).

3. En el culto, cuando la Cena es celebrada, es tiempo de restaurar relaciones entre los hermanos y eliminar divisiones en la iglesia (1 Co 11.29). Después de la ascensión de Jesús, la iglesia fue llamada de “Cuerpo de Cristo”. Pelear en la Iglesia es pecar contra el cuerpo de Jesucristo.

4. La Cena es una ceremonia con la finalidad de ayudar al seguidor de Jesús a recordarse de lo que Jesús realizó para hacer nueva alianza entre Dios y los seres humanos. Jesús derramó Su sangre y dio Su cuerpo (1 Co 11.24.25.

5. La ceremonia de la Cena anuncia que Jesús volverá (1 Co 11.26).

CONCLUSIONES

La Cena del Señor es una celebración dramática del evento de la redención, como la Pascua judía (Mt 26.26-30; Mc 14.22-26; Lc 22.29-23). En la Cena, Jesús ofreció pan sin levadura y vino común, para ser símbolos y representaciones de lo que Él es para sus seguidores y de lo que hizo a favor de los hombres. La Cena debe ser celebrada como memorial (Lc 22.19), hasta la segunda venida de Cristo (1 Co 11.26). Los seguidores son invitados a participar tanto del pan como del vino.
La Cena del Señor contempla: el pasado, el presente y el futuro. La Pascua judía contempla el pasado, cuando Dios los liberó de la esclavitud (Ex 13.3-10). La Cena del Señor, que es la Pascua cristiana, contempla: el pasado, cuando Cristo murió en la cruz; el presente, cuando el cristiano debe examinarse, reestablecer relaciones entre los hermanos y eliminar las divisiones en la Iglesia (1 Co 11.8-29); y el futuro, cuando Cristo volverá (Lc 22.18, 30; 1 Co 11.26).
La Pascua es un memorial del éxodo de Egipto (Ex 13.3-10), mientras que la Cena es un memorial del éxodo del mundo de tinieblas y pecado para “el Reino del Hijo de Su amor” (Col 1.13).
La Cena alimenta la expectativa de la Iglesia que Jesús volverá (1 Co 11.26). Vea otros textos que hablan de Su vuelta: Mt 24 — 25; Lc 22.18, 30; 1 Co 4.5; 11.26; 1 Ts 4.16; 1 Jn 2.8; Ap 22.17.
El que participa de la Cena de modo indigno, peca contra el cuerpo y la sangre del Señor (1 Co 11.27) y come y bebe para su propio castigo. En la Iglesia de Corinto, muchos fueron castigados con enfermedades y otros con la muerte (1 Co 11.29-30).
Antes de participar de la celebración de la Cena del Señor, el seguidor de Jesús necesita examinarse. La orden es examinarse para arrepentirse, para tomar la Cena (1 Co 11.28-29). Hay dos motivos para examinarse:

1º arrepentirse y confesar los pecados;

2º reestablecer relaciones entre los hermanos y eliminar divisiones en la Iglesia (1 Co 11.28-29).

CELEBRACIÓN

El pueblo de Dios debe festejar los hechos de Dios realizados en el pasado y Sus hechos traen beneficios en el presente. La celebración incluye festejar con alegría, expresando alabanzas y gratitud a Dios.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Celebrando el Éxodo

TEXTO: Ex 15.1-21

Contexto:

Dios escogió y preparó a Moisés para librar a los descendientes de Israel de la esclavitud. Dios mandó nueve plagas sobre Egipto, sin que el rey dejara que los israelitas se fueran. En la décima plaga, a la medianoche, el Señor Dios mató a los hijos mayores de todas las familias de Egipto, pero el Ángel de la Muerte pasó por encima de toda casa en la cual vio la sangre del cordero. El Faraón llamó a Moisés esa misma noche y le dijo que sacara a los israelitas de Egipto.

Cuando salieron de Egipto, el Señor Dios iba adelante de ellos, durante el día, en una columna de nube; y durante la noche, en una columna de fuego. Dios guió a los israelitas hasta el Mar Rojo (13.21-22). El Faraón decidió volver a capturarlos. Cuando los israelitas vieron al rey y a su ejército marchando contra ellos, quedaron muy asustados (14.12). El ejército de los egipcios estaba detrás de ellos y el mar adelante. Moisés extendió la mano sobre el mar y el Señor Dios hizo que el mar retrocediese. Las aguas fueron divididas y los israelitas pasaron por el mar en tierra seca, con murallas de agua a los dos lados. Cuando el ejército del Faraón siguió a Israel en el mar, Dios permitió que las aguas volvieran sobre ellos. Dios hundió al ejército egipcio en el mar, pero protegió a todos los israelitas (14.21-31).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Los israelitas cantaron una canción que celebraba los hechos de Dios, el Redentor (15.1-18).

-- María, la hermana de Moisés, dirigió a las mujeres tocando el pandero, danzando y cantando (15.20-21).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Cuando Dios actúa a favor de las personas, los beneficiados tienen motivo para celebrar y alabar a Dios por las bendiciones recibidas. Una parte del culto a Dios es la celebración de sus actos que benefician a los adoradores. Éxodo 15 es principalmente una canción de los israelitas celebrando los actos de Dios librándolos de la esclavitud.
Cantos e instrumentos musicales son útiles para celebrar los hechos de Dios. María, hermana de Moisés, dirigió a las mujeres tocando pandero, danzando y cantando (15.20-21).

NARRATIVA: DÍAS SANTOS, Días de Celebración

Contexto:

Dios mandó que Moisés diera a los israelitas las informaciones a respecto de las fiestas religiosas más importantes cuando el pueblo se reunía para adorarlo y celebrar Sus hechos a favor de Su pueblo.

DÍAS SANTOS

Días de Celebración

DÍAS SANTOS	TEXTOS	FECHA
Sábado: Recordando el descanso de Dios después del trabajo de la creación	Lv 23.3; Ex 20.8-11; Dt 5-12-15	7º día semanal
Pascua: Recordando cuando el ángel de la muerte pasó por encima de las casas de los israelitas en Egipto	Ex 12; Lv 23.5; Nm 28.16; Dt 16.1-2	14/1
Panes asmos: Fiesta de los Panes sin Levadura	Lv 23.6-8; Nm 28.17-25; Dt 16. 3-8	15-21/1
Primicias: Fiesta de la Primera Cosecha	Lv 23.15-22; Ex 34.22; Dt 16.9-12	6/3
Trompetas: La Fiesta del Año Nuevo	Lv 23.23-25; Nm 29.1-6	1/7
Expiación: El Día del Perdón; Sacrificios por los pecados de la nación	Lv 16.29-34, 23.26-32; Nm 29.1-6	10/7
Tabernáculos: Recordando la peregrinación en el desierto	Lv 23.33-44; Nm 29.12-40; Dt 16.13-15	15-21/7
Año Sabático: Cada 7º año deje la tierra descansar en honor de Dios	Lv 25.1-7; Ex 23.10-11	Cada 7º año
Año del jubileo: El Año de la Libertad, cuando todas las personas que hubieren sido vendidas como esclavas, volverán a ser libres y todas las tierras que hubieren sido vendidas, volverán al primer dueño	Lv 25.8-55	Cada 50º año

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios espera que Su pueblo se reúna para recordar y celebrar los hechos de Dios en la historia, por ejemplo: el Sábado recuerda el descanso de Dios después de la creación; la Fiesta de la Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura recuerdan el éxodo, y la Fiesta de los Tabernáculos recuerda la peregrinación de los israelitas en el desierto.
Es necesario celebrar los beneficios que el hombre recibe de Dios en el presente. Algunas de las fiestas de celebración reconocen los beneficios recientes. En las Primicias y Pentecostés los israelitas celebraban la cosecha. La Fiesta de las Trompetas era para celebrar la entrada en el año nuevo.
Algunos hechos de Dios a favor de Su pueblo deben ser recordados con fiestas de celebración repetidas constantemente. El Sábado, la Fiesta de la Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura y la Fiesta de los Tabernáculos tuvieron tiempos fijos para ser recordadas.

NARRATIVA: La Gratitud de David

TEXTO: 2 S 6.12-21; 7.18-28

Contexto:

David es hecho rey de Judá y se queda viviendo en Hebrón (2.1-4). Hubo guerra entre los que apoyaban a la familia de Saúl y los que apoyaban a David. David iba quedando cada vez más poderoso (3.1). David es hecho rey de todas las tribus de Israel (5.1-5).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El arca de la alianza fue llevada para Jerusalén (6.1-23).

-- David celebró con una gran fiesta (6.12-13),. Sacrificios ofrecidos a Dios (6.13), con danza (6.14), gritos de alegría e instrumentos musicales (6.15).

-- David deseó construir el Templo para Dios. Dios no se lo permitió, pero le prometió que su hijo lo construiría (7.1-17) y que un descendiente suyo reinaría para siempre (7.11-13, 16). David hizo una oración de agradecimiento a Dios (7.18-29).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El siervo de Dios debe celebrar los hechos de Dios que traen beneficios para él. David celebró el hecho de que Dios lo hizo rey, que Dios estaba dándole victoria sobre sus enemigos y la promesa de Dios que su descendiente sería el futuro rey (2 S 6.1-23; 7.18-29).
La música hace parte de la celebración del pueblo de Dios. David celebró con danza (6.14), gritos de alegría e instrumentos musicales (6.15).

NARRATIVA: La Celebración de la Inauguración del Templo

TEXTO: 1 R 8 -9

Contexto:

Salomón construye el Templo (1 R 6.1-14) y hubo la dedicación del Templo (1 R 8.1 — 9.9).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El arca de la alianza fue llevada para el Templo y una nube lo llenó como señal de la presencia de Dios (8.1-11).

-- Salomón habló al pueblo, recordando las promesas que Dios ya había cumplido (8.12-21).

-- Salomón oró a Dios (8.22-53).

-- Salomón bendijo al pueblo (8.54-61).

-- Los sacrificios fueron ofrecidos durante la celebración de la fiesta (8.62-66).

--Dios respondió a la oración de Salomón: si Salomón fuese fiel a Dios, un descendiente suyo gobernaría Israel, pero si dejase de seguir a Dios, Él arrancaría a Israel de la tierra y abandonaría el Templo (9.1-9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Terminar una obra, para Dios es motivo de celebración. Salomón construyó el Templo (1 R 6.1-14) y hubo celebración de su dedicación (8.1 — 9.9).
Inaugurar un nuevo local que es preparado para que el pueblo preste culto a Dios es motivo de celebración. Hubo celebración en la dedicación del Templo (8.1 —9.9).
La celebración a Dios debe estar junto con la fidelidad a Él. Ser fiel a Dios es condición indispensable para que alguien sea merecedor de sus favores. Si Salomón fuese fiel a Dios, un descendiente suyo gobernaría Israel, pero si él y sus hijos dejasen de seguir a Dios, Él arrancaría a Israel de la tierra y abandonaría el Templo. Cuando los asistentes al Templo vivieran en pecado, Dios los destruiría (9.1-9).

NARRATIVA: La Reconstrucción del Templo

TEXTO: Esd 3.1-13; 6.13-22

Contexto:

Salomón no permaneció fiel a Dios, ni la mayoría de sus descendientes. Como consecuencia de eso, Dios permitió que Babilonia conquistara Jerusalén. Dios cumplió Su promesa de traer a los desterrados nuevamente a Jerusalén (Jr 29.14). Setenta años después de la caída de Jerusalén, Ciro, rey de Persia, conquistó a Babilonia y permitió que los judíos regresaran del exilio en Babilonia y reconstruyeran el Templo destruido (Esd 1.1-11). Ellos volvieron a Jerusalén (Esd 2.64-70). (El 1º regreso).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Los sacerdotes construyeron el altar y los israelitas empezaron la reconstrucción del Templo (3.1-13)

-- Los constructores pusieron los cimientos del Templo (3.10).

-- Los sacerdotes se quedaron en pie, vestidos con ropas especiales para aquella ocasión (3.10).

-- Los levitas llevaron platillos musicales para alabar a Dios, y cantaron, alabándolo (3.11).

-- Muchos ancianos que habían visto el primer Templo lloraban alto (3.12).

-- Los otros gritaban de alegría (3.12).

-- El Templo fue terminado e inaugurado, y la Pascua fue celebrada (6.13-22).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La conclusión de una tarea para Dios es motivo para celebración. La conclusión de los cimientos del Templo (Esd 3.10-13) y la reconstrucción del Templo (6.13-16) fueron ocasiones de gran celebración.
La música hace parte de la celebración del pueblo de Dios. Los levitas llevaron platillos musicales para alabar a Dios y cantaron alabándolo (3.11).
Inaugurar un nuevo local que es preparado para que el pueblo preste culto a Dios, es motivo de celebración. La conclusión de los cimientos del Templo (3.10-13) y la reconstrucción del Templo (6.13-16) fueron ocasiones de gran celebración.

NARRATIVA: La Dedicación de los Muros Reconstruidos

TEXTO: Neh 12.27-47

Contexto:

Nehemías, el copero del rey de Persia, descubrió que los muros de Jerusalén estaban derribados (1.1-3). Él oró por Jerusalén (1.4-11). Le pidió permiso al rey Artajerjes para ir a Jerusalén (2.1-8). Llegó a Jerusalén y se preparó para la reconstrucción (2.9-20). Los edificadores de los muros fueron organizados y cada grupo tenía su parte para construir (3.1-32). Hubo mucha oposición a la construcción de los muros (4.1 — 5.19).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Termina la reconstrucción de los muros (6.15 — 7.4).

-- Esdras lee la Ley delante del pueblo (8.1-89, el pueblo festeja al entender la Ley (.8-12) y es celebrada la Fiesta de los Tabernáculos (8.13-18).

-- La dedicación de los muros (12.27-47).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La conclusión de una tarea para Dios es motivo de celebración. La conclusión de los muros de la ciudad (12.27-43) fue ocasión de gran celebración.

NARRATIVA: Ester y la Fiesta de Purim

TEXTO: Est 8.17-19; 9.16-23

Contexto:

Ester era una joven judía y ella se hizo reina casándose con Asuero, rey de Persia. Amán, el primer ministro del reino, planeó eliminar a todos los judíos del reino, pero Ester y su primo Mardoqueo consiguen hacer fracasar el plan de Amán. Él acabó muriendo en la horca que había preparado para ahorcar a Mardoqueo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Para conmemorar la victoria sobre sus enemigos, los judíos empezaron a celebrar la Fiesta de Purim (8.17-19).

-- Mardoqueo escribió todo lo que había sucedido y mandó cartas a todos los judíos del reino ordenando que todos los años ellos conmemoraran la Fiesta de Purim recordando cuando los judíos se libraron de sus enemigos (9.16-23).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El pueblo que experimenta el libramiento de Dios de un gran peligro, tiene motivos para celebrar. Para conmemorar su victoria contra sus enemigos, los judíos empezaron a conmemorar la Fiesta de Purim (8.17-19).
Algunos hechos de Dios a favor de Su pueblo, deben ser recordados con fiestas de celebración que son repetidas en determinadas épocas. Los judíos empezaron a celebrar la Fiesta de Purim anualmente.

NARRATIVA: Celebraron el Nacimiento de Jesús

TEXTO: Lc 2.8-20, 22-38; Mt 2.9-12

Contexto:

José y María viajaron a Belén para que José se inscribiera (Lc 2.1-5). María dio a luz a su hijo y lo acostó en un pesebre (Lc 2.6-7).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Los ángeles proclamaron a los pastores que había nacido el Salvador y ellos visitaron al bebé en el pesebre (Lc 2.8-19).

-- Los pastores volvieron para los campos cantando himnos de agradecimiento por lo que habían oído y visto (Lc 2.20).

-- Jesús es llevado a Jerusalén para ser presentado en el Templo (Lc 2.22-38).

-- Simeón, inspirado por el Espíritu, fue al Templo y agradeció a Dios por el cumplimiento de Su promesa (Lc 2.25-32).

-- La anciana viuda Ana, agradeció a Dios por Jesús (Lc 2.36-38).

-- Algunos hombres vinieron del Oriente a Jerusalén, buscando al niño que había nacido para ser el rey de los judíos (Mt 2.1-2).

-- Los visitantes encontraron al niño en Belén, lo adoraron y le dieron regalos (Mt 2.9-12).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El pueblo que experimenta los actos salvadores de Dios tiene razón para celebrar. Los pastores volvieron para los campos cantando himnos de agradecimiento por lo que habían oído y visto (Lc 2.20).
La música hace parte de la celebración del pueblo de Dios. Los pastores volvieron para los campos cantando himnos de agradecimiento por lo que habían oído y visto (Lc 2.20).

NARRATIVA: Jesús Participó de las Fiestas Religiosas

TEXTO: Mt 26.17-30; Jn 13.21-30

Contexto:

Durante la vida de Jesús como hombre en la Tierra, Él participó de muchas fiestas religiosas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- A los doce años Jesús fue a Jerusalén para la Fiesta de la Pascua con sus padres (Lc 2.41-52).

-- El año en que empezó Su ministerio público, Jesús fue al Templo en Jerusalén en la época de la Fiesta de la Pascua. En esta fiesta, Él hizo la primera limpieza del Templo (Jn 2.13-22).

-- En el inicio del segundo año de Su ministerio público, Jesús fue a Jerusalén para una fiesta de los judíos. Fue cuando curó a un paralítico en un sábado (Jn 5.1-18).

-- En el tercer año de Su ministerio, Jesús fue a Jerusalén en la época de la Fiesta de las Enramadas (Jn 7.1-10). En esta fiesta Jesús proclamó: “Si alguien tiene sed, venga a mí y beba. Como dice la Escritura, del corazón del que cree en mí brotarán ríos de agua viva” (7-37-39). Él también dijo: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue tendrá la luz que le da vida, y nunca andará en la oscuridad” (Jn 8.12).

-- En el último año de Su ministerio público, en invierno, Jesús fue a Jerusalén en la época de conmemorar la Fiesta de la Dedicación (Jn 10.22-39).

-- Jesús fue a Jerusalén para la Fiesta de la Pascua en el último año de Su ministerio público. Fue durante la celebración de la Fiesta que fue crucificado (Mt 21 — 27; Mc 11 — 15; Lc 19.28- 23.56; Jn 12 — 19.42).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La participación activa de Jesús en las fiestas que celebraron los hechos de Dios en la historia de Israel, muestra que es importante para el pueblo de Dios participar en la celebración de los hechos de Dios en el pasado.

NARRATIVA: Celebrar con Pureza y sin Inmoralidad

TEXTO: 1 Co 5.8

Contexto:

En 1 Co 5. 1-13 Pablo estaba escribiendo para la Iglesia de Corinto sobre el problema de la inmoralidad en la iglesia, cuando un miembro estaba viviendo con su madrastra.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El dictado: “Un poco de levadura hace fermentar toda la masa” (5.6).

-- Pablo dijo: “Así que echen fuera esa vieja levadura que los corrompe” (5.7).

-- Pablo dijo: “Así que debemos celebrar nuestra Pascua con sinceridad y verdad, que son como el pan sin levadura, y no celebrada con maldad y perversidad, que son como la vieja levadura” (5.8).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Impureza en la vida de los creyentes va a contaminar las reuniones del pueblo de Dios en sus encuentros de celebración.
Los encuentros de la Iglesia son considerados por Pablo como un culto de celebración.

CONCLUSIONES

Dios convoca a su pueblo para celebrar Sus grandes hechos en la historia. Dios estableció días y épocas específicas para celebrar Sus grandes hechos.
Algunos de los motivos más mencionados para el pueblo de Dios celebrar son:

-- los grandes hechos de Dios en la historia,

-- los hechos recientes de Dios que traen beneficios para su pueblo;

-- el término de una tarea para Dios.

Algunos hechos de Dios a favor de Su pueblo deben ser recordados con fiestas de celebración repetidas constantemente. El Sábado, la Fiesta de la Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura y la Fiesta de los Tabernáculos tuvieron tiempos fijos para ser recordados (Lv 23 — 25). Los judíos empezaron a celebrar la Fiesta de Purim anualmente (Est 9.16-23).
La música hace parte de la celebración del pueblo de Dios. Éxodo 15 es principalmente una canción de los israelitas celebrando los hechos de Dios, librándolos de la esclavitud. David celebró con danza, gritos de alegría e instrumentos musicales (2 S 6.14-15). En la celebración de la reconstrucción del Templo, los levitas llevaron platillos musicales para alabar a Dios y cantaron alabando a Dios (Esd 3.11). Los pastores que visitaron al bebé Jesús, volvieron para los campos cantando himnos de agradecimiento por lo que habían oído y visto (Lc 2.20).
El pueblo de Dios tiene razón de celebrar los grandes hechos de Dios en la historia. En el Antiguo Testamento, los grandes hechos de Dios en la historia fueron la creación y el éxodo, cuando los israelitas fueron librados de la esclavitud. En el Nuevo Testamento, el gran hecho de Dios en la historia, fue la resurrección de Jesús. Estos hechos de Dios deben ser celebrados con frecuencia.
Cuando Dios actúa a favor de las personas, los beneficiados tienen motivos para celebrar y alabar a Dios por las bendiciones recibidas. Éxodo 15 es principalmente una canción de los israelitas celebrando los hechos de Dios, librándolos de la esclavitud. David celebró el hecho de Dios haberlo colocado como rey, que Dios estaba dándole victoria sobre sus enemigos y la promesa de Dios que su descendiente sería el futuro rey (2 S 6.1-23; 7.18-29). Para conmemorar su victoria sobre sus enemigos, los judíos conmemoraban la Fiesta de Purim (Est 8.17-19).
Inaugurar un nuevo local que es preparado para que el pueblo preste culto a Dios, es motivo de celebración. Hubo celebración en la dedicación del Templo (1 R 8 — 9). Después que los remanecientes volvieron del cautiverio en Babilonia, la conclusión de los cimientos del Templo (Esd 3.10-13) y la reconstrucción del Templo (Esd 6.13-16) fueron ocasiones de gran celebración.
El término de una tarea para Dios es motivo para celebración. Salomón construyó el Templo (1 R 6.1-14) y hubo celebración en su dedicación (1 R 8.1 — 9.9). Después que los remanecientes volvieron del cautiverio en Babilonia, la conclusión de los cimientos del Templo (Esd 3.10-13) y la reconstrucción del Templo (Esd 6.13-16) fueron ocasiones de gran celebración. La conclusión de los muros de la ciudad (Neh 12.27-43) fue ocasión de gran celebración.
La celebración a Dios debe andar junta la fidelidad a Él. Ser fiel a Dios es condición indispensable para que alguien sea merecedor de Sus favores. Si Salomón fuese fiel a Dios, un descendiente suyo gobernaría a Israel, pero si él y sus hijos dejaran de seguir a Dios, Dios arrancaría a Israel de la Tierra y abandonaría el Templo. Cuando los frecuentadores del Templo vivieran en pecado, Dios los destruiría (1 R 9.1-9). Impureza en la vida de los salvos va a contaminar las reuniones del pueblo de Dios en sus encuentros de celebración (1 Co 5.8).
La participación activa de Jesús en las fiestas para celebrar los hechos de Dios en la historia de Israel, muestra que es importante para el pueblo de Dios participar en la celebración de los hechos de Dios del pasado.

GRATITUD A DIOS

El Dios que actúa a favor de las personas merece la gratitud de los beneficiados.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Después del Diluvio

TEXTO: Gn 8.20-22

Contexto:

Dios resolvió destruir el mundo (6.7). Dios avisó a Noé de Su plan de destruir el mundo y le mandó que construyera un arca. Noé obedeció (6.13-22). Noé, su esposa, sus hijos y sus nueras entraron en el arca con un macho y una hembra de todas las especies de animales (7.1-16). El diluvio duró 40 días e inundó todo. Cuando la tierra se secó, Dios mandó a Noé salir del arca con la familia y los animales (8.16-18).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Noé ofreció sacrificios a Dios (8.20-22).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Un libramiento después de un sufrimiento prolongado, es motivo de gratitud. Después de pasar casi un año en el arca, a la salida, Noé ofreció sacrificios a Dios (8.20-22).
El Dios que actúa a favor de las personas merece la gratitud de los beneficiados. Cuando Noé salió del arca, él ofreció sacrificios a Dios (8.20-22).

NARRATIVA: Celebrando el Éxodo

TEXTO: Ex 15.1-21

Contexto:

Dios escogió y preparó a Moisés para librar a los descendientes de Israel de la esclavitud. Dios mandó nueve plagas sobre Egipto, sin que el rey dejara que los israelitas se fueran. En la décima plaga, a la medianoche, el Dios Eterno mató a los hijos mayores de todas las familias de Egipto, pero el Ángel de la Muerte pasó por encima de todas las casas donde vio la sangre del cordero. El Faraón llamó a Moisés esa misma noche y le dijo que sacara a los israelitas de Egipto.

Cuando salieron de Egipto, el Señor Dios iba adelante de ellos, durante el día, en una columna de nube y, durante la noche, en una columna de fuego. Dios guió a los israelitas hasta el Mar Rojo (13.21-22). El Faraón decidió volver a capturarlos. Cuando los israelitas vieron al rey y a su ejército marchando contra ellos, quedaron con mucho miedo (14.12). El ejército de los egipcios estaba detrás de ellos y el mar delante de ellos. Moisés extendió la mano sobre el mar y el Señor Dios hizo que el mar retrocediese. Las aguas fueron divididas y los israelitas pasaron por el mar en tierra seca, con murallas de agua a los dos lados. Cuando el Ejército del Faraón siguió a Israel hasta el mar, Dios permitió que las aguas volvieran sobre ellos. Dios ahogó al ejército egipcio en el mar, pero protegió a todos los israelitas (14.21-31).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Los israelitas cantaron una canción que celebraba los hechos de Dios, el Redentor (15.1-18).

-- María, la hermana de Moisés, dirigió a las mujeres tocando pandero, danzando y cantando (15.20-21).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Dios que actúa a favor de las personas merece la gratitud de los beneficiados. El Dios Redentor merece la gratitud y las alabanzas de los redimidos (15.1-21). Éxodo 15 es principalmente una canción celebrando los hechos de Dios a favor de Israel. Dios, el Redentor, era adorado. Una parte del culto a Dios es la celebración de sus hechos en la historia y en el presente.
Un libramiento después de un sufrimiento prolongado, es motivo de gratitud. Después de pasar 430 años en Egipto, de ser librados de la esclavitud y del ejército del Faraón. Los israelitas celebraban, danzando y cantando (15.1-21).

NARRATIVA: La Gratitud de David

TEXTO: 2 S 6.12-21; 7.18-28

Contexto:

David es proclamado rey de Judá y se queda viviendo en Hebrón (2.1-4). Hubo guerra entre los que apoyaban a la familia de Saúl y los que apoyaban a David. David iba quedando cada vez más poderoso (3.1). David es hecho rey de todas las tribus de Israel (5.1-5).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El arca de la alianza es llevada para Jerusalén (6.1-23).

-- David celebró con una gran fiesta (6.12-13), con sacrificios ofrecidos a Dios (6.13), con danza (6.14), gritos de alegría e instrumentos musicales (6.15).

-- David deseó construir el Templo para Dios. Dios no se lo permitió, pero le prometió que su hijo lo construiría (7.1-17) y que un descendiente suyo reinaría para siempre (7.11-13; 16). David hizo una oración de agradecimiento a Dios (7.18-29).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Promesas hechas por Dios son motivo de gratitud. Dios prometió que un descendiente de David reinaría para siempre y David hizo una oración de agradecimiento (17.11-29).
El Dios que actúa a favor de las personas merece la gratitud de los beneficiados. David fue grato por la acción de Dios en su favor y de sus descendientes (7.18-29).

NARRATIVA: La Celebración de la Inauguración del Templo.

TEXTO: 1 R 8.1 — 9.9

Contexto:

Salomón construye el Templo (6.1-14) y hubo dedicación del Templo (8.1 — 9.9).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- El arca de la alianza fue llevada para el Templo y una nube lo llenó como señal de la presencia de Dios (8.1-11).

-- Salomón habló para el pueblo, recordando las promesas que Dios ya había cumplido (8.12-21).

-- Salomón oró a Dios (8.22-53).

-- Salomón bendijo al pueblo (8.54-61).

-- Los sacrificios fueron ofrecidos durante la celebración de la fiesta (8.62-66).

-- Dios respondió a la oración de Salomón: Si Salomón fuese fiel a Dios, un descendiente suyo gobernaría a Israel, pero si dejase de seguirlo, Dios arrancaría a Israel de la tierra y abandonaría el Templo (9.1-9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Terminar una obra para Dios es motivo de gratitud. Salomón construyó el Templo (6.1-14) y hubo celebración de la dedicación del Templo (8.1 — 9.9).
La gratitud a Dios debe estar junta con la fidelidad a Él. Ser fiel a Dios es condición indispensable para que alguien sea merecedor de Sus favores. Ninguna descendencia física, ninguna organización humana, ningún templo o iglesia, puede ser merecedor de los favores de Dios si aparta la fe, obediencia y fidelidad a Él. Si Salomón fuese fiel a Dios, un descendiente suyo gobernaría a Israel, pero si él y sus hijos dejaran de seguir a Dios, Él arrancaría a Israel de la tierra y abandonaría el Templo. Cuando los frecuentadores del Templo vivieran en pecado, Dios lo destruiría (9.1-9).

NARRATIVA: Daniel es Librado de la Muerte por Nabucodonosor

TEXTO: Dn 2.1-23

Contexto:

Daniel fue uno de los prisioneros que Nabucodonosor llevó de Jerusalén para Babilonia. Él fue escogido para ser preparado, para ser uno de los hombres sabios de Babilonia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Nabucodonosor tuvo unos sueños que lo dejaron preocupado. Él resolvió que los sabios tenían que contarle el sueño y también explicárselo. Si no pudiesen contarlo, iba a matar a todos los sabios (2.1-12).

-- Daniel pidió algún tiempo para explicar el sueño. Daniel y sus amigos judíos oraban. Esa noche Daniel tuvo una visión y en ella Dios le mostró el sueño y lo que el mismo quería decir (2.14-19).

-- Daniel agradeció a Dios (2.20-23).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Dios que actúa a favor de las personas merece la gratitud de los beneficiados. Daniel agradeció cuando fue salvo de la muerte después que Dios le reveló el sueño de Nabucodonosor (2.20-23).
Una liberación después de un sufrimiento es motivo de gratitud. Daniel agradeció cuando fue salvo de la muerte después que Dios le reveló el sueño de Nabucodonosor (2.20-23).

NARRATIVA: La Reconstrucción del Templo

TEXTO: Esd 3.1-13

Contexto:

Dios cumplió su promesa de traer a los deportados de nuevo a Jerusalén (Jr 29.14). Setenta años después de la caída de Jerusalén, Ciro, rey de Persia, conquistó Babilonia y permitió que los judíos regresaran del exilio en Babilonia y reconstruyeran el Templo destruido (Esd 1.1-11). Ellos volvieron a Jerusalén (2.64-70). ( El 1º regreso).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Los sacerdotes construyeron el altar (3.1-6).

-- Los israelitas empezaron la reconstrucción del Templo (3.7-13).

-- Los constructores pusieron los cimientos del Templo (3.10).

-- Los sacerdotes se quedaron en pie, vestidos con ropas especiales para esa ocasión (3.10).

-- Los levitas llevaron platillos musicales para alabar a Dios y cantaron, alabándolo (3.11).

-- Muchos ancianos que habían visto el primer Templo lloraban alto (3.12).

-- Los otros gritaban de alegría (3.12).

-- El Templo fue terminado e inaugurado, y la Pascua fue celebrada (6.13-22).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Un libramiento después de un sufrimiento prolongado, es motivo de gratitud. Después de pasar setenta años en Babilonia como prisioneros, fue permitido que retornasen a Jerusalén y colocasen los cimientos del Templo. Hubo gran celebración (3.10).
La conclusión de una tarea para Dios es motivo de gratitud. El término de los cimientos del Templo (3.10-13) y la reconstrucción del Templo (6.13-16) fueron ocasiones de gran celebración.

NARRATIVA: Celebraron el Nacimiento de Jesús

TEXTO: Lc 2.8-38, 22-38; Mt 2.1-2, 9-12

Contexto:

José y María viajaron a Belén para que José se registrara (Lc 2.1-5). María dio a luz a su hijo y lo acostó en un pesebre (Lc 2.6-7).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los ángeles anunciaron a los pastores que había nacido el Salvador y ellos visitaron al bebé en el pesebre (Lc 2.8-19).

-- Los pastores volvieron para los campos cantando himnos de agradecimiento por lo que habían oído y visto (Lc 2.20).

-- Jesús es llevado a Jerusalén para ser presentado en el Templo (Lc 2.22-38).

-- Simeón, inspirado por el Espíritu, fue al Templo y agradeció a Dios por el cumplimiento de Su promesa (Lc 2.25-32).

-- La anciana viuda Ana agradeció a Dios por Jesús (Lc 2.36-38).

-- Algunos hombres vinieron del Oriente a Jerusalén, buscando al niño que había nacido para ser el rey de los judíos (Mt 2.1-2).

-- Los visitantes encontraron al niño en Belén, lo adoraron y le dieron regalos (Mt 2.9-12).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Personas de todas las clases sociales pueden ser agradecidas a Dios, adorar y servir a Jesús. José y María eran pobres. Los pobres pastores visitaron al bebé, así como los ricos Magos.
El Dios que actúa a favor de las personas merece la gratitud de los beneficiados por Él. Los pastores volvieron para los campos cantando himnos de agradecimiento por lo que habían oído y visto (Lc 2.20). Simeón agradeció a Dios por el cumplimiento de Su promesa (Lc 2.25-32).

NARRATIVA: Mateo Hace un Banquete para Jesús

TEXTO: Lc 5.27-29

Contexto:

Jesús invitó a Mateo, también llamado Leví, un cobrador de impuestos, para servirlo. Mateo dejó todo y fue con Jesús.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina::

-- Mateo hizo una gran fiesta para Jesús en su casa (5.29).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Una fiesta en honor de Jesús es una forma de manifestar gratitud por el beneficio recibido de Dios. Mateo hizo una gran fiesta para Jesús en su casa (5.29).
Empezar una nueva vida sirviendo a Jesús es motivo de gratitud. Cuando empezó a seguir a Jesús, Mateo hizo una gran fiesta (5.29).

NARRATIVA: Parábolas de Perdidos y Encontrados

TEXTO: Lc 15. 1-31

Contexto:

Jesús, acusado de juntarse con gente de mala fama, contestó con tres parábolas de cosas perdidas y encontradas (15.1-2).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

La oveja perdida y encontrada (15.1-7).

--- El hombre que encontró la oveja perdida quedó muy contento y llamó a los amigos y vecinos para alegrarse con él (15.5-6).

-- Jesús dijo que hay alegría en el cielo por una persona de mala fama que se arrepiente (15.7).

La moneda perdida y encontrada (15.8-10).

-- La mujer que encontró la moneda de plata perdida fue a invitar a las amigas y vecinas para alegrarse con ella (15.9).

-- Los ángeles de Dios se alegran por causa de una persona de mala fama que se arrepiente (15.10).

El hijo perdido y encontrado (15.11-31).

-- El padre del hijo pródigo celebró la vuelta del hijo (15.22-24).

-- El hijo mayor se quedó fuera de la celebración (15.28-30).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Hay motivo de gratitud cuando un pecador se arrepiente (15.7,10, 23-24).
La persona rebelde contra Dios-Padre no va a participar de la gratitud. El hijo mayor se quedó fuera de la celebración (15.28-30).

NARRATIVA: Los Diez Leprosos Curados, Uno Demuestra Gratitud

TEXTO: Lc 17.11-19

Contexto:

Jesús estaba viajando a Jerusalén y pasó entre las regiones de Samaria y Galilea. Cuando estaba entrando en una aldea, diez leprosos fueron a Su encuentro. Jesús los mandó que fueran para ser examinados por los sacerdotes. Cuando iban por el camino, fueron curados.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Uno de ellos, un samaritano, vio que estaba curado y volvió alabando a Dios en voz alta. Se arrodilló a los pies de Jesús y le agradeció (17.16).

-- Jesús dijo: “Eran diez sanados. ¿Dónde están los otros nueve?”

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La gratitud a Dios es más rara que la fe. Los nueve leprosos ingratos demostraron que tuvieron fe en la palabra de Jesús yendo a mostrarse a los sacerdotes (17.14). El samaritano fue el único que mostró gratitud por la curación (17.11-19).
Puede haber sorpresa y decepción sobre quien es grato y quien es ingrato. El samaritano era de una raza despreciada y fue exactamente él quien manifestó gratitud (17.16).
El Dios que actúa a favor de las personas merece la gratitud de los beneficiados. El samaritano sanado agradeció a Jesús (17.16).

NARRATIVA: El Mendigo Ciego Curado Alaba a Jesús

TEXTO: Lc 18.35-43

Contexto:

Jesús estaba yendo a Jerusalén donde sería crucificado. Él llegó cerca de Jericó.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El mendigo ciego gritó: “¡Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí!” (18.38).

-- Jesús le preguntó al ciego: “¿Qué quieres que haga por ti?” 818.41).

-- El ciego contestó: “¡Señor, quiero recobrar la vista!” (18.41).

-- Jesús le dijo: “¡Recóbrala! Por tu fe has sido sanado” (18.42).

-- El hombre empezó a ver y a seguir a Jesús, alabando a Dios (18.43).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La gratitud debe ser expresada por lo que Dios hace por nosotros mismos y por lo que sabemos que hace por los demás. El mendigo curado alabó a Dios y todos los que vieron su sanidad también lo alabaron (18.43).
La gratitud a Dios es expresada con palabras y acciones. El mendigo curado alabó a Dios y siguió a Jesús (18.43).
El Dios que actúa a favor de las personas merece la gratitud de los beneficiados. El mendigo curado alabó a Dios (18.43).

NARRATIVA: Marta y María son Gratas por la Resurrección de Lázaro

TEXTO: Jn 12.1-7

Contexto:

Lázaro, el hermano de Marta y María, murió. Cuatro días después, Jesús llegó e resucitó a Lázaro.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús fue al pueblo de Betania, donde vivía Lázaro (12.1).

-- Prepararon allí una cena. Marta ayudaba a servir (12.2).

-- María tomó un frasco lleno de un perfume muy caro y derramó el perfume en los pies de Jesús y los secó con sus cabellos. Toda la casa quedó perfumada (12.3).

-- María fue criticada por Judas (12.4-5).

-- Jesús defendió a María (12.7).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Hay varias formas de demostrar gratitud. Marta demostró su gratitud sirviendo un banquete a Jesús. María demostró su gratitud derramando perfume sobre Jesús (12.1-7).
Expresiones de amor traen al mundo un valor que dura permanentemente. María demostró su amor derramando perfume sobre Jesús; toda la casa quedó perfumada y la historia de su demostración de amor es contada donde el Evangelio es predicado (Mt 26.6-13; Jn 12.1-8).
El Dios que actúa a favor de las personas merece la gratitud de los beneficiados. Marta y María demostraron gratitud por la resurrección de Lázaro (12.1-8).

NARRATIVA: Celebración de la Resurrección de Jesús

TEXTO: Jn 20.11-17, 28-29; Lc 24.33-36

Contexto:

El viernes, Jesús murió en la cruz y fue sepultado. Los seguidores de Jesús se olvidaron de Su promesa de que iría a resucitar. Quedaron confundidos, detrás de las puertas trancadas, con miedo de los líderes judíos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Pasó el sábado, las mujeres compraron perfumes para el cuerpo de Jesús (Mc 16.1).

-- El domingo bien temprano ellas fueron a la sepultura y no encontraron el cuerpo de Jesús (Lc 24.3-4).

-- María Magdalena se quedó afuera, llorando cerca de la sepultura (Jn 20.11).

-- María vio a Jesús, pero no sabía que era Él, pensó que Él fuese el jardinero (Jn 20.15).

-- Jesús dijo: “María” (Jn 20.16).

-- María contestó: “¡Rabuni!” y cogió los pies de Jesús (Jn 20.16-17).

-- María fue donde los discípulos y les contó que había visto al Señor (Jn 20.18).

-- Jesús apareció a los dos discípulos en el camino de Emaús, pero ellos no lo reconocieron. Jesús entró en la casa con los dos, se sentó a la mesa con ellos, tomó el pan y dio gracias a Dios; allí ellos lo reconocieron. Los dos volvieron de Emaús para Jerusalén para avisar a los once que habían visto a Jesús (Lc 24.13-36).

-- Jesús apareció a los discípulos reunidos en Jerusalén; les mostró las manos y los pies, comió pescado y les explicó las Escrituras (Lc 24.36-45; Jn 20.19-22). Tomás no estaba (Jn 20.24).

-- Los otros discípulos le dijeron a Tomás que habían visto a Jesús, pero él dudó (Jn 20.25).

-- Una semana después, Tomás estaba con los discípulos, cuando Jesús apareció y mostró a Tomás sus manos y su costado. Tomás exclamó: “¡Mi Señor y mi Dios!” (Jn 20.26-29).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La certeza de que Jesús resucitó es motivo para cambiar la tristeza y la desesperación por la gratitud.

NARRATIVA: El Cojo Sanado

TEXTO: Hch 3.8

Contexto:

Después del Pentecostés, un día Pedro y Juan fueron al Templo. Un mendigo que había nacido cojo les pidió una limosna. Pedro le dijo: “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”. En ese mismo instante sus pies quedaron firmes.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El cojo sanado dio un salto, se puso de pie y empezó a andar (3.8).

-- Él entró en el Templo andando, saltando y agradeciendo a Dios (3.8).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Sanidad de una aflicción prolongada es motivo de gratitud a Dios. El cojo desde su nacimiento agradeció a Dios por la cura (3.8).
El Dios que actúa a favor de las personas merece la gratitud de los beneficiados. El cojo curado agradeció a Dios (3.8).

NARRATIVA: Gratitud a Dios en medio de Persecución

TEXTO: CH 5.40-43

Contexto:

El Consejo Superior había ordenado a los apóstoles que no hablaran más sobre Jesús. Pero ellos continuaron predicando Su nombre. Fueron perseguidos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El Consejo, después de azotar a los apóstoles, los mandó que nunca más hablaran en nombre de Jesús. Después los soltaron (5.40).

-- Los apóstoles salieron del Consejo muy contentos porque Dios los había encontrado dignos de sufrir insultos por causa del nombre de Jesús (5.41).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La manifestación de acción de gracias no es el resultado de las circunstancias de la vida, es el resultado de la relación que la persona tiene con Dios. Gratitud a Dios en medio de persecución dejó a los apóstoles contentos (5.41).

NARRATIVA: Pablo Grato por Encontrar a la Familia de Dios

TEXTO: Hch 28.15

Contexto :

El preso Pablo, después de un largo viaje, llega a Roma. Los hermanos de Roma fueron a encontrarse con él.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Cuando Pablo vio a los hermanos llegando para encontrarse con él, agradeció a Dios y quedó animado (28.15).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La presencia de hermanos en Cristo es motivo de gratitud. Cuando Pablo vio a los hermanos llegando para encontrarse con él, agradeció a Dios y quedó animado (28.15).

CONCLUSIONES

El Dios que actúa a favor de las personas merece la gratitud de los beneficiados. Ejemplos:

-- Noé (Gn 8.20-22).

-- Los israelitas cuando fueron librados de Egipto Ex 15).

-- David (2 S 7.11-29).

-- Daniel cuando fue salvo de la muerte después que Dios le reveló el sueño de Nabucodonosor (Dn 2.19-23).

-- Después del nacimiento de Jesús, los pastores (Lc 2.20) y Simeón (Lc 2.25-32).

-- El leproso Samaritano curado (Lc 17.14).

-- El mendigo ciego que fue curado (Lc 18.43).

-- Marta y María, por la resurrección de Lázaro (Jn 12.1-7).

-- El mendigo cojo que fue sanado a la entrada del Templo (Hch 3.8).

Un libramiento después de un sufrimiento prolongado es motivo de gratitud. Ejemplos:

-- A la salida del arca, Noé ofreció sacrificios a Dios (Gn 8.20-22).

-- Después de pasar 430 años en Egipto, los israelitas celebraron la libertad de la esclavitud danzando y cantando (Ex 15. 1-21).

-- Después de pasar 70 años en Babilonia como prisioneros, los israelitas que volvieron a Jerusalén celebraron el término de los cimientos del Templo (Esd 3.10).

-- El cojo curado de una aflicción prolongada entró en el Templo andando, saltando y agradeciendo a Dios (Hch 3.8).

El término de una obra para Dios es motivo de celebración. Ejemplos:

-- Salomón construyó el Templo (1 R 6.1-14) y hubo celebración de la dedicación del Templo (1 R 8.1 — 9.9).

-- Después del regreso del exilio en Babilonia, el término de los cimientos del Templo (Esd 3.10-11) y la reconstrucción del Templo (Esd 6.13-16) fueron motivos de celebración.

-- Después de la reconstrucción de los muros en la ciudad de Jerusalén dirigida por Nehemías, hubo celebración en la dedicación de los muros (Neh 12.17-47).

Promesas hechas por Dios son motivos de gratitud. Dios prometió que un descendiente de David reinaría para siempre (2 S 7.11-13; 16). David hizo una oración de agradecimiento a Dios (2 S 7.18-29).
Promesas cumplidas por Dios son motivos de gratitud. Hubo gratitud cuando Dios cumplió Sus promesas:

-- a los israelitas al ser libres de Egipto (Ex 15.1-18);

-- a los remanecientes que volvieron del exilio en Babilonia (Esd 3.11);

-- A Simeón, al ver al Salvador (Lc 2.25-32).

Oír y entender la palabra de Dios es motivo de gratitud. Esdras leyó la Ley delante del pueblo (Neh 8.1-8) y el pueblo festejó al entender la Ley (8.8-12).
Ser salvo por Jesús es motivo de gratitud. Cuando empezó a seguir a Jesús, Mateo hizo una gran fiesta para Él (Lc 5.29). Las parábolas de los Perdidos y Encontrados muestran que hay motivo de gratitud cuando un pecador se arrepiente (Lc 15.7, 10, 23-24).
Encontrarse con la familia de Dios es motivo de gratitud. Cuando Pablo vio a los hermanos llegando para encontrarse con él, agradeció a Dios y quedó animado (Hch 28.15).
Hay varias maneras de demostrar gratitud:

-- La gratitud fue demostrada con sacrificios ofrecidos a Dios por: Noé (Gn 9.20-22); David (2.S 6.13) y Salomón (1 R 8.62-66).

-- La gratitud fue demostrada con música: por los israelitas después del éxodo de Egipto (Ex 15); por David (2.S 6.15), por los remanecientes que volvieron de Babilonia cuando pusieron los cimientos del Templo (Esd 3.11) y por los pastores que vieron al bebé Jesús (Lc 2.8-20).

-- La gratitud fue demostrada con danza: por los israelitas después del éxodo (Ex 15.20-21); por David (2.S 6.14) y por el cojo curado (Hch 3.8).

-- La gratitud fue expresada en oración: por David (2.S 7.18-19); Salomón (1 R 8.22-53); Daniel (Dn 2.20-23), Simeón (Lc 2.25-32); el samaritano sanado de lepra (Lc 17.16) y por Pablo (Hch 28.15).

-- La gratitud fue demostrada con fiestas: por los remanecientes después de reconstruir el Templo (Esd 6.13-22) y los muros (Neh 8.13-18); por Mateo (Lc 5.29); en las parábolas “Perdidos y Encontrados” (Lc 15) y por Marta y María (Jn 12.1-12). En la fiesta, Marta demostró su gratitud sirviendo un banquete a Jesús y María derramando perfume sobre Jesús (Jn 12.1-7).

-- La gratitud fue demostrada con alabanzas a Dios: por los Reyes del Oriente (Mt 2.9-11) y el mendigo ciego curado (Lc 18.43).

O R A C I Ó N

La oración es un diálogo entre un ser humano y el Dios que lo creó. Es semejante a una conversación íntima entre un hijo y su padre.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Abraham

TEXTO: Gn 12.5-8

Contexto:

Dios llamó a Abram para dejar su tierra y a sus parientes y prometió bendecirlo y hacer de él una bendición. Abram salió (12.1-4).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Llegó a la tierra de Canaán y armó su tienda cerca de Betel. Allí edificó un altar al Señor e invocó Su nombre (12.5-8).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

1. Un nuevo comienzo debe ser iniciado con oración. Abram llegó a la nueva tierra e invocó el nombre del Señor (12.5-8).

NARRATIVA: Abraham Ora por Sodoma

TEXTO: Gn 18.16-33

Contexto:

Dios prometió un hijo a Abram e hizo una alianza con él. Abram tuvo un hijo con Agar, la sierva de Sarai. Dios hizo una nueva alianza con Abram y los nombres de Abram y Sarai fueron cambiados para Abraham y Sara.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios avisó a Abraham que iría a visitar la ciudad de Sodoma (18.16-22).

-- Abraham le preguntó a Dios: “Tal vez haya cincuenta personas inocentes en la ciudad. A pesar de eso, ¿destruirás la ciudad y no la perdonarás por esos cincuenta?” El Señor le contestó: “Si encuentro cincuenta inocentes en la ciudad de Sodoma, por ellos perdonaré a todos los que viven allí” (18.23-26).

-- Abraham volvió a orar y se quedó bajando el número: hasta diez justos serían suficientes para evitar el juicio (18.27-32).

-- Cuando Dios terminó de hablar con Abraham, se fue, y Abraham volvió para su casa (18.33).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1 La intercesión puede influenciar a Dios a cambiar sus planes. Las oraciones de Abraham influenciaron a Dios a cambiar sus planes y preservar la ciudad si hubiera un pequeño número de diez justos (18.23-33).

2 La persona que sabe orar puede ser la única esperanza para que personas rebeldes no sufran el castigo que merecen. Si hubiese el pequeño número de diez justos, en respuesta a las oraciones de Abraham, Dios habría perdona a la ciudad de Sodoma (18.32).

NARRATIVA: La Oración del Siervo de Abraham

TEXTO: Gn 24.9-61

Contexto:

Abraham mandó a su empleado más antiguo ir donde sus parientes para que escogiese una esposa para Isaac (Gn 24.1-8).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El empleado fue a la ciudad donde Naor había vivido, en Mesopotamia (24.9-10).

-- Cuando llegó, era la hora cuando las mujeres iban a buscar agua. Él oró así: “Oh, Señor, voy a quedarme aquí, junto al pozo, mientras las muchachas de este lugar vienen a sacar agua. Permite que la muchacha a la que yo le diga: ´Por favor, baje usted su cántaro para que yo beba´ y que me conteste: ´Beba usted, y también les daré agua a sus camellos´, que sea ella la que tú has escogido para tu siervo Isaac” (24.11-14).

-- Él ni había terminado la oración, cuando Rebeca vino al pozo. Él se encontró con ella y le dijo: “Por favor, déjeme usted beber un poco de agua de su cántaro” (24.15-17).

-- Rebeca contestó: “Beba usted, señor”. Después de darle de beber, Rebeca dijo: “ También voy a sacar agua para sus camellos, para que beban toda la que quieran” (24.18-21).

-- El empleado de Abraham se arrodilló y adoró a Dios y dijo: “¡Bendito sea el Señor, el Dios de mi amo Abraham, pues ha sido fiel y bondadoso con mi amo, y me ha dirigido en el camino a la casa de sus parientes!” (24.22-27).

-- La familia de Rebeca concordó que ella podría ser esposa de Isaac (24.28-51).

-- El empleado se arrodilló, puso su rostro en el suelo y adoró a Dios (24.52).

-- Entonces Rebeca y sus empleadas se prepararon, montaron en camellos y siguieron al empleado de Abraham (24.53-61).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La búsqueda de un casamiento debe empezar con la búsqueda de la voluntad de Dios en oración. El siervo de Abraham enviado para encontrar una esposa para Isaac empezó buscando la orientación de Dios en oración (24.12-14).
Una oración respondida es motivo de adoración a Dios. El empleado de Abraham se arrodilló y adoró a Dios cuando recibió la respuesta a su oración (24.22-27, 52).
Dios orienta a quien por la fe busca la orientación divina. El empleado tenía fe en Dios y oró buscando orientación. Él recibió la respuesta de su oración (Gn 24.12-27).

NARRATIVA: Isaac Ora por un Hijo

TEXTO: Gn 25.21-22

Contexto:

Isaac llevó a Rebeca para la tienda donde Sara, su madre, había vivido y ella se hizo su mujer.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Rebeca no podía tener hijos. Isaac oró al Señor a favor de ella (25.21).

-- El Señor oyó la oración de Isaac y Rebeca concibió (25.21).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre que conoce lo profundo de sus necesidades y su impotencia total, está realmente en condiciones de orar. Isaac oró, sabiendo que Dios era su única esperanza, para tener hijos con Rebeca (25.21-22).

NARRATIVA: Jacob

TEXTO: Gn 32.22 — 33.17

Contexto:

Rebeca, la esposa de Isaac, concibió gemelos, Esaú y Jacob. Jacob engañó a su padre para recibir la bendición prometida a Esaú. Esaú quedó con odio de Jacob y pensó matarlo. Jacob huyó de Esaú y fue para la casa de Labán, su tío. Él se casó con las dos hijas de Labán. Después de muchos años, los hijos de Labán dijeron: Es a costa de nuestro padre que Jacob está quedando rico. Entonces Jacob huyó de Labán. Jacob recibió el mensaje que Esaú venía a encontrarlo con 400 hombres.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jacob hizo que todas las personas que estaban con él pasaran el río y él se quedó para atrás, solo. Vino un hombre que luchó con él hasta que el día amaneció (32.22-25).

-- El hombre le dijo: “Suéltame, porque ya está amaneciendo” (32.26).

-- Jacob le contestó: “Si no me bendices, no te soltaré” (32.26).

-- Entonces el hombre dijo: “Ya no te llamarás Jacob. Tu nombre será Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido”. Y entonces él bendijo a Jacob (32.27-29).

-- Jacob dijo: “He visto a Dios cara a cara, y sin embargo todavía estoy vivo” (32.30).

-- Esaú aceptó los animales que Jacob le dio de regalo. Jacob y Esaú se separaron sin pelear (33.1-17).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La verdadera oración viene de una persona que conoce la grandeza de Dios y su propia debilidad y falta de merecimientos, y su dependencia total de Dios para la solución de sus necesidades. En su oración Jacob (32.9-12) reconoció la iniciativa divina en las manifestaciones de la gracia para con su padre y para con él mismo (32.9). Él reconoció su propio inmerecimiento y a Dios como la fuente de todo lo que es bueno y perfecto (32.10). Reconoció la necesidad de la protección de Dios (32.11). Reconoció que podría confiar en las promesas de Dios (32.12).
El hombre que conoce lo profundo de sus necesidades y su impotencia total, está realmente en condiciones de orar. Sólo cuando Jacob reconoció el peligro en Esaú, su propia impotencia y lo grande de sus necesidades, fue que él se rindió a Dios de forma voluntaria, corporal y espiritual (32.22-29).
Una experiencia de oración transforma a la persona. Jacob tuvo su nombre cambiado para Israel, y fue transformado en una persona diferente (32.28). Dejó de ser el hombre que sacaba ventajas de los otros usando la astucia, para ser alguien dependiente de los cuidados divinos. Dejó de ser el hombre aterrorizado, para tener certeza de la gracia y del poder de Dios para enfrentar el futuro. Dejó de ser el hombre que arrebató cosas del hermano, para ser alguien que dio regalos a su hermano (33.8-11).

NARRATIVA: Moisés

TEXTO: Ex 5.22 — 6.1

Contexto:

Dios escogió y preparó a Moisés para librar a los descendientes de Israel de la esclavitud. Moisés y Aarón reunieron a las autoridades del pueblo de Israel. Ellos quedaron agradecidos al Señor porque Él había oído sus súplicas. Moisés y Aarón hablaron con el Faraón, dándole el recado de Dios: “Deja a mi pueblo ir”. Faraón se negó a aceptar el pedido, aumentó el trabajo pesado de los esclavos y mandó que los supervisores los tratasen con mayor rigor. Los líderes de los israelitas acusaron a Moisés y a Aarón de ser responsables de la ira de los egipcios (Ex 4.29 — 5.21).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Moisés habló con el Señor Dios: “Señor, ¿por qué tratas mal a este pueblo? Desde que vine a hablar con el Faraón en tu nombre, él ha maltratado aún más a tu pueblo, y tú no has hecho nada para salvarlo” (5.22-23).

-- Dios le respondió a Moisés: “Ahora verás lo que voy a hacer con el Faraón, porque sólo por la fuerza los dejará salir de su país” (6.1).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Cuando todo parece estar perdido, es hora de recurrir a Dios en oración. Moisés consultó a Dios cuando estaba perplejo sobre el aparente mal resultado (5.22-23).
La persona puede ser honesta con Dios en oración, hasta cuando se siente aborrecida con Él. Moisés cayó en desánimo y protestó contra Dios (5.22-23).

TEXTO: Ex 14 — 17

Contexto:

Después que Dios mandó nueve plagas sobre Egipto, el Faraón llamó a Moisés y le dijo que sacara a los israelitas de su país. Después que salieron de Egipto, cada vez que entraban en alguna crisis: los israelitas murmuraban, Moisés oraba y Dios se manifestaba.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios guió a los israelitas hasta el Mar Rojo. El Faraón fue atrás de los israelitas. Cuando los israelitas vieron al ejército del Faraón marchando contra ellos, quedaron aterrorizados y acusaron a Moisés de traerlos al desierto para ser muertos. Moisés, sin embargo, dijo a los israelitas que Dios lucharía por ellos. Moisés extendió la mano sobre el mar, las aguas fueron divididas y los israelitas pasaron por el mar en tierra seca. Los egipcios, que los perseguían, entraron detrás de ellos. Las aguas volvieron y cubrieron a todo el ejército del Faraón (14.1-30).

-- Los israelitas llegaron a Mara, donde las aguas eran amargas y no eran adecuadas para el consumo. El pueblo reclamó con Moisés, pero él pidió socorro al Señor. Dios mostró a Moisés un pedazo de madera para lanzar en el agua. Moisés lanzó la madera en el agua, y el agua quedó buena para beber (15.22-25).

-- En el desierto de Sin, el pueblo reclamó de nuevo: “En el desierto estamos muriendo de hambre”. Moisés les contestó: “Dios escuchó las reclamaciones de ustedes contra él. Fue contra él, y no contra nosotros que ustedes reclamaron”. Moisés prometió que Dios providenciaría carne esa misma tarde y pan en abundancia, al día siguiente. Esa misma tarde apareció una gran bandada de codornices. A la mañana siguiente había maná alrededor de todo el campamento (16.2-35).

-- Los israelitas llegaron a Refidim, los amalecitas vinieron y atacaron a los israelitas. Josué fue a combatir con los amalecitas mientras Moisés, Aarón y Hur subieron a lo alto del monte. Cuando Moisés quedaba con los brazos levantados, los israelitas vencían. Pero, cuando él bajaba los brazos, eran los amalecitas que vencían. Cuando los brazos de Moisés quedaron cansados, Aarón y Hur tomaron una piedra y la pusieron cerca de él para que Moisés se sentara. Y los dos, uno a cada lado, afirmaban los brazos de Moisés. Y así Josué derrotó completamente a los amalecitas (17.8-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Cuando un grupo de personas se encuentra en una situación difícil y las soluciones están fuera del alcance del ser humano, la persona que sabe orar es manifestada. En el desierto, los israelitas no pudieron encontrar agua o comida, ni tuvieron protección contra los enemigos. Es esas circunstancias, el pueblo murmuró mientras que Moisés oró.
Las circunstancias de la vida y los problemas que confrontan a un ser humano, revelan a la persona que tiene comunión íntima con Dios y sabe orar. Cuando vinieron los problemas de la vida, cuya solución estaba fuera del alcance de los israelitas, les faltó fe, reclamaron de Dios y criticaron a Moisés. Frente a las mismas circunstancias, Moisés, con fe, clamó pidiendo ayuda.
Para experimentar la liberación de Dios, Su pueblo tiene que entrar en oración y acción. Cuando Moisés levantó las manos, él estaba en la posición de oración generalmente usada por los israelitas (Sal 63.4). Ambas, la oración y la acción, son esenciales. Mientras Moisés estaba en el monte orando, Josué y los soldados estaban en el valle luchando (Ex 17.8-16).

TEXTO: Ex 32.1-14

Contexto:

Moisés subió al monte y Dios le dio los diez mandamientos escritos en dos tablas de piedra (Ex 24.12-18).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Moisés se quedó en el monte 40 días y Aarón hizo un becerro de oro para que el pueblo adorase (32.1-6). Dios, en su ira, amenazó destruir a todos los israelitas y empezar un nuevo pueblo para Él a través de Moisés (32.1-14).

-- Dios dijo a Moisés: “Anda, baja, porque tu pueblo, el que sacaste de Egipto, se ha echado a perder. Muy pronto se han apartado del camino que yo les ordené seguir. Se han hecho un becerro de oro fundido, y lo están adorando. ¡Ahora, déjame en paz, que estoy ardiendo de enojo y voy a acabar con ellos! Pero de ti voy a hacer una gran nación” (32.7-190).

-- Moisés imploró a Dios que no destruyera a todos los israelitas. Pidió para que Él se recordara del juramento que había hecho a Abraham, Isaac y Jacob de darles tantos descendientes como las estrellas que hay en el cielo y de la promesa que daría a sus descendientes toda aquella tierra para ser propiedad de ellos para siempre (32.11-13).

-- Entonces el Señor cambió de idea y no hizo caer sobre Su pueblo la desgracia que había prometido (32.14).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La oración debe ser basada en la Palabra de Dios. Moisés imploró a Dios que no destruyera a todos los israelitas. Pidió que Él se recordara del juramento que había hecho a Abraham, Isaac y Jacob (32.11-13).
La persona de oración pueden influenciar a Dios a cambiar sus planes. Moisés imploró a Dios que no destruyera a todos los israelitas. Entonces el Señor cambió de idea y no hizo caer sobre Su pueblo la desgracia que había prometido (32.14).
La persona que sabe orar puede ser la única esperanza para que personas rebeldes no sufran el castigo que merecen. La única razón por la cual Dios no destruyó a los israelitas fue la oración de Moisés (32.11-14).

TEXTO: Nm 11 — 12

Contexto:

El Tabernáculo fue construido y Aarón y sus hijos fueron consagrados como sacerdotes.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los israelitas reclamaron porque no tenían carne, pescados, pepinos, melones, verduras, cebollas y ajos para comer. Reclamaron que sólo tenían maná (11.1-9).

-- Moisés oyó el lamento del pueblo, quedó enojado y dijo al Señor: “¿Qué tienes contra mí que me has hecho cargar con este pueblo? Yo no puedo ya encargarme de llevar solo a todo este pueblo; es una carga demasiado pesada para mí. No dejes que yo continúe sufriendo de esta manera” (11.10-15).

-- El Señor le dijo a Moisés que reuniera setenta de los hombres más respetados del pueblo de Israel. Dios quitó una parte del Espíritu que había dado a Moisés y se la dio a los setenta líderes (11.16-30).

-- María y Aarón hablaron contra Moisés porque él se había casado con una mujer de Etiopía (12.1-3).

-- Dios dijo a Aarón y a María: “Yo puse a mi siervo Moisés como responsable por todo mi pueblo. ¿Cómo se atreven ustedes a hablar mal de él?” (12.4-8).

-- María fue atacada por una enfermedad y su piel quedó blanca como la nieve. Aarón gritó a Moisés: “Por favor, mi señor, no nos castigues por este pecado que tontamente hemos cometido” (12.9-12).

-- Moisés oró al Señor: “Por favor, oh Dios, te ruego que la sanes” (12.13).

-- El Señor exigió que María fuera expulsada del campamento durante siete días (12.14-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La verdadera oración viene de una persona que conoce la grandeza de Dios y su propia debilidad y falta de merecimientos, y su dependencia total de Dios para la solución de sus necesidades. Moisés tenía estas características.
Quien está enojado puede ser honesto con Dios en sus oraciones. Moisés quedó enojado con los israelitas y oró al Señor (11.10-15).
La persona que sabe orar puede ser la única esperanza para que personas rebeldes no sufran el castigo que merecen. Las oraciones de Moisés protegieron a María del castigo merecido (12.13-16).

NARRATIVA. Josué

TEXTO: Jos 7.5 — 8-29

Contexto:

La ciudad de Jericó fue conquistada (6.1-27). Acán desobedeció a Dios, se quedó con algunas cosas y por eso Dios quedó airado con los israelitas. Cuando los israelitas atacaron la ciudad de Hai, Dios dio la victoria a los hombres de Hai (7.1-5).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Con la victoria de los hombres de Hai, los israelitas perdieron todo el coraje. Josué rasgó su ropa, se echó al suelo con el rostro en tierra delante del arca de la alianza de Dios y dijo: “¡Ay, Señor! ¿Para qué hiciste que este pueblo pasara el río Jordán? ¿Acaso fue para entregarnos a los amorreos, y para que ellos nos destruyeran?” (7.5-9).

-- Dios respondió a Josué: “¡Levántate! ¿Qué haces ahí en el suelo? Los israelitas han pecado. Por eso los israelitas no podrán hacer frente a sus enemigos”. Dios reveló el pecado de Acán, y él y su familia fueron muertos apedreados (7.10-26).

-- Los israelitas atacaron la ciudad de Hai y, esta vez, Dios les dio victoria sobre la ciudad (8.1-29).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Siendo que Dios es omnisciente, cuando el siervo de Dios no entiende lo que sucedió, puede buscar respuestas en Él en oración. Dios supo de las acciones que Acán escondió de las otras personas. Él reveló esta información a Josué (7.1-26).
Cuando hay derrota en las batallas espirituales, el siervo de Dios debe buscar respuestas en Dios a través de la oración. Josué oró después de la derrota de Israel frente a los hombres de Hai (7.6-9).
El hombre puede ser honesto en la oración a Dios aunque esté enfadado con Él. Josué demostró su enojo a Dios (7.6-9).
Quien habla con Dios debe estar dispuesto a obedecerle. Después que Josué oró, Dios le dio órdenes para cumplir (7.10-15).

NARRATIVA: Gedeón

TEXTO: Jue 6.11 — 7.7

Contexto:

Los madianitas dominaron a los israelitas y ellos pidieron socorro a Dios.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Gedeón estaba limpiando el trigo en el tanque de pisar uvas, escondido, cuando el Ángel de Dios, de repente, apareció y le dijo: “¡El Señor está contigo, hombre fuerte y valiente!” (6.11-12).

-- Gedeón le contestó: “Perdón, señor, pero si el Señor está con nosotros, ¿por qué nos pasa todo esto?” (6.13).

-- Respondió el ángel: “Usa la fuerza que tienes, para ir a salvar a Israel del poder de los madianitas” (6.14).

-- Gedeón le contestó: “¿Cómo voy a salvar a Israel? Mi familia es la más pobre de toda la tribu de Manasés, y yo soy el más pequeño de mi familia” (6.15).

-- Dios le dijo: “Podrás hacerlo porque yo estaré contigo” (6.16).

-- Esa misma noche, Dios mandó que Gedeón destruyera el altar hecho por su padre Joás, para el dios Baal (6.25-32).

-- Los madianitas se prepararon para atacar a Israel; Gedeón envió mensajeros a las cuatro tribus y formó un ejército (6.33-35).

-- Gedeón quedó en duda, quiso una señal y dijo a Dios: “Voy a poner el cuero lanudo de una oveja en el lugar donde se trilla el trigo. Si por la mañana la lana está mojada de rocío, pero la tierra está seca, sabré que de veras vas a usarme para salvar a Israel, como tú mismo has dicho”. Sucedió eso mismo, pero Gedeón no estaba satisfecho. Él pidió: “Quiero hacer una sola prueba más. Esta vez harás que la lana quede seca, y que el rocío humedezca la tierra”. Dios hizo eso mismo esa noche (6.36-40).

--Gedeón tenía un ejército de treinta y dos mil hombres que Dios redujo a trescientos (7.2-7).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La persona que confiesa sus debilidades a Dios está en condición de ser usada por Él. Gedeón (Jue 6.15) no tenía confianza que podría librar a los israelitas. Falta de confianza en sí mismo también fue la experiencia de Moisés (Ex 4.13) y de Jeremías (Jr 1.4-6). Vea 2 Co 3.4-6.
La persona puede ser honesta y expresar sus dudas a Dios en oración. Gedeón confesó su duda si podía librar a Israel y si Dios realmente quería que él guerrease (6.14-16).
Pedir una señal de Dios no debe ser considerado un método bíblico para descubrir Su voluntad (vea Pr 3.5, Stg 1.5-8). Gedeón no usó la prueba de la lana para buscar la voluntad de Dios (Jue 6.37), porque ésta ya le fuera claramente revelada (6.14-16). Él usó la lana, con o sin rocío, para fortalecer la debilidad de su propia fe.
La persona que habla con Dios puede recibir órdenes de Él que necesitan ser cumplidas. Dios dio a Gedeón varias órdenes a ser cumplidas (6.11 — 7.7).

NARRATIVA: Sansón Estaba con Miedo de Morir de Sed y Oró

TEXTO : Jue 15.14-20

Contexto:

Los compatriotas de Sansón lo entregaron a los filisteos para no ser castigados por ellos. Sansón dejó que sus compatriotas lo amarraran con dos cuerdas nuevas, entregándolo a los filisteos. El Espíritu de Dios hizo a Sansón quedar fuerte. Él reventó las cuerdas que lo amarraban, tomó una quijada de asno y con ella mató a mil hombres.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Sansón quedó con mucha sed y oró: “¿Cómo es posible que me hayas dado esta victoria tan grande para ahora dejarme morir de sed y en manos de estos paganos?” (15.18).

-- Dios abrió un hoyo, y de él salió agua. Sansón bebió el agua y se sintió mejor (15.19).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La persona que está desesperada, sin forma de resolver su problema, y ve a Dios como su única esperanza, hace una oración. Sansón oró cuando estaba con miedo de morir de sed (15.14-20).

NARRATIVA: Ana Ora a Dios para que le dé un Hijo

TEXTO: 1 S 1.1 — 2.10

Contexto:

En el tiempo de los Jueces, no había rey en Israel, y cada uno hacía lo que bien entendía. Ana vivió en la época de los Jueces.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Elcana tenía dos mujeres: Ana, que no tenía hijos, y Penina, que los tenía (1.2).

-- Todos los años, Elcana iba a Silo, para adorar a Dios (1.3).

-- Ana fue al tabernáculo y oró en silencio, pidiendo un hijo y prometiendo dedicarlo a Dios (1.9-13).

-- Elí, el sacerdote, pensó que ella estaba embriagada (1.13-18).

-- Nació Samuel (1.19-20).

-- Después que Samuel fue desmamado, Ana lo llevó a Silo y lo dejó con Elí. Samuel fue dedicado a Dios (1.24-28; 2.11).

-- Ana oró, alabando a Dios (2.1-10).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La persona que conoce lo profundo de sus necesidades y su impotencia total, está en condiciones de realmente orar. Ana sabía que Dios era su única esperanza para tener un hijo (1.9-20).
Se necesitan padres que reconozcan que los hijos vienen de Dios y los consagren a Él en oración. Ana entendió que Samuel era el hijo concedido por Dios como respuesta de oración a una madre estéril. El niño que vendría a nacer fue consagrado por la madre a Dios, para el servicio de su santuario (1.11).
La oración no depende de usar un método correcto, sino de tener la actitud correcta. Elí estaba engañado cuando pensó que Ana estaba embriagada porque ella oró en silencio (1.14-18).
Bendiciones recibidas de Dios en respuesta a oraciones, son motivo de celebración. Ana hizo una canción celebrando el nacimiento de Samuel en respuesta a su oración (2.1-10).

NARRATIVA: David Ora cuando Dios no le Permitió Edificar el Templo

TEXTO: 2 S 7.18-29

Contexto:

David deseó construir el Templo para Dios. Dios no se lo permitió, pero le prometió que su hijo lo construiría y que un descendiente suyo reinaría para siempre (2 S 7.1-17).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- David entró en la Tienda Sagrada, se sentó y oró: “Señor, ¿quién soy yo y qué es mi familia para que me hayas hecho llegar hasta aquí? ¡Y tan poca cosa te ha parecido esto, Señor, que hasta has hablado del porvenir de la dinastía de tu siervo! (7.18-19).

-- David continuó: “Por lo tanto, Señor mío, ¡qué grandeza la tuya! Porque no hay nadie como tú, ni existe otro dios, aparte de ti, según todo lo que nosotros mismos hemos oído. Tú arrojaste de delante de tu pueblo, al que rescataste de Egipto, a las demás naciones y a sus dioses, porque tú has determinado que Israel sea tu pueblo para siempre, y que tú, Señor, serás su Dios. Así pues, Señor y Dios, mantén para siempre la promesa que has hecho a tu siervo y a su dinastía, y cumple lo que has dicho. ¡Que tu nombre sea siempre engrandecido, y se diga que el Señor todopoderoso es el Dios de Israel!” (7.20-26).

-- David continuó: “Tú Señor todopoderoso, me has hecho saber que vas a establecer mi dinastía, por eso yo, aunque soy tu siervo, me atrevo a hacerte esta súplica. ¡Tú, Señor, eres Dios, y tus palabras son verdaderas, y has prometido a tu siervo tanta bondad, dígnate, pues, bendecir la dinastía de tu siervo para que permanezca siempre bajo tu protección!” (2 S 7.27-29).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Aún cuando Dios da una respuesta negativa, la respuesta de la oración es motivo de alabanza. Dios no permitió que David construyera el Templo, pero la respuesta que Él le dio fue motivo para alabarlo (7.1-29).

NARRATIVA: Salomón Pide Sabiduría a Dios

TEXTO 1 R 3.3-28; 2 Cr 1.2-13

Contexto:

David proclamó y ungió a Salomón como rey de Israel, dio sus últimos consejos y murió. Salomón eliminó a sus oponentes.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Salomón ofreció sacrificios en los santuarios, en diversas partes del país, cuando todavía no existía el Templo. Una vez, después de ofrecer sacrificios, Dios le apareció en un sueño y le dijo: “¡Pídeme los que quieras y yo te lo daré!” (3.4-5).

-- Salomón le contestó: “Tú trataste con gran bondad a mi padre, tu siervo David. Tú, Señor y Dios mío, me has puesto para que reine en lugar de David, mi padre, aunque yo soy un muchacho joven y sin experiencia. Dame, pues, un corazón atento para gobernar a tu pueblo, y para distinguir entre lo bueno y lo malo” (3.6-9).

-- Dios se agradó de Salomón haber pedido sabiduría y prometió darle la sabiduría que había pedido y, también, le daría lo que no había pedido: riquezas y honras. Y si él fuese obediente a las leyes de Dios, le daría una larga vida (3.10-15).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre, por medio de la oración, puede disfrutar de intimidad con Dios. La oración de Salomón, pidiendo a Dios sabiduría (1 R 3.3-15; 2 Cr 1.2-13), fue ejemplo de una conversación íntima con Dios. Salomón expresó adoración a Dios por Su poder y grandeza (1 R 3.6-7); reconoció la debilidad humana (1 R 3.7-8) y no fue egoísta, pues pidió según la voluntad divina (1 R 3.9, 11) y según sus necesidades (1 R 3.9).
Quien busca las cosas de Dios en oración va a verificar que Dios le agrega, junto con valores espirituales, otros valores. Salomón pidió sabiduría a Dios y recibió, además de la sabiduría, otras riquezas (1 R 3.11-14). Quien pide las cosas del Reino de Dios (Mt 6.33) va a verificar que Dios le agrega, junto con éstas, otras cosas (Ro 8.32).
Dios es fuente de sabiduría, y la oración es el medio de descubrir la fuente. Salomón oró, pidiendo sabiduría, y Dios se la dio (1 R 3.28). Vea Santiago 1.5.
Dios oye y responde la oración de quien busca las cosas de Su Reino. La oración de Salomón era de adoración a Dios (1 R 3.6-7), reconocía la debilidad humana (3.7-8), pedía según la voluntad divina (3.9,11) y según sus necesidades (3.9).

NARRATIVA: Salomón Ora en la Dedicación del Templo

TEXTO: 1 R 8.1 9.9; 2 Cr 6.12-42

Contexto:

Salomón construyó el Templo y su palacio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El arca de la alianza fue llevada para el Templo y una nube lo llenó como señal de la presencia de Dios (1 R 8.1-11).

-- Salomón habló al pueblo, recordando las promesas que Dios ya había cumplido (8.12-21).

-- Salomón oró a Dios (8.25-53).

-- Salomón bendijo al pueblo (8.54-61).

-- Los sacrificios fueron ofrecidos en celebración en la fiesta (8.62-66).

-- Dios respondió a la oración de Salomón: si Salomón fuese fiel a Dios, un descendiente suyo gobernaría a Israel, pero si dejase de seguirlo, Dios arrancaría a Israel de la tierra y abandonaría el Templo (9.1-9)..

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Un lugar separado para prestar culto a Dios debe ser también un lugar donde el pueblo de Dios ora. Salomón oró a Dios en el Templo (8.22-53).

NARRATIVA: Jeroboam Ora después de Sufrir el Castigo de Dios

TEXTO: 1 R 13.1-10

Contexto:

Jeroboam, el primer rey de Israel, se apartó de Dios y construyó lugares para adorar a falsos dioses. Él escogió para sacerdotes a hombres que no eran de la tribu de Leví (1 R 12.25-33). El pueblo pecó, yendo a adorar en los lugares construidos por Jeroboam.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios mandó un profeta para condenar el altar construido por Jeroboam, en Betel. El profeta habló contra el altar (1 R 13.1-3).

-- Jeroboam ordenó: “¡Aprésenlo”. En el mismo instante, el brazo del rey quedó paralizado y, de repente, el altar cayó en pedazos. El rey le dijo al profeta: “Te ruego que ores por mí al Señor tu Dios, para que mi mano se cure”. El profeta oró y el brazo del rey sanó, quedando como antes (13.4-10).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

A veces Dios responde oraciones a favor de personas que están en rebeldía contra Él. Jeroboam se apartó de Dios, aún así Dios respondió a la oración del profeta en su favor (13.4-10).
La persona que sabe orar puede ser la única esperanza para que personas rebeldes no sufran el castigo que merecen. En respuesta a la oración del profeta, Jeroboam fue perdonado del castigo merecido (13.4-10).

NARRATIVA: Elías

TEXTO: 1 R 17.1 — 19.2; Stg 5.16-17

Contexto:

El rey Acab, de Israel, pecó contra Dios más que los reyes antes de él. Se casó con Jezabel, adoró al dios Baal y construyó un templo para Baal en Samaria (1 R 16.29-34).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Elías avisó al rey Acab que no iría a llover durante los próximos años. Elías se escondió en una caverna y Dios lo cuidó (17.1-7).

-- Elías desafió a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal en el Monte Carmelo y probó que sólo Dios es el Dios Verdadero de Israel. Los profetas de Baal fueron muertos (18.1-40).

-- Elías oró y Dios mandó el milagro de la lluvia (18.41-46).

-- Cuando Jezabel lo amenazó de muerte, Elías fue tomado por un sentimiento de auto-compasión y quiso morir. Dios envió a Elías al monte Sinaí, donde pasó la noche en una caverna. Pasó un viento muy fuerte, pero Dios no estaba en el viento. Vino un terremoto, pero Dios no estaba en el terremoto. Vino un fuego, pero Dios no estaba en el fuego. Después vino una voz calma y suave y Dios estaba presente en la voz (19.1-18).

-- Eliseo fue preparado para quedar en el lugar de Elías (19.19-21).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Señor Dios atiende a las oraciones de sus siervos. Dios atendió a las oraciones de Elías (1 R 17.19-22; 18.42-45; Stg 5.16-18).
Dios es el único Dios verdadero con el poder de actuar en respuesta a las oraciones. La competencia entre los profetas de Baal y Elías en el Monte Carmelo era para determinar cuál de ellos, Dios o Baal, era el único Dios verdadero. La palabra de Elías (18.22-25), su oración (18.37), la aclamación del pueblo (18.39), no dejaron ninguna duda: era la fe monoteísta que estaba en juego en esa competencia.
La respuesta de Dios a las oraciones de Su siervo de una forma milagrosa no quiebra la barrera de la incredulidad. La demostración milagrosa que Dios había hecho en el Monte Carmelo no quebró la barrera de la incredulidad de Jezabel (19.2).

NARRATIVA: Eliseo

TEXTO: 2 R 4.33-37

Contexto:

La mujer de Sunén, preparó un cuarto para Eliseo quedarse mientras estaba allá. Eliseo profetizó que ella tendría un hijo. Años después el niño falleció. Su madre fue a buscar a Eliseo y le dijo: “El niño no despertó”. Cuando Eliseo llegó, entró solo en el cuarto y vio al niño muerto en la cama.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Eliseo cerró la puerta y oró. Después se acostó sobre el niño, poniendo su boca sobre la boca del niño, los ojos sobre los ojos y las manos sobre las manos. El cuerpo del niño empezó a calentarse. Eliseo se levantó y anduvo de un lado para el otro del cuarto. Después volvió y se acostó de nuevo sobre el niño. Entonces el niño estornudó siete veces y abrió los ojos. Entonces Eliseo llamó a la madre y le entregó a su hijo (2 R 4.33-37).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Una oración puede provocar una reacción milagrosa de Dios. En respuesta a la oración de Eliseo, Dios resucitó al niño (4.33-37).

NARRATIVA: Jonás

TEXTO: Jon 1 — 4

Contexto :

Dios mandó a Jonás ir a Nínive y clamar contra ella, pero él huyó de Dios, tomando un navío en dirección contraria. Dios mandó una tempestad. Jonás confesó a los marineros que él era el responsable por la tempestad, y los marineros lo lanzaron al mar. Luego el mar se tranquilizó.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios preparó un gran pez, que se tragó a Jonás, y él quedó dentro del pez tres días y tres noches (1.17).

-- Dentro del pez Jonás oró a Dios: “En mi angustia clamé a ti, Señor, y tú me respondiste. Desde las profundidades de la muerte clamé a ti, y tú me oíste. Me arrojaste a lo más hondo del mar, y las corrientes me envolvieron. Al sentir que la vida se me iba, me acordé de ti, Señor; mi oración llegó a ti en tu santo templo. Los que adoran ídolos dejan de serte leales; pero yo, con voz de gratitud, te ofreceré sacrificios; cumpliré las promesas que te hice. ¡Sólo tú, Señor, puedes salvar!” (2.1-9).

-- Entonces Dios ordenó al pez y él vomitó a Jonás en la playa (2.10).

-- Por segunda vez Dios mandó a Jonás ir a Nínive. Él entró en la ciudad y predicó. Los habitantes de Nínive creyeron en Dios y abandonaron sus malos caminos. Dios vio lo que hicieron los habitantes de Nínive y no castigó la ciudad (3.1-10).

-- Por causa de eso, Jonás quedó con rabia y muy irritado y oró: “ Mira, Señor, esto es lo que yo decía que iba a pasar cuando aún me encontraba en mi tierra. Por eso quise huir de prisa a Tarsis, pues yo sé que tú eres un Dios tierno y compasivo, que no te enojas fácilmente, y que es tanto tu amor que anuncias un castigo y luego te arrepientes. Por eso, Señor, te ruego que me quites la vida. Más me vale morir que seguir viviendo” (4.1-3).

-- Dios le contestó: “¿Te parece bien enojarte así?” (4.4).

-- Jonás construyó un abrigo y esperó para ver lo que iba a suceder con la ciudad (4.5).

-- Dios hizo crecer una planta para dar a Jonás una sombra. Al día siguiente, la destruyó y Jonás quedó con rabia (4.6-8).

-- Dios habló con Jonás que la ciudad tenía más valor que la planta (4.9-11).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios habla a las personas. El libro de Jonás empieza y termina con el Señor hablando con Jonás.
La condición de desesperación y desamparo puede ayudar al hombre a orar, clamando a Dios, su única esperanza. Jonás no podía salir por sí mismo del vientre del pez, y, entonces, clamó a Dios (1.17 — 2.9).
El hombre puede ser honesto con Dios hasta cuando tiene rabia de Él. Dios dejó que Jonás expresase sus sentimientos de rabia (4.3-4).

NARRATIVA: Josafat Pide Socorro a Dios

TEXTO: 2 Cr 20.1-28

Contexto:

Josafat, rey de Judá, gobernó en Jerusalén veinticinco años e hizo lo que el Señor consideraba correcto. Él acabó con todos los prostitutos y prostitutas que servían en los altares paganos que todavía habían quedado desde el tiempo de Asa, su padre (1 R 22.41-47).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los ejércitos de los moabitas, amonitas y meunitas invadieron la tierra de Judá (20.1-2).

-- Josafat quedó con miedo y oró a Dios pidiendo socorro. Después dio orden para que todo el pueblo ayunase. Todos se reunieron en Jerusalén para pedir socorro al Señor (20.3-4).

-- Josafat se puso en pie y oró: “Señor, Dios de nuestros antepasados, ¡tú eres el Dios del cielo, tú gobiernas a todas las naciones! ¡En tus manos están las fuerzas y el poder, nadie puede oponerte resistencia! Dios nuestro, tú arrojaste de la presencia de tu pueblo Israel a los habitantes de este territorio y se lo diste para siempre a los descendientes de Abraham. Después de haberse establecido aquí, construyeron un templo para ti. Pues ahora, aquí están los amonitas, los moabitas y los de la montaña de Seir, en cuyos territorios no quisiste que entraran los israelitas cuando venían de Egipto. Ahora nos atacan para arrojarnos de tu propiedad, la tierra que tú nos diste como propiedad. Dios nuestro, ¿no vas a castigarlos? Pues nosotros no tenemos fuerza suficiente para hacer frente a este gran ejército que nos ataca. ¡No sabemos qué hacer, por eso tenemos los ojos puestos en ti! “ (20.5-12).

-- Todas las personas de Judá estaban en pie frente al Templo. De repente, el Espíritu de Dios descendió sobre Jahaziel, un levita. Jahaziel dijo: “Pongan atención, habitantes de Judá y de Jerusalén, y tú, rey Josafat. El Señor les dice: No tengan miedo ni se asusten ante ese gran ejército, porque esta guerra no es de ustedes sino de Dios. Bajen mañana para atacarlos. No son ustedes los que van a pelear esa batalla. Tomen posiciones, estense quietos y verán como el Señor los librará. No tengan miedo, ni se asusten; marchen mañana contra ellos porque el Señor está con ustedes” (20.1-17).

-- Josafat y todo el pueblo se arrodillaron en presencia del Señor y lo adoraron. Los levitas alabaron al Señor en voz bien alta. A la mañana siguiente, todos se levantaron temprano y fueron para el desierto de Tecoa. Al salir, Josafat dijo: “Confíen en el Señor, su Dios y se sentirán seguros; confíen en sus profetas, y todo les saldrá bien” (20.18-20).

-- Algunos cantores marcharon delante del ejército, alabando a Dios. Dios causó confusión entre los enemigos de Judá y ellos destruyeron unos a los otros. El ejército de Judá llegó y vio el suelo cubierto de muertos. Los soldados de Judá volvieron para Jerusalén, fueron hasta el Templo, al son de música (20.21-28).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La situación de desesperación y desamparo puede ayudar al hombre a orar, clamando a Dios, su única esperanza. Josafat oró pidiendo socorro pues sabía que el ejército de Israel no podría resistir a su enemigo (20.5-12).
Una oración puede provocar una reacción milagrosa de Dios. Dios libró a Israel sin que tuviese que luchar (20.18-28).
Una respuesta de oración es motivo de celebración. Cuando Dios destruyó a los enemigos de Judá, Josafat y los israelitas adoraron y alabaron al Señor (20.18-28).

NARRATIVA: Ezequías

TEXTO: 2 R 19.14-20; 20.1-19; Is 37.21-35

Contexto:

Ezequías era rey de Judá cuando Israel fue conquistado por los asirios. Él hizo lo que agradaba a Dios. Dios estaba con Ezequías y él tuvo éxito en todo lo que hizo.

Después de Ezequías haber reinado catorce años, el rey de Asiria atacó todas las ciudades de Judá, que eran rodeadas de murallas, y las conquistó. El porta-voz asirio gritó: “¿De qué te sientes tan seguro? ¿Por acaso vas a decirme que confías en el Señor, tu Dios? ¡No piensen que Dios los salvará!” (2 R 18.19-34).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Ezequías rasgó sus ropas, se cubrió con paño de saco y fue al Templo de Dios. Él mandó un mensaje al profeta Isaías: “Hoy estamos en una situación de angustia. El rey de Asiria nos mandó al jefe de su ejército para insultar a Dios. Que Dios haya oído las palabras del oficial enviado por su amo, el rey de Asiria, para insultar al Dios viviente y lo castigue por las cosas que dijo. Ofrece, pues, una oración por los que aún quedan” (2 R 19.1-4; Is 37.1-7).

-- Ezequías oró: “Nuestro Dios, sálvanos de los asirios, para que todas las naciones del mundo queden sabiendo que sólo tú, oh Señor, eres Dios “ (Is 37.16-20).

-- Isaías reveló al rey Ezequías que Dios iría a hacer al rey asirio oír una noticia que lo haría volver para su tierra, y Dios iría a hacer que él fuera muerto allí (2 R 19.5-34, Is 37.1-38).

-- La profecía de Isaías se cumplió. Una noche, después que Ezequías había orado, una peste asoló al ejército asirio, matando 185.000 hombres, y así Jerusalén fue salva (2 R 19.35-37).

-- Ezequías quedó enfermo y casi murió, Isaías fue a visitarlo y le dijo: Dijo Dios: “Da tus últimas instrucciones a tu familia, porque vas a morir” (2 R 20.1, Is 38.1).

-- Ezequías oró fervorosamente, pidiendo a Dios para vivir un poco más. Aún antes de abandonar el palacio Isaías supo que él todavía viviría quince años más. Ezequías quedó muy contento (2 R 20.2-11; Is 38.2).

-- Pero Ezequías no agradeció a Dios, porque él era orgulloso. Por eso, Dios quedó irritado con él. Ahí, Ezequías se arrepintió de su orgullo. Entonces el Señor sólo castigó al pueblo después de la muerte de Ezequías (2 R 20.12-19; 2 Cr 32.24-31).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El siervo fiel a Dios puede estar en una situación difícil, en que no hay ninguna esperanza de naturaleza humana, pero él todavía tiene el auxilio divino cuando ora. Ezequías no tenía esperanza de auxilio humano, cuando los asirios atacaron, pero tuvo auxilio divino (2 R 18 — 19).
Dios responde a la oración del siervo que ora con sinceridad. Cuando Ezequías recibió la carta de los asirios con sus amenazas, colocó el problema delante de Dios a través de la oración (2 R 19.14-19), y Dios solucionó todo con Su soberano poder (2 R 19.35-36).
La oración debe buscar en primer lugar la gloria de Dios. La oración de Ezequías (2 R 19.14-19; Is 37.15-16) es digna de servir de modelo, porque no pidió apenas la liberación de los asirios, sino que imploró la gloria del nombre de Dios (2 R 19.19).

NARRATIVA: Manasés

TEXTO: 2 Cr 33.10-17

Contexto:

Manasés reconstruyó lugares paganos de adoración que Ezequías, su padre, había destruido. Hizo altares para Baal. Hasta quemó a su hijo en sacrificio. Practicó encantamientos y adivinación, estableció necromantes y adivinos y multiplicó las acciones que Dios considera malas. Manasés mató a tantas personas inocentes, que las calles de Jerusalén quedaron inundadas de sangre (2 R 21.1-18).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El Señor habló con Manasés, pero él no le dio atención. Por eso, Dios dejó que los comandantes del ejército asirio invadieran la tierra de Judá. Ellos llevaron a Manasés como prisionero para Babilonia /2 Cr 33.10-11).

-- En su sufrimiento, Manasés oró y se arrepintió (2 Cr 33.12).

-- Dios escuchó la oración de Manasés, dejó que él volviera para Jerusalén y fuera su rey nuevamente (2 Cr 33.139.

-- Manasés declaró que el Señor es Dios. Él quitó del Templo las imágenes de los dioses paganos y los lanzó fuera de la ciudad. Reparó el altar del Señor y ordenó al pueblo de Judá que adorase al Señor (2 Cr 33.13-17).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios responde a la oración del pecador que se arrepiente y ora con sinceridad. En su sufrimiento, Manasés oró y se arrepintió. Dios escuchó la oración de Manasés (2 Cr 33.12-13).
El sufrimiento puede motivar a una persona para orar con sinceridad. En su sufrimiento Manasés oró y se arrepintió de sus pecados (2 Cr 33.10-17).

NARRATIVA: Jeremías

TEXTO: Jr 32.16-44

Contexto:

Cuando los babilonios construyeron rampas alrededor de las murallas de Jerusalén para invadirla, Dios mandó que Jeremías comprara tierras en Judá.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Después que Jeremías hizo la compra, él oró: “Tú, Señor, con gran despliegue de poder creaste el cielo y la tierra. Nada es imposible para ti. Tú muestras tu amor, pero también castigas a los hombres por los pecados de sus padres. Tú ves todo lo que hacen los hombres y das a cada uno lo que merecen sus acciones. Tú hiciste milagros y señales en Egipto, y aún hoy los sigues haciendo. Tú sacaste de Egipto a tu pueblo Israel. Le diste a Israel esta tierra, pero cuando ellos entraron en el país, no te obedecieron ni siguieron tus instrucciones. Por eso les enviaste toda esta calamidad. Y, sin embargo, Señor, tú me ordenaste que comprara y pagara aquel terreno, aunque la ciudad va a caer en manos de los caldeos” (32.16-25).

-- Dios le contestó: “Yo soy el Señor de todo ser viviente. Nada hay imposible para mí. Voy a hacer que esta ciudad caiga en poder de Nabucodonosor. Los caldeos que están atacando la ciudad, entrarán en ella y le prenderán fuego. Por eso voy a hacerla desaparecer, por todo lo que me han ofendido con sus malas acciones el pueblo de Israel y el pueblo de Judá. Y aunque en ningún momento he dejado de instruirlos, no me han hecho caso ni han querido recibir corrección” (32.25-35).

-- Dios también dijo: “Voy a reunir a sus ciudadanos de entre todos los países por donde los dispersé cuando me llené de enojo. Yo los haré volver a este lugar. Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios. Así como envié esta calamidad tan grande a este pueblo, también le enviaré todos los bienes que le he prometido. Y en este país, se volverán a comprar terrenos. Yo traeré al pueblo de vuelta a su país” (32-36-44).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios es fuente de sabiduría, y quien está indeciso tiene la oración como medio para descubrir el entendimiento divino. Jeremías oró, pidiendo que Dios le aclarara la razón que tenía para comprar tierra cuando Judá estaba siendo destruida (Jr 32.16-25). Dios le dio una respuesta (Jr 32.26-44). Vea Santiago 1.5.
Dios oye y responde la oración de quien busca entender las cosas de Su Reino. La oración de adoración hecha por Jeremías destacaba el carácter de Dios (32.17-22), confesaba los pecados de Judá e Israel (32.23), mencionaba la situación actual (32.24) y confesaba su confusión frente a la orientación divina para comprar una tierra (32.25).

NARRATIVA: Daniel

TEXTO: Dn 2.1-49

Contexto:

El rey Nabucodonosor mandó que se escogiese entre los prisioneros israelitas algunos jóvenes que serían preparados para servir en el palacio. Entre los escogidos estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías. Daniel y sus amigos, para no quedar impuros, resolvieron no comer de la comida del rey ni beber del vino que les era servido. Después de tres años de entrenamiento, Daniel y sus amigos fueron a trabajar en el palacio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Nabucodonosor tuvo un sueño y reunió a sus sabios, para que le dijeran el significado de ese sueño. Resolvió que no les contaría el sueño, sino que ellos tenían que contarlo y también explicar qué significaba. Los sabios insistieron que nadie sería capaz de hacer eso. El rey quedó furioso y mandó a matar a todos los sabios de Babilonia. Daniel y sus compañeros estaban incluidos en el grupo que sería muerto. Daniel pidió algún tiempo. Daniel y sus amigos israelitas oraron a Dios, pidiendo que tuviese pena de ellos y les mostrase qué quería decir aquel misterioso sueño (2.1-18).

-- Esa noche, Daniel tuvo una visión, y en ella, Dios le mostró lo que el sueño quería decir. Daniel agradeció a Dios (2.19-23).

-- Daniel explicó al rey que no había sabios que pudieran hacer lo que el rey estaba exigiendo, pero que había un Dios que explicaba misterios. Daniel le contó al rey su sueño y le dio la interpretación del mismo (2.24-45).

TEXTO: Dn 9.1-23

Contexto:

En el primer año del reinado de Darío, Daniel se esforzó para entender la profecía hecha por Jeremías, de los setenta años que Jerusalén quedaría arrasada.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En señal de tristeza, Daniel vistió saco de paño rudo, se sentó sobre cenizas, ayunó y oró (9.1-3).

-- Él empezó alabando a Dios por Su grandeza, poder y misericordia. Confesó los pecados de los israelitas y reconoció que la causa del castigo de Jerusalén había sido sus pecados. Terminó la oración pidiendo el perdón de Dios para Israel y suplicando a favor de Jerusalén (9.4.19).

-- Daniel todavía estaba orando cuando el Ángel Gabriel le apareció y le dijo: Tan pronto como empezaste a orar, Dios atendió a tu pedido. Dios te ama mucho y por eso me mandó a explicarte la visión (9.20-23).

TEXTO: Dn 6.1-28

Contexto:

Darío, el rey de Persia, conquistó Babilonia. Él resolvió dividir el país en ciento veinte provincias, escoger a ciento veinte hombres para gobernarlas y nombrar tres ministros para controlar a los ciento veinte gobernadores. Uno de esos ministros era Daniel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los enemigos de Daniel llevaron al rey Darío a dar la orden de que si alguien hiciera un pedido a cualquier dios o a cualquier otro hombre que no fuera el rey, esa persona sería lanzada en la cueva de los leones. Daniel supo de la orden, volvió para casa, se arrodilló y oró. Darío se vio obligado a mandar que lanzaran a Daniel en la cueva de los leones (6.1-16).

-- El Ángel de Dios salvó a Daniel de la cueva de los leones (6.17-22).

-- Como consecuencia de la fidelidad de Daniel, sus opositores fueron muertos. Dios fue exaltado a través de una carta escrita por el rey y Daniel prosperó (6.22-28).

TEXTO: Dn 10.1-13

Contexto:

Durante el tercer año de Ciro como rey de Persia, Daniel recibió una visión de Dios.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Daniel se quedó de luto durante tres semanas, tratando de entender la visión. Después de veintiún días, de repente apareció un ángel. Daniel se desmayó cuando oyó hablar al ángel (10.1-9).

-- El ángel le dijo: “Daniel, Dios te ama mucho y me mandó a hablar contigo. Dios oyó tu oración desde la primera vez que te humillaste en Su presencia para obtener sabiduría. Yo vine en respuesta a tu oración. El príncipe protector del reino de Persia luchó contra mi durante veintiún días. Pero, Miguel, uno de los ángeles jefes, vino a ayudarme” (10.1-13).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

La oración es la puerta abierta para conversar con Dios Vivo. Fue a través de las oraciones que Daniel tuvo constante acceso a Dios (Dn 2.17-18; 6.10; 9.4, 20-23).
El siervo fiel a Dios puede estar en una situación difícil, en que no hay ninguna esperanza de naturaleza humana, pero él todavía tiene el auxilio divino cuando ora. Con la amenaza de ser muertos, Daniel y sus compañeros oraron y Dios respondió a sus oraciones (Dn 2.17-23).
La persona que se vuelve para Dios en oración pidiendo misericordia y colocando sus problemas en Sus manos, disponiéndose a someterse a Su voluntad, tendrá motivos para bendecirlo. Con la amenaza de ser muertos, Daniel y sus compañeros oraron y Dios respondió a sus oraciones (Dn 2.17-23).
A veces, el siervo de Dios tiene respuestas inmediatas a sus oraciones (Dn 9.21-23). A veces el siervo de Dios tiene respuestas a sus oraciones después de alguna demora (Dn 10.12-13).

5. Satanás puede atrasar las respuestas a las oraciones. Satanás impidió que Daniel recibiera la respuesta a su oración durante 21 días (Dn 3.1-10). El siervo de Dios tiene que perseverar en la guerra espiritual (Stg 4.7; 2 Co 10.3-5; Ef 6.10-18). Para vencer y tener respuestas a sus oraciones.

NARRATIVA: Esdras

TEXTO: Esd 8.21-28

Contexto:

El decreto del rey Ciro permitió que los exilados volvieran a Jerusalén y reconstruyeran el Templo. Este fue el primer regreso del exilio de Babilonia. Después de algunos años, el Templo fue terminado e inaugurado. Un tiempo de casi sesenta años pasó, después del primer regreso, cuando entonces apareció Esdras.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Artejerjes, rey de Persia, envió a Esdras a Jerusalén (Esd 7.1-28).

-- En la preparación espiritual para la jornada, el pueblo ayunó y oró (Esd 8.15-30). Llegaron a Jerusalén (Esd 8.31-36).

-- Esdras enfrentó el problema de los israelitas que se mezclaron con otros pueblos, practicando las costumbres paganas y haciendo casamientos mixtos (Esd 9.1-2). Él oró con mucha tristeza, confesando los pecados de los israelitas (Esd 9.3-15).

-- Los israelitas lamentaron sus pecados (Esd 10.1-2), hicieron una alianza con Dios (Esd 10.3-5) y los casamientos mixtos fueron deshechos (Esd 10.6-44).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

La oración tiene sus efectos. La oración de Esdras fue eficaz para con Dios y para con los israelitas que reconocieron sus pecados (Esd 10.1).
La oración debe estar basada en la Palabra de Dios. La oración de Esdras se inspira en Deuteronomio y en los profetas (Esd 10.11-15).

NARRATIVA: Nehemías

TEXTO: Neh 1 - 10

Contexto:

Pasaron catorce años después del segundo regreso de Esdras. Nehemías, un judío, era el copero que servía vino al rey de Persia en todas sus comidas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Nehemías, el copero del rey de Persia, descubrió que los mutros de Jerusalén estaban derribados (1.1-3). Él oró por Jerusalén (1.4-11). Le pidió permiso al rey Artajerjes para ir a Jerusalén (2.1-8). Llegó a Jerusalén y se preparó para la reconstrucción (2.9-20).

-- Los edificadores de los muros fueron organizados y cada grupo tuvo su trecho para construir (3.1-32). Hubo mucha oposición a la construcción de los muros (4.1 — 6.14). Terminó la edificación de los muros (6.15 — 7.4).

-- Esdras leyó la Ley delante del pueblo (8.1-8), el pueblo festejó al entender la Ley (8.8-12) y fue celebrada la Fiesta de los Tabernáculos (8.13-18).

-- Los israelitas confesaron sus pecados, adoraron a Dios (9.1-13), reafirmaron la alianza con Él (9.4-37) y los líderes firmaron un acuerdo de obediencia y servicio a Dios (9.38 — 10.39).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El hombre que ora por un problema puede tornarse instrumento en las manos de Dios para la solución del mismo. Nehemías oró por el problema de los muros de Jerusalén que estaban derribados (Neh 1.4-11) y él fue el instrumento humano usado por Dios para reconstruirlos.
El siervo de Dios debe hacer de la oración una parte importante de su vida. Once veces quedó registrado en el libro de Nehemías que él estaba orando.
El pueblo de Dios necesita de dos cosas: trabajar y orar. El libro de Nehemías demuestra la necesidad de oración y de firmeza en el trabajo de Dios.

NARRATIVA: Zacarías

TEXTO: Lc 1.8-22

Contexto:

Después de terminada la era del Antiguo Testamento, cerca de cuatrocientos años habían pasado sin que Dios enviara un profeta. El matrimonio Zacarías y Elisabet vivía de forma correcta delante de Dios. Zacarías y Elisabet eran ancianos y no tenían hijos (Lc 1.7).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El sacerdote Zacarías estaba en el lugar santo del Templo haciendo su trabajo de sacerdote, porque era su vez de quemar el incienso en el altar (1.8-9).

-- El pueblo, que estaba afuera, hacía oraciones (1.10).

-- Un ángel del Señor le apareció y le dijo: “Dios ha oído tu oración, y tu esposa Elisabet te va a dar un hijo, al que pondrás por nombre Juan” (1.11-13).

-- Zacarías no creyó (1.18) y fue castigado, quedando mudo hasta el día en que el hijo nació (1.19-22).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

Dios escucha las oraciones. Él no siempre responde como las personas esperan, pero Él las oye. Él oyó las oraciones de Zacarías y Elisabet, a favor de un hijo, cuando todavía eran jóvenes, pero sólo respondió cuando eran ancianos (Lc 1.13).

NARRATIVA : Jesús Ora antes de Escoger a los Doce Apóstoles

TEXTO : Mc 3.13-19; Lc 6.12-16

Contexto:

En Su primer año de ministerio, Jesús inició Su ministerio a orillas del Río Jordán, cuando fue bautizado por Juan el Bautista. Él salió de la oscuridad, empezó a ser conocido y algunos hombres, como Andrés, Pedro, Felipe, Natanael, Santiago y Juan hicieron algunos viajes con Él. En el inicio del segundo año de Su ministerio, Jesús fijó residencia en Capernaum y aparecieron muchos queriendo oírlo. Andrés, Pedro, Santiago, Juan y Mateo fueron llamados para ser sus primeros discípulos.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Después de pasar una noche en oración (Lc 6.12), Jesús escogió a doce hombres para quedarse con Él y ser enviados para anunciar el mensaje de salvación (Mc 3.13-19; Lc 6.12-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Decisiones importantes deben ser tomadas después de mucha oración. Jesús pasó la noche orando a Dios antes de escoger a los doce discípulos (Lc 6.12-13).
La oración es esencial para que se conozca la voluntad de Dios. Jesús, el Hijo perfecto de Dios, pasó la noche orando, preparándose para escoger a los discípulos (Lc 6.12-13).

NARRATIVA: El Sermón del Monte, Jesús Habla sobre Oración

TEXTO: Mt 5 — 7

Contexto:

Después de pasar una noche en oración (Lc 6.12), Jesús escogió a doce hombres para quedarse con él y ser enviados para anunciar el mensaje de salvación (Mc 3.13-19; Lc 6.12-16). Jesús subió al monte, sus discípulos se aproximaron y Él les enseñó a través de un sermón.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús explicó que Él no había venido para anular la Ley de Moisés y las enseñanzas de los profetas, sino para darles el verdadero sentido (5.17-20). Él dio seis ejemplos de cómo cumplir el verdadero significado de la Ley, lo que prueba que su intención no era anularla (5.21-48). Un ejemplo es que la Ley manda amar al prójimo. En la tradición popular de los judíos, se amaba al prójimo y se odiaba a los enemigos. Jesús enseñó que se debe amar a los enemigos y orar a favor de ellos (5.43-48).

-- Jesús dio tres ejemplos de cómo eliminar la hipocresía y actuar con sinceridad: dar limosna, orar y ayunar (6.1-18). La advertencia fundamental de Jesús fue contra la práctica de actividades religiosas en público para recibir el aplauso de los hombres. Él enseñó: a orar solo en el cuarto, con la puerta cerrada (6.5-6).

-- Jesús enseñó un modelo de oración: “Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra, así como se hace en el cielo. Danos hoy el pan que necesitamos. Perdónanos el mal que hemos hecho, así como nosotros hemos perdonado a los que nos han hecho mal. No nos expongas a la tentación, sino líbranos del maligno” (6.9-14).

-- Jesús enseñó a pedir, buscar y llamar, porque el Dios-Padre dará buenas cosas a los que le pidan (7.7-12).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El seguidor de Jesús debe orar a favor de sus enemigos (Mt 5.43-48).
El religioso que ora en público para recibir el aplauso de los hombres, sólo tiene como recompensa ese aplauso. El que practica la oración con la única intención de dialogar con Dios, alcanza la recompensa que viene de Dios (Mt 6.5-6).
Actividades religiosas como la oración, la caridad y el ayuno son buenas, pero no deben ser practicadas como demostraciones públicas, porque la humildad, y no el orgullo, es la base de la comunión con Dios (Mt 6.2-4, 5-8, 16-18).
El discípulo de Jesús es un alumno aprendiendo a orar, por eso Él dio un modelo de oración (Mt 6.9-13), además de dar orientación de cómo orar (Mt 6.5-8, 14-15; 7.7-12).
Dios responde a las oraciones (Mt 7.7-12).

NARRATIVA: Juan el Bautista Pregunta, Jesús Responde

TEXTO: Mt 11.2-19; Lc 7.18-27

Contexto:

Jesús estaba en el segundo año de Su ministerio y Juan el Bautista estaba en la prisión.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Juan el Bautista envió a dos de sus seguidores para preguntar a Jesús si él era el que debería llegar (Mt 11.2-3; Lc 7.18-20). Jesús curó a muchas personas y después contestó: Vuelvan y cuenten a Juan eso que ustedes vieron y oyeron (Mt 11.4-6; Lc 7.21-23).

-- Jesús aprovechó la ocasión para hablar al pueblo que Juan era el mensajero mandado adelante para preparar el camino para Dios y que Juan era el mayor entre todos los hombres del pasado (Mt 11.7-15; Lc 7.24-27).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El hombre con grandes dudas que busca las respuestas en Jesús, va a observar al Maestro demostrando paciencia. Jesús demostró esta paciencia con las dudas de Juan el Bautista (Mt 11.2-19).
La persona con dudas debe buscar las respuestas en Jesús y en la Biblia. Jesús envió una respuesta que permitiría a Juan percibir que Él había cumplido las profecías del Antiguo Testamento (Lc 7.21-23). La confirmación de que Jesús era el Mesías, se hizo evidente en el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento. (Vea: Is 35.5-6; 61.1).

NARRATIVA: Después que los cinco mil son alimentados, Jesús ora solo

TEXTO: Mt 14.22-23

Contexto:

Después de la muerte de Juan el Bautista, Jesús quiso estar solo con los discípulos, salió de Capernaum en un barco y fue para un lugar desierto; pero las multitudes lo siguieron por tierra. Entonces, Jesús, alimentó a una multitud de cinco mil hombres con cinco panes y dos peces. La multitud quería llevar a Jesús a la fuerza para hacerlo rey.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Jesús mandó que los discípulos atravesaran el lago en un barco. Él subió a un monte para orar solo (Mt 14.22-23).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

Orar solo es el secreto de cómo se puede ser guiado por Dios y no por los pensamientos de los hombres. Después de multiplicar los panes, Jesús oró solo (Mt 14.23), y eso le dio fuerzas para resistir al clamor del pueblo para ser el rey (Jn 6.15).

NARRATIVA: Curación de un Joven Endemoniado

TEXTO: Mt 17.14-21; mc 9.14-29; Lc 9.37-43

Contexto:

Jesús, Pedro Santiago y Juan bajaron del monte de la transfiguración y, cuando llegaron cerca de los otros discípulos, vieron a una multitud alrededor de ellos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Un hombre se acercó a Jesús, se arrodilló delante de Él y le dijo: “Maestro, por favor, mira a mi hijo, que es el único que tengo; un espíritu lo agarra, y hace que grite y que le den ataques y que eche espuma por la boca. He rogado a tus discípulos que le saquen ese espíritu, pero no han podido” (Mt 17.14-16; Lc 9.37-40).

-- Jesús dio una orden, el demonio salió, y en el mismo instante el niño quedó sano (Mt 17.18; Mc 9.20-25).

-- Después, los discípulos se acercaron a Jesús, en particular, y le preguntaron: “¿Por qué no pudimos nosotros expulsar al demonio?” (Mt 17.19; Mc 9.28).

-- Contestó Jesús: “Porque ustedes tienen muy poca fe. A esta clase de demonios solamente se la puede expulsar por medio de la oración” (Mt 17.20-21; Mc 9.29; Lc 9.37-43).

LECCIOES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Para vencer a Satanás, el discípulo de Jesús necesita de fe expresada en oración. La razón del fracaso de los discípulos era la incredulidad (Mt 17.14-20; Mc 9.18, 29).
Jesús respeta la confesión honesta del hombre. Cuando el padre quiso que Jesús curara a su hijo, Jesús le dijo: “¡Todo es posible para el que cree!”. El padre contestó: “Yo creo. ¡Ayúdame a creer más!” (Mc 9.23-24).

NARRATIVA: Jesús Enseña sobre la Oración

TEXTO: Lc 11.1-13

Contexto:

Jesús estaba en el tercer año de Su ministerio. Durante ese año, Jesús trató de estar a solas con sus discípulos, para un período de instrucción especial a los doce.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús terminó de orar y un discípulo le pidió: “Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos” (11.1).

-- Jesús le respondió que oraran así: “Cuando oren, digan: Padre, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Danos el pan suficiente para cada día. Perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos han hecho mal. No nos expongas a la tentación” (11.2-4).

-- Jesús les dijo: “Si alguien va a la casa de un amigo, a la medianoche, y le pide que le preste tres panes, puede ser que él no se levante porque es amigo, pero se levantará por causa de la insistencia y le dará todo lo que necesite. Por eso les digo: pidan, y ustedes recibirán; busquen y encontrarán; llamen, y la puerta será abierta para ustedes” (11.5-10).

-- Jesús dijo: “¿Acaso alguno de ustedes, que sea padre, sería capaz de darle a su hijo una culebra cuando le pide pescado? Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre que está en el cielo dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!” (11.11-13).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El discípulo de Jesús es un alumno aprendiendo a orar. Un discípulo pidió que Jesús los enseñara a orar (11.1). Jesús dio orientación de cómo orar (11.2-13).
La perseverancia en la oración alcanzará respuestas de Dios (11.5-10).
La oración no tendrá una respuesta inútil o perjudicial de parte de Dios. Un padre no dará a un hijo una piedra en lugar de pan o una culebra en lugar de pescado y Dios no dará una respuesta inútil o perjudicial (11.11-12).

NARRATIVA: La Petición de Juan y Santiago

TEXTO: Mt 20.20-23; Mc 10.35-40

Contexto:

Por tercera vez Jesús anunció Su muerte. Cuando estaba subiendo para Jerusalén, Jesús caminaba adelante y los discípulos lo seguían.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Llegó la madre de Santiago y Juan, con sus dos hijos, se arrodilló cerca de Jesús y le pidió un favor: “Manda que en tu reino uno de mis hijos se siente a tu derecha y el otro a tu izquierda” (Mt 20.20-21).

-- Jesús le dijo a Santiago y a Juan: “Ustedes no saben lo que piden. ¿Acaso pueden beber el trago amargo que voy a beber yo?” (Mt 20.22; Mc 10.38).

--Ellos respondieron: “Podemos” (Mt 20.22; Mc 10.39).

-- Jesús dijo: “Ustedes beberán ese trago amargo, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me corresponde a mí darlo” (Mt 20.23; Mc 10.39-40).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

Muchas veces las personas no entienden el significado del pedido que hacen a Jesús. Santiago y Juan no entendieron el significado del pedido de quedar uno a la derecha y el otro a la izquierda de Jesús (Mc 10.37-38). Quien acabó ocupando esas posiciones, en la hora de la crucifixión, fueron dos ladrones (Mc 15.27).

NARRATIVA: La Parábola sobre el Juez y la Viuda

TEXTO: Lc 18.1-8

Contexto:

Jesús contó una parábola para mostrar a los discípulos que debían orar siempre sin nunca desanimar.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Había un juez que no temía a Dios y no respetaba a nadie. Una viuda siempre lo buscaba para pedir justicia. Durante mucho tiempo el juez no quiso juzgar el caso de la viuda, pero al final pensó: “Como esta viuda no deja de molestarme, la voy a defender, para que no siga viniendo y acabe con mi paciencia” (18.2-5).

-- Jesús preguntó: “Pues bien, ¿acaso Dios no defenderá también a sus escogidos, que claman a Él día y noche? Les digo que los defenderá sin demora” (18.6-8).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

Los cristianos deben orar siempre sin nunca desanimar. Si una persona que no teme a Dios puede ser llevada a la acción por causa de la insistencia de alguien desesperado, cuanto más el justo Dios hará frente a las oraciones de alguien a quien ama (Lc 18.2-8).

NARRATIVA: La Parábola del Fariseo y del Cobrador de Impuestos

TEXTO: Lc 19.9-14

Contexto:

Jesús contó una parábola para los que pensaban que eran muy buenos y despreciaban a los demás.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Un fariseo y un cobrador de impuestos fueron al Templo para orar. El fariseo se quedó en pie y oró solo, agradeciendo a Dios porque no era un pecador igual a los otros y habló de las buenas obras que hacía. El cobrador de impuestos se quedó de lejos, ni livantaba el rostro para el cielo. Se golpeaba el pecho y decía: “¡Oh, Dios, ten compasión de mí, que soy pecador!” (18.10-13).

-- Jesús dijo que fue el cobrador de impuestos y no el fariseo que volvió para casa en paz con Dios. Porque quien se engrandece será humillado, y quien se humilla será engrandecido (18.14).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

La oración del orgulloso no es oída por Dios, mientras que la oración del que confiesa y pide perdón de sus pecados es oída y aceptada. La oración del pecador fue oída y no la del fariseo (Lc 18.9-14).

NARRATIVA: El Discurso de Despedida de Jesús

TEXTO: Jn 14 — 16

Contexto:

Jesús, habiendo instituido la cena memorial, hizo un discurso de despedida, empezando aún antes de salir del cenáculo (Jn 14.31) y continuándolo en el camino para el Monte de los Olivos (Jn 14 — 16). Durante el discurso, Él mencionó varias veces la oración.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús afirmó para sus discípulos: “Todo lo que ustedes pidan en mi nombre, yo lo haré, para que por el Hijo se muestre la gloria del Padre” (Jn 14.12-13).

-- Jesús prometió a sus discípulos: “Si ustedes permanecen unidos a mí, y si permanecen fieles a mis enseñanzas, pidan lo que quieran y se les dará” (Jn 15.7).

--Jesús dijo: “Ustedes no me escogieron a mí, sino que yo los he escogido a ustedes y les he encargado que vayan y den mucho fruto, y que ese fruto permanezca. Así el Padre les dará todo lo que pidan en mi nombre (Jn 15.16).

-- Jesús prometió a sus discípulos para después de su resurrección: “Les aseguro que el Padre les dará todo lo que pidan en mi nombre. Pidan y recibirán, para que su alegría sea completa” (Jn 16.23-24).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Poder en la oración depende de: creer y obedecer (14.12); orar en nombre de Jesús (14.13-14) y permanecer en Jesús (15.7).
Jesús es el mediador que lleva los pedidos hechos en su nombre a Dios-Padre (16.23-26).

NARRATIVA: La Oración Sacerdotal de Jesús

TEXTO: Jn 17.1-26

Contexto:

Jesús salió del lugar donde celebró la Cena del Señor con los discípulos. Mientras Él estaba caminando hacia el Jardín del Getsemaní, sin ninguna formalidad, levantó los ojos para el cielo y oró al Padre la Oración Sacerdotal.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús oró a favor de sí mismo. El pedido: glorifica a tu Hijo (17.1). ¿Por qué? Para que el Hijo glorifique al Padre (17.1). Como: dando vida eterna a los que fueron dados a Jesús (17.2). Explicaciones: Dios dio a Jesús autoridad para conceder la Vida Eterna (17.2). Vida Eterna es conocer al verdadero Dios y a Jesucristo (17.3).

-- Jesús oró a favor de los actuales discípulos. Él dio un informe sobre los discípulos: Jesús les reveló el nombre (la persona) de Dios-Padre (17.6); ellos progresaron acogiendo sus palabras, reconociendo que Él vino de Dios y creyendo que Dios lo envió. Jesús especificó que Él oró a favor de los once discípulos y no por el mundo. La razón por la cual oró por los discípulos fue que: Jesús era glorificado en ellos (17.10) y ellos estarían en el mundo sin Su presencia.

-- El primer pedido a favor de los discípulos: Guárdalos del maligno por el poder del nombre de Dios (17.11) para que ellos sean uno con Jesús y con el Padre (17.11). Jesús mencionó algunas consideraciones: Él guardó a los discípulos mientras estaba con ellos (17.12); la pérdida de Judas no fue por falla de Jesús en guardar el rebaño como pastor. Judas no le pertenecía (17.12); el mundo odió a los discípulos (17.14). Jesús aclaró que el pedido no era para sacarlos del mundo, sino, protegerlos mientras ellos estuvieran en el mundo (17.15).

-- El segundo pedido a favor de los discípulos: Santificarlos (17.17) por medio de la palabra de la verdad (17.17). Jesús explicó la razón del pedido: Él los envió al mundo (17.18); Él se santificó para ellos. Él fue el modelo que se separó del mundo, para ser uno con Dios (17.19).

-- Jesús oró a favor de los futuros seguidores: Que ellos fuesen incluidos con los actuales discípulos en los dos pedidos hechos (17.20-26). Él explicó las razones del pedido: para que todos fueran uno (17.21); el mundo creyese que Dios envió a Jesús (17.21) y los seguidores estuvieran con Él y vieran su gloria (17.24).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

La oración debe incluir pedidos específicos para personas específicas. En la Oración Sacerdotal, Jesús hizo pedidos específicos para sus discípulos.
Se debe usar el razonamiento cuando se está orando. En la Oración Sacerdotal, Jesús: explicó la razón del pedido; aclaró lo que el pedido involucraba; especificó el resultado deseado y explicó la importancia del pedido.
Quien hace pedidos, en oración, puede volverse instrumento en las manos de Dios para la solución de ellos. En la Oración Sacerdotal, Jesús hizo un informe de sus propias acciones para conseguir la respuesta de sus pedidos.
Dar mayor énfasis a la oración por los mensajeros de la Palabra de Dios que a la oración por la salvación de los perdidos. En la Oración Sacerdotal, Jesús oró exclusivamente a favor de sus seguidores (Jn 17).
Se debe dar prioridad, en las oraciones, a las cosas espirituales. En la Oración Sacerdotal, los pedidos de Jesús eran exclusivos para protección espiritual y santificación. El motivo de las peticiones de Jesús era glorificar el nombre de Dios y no beneficiarse a Sí mismo ni a los discípulos (Jn 17).

NARRATIVA: Jesús en el Jardín del Getsemaní

TEXTO: Mt 26.36-46; Mc 14.32-42; Lc 22.39-47

Contexto:

En la noche en que Jesús fue preso, casi a la medianoche del jueves para el viernes, Él y los discípulos llegaron al Jardín del Getsemaní. Él mandó que los discípulos se quedaran sentados y llevó con Él a Pedro, Juan y Santiago.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús les pidió a los tres: “Quédense ustedes aquí, y permanezcan despiertos conmigo” (Mt 26.38; Mc 14.34).

-- Jesús se alejó de los tres, se inclinó hasta tocar el suelo y oró: “Padre mío, si es posible, líbrame de este trago amargo, pero que no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres tú”. En gran aflicción, Jesús oraba. Su sudor era como gotas de sangre cayendo al suelo (Mt 26.39; Mc 14.35-36; Lc 22.42-44).

-- Jesús encontró a los tres discípulos durmiendo y dijo a Pedro: “¿Ni siquiera una hora pudieron mantenerse despiertos conmigo? Manténganse despiertos y oren, para que no caigan en tentación” (Mt 26.40-41; Mc 14.37-38).

-- Por segunda vez, fue y oró, diciendo: “Padre mío, si no es posible evitar que yo sufra esta prueba, hágase tu voluntad” (Mt 26.42).

-- De nuevo Jesús encontró a los discípulos durmiendo. Él oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras: “Padre mío, si esta copa de sufrimiento no puede ser apartada sin que yo la beba, sea hecha tu voluntad” (Mt 26.43-44; Mc 14.41-42).

-- Jesús volvió a los discípulos y les preguntó: “¿Siguen ustedes durmiendo y descansando? Levántense, vámonos; ya se acerca el que me traiciona” (Mt 26.45-46; Mc 14.32-42).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Vigilar y orar es el camino para vencer la tentación. El sueño, substituyendo a la oración, resulta en negación de la fe. En el jardín, Jesús mandó que los discípulos vigilasen y orasen para que no entrasen en tentación (Mt 26.40; Mc 14.38). Jesús oró y resistió a la tentación de huir de la cruz. Los discípulos, en lugar de orar, durmieron y abandonaron a Jesús cuando fue preso (Lc 22.45,57).
Uno de los resultados de la oración es que la voluntad es consagrada para obedecer a Dios, cueste lo que cueste. Jesús oró: “No sea como quiero, sino como tú quieres; hágase tu voluntad” (Mt 26.39, 42).
La oración que consagra la voluntad para obedecer a Dios, requiere fuerza espiritual. En su lucha espiritual, Jesús sudó tanto que se le reventaron los vasos capilares debajo de la piel, dejando salir sangre en el sudor (Lc 22.44).
Cuando la respuesta a la oración es diferente de lo que fue pedido, el siervo de Dios debe aceptar la voluntad del Señor. En el Getsemaní, Jesús pidió para quedar libre del “cáliz” de la cruz (Lc 22.39-46). Sin embargo, Él se sometió a la voluntad de Dios y enfrentó la cruz. Pablo pidió para quedar libre de un espino de la carne y la respuesta de Dios fue la “gracia” de vivir con el espino (2 Co 12.7-10).

NARRATIVA: La Oración de Jesús cuando Estaba en la Cruz

TEXTO: Lc 23.34

Contexto:

La primera frase de Jesús en la cruz fue una oración.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Jesús dijo: “Padre, perdónalos, porque ellos no saben lo que hacen” (Lc 23.34)

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Quien imita a Jesús en oración va a perdonar las ofensas cometidas por otros. Él oraba por el perdón de los que lo crucificaron (Lc 23.34).
La oración funciona hasta cuando la respuesta no es vista inmediatamente. Dios empezó a responder la oración de Jesús, pidiendo perdón para los que lo crucificaron (Lc 23.34), cuando sus conciencias empezaron a acusarlos por lo que habían hecho, y ellos se retiraron lamentando (Lc 23.48). Esto preparó a miles para el arrepentimiento en el día de Pentecostés (Hch 2.37-41).

NARRATIVA: El Ladrón en la Cruz

TEXTO: Lc 23.39-43

Contexto:

Cuando Jesús estaba en la cruz, Él fue insultado por los que pasaban por allí, por los líderes judíos, por los soldados y por los criminales que estaban siendo crucificados con Él.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Uno de los criminales crucificado allí con Jesús, también lo insultaba. El otro criminal en la cruz reprendió a su compañero y dijo a Jesús: “Acuérdate de mí cuando comiences a reinar” (Lc 23.39-42).

-- Jesús le respondió al malhechor arrepentido: “Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc 23.43).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

El simple acto de creer y pedir perdón trae salvación. El ladrón en la cruz, que por la fe reconoció a Jesús como el Rey del cielo, por el simple pedir, recibió su ciudadanía celestial (Lc 23.39-43).

NARRATIVA: Los Seguidores de Jesús, después de Su Ascensión

TEXTO: Hch 1.12-14

Contexto:

Después de la ascensión de Jesús sus seguidores se quedaron en Jerusalén.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Los seguidores de Jesús se quedaron reunidos para orar (1.12-14).

TEXTO: Hch 2.42-47

Contexto.

El día de Pentecostés, tres mil personas creyeron en la palabra de los apóstoles y fueron bautizadas.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

--Los seguidores continuaban en la enseñanza de los apóstoles y en las oraciones (2.42-47).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

La Iglesia de Jerusalén es ejemplo para todas las iglesias. Era formada por personas que estaban siempre orando (2.42).

NARRATIVA: La Iglesia después que Juan y Pedro Son Amenazados

TEXTO: Hch 4.23-31

Contexto:

Pedro y Juan fueron al Templo y Pedro curó a un cojo. Los líderes del Templo tomaron presos a Pedro y Juan y les preguntaron sobre la curación del cojo. Pedro contestó que el cojo había sido curado por el poder del nombre de Jesucristo. Los miembros del Consejo Superior ordenaron a Pedro y a Juan que no hablaran ni enseñaran nada a respecto de Jesús. Pedro y Juan respondieron que debían obedecer a Dios y no a los hombres.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Siendo sueltos, Pedro y Juan volvieron para los otros seguidores de Jesús y contaron todo lo que había sucedido. Todos juntos adoraron a Dios y oraron, pidiendo coraje para anunciar el mensaje (4.23-30).

-- Cuando terminaron de hacer la oración, el lugar donde estaban reunidos tembló. Entonces todos quedaron llenos del Espíritu Santo y empezaron a anunciar el mensaje del Señor con coraje (4.31).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Cuando los creyentes sufren persecución o amenazas, la reacción adecuada es alabar a Dios y, en oración, hablar de los hechos y pedir coraje. Después de las amenazas del Consejo Superior, la Iglesia se reunió, alabó a Dios como Soberano Señor, en oración habló de los hechos que sucedieron y pidió coraje para anunciar la Palabra de Dios (4.23-31).
A pesar de las circunstancias, se debe orar, confiando en el poder y amor de Dios. Cuando Pedro y Juan quedaron libres de su primer encarcelamiento, se acordaron del poder y de la soberanía de Dios (4.24).

NARRATIVA: Esteban Oró mientras Estaba Siendo Apedreado

TEXTO: Hch 7.59-60

Contexto:

En Jerusalén, el número de los seguidores de Jesús crecía. Esteban, lleno de poder, vencía las discusiones con los judíos. Ellos hicieron falsas acusaciones contra Esteban. Esteban se defendió en el Consejo Superior. Los oyentes de Esteban quedaron furiosos, mientras él miraba para el cielo y vio la gloria de Dios. Los miembros del Consejo Superior apedrearon a Esteban.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Esteban oró, entregando su espíritu a Jesús y pidiendo que Dios no condenara a los que lo apedreaban (7.59-60).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA:

Quien imita a Jesús en oración va a perdonar las ofensas cometidas por otros. Esteban oró, pidiendo que Dios no condenara a los que lo apedreaban (7.59-60).

NARRATIVA: Pablo Está Orando

TEXTO: Hch 9.10-19

Contexto:

Saulo persiguió a los seguidores de Jesús y recibió autoridad para aprisionar a los que estaban en Damasco. En el camino para Damasco, de repente una luz brilló alrededor de Saulo. Él escuchó una voz preguntándole por qué lo perseguía. Saulo preguntó quién era, y la voz dijo ser Jesús. Saulo no podía ver y fue llevado para Damasco, donde quedó tres días sin comer ni beber.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Damasco, vivía un discípulo de Jesús llamado Ananías. Él tuvo una visión, y en ella apareció el Señor, llamando “¡Ananías!”. Ananías respondió: “Aquí estoy, Señor” (9.10).

-- El Señor dijo: “Levántate y vete a la calle llamada Derecha, y en la casa de Judas pregunta por un hombre de Tarso que se llama Saulo. Está orando, y en una visión ha visto a uno llamado Ananías que entra y pone sus manos sobre él para que pueda ver de nuevo (9.10-12).

-- Ananías respondió: “Señor, muchos me han hablado de ese hombre y de todos los males que ha causado en Jerusalén a tu pueblo santo. Y ahora, ha venido aquí, con autorización de los jefes de los sacerdotes a llevarse presos a todos los que invocan tu nombre” (9.13-14).

-- Dios le dijo: “Ve, porque he escogido a ese hombre para que hable de mí a la gente de otras naciones, y a sus reyes, y también a los israelitas” (9.15-16).

-- Ananías fue donde Saulo. Saulo recuperó la vista, fue bautizado y, después de comer, quedó fuerte como antes (9.17-19).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Es diferente participar del acto religioso llamado oración y orar realmente. El Señor avisó a Ananías: Saulo “está orando” (9.11). Saulo, como fariseo, participaba de las ceremonias que los hombres llamaban “oración” por lo menos tres veces al día. Pero es solamente esa vez que Dios considera que Saulo está orando.
Jesús es el Señor y tiene el derecho de exigir que un seguidor haga una tarea contra su propia voluntad. Ananías no quería ir donde Saulo, el hombre que persiguió a los seguidores de Jesús, pero Dios lo mandó ir (9.13-14).

NARRATIVA: Pedro y Cornelio

TEXTO: Hch 10.1-48

Contexto:

Pedro viajaba por todas partes. En Jope, Pedro estaba en la casa de un hombre llamado Simón (9.43).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Cesarea, Cornelio, un no judío que adoraba a Dios y siempre oraba a Él, tuvo una visión ordenando mandar a buscar a Pedro. Envió a tres hombres a Jope (10.1-6).

-- En Jope, Pedro subió a la terraza para orar y tuvo una visión de una voz que lo mandaba matar y comer animales que los judíos consideraban impuros. Pedro contestó que nunca había comido nada impuro y la voz le respondió: “Lo que Dios ha purificado, no lo llames tú profano” (10.9-16).

-- Los enviados de Cornelio llegaron a Jope. Pedro y algunos hermanos de Jope fueron con ellos a Cesarea. Pedro habló sobre Jesús: su bautismo, sus hechos, su muerte y resurrección; que él propio era testigo de todo lo que los profetas dijeron a respecto de Jesús. El Espíritu descendió sobre los oyentes. Pedro quedó admirado porque no judíos recibieron el Espíritu y dijo que no podía prohibir que ellos fueran bautizados (10.17-48).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

El creyente que ora es un creyente que puede ser enseñado por Dios. Pedro estaba orando cuando Dios empezó a enseñarle que sus prejuicios eran barreras en la obediencia a Su voluntad (10.9-16).
Cuando la voluntad de Dios, revelada en oración, va contra las convicciones y tradiciones humanas, el siervo de Dios debe ajustar su pensamiento y acción a la voluntad de Dios. En la visión de Pedro, él reclamó de la orden de Dios (10.14), pero el Espíritu de Dios fue insistente en que él debería ajustar su pensamiento y acción a este desafío (10.13, 15-16, 19-20, 28, 34-35, 45, 47; 11.12, 17-18). Los animales y las aves representaban a los gentiles, que eran considerados impuros por los judíos. Ellos fueron declarados puros por Dios (10.15, 34-35).

NARRATIVA: Pedro Preso y Libre

TEXTO: Hch 12.1-19

Contexto:

Herodes mandó a matar a Santiago, el hermano de Juan. Eso agradó a los judíos, entonces mandó tomar preso a Pedro (12.1-4).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- La Iglesia oraba a favor de Pedro. Un ángel libró a Pedro de la prisión. Pedro fue hasta la casa donde los hermanos estaban orando. Al principio, no creyeron que era él. Pedro mandó que contaran lo que sucedió con Santiago y con los otros apóstoles (12.5-17).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Cuando hay crisis en la Iglesia, es tiempo de oración. Con Santiago muerto y Pedro preso, la Iglesia se reunió en oración (12.12).
Quien ora puede ser sorprendido por la manera como Dios responde a las oraciones. Los creyentes que estaban orando a favor de Pedro, que estaba preso, no esperaban su llegada, ni creyeron que era él mismo (12.12-16).
La oración de los creyentes no depende del liderato de su iglesia. Es admirable notar que los líderes de la iglesia estaban ausentes del grupo que se reunió para orar en la casa de María, madre de Juan Marcos (12.17).

NARRATIVA: Los Líderes de la Iglesia de Antioquía

TEXTO: Hch 13.1-4

Contexto:

Con la muerte de Esteban, la Iglesia fue perseguida y se dispersó. Algunos creyentes dispersados por la persecución llegaron a Antioquía de Siria y anunciaron el Evangelio a los no judíos. Una iglesia fue implantada en Antioquía y Bernabé y Saulo enseñaron allí.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- El liderato de la iglesia de Antioquía estaba adorando a Dios y ayunando, cuando el Espíritu Santo mandó separar a Bernabé y a Saulo. Bernabé y Saulo partieron de Antioquía (13.1-4).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Siervos fieles a Dios pueden recibir nuevas orientaciones cuando están orando. Bernabé y Saulo servían a Dios en Antioquía. Ellos estaban orando con el liderazgo de la iglesia, cuando Dios los envió para la obra misionera (13.1-2).
Cuando el liderazgo de la iglesia ora, ella es orientada por Dios. El liderazgo de la Iglesia de Antioquía estaba orando, cuando el Espíritu Santo mandó separar a Bernabé y a Saulo (13.1-2).

NARRATIVA: Pablo y Silas

TEXTO: Hch 16.6-34

Contexto:

El capítulo trece de Hechos empieza con la historia de cómo el Espíritu Santo usó a Bernabé, Saulo (Pablo) y sus compañeros, en el primer viaje misionero, para llevar las Buenas Nuevas del Evangelio a otros países distantes de Israel. Pablo y Bernabé se separaron. Pablo y Silas embarcaron juntos en el segundo viaje misionero.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El Espíritu no dejó a Pablo anunciar el mensaje en la región de Asia ni en Bitinia (16.6-7).

-- En Troas, Pablo tuvo la visión de un hombre de Macedonia pidiendo que fueran allá y lo ayudaran. Resolvieron ir a Filipos, la capital de Macedonia (16.8-10).

-- En Filipos, una esclava endemoniada caminaba detrás de Pablo, gritando que él era siervo de Dios. Pablo expulsó al demonio. Los dueños de la esclava llevaron a Pablo y Silas a las autoridades y dijeron que ellos estaban provocando desorden en la ciudad. La multitud se juntó para atacarlos. Los oficiales mandaron azotarlos y los echaron a la cárcel (16.16-24).

-- A la medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos. Hubo un terremoto, las puertas de la cárcel se abrieron y las cadenas se reventaron. El carcelero se iba a matar, pensando que los prisioneros habían huido. Pablo le gritó que no hiciera eso. El carcelero y su familia creyeron en Jesús y fueron bautizados (16.25-34).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA:

Quien tiene la práctica de orar será guiado por el Espíritu cuanto a lo que se debe hacer y cuanto a lo que no se debe hacer. El Espíritu Santo envió a Bernabé y a Pablo de Antioquía para la obra misionera (13.1-4), impidió a Pablo de ir para la región frigio-gálata, impidió a Pablo de ir para Bitinia (16.6-7), pero lo envió a Macedonia (16.6-10).
El cristiano que se encuentra en una situación poco agradable, y todavía ora y alaba a Dios, puede experimentar Su actuación de una forma sobrenatural. Pablo y Silas oraban y cantaban himnos en la prisión Hubo un terremoto y el carcelero y su familia se convirtieron (16.25-34).

CONCLUSIONES

La oración es la puerta abierta para conversar con el Dios Vivo. El hombre, por medio de la oración puede disfrutar de intimidad con Dios. Hay muchos ejemplos bíblicos de personas conversando con Dios por medio de oraciones.
Dios se comunica con las personas. Él se comunicó con muchos en la Biblia.
El Señor Dios atiende las oraciones de sus siervos. Hay muchos ejemplos bíblicos.
La oración debe estar basada en la Palabra de Dios. Moisés imploró a Dios que no destruyera a todos los israelitas. Pidió que Él recordara el juramento que había hecho a Abraham, Isaac y Jacob de darles tantos descendientes como las estrellas que hay en el cielo y de la promesa que daría a sus descendientes toda aquella tierra para ser propiedad de ellos para siempre (Ex 32.11-1). La oración de Esdras se inspira en Deuteronomio y en los profetas (Esd 10.11-15). David entró en la Tienda Sagrada, se sentó y oró, hablando de las promesas que Dios le había hecho (2 S 7.18-29). Daniel se esforzó para entender la profecía hecha por Jeremías de los setenta años que Jerusalén quedaría arrasada y oró (Dn 9.1-3).
La persona que sabe orar puede ser la única esperanza para que personas rebeldes no sufran el castigo que merecen. Las oraciones de Abraham habrían salvado la ciudad de Sodoma si hubiese un pequeño número de diez justos (Gn 18.32). Dios no destruyó a los israelitas en repuesta a las oraciones de Moisés (Ex 32. 11-14). Las oraciones de Moisés protegieron a María del castigo merecido (Nm 12.13-16). En respuesta a la oración del profeta, Jeroboam fue perdonado del castigo merecido (1 R 13.4-10).
Una oración respondida es motivo de adoración a Dios. El empleado de Abraham se arrodilló y adoró a Dios cuando recibió la respuesta a su oración (Gn 24.22-27, 52). Ana celebró el nacimiento de Samuel en respuesta a su oración (1 S 2.1-10). Dios atendió a las oraciones de Josafat y destruyó a los enemigos de Judá y los israelitas adoraron y alabaron al Señor (2 Cr 20.18-28).
La persona que conoce lo profundo de sus necesidades y su total impotencia, está en condiciones de realmente orar. Isaac sabía que Dios era su única esperanza para tener hijos con Rebeca (Gn 25.21-22). Cuando Jacob reconoció el peligro en Esaú, se rindió a Dios (Gn 32. 22-29). Moisés oró en el desierto cuando faltaba agua, comida y protección contra los enemigos (Ex 15.22-25; 16.2-35; 17.1-16). Sansón oró cuando estaba con miedo de morir de sed (Jue 15.14-20). Ana sabía que Dios era su única esperanza para tener un hijo (1 S 1.9-20). Jonás no podía salir por sí mismo del vientre del pez, y él clamó a Dios (Jn 1.17 — 2.9). Josafat oró pidiendo socorro, porque sabía que el ejército de Judá no podía resistir a su enemigo (2 Cr 20.5-12). Cuando los asirios atacaron, Ezequías no tenía esperanza de auxilio humano, entonces él oró (2 R 18 — 19). En su sufrimiento, Manasés oró (2 Cr 33.12-13). Con la amenaza de ser muertos, Daniel y sus compañeros oraron (Dn 2.17-23).
Dios responde a la oración del pecador que se arrepiente y ora con sinceridad. En su sufrimiento, Manasés oró y se arrepintió y Dios oyó su oración (2 Cr 33.12-13). En la parábola de Jesús, la oración del pecador, cobrador de impuestos, fue oída (Lc 18.9-14). El ladrón de la cruz, por la fe, reconoció a Jesús como Rey del cielo y, con el simple pedir, recibió su ciudadanía celestial (Lc 23.39-43).
Quien está irritado puede ser honesto con Dios en sus oraciones. Moisés protestó contra Dios cuando el Faraón aumentó el sufrimiento de los israelitas (Ex 5.22-23). Moisés quedó irritado con los israelitas y oró al Señor (Nm 11.10-15). Cuando los hombres de Hai tuvieron victoria sobre Israel, Josué expresó su irritación a Dios (Jos 7.6-9). Jonás expresó sus sentimientos de rabia a Dios (Jon 4.3-4). Ambas, Marta y María, preguntaron por qué Jesús no evitó al muerte de Lázaro (Jn 11.21, 32).
Quien tiene práctica en dialogar con Dios, tendrá orientación divina con relación a lo que se debe hacer y a lo que no se debe hacer. Dios dio a Abraham (Gn 12.1-4); a Moisés (Ex 3.10); a Gedeón (Jue 6.11 — 7.7); a Israel (Is 6.9); a Jeremías (Jr 32.14) y a Jonás (Jon 1.1-2; 3.2) órdenes a ser cumplidas. El Espíritu Santo envió a Bernabé y a Pablo de Antioquía para la obra misionera (Hch 13.1-4), impidió a Pablo de ir para la región frigio-gálata, impidió a Pablo de ir a Bitinia (Hch 16.6-7), pero lo envió a Macedonia (Hch 16.6-10).
La persona que hace pedidos en oración puede volverse instrumento en las manos de Dios para la solución de ellos. Nehemías oró por el problema de los muros de Jerusalén que estaban derribados (Neh 1.4-11) y él fue el instrumento humano usado por Dios para reconstruirlos. En la Oración Sacerdotal, Jesús hizo un informe de Sus propias acciones para conseguir respuesta a Su pedido (Jn 17).
La importancia de la oración es manifestada por la práctica de Jesús en orar. Lucas destaca la oración de Jesús antes del bautismo (Lc 3.21), antes de escoger a los doce (Lc 6.12), antes de la confesión de Pedro (Lc 9.18), antes de la transfiguración (Lc 9.28 y antes de la traición (Lc 22.39-41).
Para vencer a Satanás y resistir a la tentación, el discípulo de Jesús necesita orar. La razón del fracaso de los discípulos en curar al endemoniado era la incredulidad y la falta de oración (Mt 17.14-20; Mc 9.18, 29). En el jardín, Jesús mandó que los discípulos vigilasen y orasen para que no entrasen en tentación (Mt 26.40; Mc 14.38).
Uno de los resultados de la oración es que la voluntad es consagrada para obedecer a Dios, cueste lo que cueste. El rey Darío dio la orden de que si alguien hiciera un pedido a cualquier dios fuera del rey, esa persona sería lanzada en la cueva de los leones. Daniel supo de la orden, volvió para casa, se arrodilló y oró (6.1-16). Jesús oró: “No sea como yo quiero, sino como tú quieres; hágase tu voluntad” (Mt 26.39-42). Ananías no quería ir donde Saulo, el hombre que persiguió a los seguidores de Jesús, sin embargo, Jesús lo mandó que fuera (Hch 9.13-14). Pedro estaba orando cuando Dios empezó a enseñarle que sus prejuicios eran barreras para Su voluntad (10.9-16).
La oración es una característica del cristiano. El libro de Hechos contiene numerosos ejemplos de los seguidores de Jesús orando juntos: oración practicada por los apóstoles (4.24-30; 6.4); oración cuando se reunían para partir el pan (2.42); oración en las ocasiones de las elecciones para los cargos en la iglesia (1.24; 6.6; 13.3; 14.23), confirmación de los samaritanos (8.15) y en los períodos de persecuciones (4.24-31; 12.5, 12). Hechos contiene ejemplos de individuos en oración: Esteban orando por sí mismo y por sus perseguidores (7.59-60); Pablo, después de la visión en el camino de Damasco (9.11); Pedro y Pablo antes de los milagros (9.40; 28.8); Pedro, cuando Dios lo llamó para ir a ver a Cornelio (10.9; 11.15); Cornelio era hombre de oración (10.2, 4, 30-31); Pablo y Silas en la prisión (16.25); Pablo al dejar a sus amigos en Mileto (20.36) y en Tiro (21.5).
Dar mayor énfasis a la oración por los mensajeros de la Palabra de Dios que a la oración por la salvación de los perdidos. No hay un ejemplo bíblico de una oración a favor de la salvación de personas perdidas, ni ninguna orden de orar por la salvación de personas. Cristo (Jn 17) y Pablo (Fil 1.3-5, 9 —11 y Col 1.9-12), ambos oraban a favor de los discípulos y obreros, y no a favor de los perdidos. Como orar en favor de los mensajeros: 1) Orar pidiendo mensajeros (Mt 9.38). No falta campo, lo que falta son trabajadores; 2) Orar para que los mensajeros tengan una oportunidad, un mensaje de coraje (Ef 6.18-20; Col 4.3-4).

SUFRIMIENTO HACE PARTE DE LA VIDA

El sufrimiento hace parte de la vida de cualquier persona, eso incluye al siervo de Dios. Sufrimiento no es una opción. La opción que el sufridor tiene es cuál será su reacción frente a los problemas.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Abraham: en un Período de Hambre

TEXTO: Gn 12 - 25

Contexto:

Dios llama a Abram para salir de su tierra y dejar a sus parientes, y promete bendecirlo y hacer de él una gran nación. Abram sale (Gn 12.1-9).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- En un período de hambre, Abraham se fue a Egipto. Quedó con miedo que alguien lo matara para quedarse con Sara y mintió, diciendo que ella era su hermana (12.10-20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Sufrimiento causado por la naturaleza alcanza a todos, incluyendo a los siervos de Dios. El hambre era grande en la tierra (12.10).
Las acciones del sufridor dan evidencias de fe o de falta de fe en Dios. Quien busca solucionar la razón del sufrimiento sin consultar a Dios da prueba de falta de fe. En un período de hambre, Abram se fue a Egipto sin consultar a Dios (12.10).

NARRATIVA: La Destrucción de Sodoma

TEXTO: Gn 18.16 — 19.29

Contexto:

En una pelea entre los pastores de Abram y de Lot, Abram dejó que Lot escogiera la tierra que le pertenecería. Lot escogió el valle del Jordán y acabó viviendo en la ciudad de Sodoma (13.1-18).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios avisó a Abraham que iría a visitar la ciudad de Sodoma (18.16-22).

-- Abraham intercedió por los hombres de la ciudad de Sodoma (18.23-33).

-- Los dos ángeles visitaron a Lot. Él fue avisado de la destrucción. Lot escapó de la destrucción de Sodoma con sus dos hijas (19.1-22).

-- Sodoma fue destruida como una acción del juicio divino (19.23-29).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La persona que conoce a Dios, pero prefiere la vida fácil y el ambiente de pecado, pagará un precio alto. Lot prefirió la vida fácil y un ambiente de pecado (13.10-13). Él fue cruelmente castigado por eso, cuando sus parientes no creyeron en su palabra (19.14), con la pérdida de la esposa (19.26) y de todo lo que tenía en Sodoma.
El cristiano que cree y confía en Dios, pero toma decisiones basadas en la vida fácil y en la prosperidad, en vez de preguntar a Dios lo que debe hacer, sufre muchos de los mismos problemas de las personas que no tienen fe en Dios. Lot prefirió la vida fácil y un ambiente de pecado (13.10-13). Los parientes de Lot no creyeron en su palabra (19.14), él perdió a la esposa, que quedó apegada a los bienes en Sodoma (19.26), y perdió todo lo que tenía cuando Dios juzgó a los pecadores de Sodoma.

NARRATIVA: Agar e Ismael Son Expulsados

TEXTO: Gn 16.1-6; 21.8-21

Contexto:

Dios prometió descendientes a Abram varias veces, sin embargo, él y Sarai no tuvieron hijos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios prometió un hijo a Abram e hizo una alianza con él (15.1-21).

-- Abram tuvo un hijo con Agar, la empleada de Sarai (16.1-6).

-- Dios hizo una nueva alianza con Abram, y los nombres de Abram y Sarai fueron cambiados para Abraham y Sara. La alianza fue sellada con la circuncisión (17.1-27).

-- Dios dio a Abraham y a Sara el hijo Isaac (Gn 21.1-7).

-- Agar e Ismael fueron echados de casa (21.-8-21).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Quien es rechazado por otra persona sufre. El comportamiento de Agar es un ejemplo del sufrimiento de alguien rechazado por el cónyuge. Ella fue rechazada por Abraham y lanzada fuera (21.8-21). Ella sintió ira, depresión y soledad (21.16).

Ella recibió socorro de dos fuentes:

1º Ella clamó a Dios. Haciendo eso, Dios le abrió los ojos, y ella vio un pozo. Rechazo genera ira, que genera depresión, porque la persona solamente tiene ojos para sí misma y no ve lo que es obvio. Mirando para Dios, ella empieza a ver el pozo que está cerca.

2º La responsabilidad para con el hijo, la ayudó en la recuperación. La vida no termina cuando alguien es rechazado, y de la misma manera, las responsabilidades no terminan. El rechazo de un hombre no quitó de Agar los recursos dados por Dios para sobrevivir y recuperar la vida.

NARRATIVA: Jacob: Sufriendo las consecuencias de su Astucia Humana

TEXTO: Gn 25 - 33

Contexto:

Rebeca no podía tener hijos, pero Dios oyó las oraciones de Isaac y Rebeca concibió gemelos. Nacieron Esaú y Jacob. Isaac amaba más a Esaú, que era buen cazador. Rebeca prefería a Jacob, que se quedaba en casa (25.21-28).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Esaú vendió sus derechos de hijo primogénito a Jacob, a cambio de pan y guiso de lentejas (25.29-34).

-- Jacob engañó a Isaac para recibir la bendición prometida a Esaú (27.1-.29).

-- Esaú quedó con odio de Jacob y pensó matarlo (27.41).

-- Rebeca mandó a Jacob a la casa de Labán (27.42-46).

-- Jacob llegó donde vivía Labán, hermano de Rebeca, y él llevó a Jacob para su casa. Jacob quedó enamorado de Raquel, hija de Labán, y combinó trabajar para éste durante siete años, para poder casarse con ella. Labán engañó a Jacob, dándole a Lea, la hija mayor, en casamiento. Jacob combinó trabajar siete años más, para casarse con Raquel (29.1-30).

-- Jacob y Labán hicieron un trato para que Jacob se quedara con los carneros negros y los cabritos manchados y moteados, a cambio de cuidar de las ovejas de Labán. Jacob hizo que los animales débiles quedaran para Labán y los más robustos quedaran para él (30.25-43).

-- Los hijos de Labán dijeron: “Es a costa de nuestro padre que Jacob está quedando rico”, y Labán ya no se mostraba tan amigo como antes (31.1-2).

-- Jacob huyó con todo los que era de él, mientras Labán estaba fuera, cortando la lana de sus ovejas. Jacob se llevó a sus esposas y a sus animales. Labán fue atrás de Jacob y lo alcanzó siete días después. Dios apareció a Labán en un sueño y le dijo: “No hagas nada a Jacob”. Jacob y Labán hicieron un trato de no ser enemigos (31.1-55).

-- Jacob mandó regalos a Esaú, con la intención de calmarlo (32.1-21).

-- Jacob pasó la noche solo, luchando con Dios. En la lucha, se le zafó la coyuntura de la cadera de Jacob. Dios cambió el nombre de Jacob para Israel (32.22-32).

-- Esaú aceptó los animales que Jacob le dio de regalo. Jacob y Esaú se separaron sin pelear (33.1-20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN RELACIÓN CON LA DOCTRINA

Quien saca ventaja de otros usando la astucia, va a tener enemigos que los harán sufrir. Dos veces Jacob sacó ventaja de Esaú usando la astucia: cuando le quitó el derecho de primogenitura y cuando usurpó la bendición del padre, que le pertenecía. Esaú empezó a odiar a Jacob (27.36-41).
El pecado encuentra al pecador. El engañador será engañado. El ladrón será robado. De la misma forma como Jacob se había hecho pasar por Esaú en un momento serio, también Labán persuadió a Lea en el sentido de hacerse pasar por Raquel, en un instante significativo (29.21-30).

NARRATIVA: José

TEXTO: Gn 37; 39; 41 45; 50

Contexto:

Dios había prometido a Abraham que iba a dar a sus descendientes la tierra de Canaán. Dios renovó la promesa con el hijo de Abraham, Isaac, y con su nieto, Jacob. Jacob tuvo su nombre cambiado para Israel. Jacob o Israel, tenía 12 hijos. José era el undécimo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Con 17 años, José le contaba a su padre las cosas malas que sus hermanos hacían (37.2).

-- Jacob amaba a José más que a todos sus otros hijos y mandó a hacer una túnica larga y con mangas largas para él. Los otros hijos odiaban a José (37.3-4).

-- José soñó que sus hermanos y sus padres se inclinaban delante de él (37.5-11).

-- José fue vendido como esclavo por los hermanos y fue llevado para Egipto (37.12-36).

-- En Egipto, José fue vendido a Potifar, capitán de la guardia del rey (37.36; 39.10).

-- Dios estaba con José, lo bendijo y él quedó responsable por cuidar de todo lo que era de Potifar (39.2-6).

-- José fue tentado por la mujer de Potifar y él resistió, pero ella lo acusó falsamente (39.20-21).

-- Potifar echó a José a la cárcel, pero Dios estaba con él (39.20-21).

-- José quedó encargado de los presos (39.22-23).

-- José explicó los sueños de los dos servidores del rey, y las cosas sucedieron como José interpretó; el jefe de los coperos volvió a servir al rey, y el panadero fue ahorcado (40.1-23).

-- Dos años después, el rey tuvo un sueño con siete vacas gordas y después siete vacas flacas, que nadie podía interpretar. El copero se acordó de José, él fue llamado e interpretó los sueños del rey. El sueño reveló que habría siete años de mucho alimento y después siete años de hambre (41.1-36).

-- José quedó como gobernador de Egipto y durante los 7 años de abundancia él almacenó cereales. Él testificó que fue Dios quien lo hizo crecer (41.37-52).

-- Empezaron los 7 años de hambre y José vendía cereales (41.50-57). José salvó a Egipto durante los 7 años de hambre.

-- Los hermanos de José fueron a Egipto para comprar cereales. José los reconoció y la segunda vez él se reveló a ellos (42 - 45).

-- José reconoció que la maldad de los hermanos de venderlo fue usada por Dios para enviarlo a Egipto, para salvar vidas (45.5). Después de la muerte del padre, los hermanos de José quedaron con miedo que él se vengara de ellos. José explicó: “Ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios cambió ese mal en bien para hacer lo que hoy vemos: para salvar la vida de mucha gente” (50.16-20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN RELACIÓN CON LA DOCTRINA

La persona puede provocar a otros y así llama problemas para sí mismo. José provocó a sus hermanos y llamó problemas para sí mismo cuando contaba a su padre las cosas malas que sus hermanos hacían (37.2) y por la forma que él contaba sus sueños (37.5-11).
El siervo fiel a Dios puede pasar por experiencias difíciles, sin embargo, Dios está en el control. José pasó por experiencias difíciles: tuvo un hogar desajustado (37.12-28); fue tentado (39.6-13); fue acusado falsamente (39.14-19); sufrió en la prisión por acusaciones falsas (39.19-20).
Dios puede transformar el sufrimiento en bien. Dios usa hasta las malas intenciones de los impíos para el bien. Él usó las malas intenciones de los hermanos para llevar a José a Egipto y salvar la vida de mucha gente (50.20). Dios puede dominar cualquier situación mala y usarla para nuestro bien y para el bien del Reino (Ro 8.28).
Hay sufrimiento porque la vida está llena de injusticias. José sufrió muchas injusticias.

NARRATIVA: El Éxodo

TEXTO: Éxodo y Números

Contexto:

José salvó al pueblo de Egipto y a otros pueblos en una terrible sequía. Durante la sequía, el Faraón invitó al padre y a los hermanos de José, con todos sus hijos y nietos, para venir a vivir con José. José y sus hermanos con sus familias continuaron viviendo en Egipto después de la muerte de su padre, aunque la sequía hubiera acabado.

José y toda su generación tenían todo lo que necesitaban en Egipto, porque el rey era amigable y grato a José por salvar a su tierra del hambre. Pero cuando ese rey murió, las cosas cambiaron.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Egipto tuvo un nuevo rey, que no sabía nada a respecto de José, tuvo miedo de los israelitas y trató de acabar con ellos (Ex 1.8-10):

1º con trabajos forzados y pesados (1.11-12);

2º haciéndolos esclavos, tratándolos con brutalidad y crueldad (1.13-14);

3º orientando a las parteras de ellos a matar a los niños hombres israelitas que nacieran (1.17-21);

4º mandando que los niños israelitas que nacieran fueran lanzados en el río Nilo, para morir ahogados (1.22).

-- Moisés y Aarón hablan con el Faraón, dándole el recado de Dios: “”Deja a mi pueblo ir”. Él no aceptó, aumentó el trabajo pesado de los esclavos y mandó que los supervisores los trataran con más rigor (Ex 5.1-14).

-- Dios mandó nueve plagas sobre Egipto, sin que el rey dejar que los israelitas salieran. En la décima plaga, a la medianoche, el Dios Eterno mató a los hijos primogénitos de todas las familias de Egipto (Ex 12.29-30). El Faraón llamó a Moisés esa misma noche y le dijo que sacara a los israelitas de Egipto (Ex 12.31-34).

-- La columna de nube y la columna de fuego orientaron a los israelitas (Ex 13.17-22).

-- Los israelitas atravesaron el Mar Rojo salvos, mientras los egipcios fueron muertos (Ex 14.1-31).

-- En Mara, las aguas amargas quedaron buenas cuando Moisés lanzó la madera en el agua (Ex 15.22-27).

-- En el desierto de Sin, el pueblo reclamó de la comida y Dios mandó el maná y las codornices (Ex 16.1-36).

-- En Refidim, los israelitas reclamaron porque faltaba agua y Dios mandó a Moisés golpear en la roca y el agua fluyó (Ex 17.1-7).

-- Dios guió a los israelitas a través de la nube durante el día y de una columna de fuego durante la noche (Ex 40.36-38).

-- Dios los dirigió hasta la entrada de Canaán, la tierra que les había prometido dar.

-- Moisés envió a 12 hombres para ir a espiar la tierra (Nm 13.1-3, 17-21, 25).

-- Ellos volvieron y presentaron su informe de que la tierra era buena, pero el pueblo era fuerte y algunos eran gigantes (Nm 13.26-33). Diez no creyeron que Dios tuviese fuerza suficiente para darles la tierra (Nm 13.30).

-- Los israelitas siguieron a los diez hombres que no creyeron en Dios (Nm 14.1-10).

-- Dios los castigó, exigiendo que todos murieran en el desierto, excepto Josué y Caleb. Después de 40 años, cuando todos ellos hubieran muerto, Dios daría a los hijos de ellos, a Josué y a Caleb la tierra prometida (Nm 14.26-32).

-- Casi cuarenta años después, los israelitas estaban reunidos en un lugar donde faltó agua y ellos culparon a Moisés y a Aarón (Nm 20.3-5).

-- Moisés y Aarón pidieron la ayuda de Dios (Nm 20.6).

-- El Señor ordenó que Moisés reuniera al pueblo y hablara a la roca (Nm 20.8).

-- Moisés habló duramente al pueblo y golpeó la roca dos veces (Nm 20.9-11).

-- Moisés y Aarón estaban irritados y desobedecieron al Señor, por eso el Señor dijo que no les permitiría entrar en la tierra de Canaán (Nm 20.12).

-- Los israelitas empezaron a murmurar nuevamente (Nm 21.4-5).

-- La murmuración de ellos puso a prueba la paciencia de Dios (1 Co 10.9), y Él mandó serpientes venenosas que mordieron y mataron a muchos israelitas (Nm 21.6).

-- Los israelitas reconocieron sus pecados (Nm 21.7).

-- Moisés oró a Dios y Él lo mandó que hiciera una serpiente de metal y la colocara en un poste. Quien fuera mordido debería mirar para ella y así quedaría sanado (Nm 21.8-9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN RELACIÓN CON LA DOCTRINA

Hay situaciones terribles en que el pueblo de Dios está en peligro de ser totalmente destruido, pero Dios estando presente, impide que eso acontezca. El pueblo de Israel, como la zarza ardiente, estaba en peligro de ser totalmente destruido. Así como Dios estaba impidiendo que la zarza fuera consumida, Él estaba con Israel. El rey no podría destruir a los israelitas mientras Dios estuviese con ellos (Ex 3.1-3).
El líder que rechaza la Palabra de Dios va a maltratar al pueblo. El Faraón rechazaba lo que traía beneficios al pueblo cuando eso pudiera disminuir su poder o riqueza. Él consideraba al porta-voz de la verdad un revoltoso que merecía castigo (Ex 5.5; 10.28).
Las circunstancias de la vida y los problemas que confrontan a un ser humano, no determinan sus actitudes o reacciones, pero revelan lo que está dentro de él. Cuando faltó agua y comida en el desierto, los israelitas no tuvieron fe, reclamaron de Dios y criticaron a Moisés. En las mismas situaciones, Moisés tenía fe y clamó a Dios pidiendo ayuda.
Problemas enfrentados revelan la actitud dentro de la persona, Como resultado de eso, dos personas van a enfrentar el mismo problema de formas diferentes. Los diez espías vieron a los gigantes y se olvidaron de Dios, mientras los otros dos tenían una visión de Dios, no temiendo, por lo tanto, a los gigantes (Nm 13.25-33; 14.5-9).
Personas salvas por Dios, a las cuales les falta fe en el poder del Señor para solucionar sus problemas, culpan a Dios por sus sufrimientos y acaban siendo errantes en esta tierra, marcando tiempo, mientras que podían estar experimentando victorias con el poder de Dios. Israel no creía que Dios pudiera darle la tierra prometida y se volvió errante en el desierto durante 40 años, cuando podía estar aprovechando la tierra prometida (Nm 13 —14).
Quien tiene fe en Dios puede sufrir, ser limitado y perjudicado por las personas sin fe. Los dos, Josué y Caleb, que tuvieron fe contra la multitud (Nm 13.30; 14.6-7), fueron fieles a Dios, pero limitados por la multitud. Por causa de la falta de fe de la multitud, ellos no podían disfrutar del privilegio de conquistar la tierra prometida antes de los próximos 40 años (Nm 14.26-38).

NARRATIVA: Rut

TEXTO: Rut

Contexto:

La historia de Rut sucedió en el tiempo en que Israel era gobernado por jueces (Rt 1.1). En ese tiempo, no había rey en Israel, y cada uno hacía lo que bien entendía (Jue 21.25).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Hubo hambre en Israel (1.1). Elimelec, su esposa y dos hijos dejaron Belén para vivir en Moab (1.1-2).

-- Elimelec murió, los dos hijos se casaron con jóvenes moabitas, Orfa y Rut (1.3-4). Después de 10 años, los hijos murieron también (1.5).

-- Noemí volvió para Judá y Rut volvió con ella (1.6-18).

-- Noemí dijo que Dios estaba contra ella (1.13). Noemí se llamó Mara, la Amargada (1.20-21).

-- Booz trató bien a Rut, le ofreció protección, agua y comida y facilitó para que ella recogiera espigas (2.5-10).

-- Booz llevó a Rut para su casa. Rut tuvo un hijo y Noemí lo cuidó (4.13-16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN RELACIÓN CON LA DOCTRINA

Sufrimiento causado por la naturaleza alcanza a todos, incluyendo a los siervos de Dios. La gran hambre en Israel en la época de los jueces, alcanzó a todos los que vivían allá (1.1).
Tragedias son una realidad de la vida. Hubo una gran hambre en Israel en la época de los jueces (1.1). Elimelec murió y Noemí quedó viuda (1.3). Después de algunos años, los dos hijos también murieron y Noemí quedó sin marido y sin hijos (1.4-5).
La tragedia trae adaptaciones forzadas. Por causa de la gran hambre, Elimelec, Noemí y los hijos Mahlón y Quelión, fueron para el país de Moab y se quedaron viviendo allá (1.2). La muerte de Elimelec y de los dos hijos, dejó a Noemí en un país extranjero, sin protección y sin un sustentador (1.5). Noemí sintió necesidad de volver para su país, donde tenía parientes (1.6). Esta decisión obligó a las nueras a deshacer el hogar con Noemí. Hubo una adaptación forzada: podían volver para la casa de sus padres o podían ir con Noemí para un país extranjero (1.8).
La reacción de la adaptación forzada por causa de una tragedia, ejerce influencia en la reestructuración de la vida. La amargura fue la reacción de Noemí (1.13,20). Reiniciar la vida sólo pensando en sí misma, fue la reacción de Orfa. Ella se despidió de su suegra y volvió para su pueblo (1.14). Reestructurar la vida con compromisos, fue la reacción de Rut. Ella se comprometió a quedarse con Noemí (1.16), providenciar alimento (2.2), se esforzó en providenciar sustento (2.6) y se comprometió a proteger su reputación (3.11).

NARRATIVA: David

TEXTO: 1 S 16 — 31; 2 S 5 — 19; 1 R 1 - 2

Contexto:

Dios escogió a Saúl para ser el primer rey de Israel. Él empezó bien, pero cuando quedó desobediente, Dios lo rechazó como rey y escogió a David para tomar su lugar.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Samuel ungió a David como rey (1 S 16.1-12) y David fue dominado por el Espíritu de Dios (1 S 16.13).

-- El Espíritu de Dios dejó a Saúl y un espíritu maligno lo atormentaba. David tocaba arpa para Saúl, para calmarlo (1 S 16.14-23).

-- Las mujeres cantaban canciones elogiando a David; Saúl tuvo envidia de David y arrojó una lanza contra él (1 S 18.6-16).

-- Saúl mandó a matar a David, pero éste consiguió huir (1 S 19.1-24).

-- Saúl persiguió a David, mientras Jonatán lo ayudó (1 S 20.1-43).

-- David vivió como fugitivo, atacando a los filisteos y huyendo del ejército de Saúl (1 S 23.1 — 24.2).

-- David dejó de matar a Saúl cuando éste entró solo en una caverna donde David estaba escondido (1 S 24.3-23). David tuvo otra oportunidad de matar a Saúl y no lo hizo (1 S 26.1-25).

-- En la guerra contra los filisteos, los hijos de Saúl fueron muertos, Saúl fue herido por una flecha y se mató (1 S 31.1-13).

-- David fue hecho rey de todas las tribus de Israel (2 S 5.1-5).

-- David fue quedando cada vez más poderoso (2 S 5.10-25).

-- David fue victorioso en las batallas (2 S 8.6) y gobernó a Israel con igualdad y justicia (2 S 8.15).

-- David adulteró con Betsabé y mandó a matar a Urías, el marido de ella (2 S 11.1-27).

-- El profeta Natán reprendió a David y éste reconoció su pecado. Una consecuencia del pecado de David fue que siempre habría violencia en su familia (2 S 12.1-15).

-- El hijo de David y Betsabé murió (2 S 12.15-23).

-- Amnón abusó sexualmente de su propia hermana Tamar (2 S 13.1-22).

-- Absalón mató a su hermano Amnón y huyó (2 S 13.22-39).

-- Absalón volvió a Jerusalén e hizo las paces con David (2 S 14.1-33).

-- Absalón empezó una rebelión contra David (2 S 15.1-12).

-- David huyó de Jerusalén con sus seguidores (2 S 15.13-37).

-- Absalón fue muerto en la batalla por Joab (2 S 18.1-18).

-- David lloró la muerte de Absalón (2 S 18.19 - 19.2).

-- Cuando David ya era anciano, su hijo, Adonías, intentó ser rey, pero David escogió a Salomón como rey (1 R 1.1-53).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN RELACIÓN CON LA DOCTRINA

El hombre que conoce a Dios y es Su siervo fiel, pero empieza a desobedecerle, corre el peligro de desviarse para tan lejos de Dios que puede hacer con que siervos fieles a Dios sufran. Eso sucedió con Saúl, cuando se hizo enemigo de David (18.29).
El adulterio trae sus consecuencias, que son funestas. Para esconder su pecado, David mató a un hombre inocente. Su hijo Amnón vio a su padre tomar la mujer de otros y tomó a su propia hermana (2 S 13. 1-23). Absalón vio al padre matar a un hombre inocente, entonces mató a su hermano, culpable de incesto (2 S 13.18-29). Absalón vio a su padre usurpar el lugar de Urías (11.3), entonces él quiso usurpar el trono de su padre (15.1-13).
El pecado es perdonado cuando es confesado, pero sus consecuencias perduran. Quien siembra tempestades y ora para que el viento pare en la época de la cosecha, está haciendo una oración que no será atendida por Dios. David confesó su pecado y fue perdonado, pero sufrió. Murió el niño (2 S 12.18); la hija Tamar fue abusada sexualmente (13.10-17); Amnón fue muerto (13.23-29); Absalón se rebeló (1 R 1.5-10) y fue muerto (1 R 2.25).

NARRATIVA: Daniel

TEXTO : Dn 1 —6

Contexto :

El rey Nabucodonosor invadió Jerusalén en el año 605 a.C., y llevó a algunos jóvenes intelectuales judíos para Babilonia. Daniel y sus compañeros estaban entre los cautivos llevados de Jerusalén para Babilonia. El libro de Daniel cuenta la historia de algunos de los cautivos llevados para Babilonia como prisioneros y cómo ellos fueron firmes en su fe en Dios y obedecieron a Sus leyes, a pesar de las persecuciones y sufrimientos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El rey Nabucodonosor mandó que se escogieran entre los prisioneros israelitas algunos jóvenes que serían preparados para servir en el palacio (1.3-7). Entre los escogidos estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías (1.6-7).

-- Para no quedar impuro, Daniel resolvió evitar comer de la comida y beber del vino que el rey daba. Consiguió la ayuda de Aspenaz, el responsable por su instrucción (1.8-17).

-- Después de tres años de preparación, Daniel y sus amigos quedaron trabajando en el palacio (1.18-21).

-- El rey mandó a hacer una estatua de oro y mandó que todos se arrodillaran y adoraran la estatua (3.1-7). Los compañeros de Daniel desobedecieron a la orden del rey (3.8-18) y fueron lanzados al horno encendido, pero fueron librados del fuego por Dios (3.19-30).

-- Daniel fue echado en la cueva de los leones por causa de su fidelidad a Dios, pero fue salvo por Él (6.1-28).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN RELACIÓN CON LA DOCTRINA

Los hombres fieles a Dios siempre serán considerados enemigos por los responsables por la religión instituida por el Estado, incluyendo la adoración organizada por los hombres, y sufrirán por causa de eso. Los tres compañeros de Daniel se negaron a adorar la imagen erguida por Nabucodonosor y fueron condenados a la muerte (3.6-20).
El siervo fiel a Dios no depende de favores carnales, protección física, salud, beneficios o riquezas; depende, sí, del compromiso de servir a Dios cueste lo que cueste. Sadrac, Mesac y Abed-nego no irían a prestar culto a la estatua, los librase Dios del horno o no. Ellos sabían que Dios podía librarlos del horno de fuego, pero no tenían certeza si Él quería (3.16-18). El mayor milagro no fue ser librados del fuego, sino haber sido fieles a Dios sin saber si serían salvos .
Hay comunión íntima con Dios en medio de la tribulación y del sufrimiento para los fieles que andan con Dios. Cuando Sadrac, Mesac y Abed-nego estaban en el horno ardiente, estaban paseando con un ángel o posiblemente con Jesús, el Hijo de Dios (3.24-25).
El siervo fiel a Dios va a sufrir amenazas y persecuciones cuando su virtud entre en choque con el ambiente. Entonces, la propia virtud es considerada motivo justo para acabarlo. Daniel tuvo enemigos que usaron su fidelidad a Dios como razón para matarlo (6.5, 12-16).

NARRATIVA: Herodes Manda a Matar a los Niños

TEXTO: Mt 2.13-18

Contexto:

Algunos magos vinieron del Oriente a Jerusalén, buscando al niño que había nacido para ser el rey de los judíos. Herodes pidió que los magos le avisaran dónde encontrar al niño en Belén. Los visitantes encontraron al niño en Belén, lo adoraron y le dieron regalos. En un sueño, Dios avisó a los magos para que no volvieran al lugar donde estaba Herodes (Mt 2.1-12).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El ángel apareció a José y le dijo que huyera para Egipto (Mt 2.13-14).

-- Herodes mandó a matar a todos los niños de menos de dos años, en Belén (Mt 2.16-18).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE RELACIÓN CON LA DOCTRINA

El líder humano que teme perder los privilegios de su posición, puede ser cruel y no se importa si sus subordinados sufren. Herodes decretó la matanza de los niños (Mt 2.16-18).

NARRATIVA: Juan el Bautista: Sufriendo por la Verdad

TEXTO: Mt 11.2-19; 14.5-12; Mc 6.14-28

Contexto:

Juan el Bautista era el gran mensajero que estaba preparando al pueblo para recibir a Jesús.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Juan el Bautista dijo a Herodes: “No debes tener como tuya a la mujer de tu hermano” (Lc 3.18-19; Mc 6.14-28).

-- Herodes mandó echar a Juan a la cárcel. Herodías quería matarlo, pero Herodes tuvo miedo (Mt14.5; Mc 6.14-20).

-- Juan el Bautista mandó a dos de sus seguidores para preguntar a Jesús si Él era aquel que iba a llegar (Mt 11.2-3; Lc 7.18-20).

-- Jesús curó a muchas personas y después contestó: “Vayan y díganle a Juan lo que están viendo y oyendo. ¡Dichoso aquel que no pierda su confianza en mí” (Mt 11.4-6; Lc 7.21-23).

-- El día del cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías entró en el salón y danzó. Herodes prometió a la joven: “¡Yo juro que te daré todo lo que me pidas!” (Mt 14.6-7; Mc 6.21-23).

-- Siguiendo el consejo de su madre, ella pidió la cabeza de Juan el Bautista (Mt 14.8).

-- Herodes mandó que un soldado cortara la cabeza de Juan el Bautista (Mt 14.9-11).

-- Los seguidores de Juan vinieron, se llevaron el cuerpo de él y lo enterraron (Mt 14.12).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN RELACIÓN CON LA DOCTRINA

El líder político que piensa que está por sobre la ley de Dios es capaz de perseguir al hombre honesto que habla la verdad sobre su maldad y de usar la violencia para mantener el poder. Juan el Bautista fue preso y muerto porque criticó a la persona del rey Herodes (Mc 6.14-28).
Jesús tiene compasión del sufridor con problemas prolongados que pasa por profundas dudas y debilidad de la fe. Él demostró esa paciencia con las dudas de Juan el Bautista (Mt 11.2-19). Jesús animaba a Sus discípulos a no esconder sus ansiedades, sino que se las contasen para que fueran solucionadas a la luz de la voluntad de Dios.
Sufrimientos prolongados, sin solución a la vista, tienen la tendencia de provocar dudas. Juan estaba en la prisión hacía casi un año porque habló la verdad y no vio a Jesús libertando a los fieles de las injusticias romanas. Él empezó a tener dudas a respecto de Jesús (Mt 11.3).

NARRATIVA: Jesús Alerta a Sus Seguidores sobre la Realidad del Sufrimiento

TEXTO: Mt 24.15-21

Contexto:

En la semana llamada Semana Santa, Jesús estaba con sus discípulos respondiendo preguntas sobre las últimas cosas en el Sermón Profético, en el Monte de los Olivos (Mt 24 — 25).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Jesús dijo que habría gran terror y el sufrimiento sería tan grande como nunca hubo desde que Dios creó el mundo (Mt 24.15-24).

TEXTO: Jn 16.33

Contexto:

En la noche en que fue traicionado por Judas y antes de ser preso, Jesús hablaba con sus discípulos.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Jesús dijo: “En el mundo, ustedes habrán de sufrir; pero tengan valor: yo he vencido al mundo” (Jn 16.33).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE RELACIÓN CON LA DOCTRINA

El sufrimiento es una realidad para todos y se va a intensificar en la época de las últimas cosas.

NARRATIVA: La Crucifixión

TEXTO: Mt 27.31-66; Mc 15.20-47; Lc 23.26-56; Jn 19.18-42

Contexto:

Después que el Sanedrín judío condenó a Jesús a la muerte, lo llevaron al gobernador Pilatos. Pilatos estaba queriendo soltar a Jesús. Él sabía muy bien que Jesús era inocente y que lo habían entregado porque le tenían envidia. Cuando Pilatos insistió en soltar a Jesús, los judíos gritaban: “¡Si sueltas a este hombre, no eres amigo del Emperador!. ¡Porque el que dice que es rey, es enemigo del Emperador!”

Cuando Pilatos vio que no conseguía nada y que el pueblo podía rebelarse, él entregó a Jesús para ser crucificado.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Jesús fue crucificado entre dos ladrones (Mt 27.35-38; Mc 15.24-28; Lc 23.33-38; Jn 19.189.

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE RELACIÓN CON LA DOCTRINA

Dios usó las malas intenciones de los que crucificaron a Jesús para salvar al hombre pecador. En la cruz, Jesús pagó la deuda que las personas tienen con Dios por causa de sus pecados. Él fue ofrecido en sacrificio para quitar los pecados del mundo (He 9.28). Dios puede aprovechar el sufrimiento de los seguidores de Jesús y transformar el mal en bien.

NARRATIVA: Pedro y Juan Sufren Persecución

TEXTO: Hch 4.1-31

Contexto:

Pedro y Juan fueron al Templo. Un cojo hacía más de 40 años, pidió una limosna. Pedro lo curó en nombre de Jesús. La multitud vio al cojo curado y quedó admirada. Pedro dijo a la multitud que la fe en Jesús era responsable por la curación del cojo, habló de Jesús y llamó al pueblo al arrepentimiento (3.1-26).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los líderes del Templo tomaron a Pedro y a Juan y los echaron a la cárcel (4.1-4).

-- Las autoridades de los judíos se reunieron y preguntaron a Pedro y Juan sobre la curación del cojo (4.5-7).

-- Pedro contestó que el cojo había sido curado por el poder del nombre de Jesucristo, el mismo que las autoridades habían crucificado y que Dios resucitó (4.8-12).

-- Los miembros del Consejo Superior ordenaron que Pedro y Juan no hablaran ni enseñaran nada a respecto de Jesús (4.13-18).

-- Pedro y Juan respondieron que debían obedecer a Dios y no a los hombres (4.19-22).

-- Siendo sueltos, Pedro y Juan volvieron donde los otros seguidores y oraron, pidiendo coraje (4.23-31).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE RELACIÓN CON LA DOCTRINA

Cuando los creyentes sufren persecución o amenazas, la reacción adecuada es alabar a Dios y en oración hablar de los hechos y pedir coraje. Después de las amenazas del Consejo Superior, la iglesia se reunió, alabó a Dios como el Soberano Señor, en oración habló de los hechos y pidió coraje para anunciar la Palabra de Dios (14.23-31).

NARRATIVA: Pablo

TEXTO: 2 Co 11.23-27; Hch 20.22-24; 21.31

Contexto:

Pablo habló de sus sufrimientos como ministro de Cristo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Sufrió en las prisiones, fue azotado y muchas veces estuvo en peligro de vida (2 Co 11.23).

-- Cinco veces recibió de los judíos treinta y nueve azotes. Tres veces fue azotado con varas por los romanos. Una vez fue apedreado (2 Co 11.24-25).

-- Tres veces naufragó. Pasó un día y una noche perdido en alto mar (2 Co 11.25).

-- Pasó por muchos peligros en sus viajes. Peligros en las travesías de los ríos. Peligros de asalto por los ladrones, por parte de los judíos que querían matarlo, por parte de los paganos y peligros hasta por parte de falsos hermanos (2 Co 11.26).

-- Trabajó y se quedó muchas noches sin dormir (2 Co 11.27).

-- Pasó hambre, sed, múltiples ayunos, frío y falta de abrigos (2 Co 11.27).

-- Él tenía una preocupación diaria: cuidar de todas las iglesias (2 Co 11.28).

TEXTO: 2 Co 12.7-10

Contexto:

Pablo habló de su pedido a Dios de verse libre de una enfermedad dolorosa.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Fue dado a Pablo un espino en la carne, una enfermedad dolorosa. Fue mandada por Satanás para bofetearlo y no dejarlo orgulloso (2 Co 12.7).

-- Tres veces Pablo oró al Señor y le pidió que le sacase el espino en la carne (2 Co 12.8).

-- Dios le contestó a Pablo: “Mi gracia es todo lo que necesitas; pues mi poder se muestra mejor en los débiles” (2 Co 12.9).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN RELACIÓN CON LA DOCTRINA

Hay sufrimiento que viene en consecuencia de alguien ser siervo de Jesús. Ser fiel a Jesús puede resultar en sufrimiento. Pablo sufrió mucho en consecuencia de ser siervo de Jesús (2 Co 11.23-27).
Cuando Dios no libra a su siervo del sufrimiento, Él cubre el sufrimiento con Su gracia. La gracia es la capacidad de actuar y ser productivo en medio del sufrimiento. Pablo insistió tres veces con Dios que lo librara del espino. En vez de librarlo, Dios cubrió el sufrimiento con Su gracia (2 Co 12.8-9).

CONCLUSIONES

El cristiano puede sufrir los problemas que son comunes en el mundo, donde hay sufrimiento en consecuencia del pecado. Sin embargo, además de los problemas comunes, él puede sufrir persecuciones por ser un siervo de Jesús.
Hay varias razones por qué un ser humano sufre:

-- La persona, por su comportamiento, puede provocar a otros y llamar problemas para sí mismo. Por ejemplo: Jacob engañó a su padre, Isaac, para recibir la bendición prometida a su hermano Esaú. Esaú pensó matarlo (Gn 27.1-46). José provocó a sus hermanos contando a su padre las cosas malas que sus hermanos hacían (Gn 37.2) y por la forma de contar sus sueños (Gn 37.2, 5-11).

-- Hay sufrimiento porque la vida está llena de injusticias. José (Gn 37 - 39), David (1 S 20 — 26), Daniel (Dn 6.5), Juan el Bautista (Mc 6.14-28), Pedro (Hch 4.1-4; 12.3-4) y Pablo (Hch 21 — 28; 2 Co 11.23-27) sufrieron injusticias. Jesús prometió: “En el mundo, ustedes habrán de sufrir” (Jn 16.33). El creyente fiel va a sufrir injusticias, pero Dios está con él así como estaba con José; Dios está bien presente en la angustia (Sal 46.1).

-- El sufrimiento de una persona puede ser el resultado de la maldad de otra. Ejemplos de personas que sufrieron por causa de la maldad de otros: José, por causa de sus hermanos y de la mujer de Potifar (Gn 37.12-36; 39.7-21); los israelitas, por causa del Faraón (Ex 1.8-22); David, por causa de Saúl (1 S 19 — 26); Daniel, por causa de sus enemigos (Dn 6.5-16); Juan el Bautista, por causa de Herodías (Mt 4.12-17; Mc 6.14-20); Pedro, por causa de los líderes religiosos (Hch 4.1-4; 12.2-3) y Pablo (2 Co 11.23).

-- El sufrimiento puede venir por causa de la imprudencia o del pecado. Por ejemplo: Adán y Eva (Gn 3.13-24); Caín (Gn 4.8-14) y David (2 S 11 — 18).

-- Las crisis que alcanzan a todos traen sufrimiento para todos. Abram sufrió en un período de hambre (Gn 12.10) y Elimelec y su familia dejaron Belén cuando hubo hambre en Israel (Rt 1.1-2).

-- Hay sufrimiento porque muchos de los líderes que gobiernan buscan los privilegios del poder y están dispuestos a perjudicar al ciudadano para conseguirlos. Ejemplos de eso son: el Faraón de Egipto (Ex 1.8-22); Saúl (1 S 19 — 26 y Herodes (Mt 2. 1 —18).

-- En el mundo, donde hay tempestades, sequía, enfermedades, pecado y muerte, el sufrimiento hace parte de la vida humana.

-- Puede ser que el sufridor ni sepa la razón de su sufrimiento.

-- El siervo fiel a Dios va a sufrir cuando su virtud entre en choque con el ambiente.

El siervo fiel a Dios puede pasar por experiencias difíciles, pero Dios está en el control. José (Gn 39.2-6), los israelitas en Egipto (Ex 3.7-10), Daniel (Dn 3.19-30; 6.1-28), Juan el Bautista (Mt 11.4-6), la crucifixión de Jesús, el espino en la carne de Pablo (2 Co 12.7-9), son ejemplos.
Dios sabe transformar el sufrimiento en bien. Dios usó las malas intenciones de los hermanos para llevar a José a Egipto y salvar la vida de mucha gente (Gn 50.20). Dios usó la crucifixión de Jesús para salvar al hombre pecador.
Los sufrimientos de la vida y los problemas que confrontan al ser humano, no determinan sus actitudes o reacciones, pero revelan lo que está dentro de él.

-- Cuando faltó agua y comida en el desierto, los israelitas reclamaron de Dios y criticaron a Moisés. En las mismas situaciones, Moisés clamó a Dios pidiendo ayuda (Ex 14.11-14; 15.23-25; 16.2-4; 17.1-6).

-- Los diez espías vieron a los gigantes y se olvidaron de Dios, mientras los otros dos tenían una visión de Dios, no temiendo, por lo tanto, a los gigantes (Nm 13.25-33; 14.5-9).

-- En la misma situación, Noemí quedó amarga y Rut se esforzó para cumplir el compromiso de cuidar a Noemí (Rt 1.13, 20-21).

Cuando los creyentes sufren persecución o amenazas, la reacción apropiada es alabar a Dios y, en oración, hablar de los hechos y pedir coraje. Ejemplos de eso: Pedro y Juan (Hch 4.23-31) y Pablo y Silas (Hch 16.25).

LA FAMILIA

La familia es un conjunto de personas que puede incluir:

-- el marido y la esposa;

-- los padres y los hijos;

-- o personas descendientes de los mismos padres.

En la Biblia la familia también es llamada por el nombre de “casa”.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: La Creación de la Familia

TEXTO: Gn 1 — 2

Contexto:

Todo lo que Dios hizo en la creación fue absolutamente correcto. En la creación, el hombre tuvo prioridad para Dios. Él fue hecho a la imagen de Dios (1.26).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El 6º día de la creación: Dios creó el mundo animal (1.24-25).

-- Dios hizo al hombre a su semejanza (1.26-30).

-- Adán estaba solo. No era bueno que Adán viviera solo (2.18).

-- Dios formó una mujer para el hombre (1.27; 2.18-23).

-- Dios bendijo a la pareja, le dio dominio sobre el mundo animal y los mandó multiplicarse (1.26-30).

-- El hombre debe dejar a sus padres, unirse a su mujer, y ellos se vuelven una sola carne (2.23-24).

-- Los dos estaban desnudos, pero no tenían vergüenza (2.25).

-- Todo lo que Dios hizo era muy bueno (1.31).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Dios es el creador de la familia y la orienta cómo ella debe funcionar (2.22-24). Los pasos en el plan del casamiento son:

1º Dejar a sus padres. Para el bebé, el niño, el joven, la relación más importante que él tiene es con sus padres. El casado debe dejar de dar preferencia a los padres para dar preferencia a la nueva relación dentro del nuevo hogar.

2º Unirse. Unirse quiere decir pegar o cementar. Jesús usó el texto de Génesis para explicar que el casamiento debe permanecer mientras los dos cónyuges tienen vida (Mateo 19.4-6).

3º Se vuelven los dos una sola carne. El plan de Dios para que una pareja haga sexo es entre dos personas que dejaron a sus padres y tienen un compromiso de permanecer unidos. Siendo que todo lo que Dios creó es bueno (1.31), sexo dentro del casamiento es bueno.

Dios es quien debe establecer cada casamiento. Dios trajo a Eva para Adán (2.21). El hogar bien sucedido tiene que ser construido con Dios (Sal 127.1). Adán adormeció mientras Dios preparaba una mujer para él. Existe el peligro de estar con tanta prisa de casarse, que la persona busca su propio casamiento sin depender de la acción de Dios.
En el principio, Dios hizo a la familia para ser prioridad para el hombre (2.24). La relación más importante para un casado debe ser con su propio cónyuge. Al casarse, la persona debe dejar a los padres. La relación con los padres pasa a ser menos importante. Cuando se casa, el hijo debe dejar a los padres, entonces los padres deben soltar al hijo.
El sexo fue creado por Dios y es bueno, cuando usado como Dios lo planeó (2.25 con 1.31). No hay motivo para sentir vergüenza del sexo dentro del casamiento (2.25). La cama del matrimonio es sin mancha (He 13.4). Sexo sólo es pecado cuando es usado fuera del plan de Dios.

NARRATIVA: El Principio del Pecado Trae Problemas para el Hogar

TEXTO: Gn 3.6-13

Contexto:

Después que el pecado entró en el mundo, hubo problemas en el hogar.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La mujer comió de la fruta prohibida y se la dio al marido para que comiera también (3.6).

-- Los ojos de Adán y Eva se abrieron y ellos percibieron que estaban desnudos e hicieron ropas de hojas de higuera (3.7).

-- Adán y Eva se escondieron de Dios (3.8-10).

-- Adán culpa a la mujer y a Dios (3.10-12), y la mujer culpa a la serpiente (3.13).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El pecado crea problemas en el hogar. Adán acusó a Eva después de pecar (3.12). Los problemas en los hogares son consecuencias del pecado.
Hay problemas en el hogar cuando un miembro no asume la responsabilidad por sus errores y culpa a otros de la familia por sus propios errores. Adán culpó a la mujer (3.10-12).

NARRATIVA: Noé Tuvo Falta de Vergüenza

TEXTO: Gn 9.20-28

Contexto:

Los descendientes de Adán y Eva fueron aumentando. La decadencia moral, la maldad y la violencia crecían a tal punto que, con excepción de Noé, todas las personas sólo hacían cosas malas. Dios mandó un diluvio y salvó solamente a la familia de Noé. Después del diluvio, Noé ofreció sacrificios a Dios (8.20-22). Dios hizo una alianza con Noé y prometió que nunca más destruiría a los seres vivos con un diluvio (8.21-22; 9.11). Como señal de la promesa, Dios dio el arco iris (9.12-17).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Noé hizo una plantación de uvas (9.20).

-- Noé bebió mucho vino, quedó embriagado y desnudo dentro de su tienda. Cam, su hijo menor, contó a sus hermanos. Ellos cubrieron a su padre (9.20-25).

-- Noé maldijo a Canaán, el hijo de Cam (9.25-28).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Deslices cometidos durante el curso normal de la vida podrán traer peligros graves dentro de la familia. Noé quedó embriagado e indecente. Su hijo desrespetó al padre y su familia fue perjudicada (9.20-27).
Los pecados de los padres pueden dar ocasión para que los hijos cometan pecados. Noé, quedando embriagado y desnudo, dio oportunidad para que su hijo le faltara con el respeto (9.20-24).
El hijo que no respeta a sus padres corre el riesgo de tener su propia familia debilitada. Noé maldijo a Canaán, el hijo de Cam (9.25-27). La maldición recayó sobre el hijo del ofensor (10.6). Por la violación de la familia de su padre, su propia familia iría a fracasar.

NARRATIVA: Abraham, un Hombre de Fe que Tuvo Fracasos en su Hogar

TEXTO: Gn 12 - 25

Contexto:

Después del diluvio, Dios mandó a los descendientes de Noé que se dispersaran por toda la tierra (9.7). La mayoría de los descendientes de Noé luego se olvidó de la voluntad de Dios para ellos. Dios empezó una nueva relación con la raza humana, a través de un hombre: Abraham y su familia.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios llamó a Abraham para salir de su tierra y dejar a sus parientes y prometió bendecirlo y hacer de él una bendición (12.1-3).

-- En un período de hambre, Abram se fue a Egipto. Quedó con miedo que alguien pudiera matarlo para quedarse con Sara y mintió, diciendo que ella era su hermana (12.10-20).

-- Dios prometió un hijo a Abram e hizo una alianza con él (15.1-21).

-- Abram tuvo un hijo con Agar, la empleada de Sarai (16.1-6).

-- Dios hizo una nueva alianza con Abram y los nombres de Abram y Sarai fueron cambiados para Abraham y Sara. La alianza fue sellada con la circuncisión (17.1-27).

-- Dios dio a Abraham y a Sara el hijo Isaac (21.1-7).

-- Agar e Ismael fueron expulsados (21.8-21).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El líder espiritual debe ser fiel con su propia familia. Cuando Abram quedó con miedo que alguien pudiera matarlo para quedarse con su linda mujer, puso a Sarai en una situación peligrosa (12.2-20). Cuando Agar quedó con el hijo de Abram y Sarai quedó celosa, Abram fue rápido en lavarse las manos cuanto a los resultados y débil para exigir justicia en su propio hogar (16.1-6; 21.8-21).
Quien es rechazado por el cónyuge sufre. Ella fue rechazada por Abraham y echada fuera de casa (21.8-21). Ella sintió ira, depresión y soledad (21.16).

Ella recibió socorro de dos fuentes:

2º La responsabilidad con el hijo ayudó en la recuperación. La vida no termina cuando alguien es rechazado, y de la misma manera las responsabilidades no se van. El rechazo de un hombre no quitó de Agar los recursos dados por Dios para sobrevivir y recuperar la vida.

NARRATIVA: El Hogar de Isaac y Rebeca

TEXTO: Gn 25 - 27

Contexto:

Dios prometió a Abraham que sus hijos irían a formar una gran nación y que iría a dar a ellos la tierra de Canaán. Abraham murió con 175 años (Gn 25.7), sin ver cumplidas las promesas de Dios. Las promesas hechas a Abraham irían a ser cumplidas en los descendientes de Isaac.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Isaac tenía 40 años cuando se casó con Rebeca (25.20).

-- Rebeca no podía tener hijos, pero Dios oyó las oraciones de Isaac y Rebeca concibió gemelos. Nacieron Esaú y Jacob (25.21-26).

-- Isaac amaba más a Esaú, que era buen cazador. Rebeca prefería a Jacob, que se quedaba en casa (25.27-28).

-- Esaú vendió los derechos de primogenitura a Jacob a cambio de pan y guiso de lentejas (25.1-29).

-- Esaú quedó con odio de Jacob y pensó matarlo (27.41).

-- Rebeca mandó a Jacob para la casa de Labán (27.42-46).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La relación más importante para un casado debe ser con el cónyuge. Cuando un casado da prioridad a un hijo más que al cónyuge, eso produce problemas de comunicación. Isaac amaba a Esaú, mientras Rebeca amaba a Jacob y ella supo de los planes del marido escuchando la conversación del marido con el hijo, en vez que el marido la informara. Ella ayudó a engañar al marido para dar ventajas a su hijo Jacob (27.1-41).
La mujer que es sumisa al hijo en lugar del marido, va a sufrir soledad. Cuando Rebeca engañó al marido para ayudar a Jacob, Isaac quedó triste, Esaú se sintió traicionado y ella se quedó sin Jacob, que tuvo que huir de casa (27.1-41).

NARRATIVA: Jacob, el Engañador, Tiene un Hogar Problemático

TEXTO: Gn 27 - 37

Contexto:

Jacob buscó conseguir las promesas de Dios a través de la astucia, usando medios humanos en lugar de confiar en las providencias de Dios.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Esaú vendió sus derechos de primogenitura a Jacob a cambio de pan y guiso de lentejas (25.29-34).

-- Jacob engañó a Isaac para recibir la bendición prometida a Esaú (27.1-29).

-- Esaú quedó con odio de Jacob y pensó matarlo (27.41).

-- Rebeca mandó a Jacob a la casa de Labán (27.42-46).

-- Jacob llegó donde vivía Labán, hermano de Rebeca, y éste lo llevó para su casa (29.1-14).

-- Jacob quedó enamorado de Raquel, hija de Labán, y combinó trabajar para éste durante siete años, para poder casarse con ella (29.15-19). Los siete años pasaron y Labán engañó a Jacob, dándole a Lea, la hija mayor, en casamiento. Jacob combinó trabajar siete años más, para casarse con Raquel (29.21-30).

-- Jacob tuvo hijos con Lea y con las esclavas de Lea y de Raquel. Pasaron muchos años antes que tuviera un hijo con Raquel (30.1-24).

-- Jacob huyó con todo lo que era de él, mientras Labán estaba fuera de casa. Jacob llevó a sus esposas y animales (31.1-21).

-- Jacob mandó regalos a Esaú, con la intención de calmarlo (32.1-21).

-- Jacob pasó la noche solo, luchando con Dios. En la lucha, se le zafó la coyuntura de la cadera. Dios cambió el nombre de Jacob para Israel (32.22-32).

-- Esaú aceptó los animales que Jacob le dio de regalo. Jacob y Esaú se separaron sin pelear (33.1-20).

-- Amor era jefe de aquella región. Su hijo Siquem abusó sexualmente de Dina, la hija de Jacob. Los hijos de Jacob engañaron a los hombres de la ciudad y se vengaron, matando a todos los hombres de la ciudad (34.1-31).

-- Raquel murió dando a luz al hijo Benjamín (35.16-19).

-- Rubén, hijo de Jacob, tuvo relaciones con Bilha, la concubina de Jacob (35.22).

-- Jacob tuvo 12 hijos: 5 con Lea, 2 con Raquel y 5 con las concubinas Bilha y Zilpa (35.22-26)

-- Con 17 años, José contaba al padre las cosas malas que sus hermanos hacían (37.2).

-- Jacob amaba a José más que a todos sus otros hijos y mandó a hacer una túnica larga y con mangas largas para José. Los otros hijos odiaban a José (37.3-4).

-- José soñaba que los hermanos y sus padres se inclinaban delante de él (37.5-12).

-- José fue vendido como esclavo por los hermanos y llevado para Egipto. Los hermanos mataron un cabrito y con la sangre mancharon la túnica de José, para engañar al padre (37.12-36).

LECCIONES

El pecado encuentra al pecador dentro de su propio hogar. El engañador será engañado. De la misma manera que Jacob se había hecho pasar por Esaú en un momento serio, también Labán convenció a Lea de hacerse pasar por Raquel, en un instante significativo (29.21-30).
El joven de un hogar cristiano que desprecia la herencia espiritual, aceptando el estilo de vida del mundo sin Dios, sufrirá daños. El mundanismo no sólo impide la bendición espiritual, como trae peligro (34.2, 13, 30-31). Dina era descendiente de Abraham, Isaac e Israel y por eso tenía una herencia espiritual. Pero ella salió para ver a las hijas de la tierra (34.1), que eran paganas y no conocían a Dios, y participó de la vida social de ellas. Dina estaba aceptando ese estilo de vida, escogiendo una vida permisiva que la llevó a ser abusada sexualmente (34.1-2, 13, 27).
Un hijo amado por los padres más que a los otros, será odiado por los hermanos. Jacob amaba más a José que a todos los otros hijos. Por eso ellos tenían odio de Él (37.3-4).
La persona despreciada y rechazada por la familia puede ser un siervo de Dios. José es un ejemplo de eso (37.2-11)
El mal dentro de su propia familia puede ser usado por Dios para el bien. Dios usó las malas intenciones de la familia de José para el bien (50.20).

NARRATIVA: José Huye de la Tentación Sexual

TEXTO: Gn 39.7-21

Contexto:

José fue vendido por los hermanos y llevado como esclavo para Egipto (37.12-36). En Egipto, José fue vendido a Potifar, capitán de la guardia del rey (37.36; 39.10). Dios estaba con José, lo bendijo y él quedó responsable por cuidar de todo lo que era de Potifar (39.2-6).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- José fue tentado por la mujer de Potifar y resistió, para no pecar contra Dios (39.7-10).

-- Un día, ella lo agarró por la capa. José dejó su capa con ella y huyó. Ella usó la capa para acusarlo falsamente (39.11-19).

-- Potifar echó a José a la cárcel, pero Dios estaba con él (39.20-21).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El siervo fiel a Dios puede sufrir tentaciones sexuales fuertes. José sufrió tentaciones sexuales muy fuertes (39.6-12).
Fe en Dios y la certeza de que el mal contra un ser humano es pecado contra Dios son razones para resistir a pecados sexuales. La motivación de José de resistir a la tentación era: “¿Cómo podría yo hacer una cosa tan inmoral y pecar contra Dios?” (39.9).
La persona que es la fuente de tentaciones sexuales, posiblemente no respetará el modelo más elevado de quien resiste a la tentación. Puede hasta considerarlo como un merecedor de venganza. Esta fue la reacción de la mujer de Potifar (39.14-19).
Es importante pensar en las razones positivas de resistir a una tentación y no apenas a considerarla prohibida. La motivación de José para resistir a la tentación era: “¿Cómo podría yo hacer una cosa tan inmoral y pecar contra Dios?” (39.9).
Quien resiste a las tentaciones de inmoralidad tiene mayores potenciales de ser usado por Dios. Dios usó a José para salvar la vida de mucha gente (50.20).

NARRATIVA: Los Padres de Moisés

TEXTO : Ex 1.8 — 2.10

Contexto:

Dios había prometido a Abraham que iba a dar a sus descendientes la tierra de Canaán. Un descendiente de Abraham, José, fue colocado en una posición de poder sobre toda la tierra de Egipto. José salvó al pueblo de Egipto y a otros pueblos de una terrible sequía. En esta sequía, que produjo una gran hambre, los hermanos de José finalmente descubrieron que José estaba vivo en una posición de autoridad en Egipto. El Faraón invitó al padre y a los hermanos de José, con todos sus hijos y nietos para venir a vivir con José. José y sus hermanos con sus familias continuaron viviendo en Egipto después de la muerte de su padre, aunque la sequía había acabado (1.6).

José y toda su generación tenían todo lo que necesitaban en Egipto, porque el rey era amigable y agradecido a José por salvar su tierra del hambre. Después de cuatrocientos años, las cosas cambiaron. Egipto tuvo un nuevo rey que no sabía nada a respecto de José y tenía miedo de los israelitas, luego hizo planes para acabar con ellos (Ex 1.8-10).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Egipto tuvo un nuevo rey que no sabía nada a respecto de José y tenía miedo de los israelitas, por eso, intentó acabar con ellos (1.8-10):

1º con trabajos forzados y pesados (1.11-12);

2º haciéndolos esclavos, tratándolos con brutalidad y crueldad (1.13-14);

3º orientando a las parteras de ellos para matar a los niños hombres israelitas que nacieran (1.17-21);

4º mandando que los niños israelitas que nacieran fueran lanzados al río Nilo para que murieran ahogados (1.22).

-- Nació Moisés, los padres lo escondieron durante tres meses, después la madre lo puso en un canastillo de mimbre que dejó a la orilla del río. La princesa descubrió al bebé y lo adoptó como hijo (2.1-10).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El carácter de los padres es importante para criar personas que sirven a Dios. La historia de los padres que tuvieron coraje de salvar la vida del hijo Moisés es contada antes de Moisés ser llamado por Dios (2.1-10).

NARRATIVA: Josué

TEXTO: Jos 2.1-24; 21.43-45; 23:1-28; 24. 14-15, 19

Contexto:

Dios escogió y preparó a Moisés para librar a los descendientes de Israel de la esclavitud en Egipto. Dios libró a los israelitas de Egipto por la sangre del cordero y por Su poder sobre el Mar Rojo. Él dirigió al pueblo con la columna de fuego y de nubes. Moisés desobedeció al Señor, por eso Dios dijo que no le sería permitido entrar en la tierra de Canaán (Nm 20.12). El Señor dijo a Moisés que designase a Josué, su ayudante, como el nuevo líder de Israel. Canaán fue conquistada con el liderazgo de Josué.

TEXTO: Jos 2.1-24

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Josué envió espías a Jericó, y la prostituta Rahab los escondió del rey y les pidió que ellos salvaran a su familia cuando atacaran la ciudad. Los espías concordaron y la casa de Rahab fue identificada con un cordón rojo (2.1-24).

TEXTO: 21.43-45; 23:1-28; 24. 14-15

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios dio a los israelitas toda la tierra que había prometido y les dio paz con los pueblos vecinos (21.43-45)-

-- Josué hizo un discurso de despedida (23.1 — 24.28). Él desafió: “... decidan hoy a quien van a servir... Por mi parte, mi familia y yo serviremos al Señor” (24.14-15).

-- Josué murió con ciento diez años (24.29).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El pecador en el área de sexo, que confía en Dios y a Él confiesa su pecado, es perdonado y puede ser usado por Dios para hacer crecer Su Reino. La prostituta Rahab creyó y confesó su fe en Dios (2.9-11). Su fe resultó en su justificación y fructificó en obras. Él se encuentra en la lista de los héroes de la fe (He 11.31). Ella se volvió en ancestral de David y de Jesucristo (Mt 1.5-16).
El culto verdadero empieza en casa. Josué prometió practicar la Palabra del Señor y enseñar a sus hijos dentro de su hogar (24.15). La falta de perseverancia de los hijos de los creyentes en el camino del Señor, en gran parte, se debe al hecho de que los padres dejaron de practicar y enseñar a sus hijos, dentro de sus hogares.

NARRATIVA: Manoa, el Padre de Sansón

TEXTO: Jue 13.1-21

Contexto:

En el tiempo de los jueces no había rey en Israel y cada uno hacía lo que bien entendía.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los israelitas sufrieron en las manos de los filisteos (13.1).

-- El Ángel visitó a la esposa de Manoa (13.2-5).

-- Manoa buscó y recibió orientación de Dios para criar a su hijo (13.8).

-- Nació Sansón (13.24-25).

-- En la fiesta de su casamiento, Sansón fue traicionado por la novia, que reveló la respuesta de una adivinanza y él mató a treinta hombres para pagar una deuda (14.1-20).

-- Sansón usó trescientas zorras para colocar fuego en las plantaciones de los filisteos (14.19 — 15.8).

-- Sansón mató a mil filisteos con una quijada de asno (15.9-19).

-- Sansón, atormentado por Dalila, reveló el secreto de su fuerza. Él fue capturado y sus ojos fueron sacados (16.15-21).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Los padres deben buscar la orientación de Dios para criar a sus hijos. La oración de Manoa, padre de Sansón, es recomendada a todo padre de familia (13.8).
Los padres pueden dedicar a sus hijos a Dios. Pero, es el hijo quien tiene que decidir si será fiel a Él. Sansón fue consagrado a Dios desde el vientre de su madre. Como hombre, él constantemente manchó sus votos, satisfaciendo sus apetitos carnales. Él usó las capacidades dadas por Dios de una forma egoísta. Él era fuerte como un gigante y débil como un niño, fascinaba a las mujeres y era engañado por ellas, ponía en apuros a los filisteos pero no libraba a la región de ellos. Él se vengó de un opresor que tenía que soportar, pero éste lo dejaba en ridículo (13 — 16).
Un hombre que es consagrado a Dios, pero que busca sexo fuera del casamiento, corre el riesgo de dejar que una mujer lo arruine. He ahí el ejemplo de Sansón con Dalila (16.4-21).

NARRATIVA: Las Familias de Elí y de Samuel

TEXTO: 1 S 1 — 8

Contexto:

Los israelitas sirvieron a Dios mientras Josué vivió y mientras vivieron los líderes que habían visto todo lo que Dios había hecho por Israel. Después, ellos se olvidaron de Dios y de las cosas que él había hecho por el pueblo de Israel. Entonces los israelitas pecaron contra Dios, adorando a los dioses de los cananeos (Jue 2.6-13).

El libro de Jueces contiene un relato sobre los trece jueces que gobernaron a Israel, desde la muerte de Josué hasta los días de Elí y de Samuel.

Samuel fue el último de los jueces. El primer Libro de Samuel registra el pasaje del período de los jueces para el de los reyes.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Elcana tenía dos mujeres: Ana, que no tenía hijos, y Penina, que los tenía (1.2). Penina provocaba y humillaba a Ana, y Elcana no entendía la tristeza de Ana (1.5-8).

-- Ana fue al tabernáculo y oró en silencio, pidiendo un hijo y prometiendo dedicarlo a Dios (1.9-13).

-- Nació Samuel (1.19-20).

-- Después que Samuel fue desmamado, Ana lo llevó a Silo y lo dejó con Elí. Samuel fue dedicado a Dios (1.24-28; 2.11).

-- Los hijos de Elí no se importaban con Dios y trataban con desprecio las ofertas traídas para Él (2.12-17). Ellos tenían relaciones con las mujeres que trabajaban en la entrada del tabernáculo (2.22).

-- Elí pidió a los hijos que pararan con sus maldades, pero ellos no lo oyeron (2.22-26).

-- Hubo la profecía de la destrucción de la familia de Elí, porque él honraba a sus hijos más que a Dios (2.27-36).

-- Dios habló al niño Samuel (3.1-17).

-- En la guerra con los filisteos, éstos tomaron el arca de Dios y los hijos de Elí fueron muertos (4.1-11). Al oír la noticia, Elí se cayó de la silla, para atrás, se quebró el cuello y murió (4.12-18). Samuel gobernaba a Israel como juez y llamó al pueblo a abandonar a los dioses falsos y a volver para Dios, y prometió que Dios los libraría del poder de los filisteos (7.2-6).

-- Los filisteos fueron derrotados y las ciudades que ellos habían tomado fueron devueltas a Israel (7.13-14).

-- Cuando quedó viejo, Samuel puso a sus hijos como jueces, pero ellos estaban interesados solamente en ganar dinero y no decidían las causas con justicia (8.1-3).

-- Los líderes de Israel pidieron un rey (8.4-9).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Se necesita de padres que reconozcan que los hijos vienen de Dios y que los consagren a Él. Ana entendió que Samuel era el hijo concedido por Dios en respuesta a la oración de una madre estéril. El niño que iba a nacer fue consagrado por la madre a Dios, para el servicio de Su santuario (1.11).
El líder espiritual necesita dar prioridad a la enseñanza de sus hijos en el camino de Dios y disciplinarlos. Cuando sus hijos no son fieles a Dios, el futuro del trabajo divino es perjudicado. He ahí el ejemplo cuando los hijos de Elí (2.12-17, 29; 3.13) y Samuel (8.1-5) hicieron maldades.
El pecado dentro del hogar puede ser por omisión o por comisión. El pecado de Elí fue de omisión en disciplinar a los hijos (3.13). El pecado de los hijos de Elí y de Samuel fue el pecado de comisión (2.12-17).

NARRATIVA: Saúl, el Hombre que se Destruyó a sí Mismo y a su Familia

TEXTO: 1 S 10 - 20

Contexto:

Saúl fue el primer rey de Israel escogido por Dios. El rey Saúl luchó valiente y ferozmente contra todos los pueblos vecinos que eran sus enemigos (1 S 14.47, 52). Él se volvió un gran guerrero, combatiendo a los enemigos de Israel por todas las regiones.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Samuel llamó a los israelitas para una reunión en Mizpa y presentó a Saúl como el hombre escogido por Dios para ser el rey de Israel (10.17-24). Saúl se escondió (10.22). Casi todo es pueblo gritaba: “¡Viva el rey!” (10.24), pero algunos despreciaron a Saúl (10.27).

-- Saúl derrotó a los amonitas y fue confirmado como rey (11.1-15).

-- En la guerra contra los filisteos, los israelitas quedaron con mucho miedo y empezaron a abandonar a Saúl. Samuel demoró a llegar y Saúl ofreció un sacrificio a Dios, mientras que solamente el sacerdote era autorizado a hacer eso. Samuel avisó a Saúl que, por haber desobedecido a Dios, Dios iría a encontrar a otro hombre para gobernar a Israel (13.1-14).

-- Jonatán, el hijo de Saúl, se hizo héroe en una batalla que derrotó a los filisteos (14.1-23).

-- Dios mandó a Saúl atacar a los amalecitas y destruir a todas las personas y todo lo que ellos tenían (15.1-3). Saúl los derrotó, pero no mató al rey Agag ni a los mejores animales (15.4-9).

-- Porque fue desobediente, Dios lo rechazó como rey (15.10-35).

-- Samuel ungió a David como rey (16.1-12) y David fue dominado por el Espíritu de Dios (16.13).

-- El Espíritu de Dios dejó a Saúl y un espíritu maligno lo atormentaba (16.14-15).

-- Jonatán y David hicieron un juramento de amistad (18.1-5).

-- Saúl persiguió a David, mientras Jonatán ayudaba a David (20.1-17).

-- Saúl se llenó de ira contra Jonatán, lo llamó con palabras ofensivas y levantó la lanza contra él (20.30-34).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El padre que abandona a Dios es capaz de hacer maldades contra sus propios hijos. Saúl levantó la lanza contra Jonatán para herirlo, porque éste ayudó a David (1 S 20.30-34).
El padre que castiga en un momento de ira, va a despreciar a su hijo y puede hacer maldad contra él. Saúl se llenó de ira contra Jonatán, lo llamó con palabras ofensivas y levantó la lanza contra él (20.30-34).
El hogar desajustado no impide que uno de sus miembros sea una persona justa y fiel a Dios. Saúl, con su ira y locura, no impidió que Jonatán fuera fiel a Dios y a David (1 S 20.42).

NARRATIVA: David, un Hombre Devoto a Dios que Pecó Contra su Propia Familia

TEXTO: 2 S 11 — 20; 1 R 1.1-53

Contexto:

Después que Saúl fue muerto, David fue hecho rey de Judá y se quedó viviendo en Hebrón (2.1-4). David iba quedando cada vez más poderoso (3.1). David fue hecho rey de todas las tribus de Israel (5.1-5). David conquistó a Jerusalén y se quedó viviendo allá (5.6-9). David iba quedando cada vez más poderoso (5.10-25). El arca de la alianza fue llevada para Jerusalén (6.1-23). David deseó construir el Templo para Dios. Dios no se lo permitió, pero prometió que su hijo lo construiría (7.1-17) y que un descendiente de él reinaría para siempre (7.11-13, 16). David hizo una oración de agradecimiento a Dios (7.18-29). David fue victorioso en las batallas (8.6) y gobernó a Israel con igualdad y justicia (8.15).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- David adulteró con Betsabé y mandó matar a Urías, el marido de ella (11.1-27).

-- El profeta Natán reprendió a David y éste reconoció su pecado. Una consecuencia del pecado de David fue que siempre habría violencia en su familia (12.1-15).

-- El hijo de David y Betsabé murió (1215-23).

-- Amnón abusó sexualmente de su propia hermana Tamar (13.1-22).

-- Absalón mató a su hermano Amnón y huyó (13.22-39).

-- Absalón volvió para Jerusalén y David se negó a recibirlo en la corte, durante dos años (14.1-33).

-- Absalón empezó una rebelión contra David. Ahitofel, un consejero de David, se quedó a favor de Absalón (15.1-12).

-- David huyó de Jerusalén con sus seguidores (15.13-37).

-- Absalón fue muerto en la batalla por Joab (18.1-18).

-- David lloró la muerte de Absalón (18.19 — 19.2).

-- David volvió a Jerusalén y restableció su reino (19.9 — 20.3).

-- Cuando David ya era anciano, su hijo Adonías intentó ser rey, pero David escogió a Salomón (1 R 1.1-53).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El siervo de Dios está sujeto a tentaciones sexuales fuertes. David fue tentado por Betsabé (2 S 11.2-4).
El adulterio trae sus consecuencias que son funestas. Para esconder su pecado, David mató a un hombre inocente. Su hijo Amnón vio al padre tomar la mujer de otro y tomó a su propia hermana (13.1-23). Absalón vio al padre matar a un hombre inocente, entonces mató a su hermano, culpable de incesto (13.28-29). Absalón vio al padre usurpar el lugar de Urías (11.3), entonces quiso usurpar el trono de su padre (15.1-13).
Pecado sexual: tan simple el acto, tan triste el resultado. Era tan simple el acto de David dormir con Betsabé (2 S 11.4), pero fue tan triste el resultado (2 S 12.9-14).
Los pecados de los padres pueden contribuir para la rebelión de sus hijos, sin embargo, los hijos son responsables por sus propios pecados. Los pecados de David contribuyeron para la rebelión de sus hijos Amnón (2 S 13) y Absalón (2 S 13.27-29; 15.7 — 18.15). Pero los hijos tomaron sus propias decisiones.
Una mujer con cuerpo privilegiado puede obtener ventajas reales a través del uso del sexo, pero, esa mujer, es una maldición y no una bendición. Quien ama o con ella disfruta del placer sexual es perjudicado y siembra podredumbre moral. Betsabé era una mujer infiel y ambiciosa que usó el sexo para sacar ventajas. Ella recibió un galardón real: el de ser esposa del rey. Quien amó fue perjudicado: el marido fue traicionado y muerto. David fue castigado en consecuencia de su pecado de adulterio con ella (11.1 — 12.15).
El pecado es perdonado cuando confesado, pero sus consecuencias perduran. Quien siembra el viento y ora para que cese la tempestad, en la época de la cosecha, está haciendo una oración que no será atendida por Dios. David confesó su pecado y fue perdonado, pero sufrió. Murió el niño (2 S 12.18); la hija Tamar fue abusada sexualmente (13.10-17); Amnón fue muerto (13.23-29); Absalón se rebeló (15.1-14); Absalón murió (18.14-15); Adonías intentó apoderarse del trono (1 R 1.5-10) y fue muerto (1 R 2.25).
Deseos sexuales no controlados perjudican a la propia persona y a los otros. David miró para una mujer casada bañándose, no controló sus deseos sexuales e hizo que ella viniera a su presencia (11.1-4). El deseo de Amnón por su medio hermana Tamar lo llevó a abusar de ella y a despreciarla (13.1-19).
Las consecuencias de la debilidad de los padres en disciplinar a sus hijos van a aparecer. Así sucedió con David, que no hizo nada para corregir a Amnón después que éste practicó el incesto (2 S 13.21). Cuando Absalón mató a Amnón, lo persiguió por largos meses (13.37-39), estableciendo una discriminación entre sus hijos, lo que agravó la vida de David. Jamás David contrarió a su hijo Adonías (1 R 1.6), y éste quiso usurparle el trono.
Un “medio perdón” de parte de los padres, que perdona en parte, pero continúa castigando al hijo que cometió un error, provoca ira. David perdonó a Absalón por matar a su propio hermano y lo dejó volver a Jerusalén, pero no a la corte (2 S 14.24). Se amargaba Absalón por haberle prohibido el rey de visitar la corte. Este perdón de David, con relación a Absalón, creó una revolución interna en el joven que vino, más tarde, a manifestarse en declarada rebelión (17.1-12). El perdón de Dios olvida completamente el pasado y es demostrado en las palabras: “Yo he hecho desaparecer tus faltas y pecados, como desaparecen las nubes” (Is 44.22).
El padre cuyos pecados contribuyen para la rebelión de sus hijos, sufre amargamente. Con la muerte de Absalón, David comprendió que el verdadero culpable era él mismo y lloró amargamente por su hijo (2 S 18.33).

NARRATIVA: Zacarías y Elisabet

TEXTO: Lc 1.6-22

Contexto:

Después de terminada la era del Antiguo Testamento, casi cuatrocientos años habían pasado sin que Dios enviara a un profeta. Pocos recordaban y creían en las promesas de Dios dadas a Abraham, a Jacob, a Moisés, a David, a los profetas y a otros, en tiempos pasados, sobre la venida del Salvador o Libertador.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El matrimonio Zacarías y Elisabet vivía de forma correcta delante de Dios y obedecía fielmente a todas las leyes y mandamientos del Señor (1.6).

-- El sacerdote Zacarías estaba en el Templo cuando el ángel Gabriel apareció y anunció que Elisabet tendría un hijo (1.5-17). Él no creyó (1.18) y fue castigado, quedando mudo hasta el día en que el hijo nació (1.19-22).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El matrimonio que vive de forma correcta delante de Dios y obedece a las enseñanzas bíblicas, tiene gran posibilidad de criar siervos para el Señor Dios. Dios escogió a Zacarías y a Elisabet para ser los padres de Juan el Bautista. El matrimonio vivía de forma correcta delante de Dios y obedecía fielmente a todas las leyes y mandamientos del Señor (1.6).

NARRATIVA: José, María y el Niño Jesús

TEXTO: Lc 2.41-51

Contexto:

Jesús crecía tanto en estatura como en sabiduría, y tanto Dios como las personas se agradaban cada vez más de él (Lc 2.52). Él vivía en Nazaret con José y María.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- El niño Jesús, a los 12 años, fue con sus padres a Jerusalén y se quedó allá. Los padres lo encontraron en el Templo. Jesús volvió con sus padres para Nazaret (2.41-51).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Los padres que perciben que están perdiendo a un hijo adolescente deben imitar a José y María, dando prioridad en buscarlo (3.41-52). No es solamente cuando saben dónde está el hijo que hay peligro de perderlo.

NARRATIVA: Bodas de Canaán

TEXTO: Jn 2.1-12

Contexto:

Jesús empezó Su ministerio con el acto del bautismo. Después, en el desierto, Jesús venció las tentaciones de Satanás. El Evangelio de Juan 1.19 — 4.54 relata otros acontecimientos en la vida de Jesús en Su primer año de ministerio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús y sus discípulos fueron invitados a un casamiento (2.1).

-- La madre de Jesús le dijo: “Ya no tienen vino” (2.3).

-- Jesús le contestó: “Mujer, ¿por qué me dices esto?” (2.4).

-- María orientó a los empleados: “Hagan todo lo que él les diga” (2.5).

-- Jesús mandó que llenaran de agua seis tinajas y dieran un poco de agua al encargado de la fiesta (2.6-8).

-- El encargado dijo: “Todo el mundo sirve primero el mejor vino, y cuando los invitados ya han bebido bastante, entonces se sirve el vino corriente. Pero tú has guardado el mejor vino hasta ahora” (2.9-10).

-- Así Jesús empezó sus milagros (2.11-12).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús da valor al casamiento. El hecho de Jesús estar presente en el casamiento y realizar allí Su primer milagro, muestra el valor que Él da al casamiento (Jn 2.1-12).
Hay transformación en el hogar cuando Jesús manda. Él no actúa cuando es mandado (2.3-4). Sólo actúa cuando puede mandar (2.5). Cuando recibió la autoridad de mandar, transformó el agua en vino (2.11).
Jesús sólo soluciona problemas en el hogar cuando es Él quien manda. Jesús fue invitado apenas para estar presente en el casamiento. Era el encargado el que mandaba. Hasta que Jesús no recibió el derecho de mandar, no solucionó el problema que hubo (21-11).

NARRATIVA: Una Madre que Influenció a su Hija a Pecar

TEXTO: Mt 14.1-12; Mc 6.14-29

Contexto:

En el segundo año del ministerio público de Jesús, Su popularidad con el pueblo estaba creciendo, pero empezó la resistencia de los líderes religiosos. El segundo año empezó con Juan el Bautista siendo preso y terminó con su muerte.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Herodes se casó con Herodías, la mujer de su hermano Felipe (Mc 6.17).

-- Juan el Bautista dijo muchas veces: “No debes tenerla como tu mujer” (Mt 14.4; Mc 6.18).

-- Herodes mandó tomar preso a Juan (Mt 14.3; Mc 6.17).

-- Herodías quería matar a Juan. Herodes sabía que Juan el Bautista era un hombre bueno (Mc 6.19-20) y tenía miedo de los judíos, que pensaban que Juan era un profeta (Mt 14.5).

-- En el cumpleaños de Herodes hubo un banquete, la hija de Herodías danzó (Mt 14.6; Mc 6.21). A Herodes le gustó y juró dar a la joven lo que ella pidiera (Mt 14.7; Mc 6.22-23).

-- Orientada por la madre, la hija pidió la cabeza de Juan el Bautista (Mt 14.8; Mc 6.24-25).

-- Herodes atendió al pedido por causa del juramento que había hecho (Mt 14.9-10).

-- Juan el Bautista fue muerto (Mt 14.10-12; Mc 6.26-29).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Una mujer que usa un cuerpo privilegiado para adquirir lo que quiere, es una maldición que trae perjuicios. He ahí el ejemplo de la hija de Herodías (Mc 6.14-28). En el Antiguo Testamento está el ejemplo de Betsabé (2 S 11).
El hombre que da atención a una joven maliciosa, con un cuerpo bonito, puede ser manipulado para hacer maldades. Fue eso lo que sucedió con Herodes cuando él quedó impresionado con la danza de la hija de Herodías. Él fue manipulado para matar a Juan el Bautista (Mc 6.14-28).
Una mujer maliciosa y egoísta es capaz de influenciar a sus propios hijos a cometer actos horribles para alcanzar sus deseos malignos. Es el ejemplo de Herodías, que usó a la propia hija para conseguir la muerte de Juan el Bautista (Mc 6.19-25).

NARRATIVA: El Hogar de Marta, María y Lázaro

TEXTO: Lc 10.38-44; Jn 11.1 —12.7

Contexto:

La Biblia menciona que en el tercer año del ministerio de Jesús, Él hizo tres visitas a una familia muy querida: Marta, María y Lázaro.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Marta y María visitadas (Lc 10.38-41).

-- El viaje imprevisto a Betania y la resurrección de Lázaro (Jn 11.1-44).

-- Jesús volvió a Betania y fue ungido por María (Mt 26.6-13; Mc 14.3-9; Jn 12.1-7).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Amistad y vida social son valorizadas por Jesús. Jesús tenía como amigos íntimos a Lázaro, Marta y María, y ese hogar era una frecuente parada de Cristo (Mt 21.17; Lc 10.36-42; Jn 11.3, 12.1-3). En ningún otro lugar, el Cristo humano se asociaba tan tiernamente.
Adultos no casados (solteros, descasados y viudos) tienen mucho más a ofrecer a Jesús. En la casa de María y Marta, María era una joven adulta que tuvo la agilidad de quedarse sentada a los pies de Jesús (Lc 10.39). Después que Jesús resucitó a su hermano Lázaro, María demostró su amor por Jesús de una forma considerada exagerada (Jn 12.1-3). Marta era una solterona o viuda que se preocupó en servir a Jesús por medio de actividades prácticas (Lc 10.39; Jn 12.2). En 1 Co 7.32 Pablo habla de la posibilidad de que quien no es casado está libre de las preocupaciones familiares y puede cuidar solamente de las cosas de Dios.

NARRATIVA: El Padre del Hijo Pródigo

TEXTO Lc 15.11-31

Contexto:

Jesús fue acusado de juntarse con gente de mala fama y contestó con tres parábolas de cosas perdidas y encontradas, para explicar la alegría que Dios siente al ver un pecador arrepentido (Lc 15.1-31). Las parábolas de la oveja (Lc 15.1-7); de la moneda (Lc 15.8-10) y del hijo (Lc 15.11-31).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El hijo más joven juntó los bienes que su padre le dio y partió para otro país, donde vivió una vida de pecado y desperdició todo lo que había recibido (15.11-13).

-- Pasando hambre, consiguió un empleo para cuidar de cerdos (15.15).

-- Cayó en sí, decidió volver para la casa del padre y confesar que había pecado, que no merecía más ser llamado su hijo y pidió para ser aceptado como empleado (15.17-19).

-- El padre vio al hijo de lejos, corrió, lo abrazó, lo besó e hizo una fiesta para él (15.20-24).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El padre de un hijo rebelde no debe proteger al hijo de las consecuencias de sus pecados. El padre dejó al hijo llegar al punto de cuidar de cerdos (15.15).
El padre no debe financiar los vicios del hijo. El padre no quedó mandando dinero para que el hijo gastara.
El padre de un hijo rebelde debe dejar la puerta abierta para recibir al hijo de vuelta cuando éste se arrepienta (15.20-24).

NARRATIVA: Jesús Contesta a la Pregunta sobre el Divorcio

TEXTO: Mt 19.1-9; Mc 10.1-12

Contexto:

Algunos fariseos, queriendo sorprender a Jesús en alguna contradicción, le preguntaron si la Ley permitía divorciarse por cualquier motivo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La opinión de Dios: el plan desde la creación era que nadie separase lo que Dios había unido (Mt 19.4-6).

-- La opinión de Moisés: divorcio permitido por causa de la dureza del corazón (Mt 19.7-8).

-- La propia opinión de Jesús: divorcio y nuevo casamiento, a no ser en caso de infidelidad, es adulterio (Mt 19.9).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús reconoció que la Ley de Moisés permitía el divorcio. Pero, Él dejó bien claro, que Dios no había establecido el modelo del divorcio en la Creación. Dios solamente lo permitió por causa de la “dureza de corazón” (Mt 19.7-8).
Jesús considera legítimo el divorcio que tiene motivo justificable. Infidelidad sexual es motivo justo para el divorcio. La palabra traducida por “infidelidad” viene de la palabra griega “pornéia”, que tiene un sentido primario de prostitución, pero su extensión es tan grande que incluye todos los actos sexuales ilícitos como: adulterio, recasamiento retroactivo, incesto, desfloramiento, homosexualismo, etc. (Mt 19.9).
Jesús admite el nuevo casamiento para las personas legítimamente divorciadas. Si el motivo es legítimo (infidelidad), el divorcio y el nuevo casamiento son legítimos (Mt 19.9; Mc 10.11-12). Jesús permite el divorcio y un nuevo casamiento en la hipótesis de infidelidad por parte de uno de los cónyuges. Jesús considera que, si no hay un motivo justo, el divorcio y el nuevo casamiento no son legítimos.

NARRATIVA: Jesús Bendice a los Niños

TEXTO: Mt 19.13-15; Mc 10.13-16; Lc 18.15-17

Contexto:

La multitud estaba acompañando a Jesús y algunos padres llevaron a algunos niños para que Él los bendijera.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Llevaron algunos niños para Jesús (Mt 19.13).

-- Los discípulos los reprendieron (Mt 19.13).

-- A Jesús no le gustó eso (Mc 10,.14).

-- Jesús dijo: “Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan” (Mt 19.13).

-- Jesús puso las manos sobre los niños (Mt 19.15), los abrazó y los bendijo (Mc 10.16).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Los niños son importantes para Jesús (Lc 18.15-17).
Los padres deben esforzarse para llevar a sus hijos a Jesús. Los padres deben imitar a aquellos padres que llevaron a sus niños a Jesús (Mt 19.13-15; Mc 10.13-16; Lc 18.15-17).
Cualquier impedimento para que los niños vean a Jesús, lo deja irritado. Jesús se indignó con los discípulos que impidieron que los niños fueran hasta Él (Mc 10.14).

NARRATIVA: Una Madre con Ambiciones Equivocadas para sus Hijos

TEXTO: Mt 20.20-24

Contexto:

Jesús estaba en el tercer año de Su ministerio. Jesús con Sus discípulos y algunas mujeres de Galilea (Mc 15.40-41) estaban viajando para Jerusalén donde él sería muerto. Los que acompañaron a Jesús no entendieron Sus profecías a respecto de Su muerte.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La madre de Juan y Santiago llegó con sus dos hijos cerca de Jesús y le pidió un favor (20.20).

-- Jesús le preguntó: “¿Qué quieres?” (20.21).

-- Ella dijo: “Manda que en tu reino uno de mis hijos se siente a tu derecha y el otro a tu izquierda” (20.21).

-- Jesús le dijo a Santiago y a Juan: “Ustedes no saben lo que piden” (20.22).

-- Cuando los otros diez discípulos oyeron eso, quedaron enojados con los dos hermanos (20.24).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Las buenas intenciones de los padres pueden tener influencias negativas. La madre de Santiago y Juan tenía buenas intenciones, deseaba que sus hijos tuvieran prestigio y posición (20.20).
La madre o el padre con ambiciones de que los hijos tengan prestigio y posición y que está dispuesto a perjudicar a otros para que sus hijos crezcan, va a crear problemas de relación para los mismos. Los otros diez discípulos quedaron enfadados cuando supieron que la madre de Santiago y Juan pidió privilegios para sus hijos (20.24).

NARRATIVA: La Abuela Loida, la Madre Eunice y Timoteo

TEXTO: 2 Ti 1.5; 3.14-15

Contexto:

Pablo escribió una carta para el joven pastor Timoteo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La madre de Timoteo era judía, y también cristiana, pero su padre era griego (Hch 16.1).

-- La abuela Loida y la madre Eunice tenían una fe sincera (2 Ti 1.5).

-- Desde niño, Timoteo conocía las Escrituras Sagradas (2 Ti 3.15).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Hay beneficios en la educación en la fe en medio de una familia que enseña la Biblia (2 Ti 1.5; 3.14-15).
La madre, con el marido no evangélico, puede y debe enseñar la Biblia a sus hijos. Eunice tenía un marido griego que no tenía compromiso con Dios, pero ella enseñó a su hijo Timoteo las Escrituras Sagradas (2 Ti 3.15).

CONCLUSIONES:

Dios es el creador de la familia y orienta cómo ella debe funcionar (Gn 2.22-24).
El sexo fue creado por Dios y es bueno, cuando usado como Dios planeó (Gn 2.25 con 1.31). No hay razón para sentir vergüenza del sexo dentro del casamiento (Gn 2.25). La cama del matrimonio es sin mancha (He 13.4). Sexo solamente es pecado cuando es practicado fuera del plan de Dios.
El carácter de los padres es importante para criar personas que sirven a Dios. Varias veces cuando Dios necesitaba de un siervo especial, los padres que fueron escogidos para criarlo eran presentados antes de él ser escogido.

-- Los padres de Moisés;

-- Manoa, el padre de Sansón, y su esposa;

-- Ana, madre de Samuel;

-- Zacarías y Elisabet, padres de Juan el Bautista;

-- José y María;

-- La abuela Loida y la madre Eunice enseñaron al niño Timoteo la Biblia.

Los pecados de los padres pueden contribuir para la rebelión de sus hijos, pero los hijos son responsables por sus propios pecados. He aquí los ejemplos de:

-- Noé;

-- Lot;

-- Elí;

-- David. Sus pecados contribuyeron para la rebelión de sus hijos Amnón (2 S 13), Absalón (2 S 13.27-29; 15.7 — 18.15) y Adonías (1 R 1.1-53);

-- Herodías;

-- Madre de Juan y Santiago.

El pecado de los padres es perdonado cuando confesado, pero sus consecuencias perduran. Quien siembra viento y ora para que la tempestad cese en la época de la cosecha, está haciendo una oración que no será atendida por Dios.

-- Abraham con Agar;

-- David confesó su pecado y fue perdonado, pero sufrió. Murió el niño (2 S 12.189, la hija Tamar fue abusada sexualmente (13.10-17), Amnón fue muerto (13.23-29); Absalón se rebeló (15.1-14); Absalón murió (18.14-15; Adonías intentó apoderarse del trono (1 R 1.5-10) y fue muerto (1 R 2.25).

Fe en Dios y la certeza que el mal contra un ser humano es pecado contra Dios son razones para resistir a pecados sexuales. La motivación de José para resistir a la tentación fue “¿Cómo podría yo hacer una cosa tan inmoral y pecar contra Dios?” (Gn 39.9).
Pecado sexual: tan simple el acto, tan triste el resultado.

-- Dina, hija de Jacob;

-- Sansón;

-- David con Betsabé (2 S 11.4), el resultado (2 S 12.9-14);

-- Amnón abusó de su medio hermana Tamar y después la despreció (2 S 13.1-19). Fue muerto en venganza, por el hermano.

Una mujer que usa un cuerpo bonito para adquirir lo que quiere es una maldición que trae perjuicios. He aquí el ejemplo:

-- Dalila con Sansón (Jue 16.4-22);

-- Betsabé (2 S 11);

-- Herodías consiguió ser esposa del rey Herodes y explotó el cuerpo de la hija para conseguir la cabeza de Juan el Bautista (Mc 6.14-28).

Problemas en el hogar son consecuencias del pecado. Mientras hay muchos problemas serios en el hogar, Jesús sólo va a solucionarlos cuando sea Él quien mande en el hogar. Jesús solamente solucionó el problema de la falta de vino en el casamiento, cuando recibió permiso para mandar (Jn 2.4-5).
Pecado dentro del hogar puede ser por omisión o por comisión.

-- El pecado de Elí fue por omisión en disciplinar a los hijos (1 S 3.13).

-- El pecado de los hijos de Elí (1 S 2.12-17 y de Samuel (1 S 8.2-5) fue el pecado de comisión.

-- David fue culpado del pecado de comisión por cometer adulterio y de omisión en disciplinar a los hijos.

Las consecuencias de la debilidad de los padres en disciplinar a sus hijos van a aparecer. Hay dos peligros al disciplinar a los hijos: omisión de disciplina y abuso en la disciplina.

-- Ejemplos de omisión:

-- Elí (1 S 3.13);

-- David no hizo nada para corregir a Amnón después que éste practicó el incesto (2 S 13.219 y jamás contrarió a Adonías (1 R 1.6).

-- Ejemplos de abuso:

-- Saúl, por llamar a su hijo Jonatán con palabras ofensivas y arrojar la lanza contra él (1 S 20.30-33);

-- David, por negarse durante dos años a recibir a Absalón en la corte (2 S 14.28).

Un adulto no casado (soltero, descasado o viudo) también es familia y tiene mucho para ofrecer a Jesús.

Ejemplos:

-- María y Marta (Lc 10.39);

-- Pablo habla de la posibilidad de que quien no es casado está libre de las preocupaciones familiares y puede cuidar sólo de las cosas de Dios (1 Co 7.32);

-- Timoteo.

Mientras que divorcio y nuevo casamiento no hacen parte del plan de Dios, es permitido, sin embargo, no por cualquier razón. Si el motivo es legítimo (Infidelidad), el divorcio y el nuevo casamiento son legítimos (Mt 19.9; Mc 10.11-12).

EL ESPÍRITU SANTO

El énfasis dado sobre el Espíritu Santo y Su ministerio, empieza con Su posición como Dios, antes del principio, y Su participación en la creación de todas las cosas, Sus actividades en la historia del Antiguo Testamento y Su venida para habitar en los creyentes y darles poder.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: La Creación

TEXTO: Gn 1.1,2, 26

Contexto:

En el comienzo, Dios creó los cielos y la tierra. La tierra era sin forma y vacía. No había orden ni vida.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El Espíritu de Dios se movía sobre el agua (1.2).

-- El quinto día de la creación, Dios vio que lo que había hecho era bueno (1.25).

-- Entonces Dios dijo: “Ahora hagamos al hombre. Se parecerá a nosotros” (1.26).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Espíritu Santo existía antes de la creación. Antes de los días de la creación, el Espíritu de Dios se movía sobre el agua (1.2).
La trinidad existía antes de la creación. El plural “hagamos al hombre. Se parecerá a nosotros”, significa que Dios-Padre, Dios-Hijo y Dios-Espíritu Santo estaban hablando entre Sí (1.26).

NARRATIVA: José

TEXTO: Gn 41.37.38

Contexto

José fue vendido para la esclavitud, por sus propios hermanos, cuando tenía diecisiete años. Él fue comprado por un egipcio llamado Potifar. Después de resistir a las tentaciones de la esposa de Potifar, fue acusado falsamente y colocado en la cárcel. Cuando tenía treinta años, interpretó los sueños del Faraón sobre las siete vacas gordas y las siete vacas flacas. José avisó al Faraón que por medio de los sueños Dios estaba diciendo lo que iría a hacer. Vendrían siete años en que habría mucho alimento en todo Egipto y después vendrían siete años de hambre. José aconsejó al Faraón a escoger un hombre para dirigir el país, recoger parte de las cosechas durante los siete años en que serían buenas y guardarlas en depósitos. Así tendrían comida para abastecer el país durante los siete años de hambre.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El consejo de José agradó al Faraón y a sus funcionarios (41.37).

-- El Faraón dijo: “¿Podremos encontrar otro hombre como éste, que tenga el Espíritu de Dios?” (41.38).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Cuando personas incrédulas reconocen que el Espíritu de Dios está en un siervo de Dios, está dando buen testimonio. El Faraón reconoció que el Espíritu de Dios estaba en José (Gn 41.38).

NARRATIVA: Bezaleel

TEXTO: Ex 31.1-11; 35.30-35

Contexto:

Los israelitas fueron libres de la esclavitud de Egipto y estaban en el desierto, caminando hacia Canaán. Dios orientó a Moisés exactamente cómo el Tabernáculo debería ser construido.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios dijo a Moisés: “He escogido a Bezaleel... y lo he llenado del Espíritu de Dios, y de sabiduría, entendimiento, conocimientos y capacidad creativa, para tallar madera y para hacer cualquier trabajo artístico” (31.2-3).

-- Moisés dijo al pueblo de Israel: “El Señor ha escogido a Bezaleel y lo ha llenado del Espíritu de Dios, y de sabiduría, entendimiento, conocimientos y capacidad creativa, para tallar madera y para hacer cualquier trabajo artístico” (35.30-33).

-- Moisés dijo: “Dios también dio a Bezaleel capacidad para enseñar” (35.34).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Un hombre habitado y controlado por el Espíritu Santo puede hacer la obra de Dios (Ex 35.30-35). Dios escogió a Bezaleel para hacer la obra artística del tabernáculo y le dio el don del Espíritu Santo, para tener habilidad de hacer todo tipo de trabajo artístico y de enseñar a otros (Ex 35.30-33). Dios-Espíritu Santo habitó, guio y controló a Bezaleel para que éste pudiese hacer la artesanía, para que el tabernáculo fuera construido exactamente como Dios había mandado a Moisés.
Dios no llena a una persona con el Espíritu Santo y le da capacidades sólo para su propio provecho. Todo lo que él recibe de Dios, lo recibe para ser transmitido a otros. Bezaleel recibió de Dios la habilidad para hacer todo tipo de trabajo artístico y el don de enseñar a otros (Ex 35.30-34).
Un don del Espíritu Santo es la capacidad de hacer algo que comunica verdades divinas y ayuda al pueblo a alabar a Dios. Bezaleel recibió el don del Espíritu Santo para tener la habilidad de hacer todo tipo de trabajo artístico y de enseñar a otros (Ex 35.30-35).

NARRATIVA: Los Jueces

TEXTO: Jue 3.10; 6.34; 14.6, 19

Contexto:

Los israelitas sirvieron a Dios mientras Josué vivió. Después que él murió, ellos todavía continuaron a servir a Dios mientras vivieron los líderes que habían visto todo lo que Dios había hecho por Israel. Pero todas las personas de esa generación murieron y sus hijos se olvidaron de Dios y de las cosas que Él había hecho por el pueblo de Israel. Entonces los israelitas pecaron contra Dios, adorando a los dioses de los cananeos (Jue 2.6-13).

El libro de Jueces contiene un relato sobre los trece jueces que gobernaron a Israel, desde la muerte de Josué hasta los días de Elí y de Samuel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Vino sobre Otoniel el Espíritu del Señor, él juzgó a Israel, salió a la pelea y el Señor le entregó en sus manos a sus enemigos contra los cuales él prevaleció (3.10).

-- El Espíritu del Señor revistió a Gedeón (6.34).

-- El Espíritu del Señor hizo a Sansón quedar fuerte (14.6, 19).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Los jueces eran líderes que actuaron poderosamente porque tuvieron el Espíritu Santo en sus vidas.

NARRATIVA: Saúl

TEXTO: 1 S 10.6-10, 11.1-7

Contexto:

El libro de Jueces contiene un relato sobre los trece jueces que gobernaron a Israel, desde la muerte de Josué hasta los días de Elí y de Samuel. En el tiempo de los Jueces no había rey en Israel, y cada uno hacía lo que bien entendía. Samuel fue el último de los jueces. El primer Libro de Samuel registra el pasaje del período de los jueces para el de los reyes.

Samuel gobernaba a Israel como juez y le dijo al pueblo que abandonara a los falsos dioses y se volviera para Dios, y prometió que Dios los libraría del poder de los filisteos. Los filisteos fueron derrotados y las ciudades que ellos habían tomado fueron devueltas a Israel. Cuando quedó anciano, Samuel puso a sus hijos como jueces, pero ellos estaban interesados solamente en ganar dinero y no decidían los casos con justicia. Los líderes de Israel pidieron un rey. Samuel explicó que el rey iría a explotar al pueblo. El pueblo insistió en tener un rey para ser como las otras naciones.

Saúl salió en busca de las asnas de su padre y le pidió ayuda al profeta Samuel. Dios reveló para Samuel que Saúl era el hombre escogido para gobernar a Israel y él lo ungió para ser el rey. Samuel llamó a los israelitas para una reunión en Mizpa y presentó a Saúl como el hombre escogido por Dios para ser el rey de Israel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Samuel prometió a Saúl que el Espíritu del Señor lo dominaría y cuando eso aconteciera podría hacer todo lo que tuviera que hacer, porque Dios estaría con él (10.6).

-- El Espíritu del Señor se apoderó de Saúl, y él se juntó a los profetas, portándose como uno de ellos (10.10).

-- El ejército de Nahas, rey de los amonitas, rodeó la ciudad de Jabes. Nahas ofreció hacer un acuerdo con la condición de sacar el ojo derecho de todos los hombres de Jabes. Los hombres pidieron siete días (11.1-3).

-- Cuando Saúl oyó los acontecimientos, el Espíritu de Dios lo dominó, y él quedó furioso y llamó a todos los hombres para seguirlo en la batalla (11.6-7).

TEXTO: 1 S 16.14-15

Contexto:

Antes de una batalla con los filisteos, le faltó paciencia a Saúl para esperar al sacerdote Samuel llegar y ofrecer un sacrificio a Dios. Él fue reprendido por Samuel.

Dios mandó a Saúl atacar a los amalecitas y destruir a todas las personas y todo lo que ellos tenían (15.1-3). Saúl los derrotó, pero no mató al rey Agag ni a los mejores animales (15.4-9). Porque fue desobediente, Dios lo rechazó como rey (15.10-35).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- El Espíritu de Dios dejó a Saúl y un espíritu maligno lo atormentó (16.14-15).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre escogido para servir a Dios y que fue dominado por el Espíritu Santo puede, más tarde, ser rechazado si es desobediente a Él. Saúl fue escogido por Dios y salvó a su pueblo (1 S 11 — 14), pero fue, después, rechazado por Dios (1 S 13 — 15). Cuando desobedeció a Dios, fue rechazado por Él y no fue más dominado por el Espíritu Santo (1 S 16.14 —15).
El hombre que en el pasado servía a Dios, que era dirigido por el Espíritu Santo, pero en el tiempo presente deja de obedecer a Dios, corre el riesgo de ser atormentado por un espíritu maligno, así como sucedió con Saúl (15.23; 16.14).

NARRATIVA: David

TEXTO: 1 S 16.13

Contexto:

Antes de una batalla con los filisteos, le faltó paciencia a Saúl para esperar al sacerdote Samuel llegar y ofrecer un sacrificio a Dios. Él fue reprendido por Samuel. Dios mandó a Saúl atacar a los amalecitas y destruir a todas las personas y todo lo que ellos tenían. Saúl los derrotó, pero no mató al rey Agag ni a los mejores animales (15.4-9). Porque fue desobediente, Dios lo rechazó como rey. Samuel ungió a David como rey.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- David fue dominado por el Espíritu de Dios (16.13).

-- Desde ese día, el Espíritu de Dios se quedó con David (16.13).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El siervo de Dios, dominado por el Espíritu Santo, tendrá capacidad de hacer cualquier cosa que Dios quiera. David, siendo dominado por el Espíritu de Dios, podía hacer todo lo que Dios quería (1 S 16.13).

NARRATIVA: Los Profetas

TEXTO: 2 R 17.13; Neh 9.30

Contexto

En la época del Reino de Israel, Dios escogió a hombres llamados profetas para ser Sus portavoces.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios advirtió a Israel y a Judá por intermedio de todos los profetas (2 R 7.13).

-- Dios habló contra los israelitas por Su Espíritu, por intermedio de los profetas (Neh 9.30).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Dios habló por Su Espíritu, por intermedio de hombres que comunican su palabra. Dios habló contra los israelitas por su Espíritu, por intermedio de los profetas (Neh 9.30).

NARRATIVA: El Espíritu Santo y el Nacimiento de Jesús

TEXTO: Lc 1.14 -16

Contexto:

Después de terminada la era del Antiguo Testamento, casi cuatrocientos años habían pasado sin que Dios enviara un profeta. El matrimonio Zacarías y Elisabet vivía de forma correcta delante de Dios. Ellos eran ancianos y no tenían hijos (Lc 1.5-7). El sacerdote Zacarías estaba en el Templo, cuando el ángel Gabriel apareció y anunció que Elisabet tendría un hijo (Lc 1.5-17).

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- El ángel Gabriel dijo a Zacarías que su futuro hijo, Juan, sería un gran hombre delante de Dios. Él sería lleno del Espíritu Santo desde el nacimiento y llevaría muchos israelitas al Señor, el Dios de Israel (Lc 1.14-16).

TEXTO: Lc 1.26-38

Contexto:

Zacarías terminó su trabajo en el Templo, volvió para casa y luego después Elisabet concibió (Lc 1.23-25).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cuando Elisabet estaba en el sexto mes de gestación, el ángel Gabriel fue a hablar con la virgen de nombre María, que estaba novia de un hombre llamado José (Lc 1.26-27).

-- El ángel saludó a María. María se asustó (Lc 1.28-29).

-- El ángel Gabriel avisó a María que ella concebiría, que su hijo sería el Hijo de Dios, que Dios lo haría rey y que Su reino nunca se acabaría (Lc 1.30-33).

-- María le preguntó al ángel cómo eso sucedería, porque ella era virgen (Lc 1.34).

-- Gabriel dijo que ella concebiría por el Espíritu Santo (Lc 1.35). Le dijo que su prima Elisabet había concebido y enfatizó: “Para Dios no hay nada imposible” (Lc 1.36-37).

-- María contestó: “Yo soy una sierva del Señor”. El ángel se retiró (Lc 1.38).

TEXTO: Lc 1.39-45

Contexto:

Algunos días después de la visita del ángel Gabriel, María fue de prisa a visitar a su prima Elisabet (Lc 1.39).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cuando María entró en la casa, el hijo de Elisabet se movió en el vientre (Lc 1.40-41).

-- Elisabet, llena del poder del Espíritu Santo, bendijo a María y al niño que iría a tener (Lc 1.41-45)

TEXTO: Mt 1.18-25

Contexto:

María se quedó más o menos tres meses con Elisabet y después volvió para casa (Lc 1.56). El novio, José, notó que María estaba embarazada y sabía que él no podía ser el padre.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- José resolvió anular el contrato de casamiento, porque María estaba embarazada (Mt 1.18-20).

-- Un ángel le avisó a José, en un sueño, que María había concebido por el Espíritu Santo y que el niño iría a salvar a su pueblo de los pecados de ellos (Mt 1.20-22).

-- José se casó con María, pero no tuvo relaciones sexuales con ella hasta que dio a luz a su hijo (Mt 1.24-25).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

En la concepción de Jesús, todo sucedió por el poder del Espíritu Santo. María no entendía cómo podría tener un hijo que no tuviera un padre humano. El ángel declaró que Dios-Espíritu Santo iría a realizar ese milagro (Lc 1.34-35). Jesús nació de María, siendo ella todavía virgen. Su concepción fue sobrenatural, no de simiente humana, sino divina.
La plenitud continua del Espíritu Santo capacita a un siervo de Dios para convertir a otros. Gabriel dijo a Zacarías que su futuro hijo, Juan, sería lleno del Espíritu Santo desde el nacimiento y llevaría muchos israelitas al Señor (Lc 1.14-16).

NARRATIVA: Simeón

TEXTO: Lc 2.25-28

Contexto:

María y José llevaron al bebé Jesús a Jerusalén para presentarlo en el Templo al Señor Dios (Lc 2.22).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Simeón era bueno y piadoso y esperaba la salvación del pueblo de Israel (2.25).

-- El Espíritu Santo estaba con Simeón (2.25).

-- El Espíritu Santo había prometido a Simeón que, antes de morir, él iba a ver al Mesías enviado por el Señor (2.26).

-- Inspirado por el Espíritu, Simeón fue al Templo, tomó al niño Jesús y alabó a Dios (2.28).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Espíritu Santo cumple Sus promesas. Él cumplió Su promesa a Simeón (2.26-28).
El Espíritu Santo inspira al siervo de Dios, orientándolo sobre lo que debe hacer. Él inspiró a Simeón a ir al Templo y conocer al bebé Jesús (2.28).

NARRATIVA: Juan el Bautista da Testimonio de Alguien que Vendrá Después de él

TEXTO: Mt 3.11; Lc 3.10

Contexto:

Jesús vivió en la ciudad de Nazaret, trabajando como carpintero y siendo desconocido fuera de su ciudad. Juan el Bautista predicaba en el desierto, llamando al pueblo al arrepentimiento y bautizando. Juan estaba preparando a los israelitas para la venida del Mesías prometido por Dios.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Juan el Bautista dijo que él bautizaba con agua, pero que vendría uno después de él que bautizaría con el Espíritu Santo y con fuego (Mt 3.11).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Jesucristo es el dador del Espíritu Santo. Juan el Bautista profetizó que Jesús bautizaría con el Espíritu Santo (Mt 3.11).

NARRATIVA: El Bautismo de Jesús

TEXTO: Mt 3.13-17

Contexto:

Jesús es bautizado por Juan el Bautista.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Luego que fue bautizado, Jesús salió del agua (Mt 3.16).

-- Jesús estaba orando (Lc 3.21).

-- Jesús vio al Espíritu Santo de Dios bajando como una paloma y posando sobre Él (Mt 3.16).

-- Vino una voz del cielo diciendo: “Este es mi hijo amado, en quien tengo gran complacencia” (Mt 3.17).

TEXTO: Jn 1.29-34

Contexto:

Jesús es bautizado por Juan. Después de esto, Él vence las tentaciones de Satanás en el desierto. Él vuelve al Río Jordán y pasa por donde Juan el Bautista está con dos de sus discípulos, Andrés y Felipe.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Juan vio a Jesús y dijo: “Miren, éste es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (1.29).

-- Juan dijo que habló a respecto de Jesús, cuando dijo que vendría un hombre más importante que él mismo. Dijo que todavía no sabía quién era él (1.31).

-- Juan dio testimonio que Dios, que lo mandó a bautizar con agua, le había dicho: “Aquel sobre quien veas que el Espíritu baja y reposa, es el que bautiza con Espíritu Santo” (1.33).

-- Juan vio al Espíritu bajar del cielo como una paloma y parar sobre Jesús, y por eso declaró que aquél era el Hijo de Dios (1.32, 34).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

En el bautismo de Jesús participaron juntas las tres personas de la Trinidad (Mt 3.16-17):

-- fue bautizado Jesús, la persona de Dios-Hijo;

-- se oyó la voz de Dios-Padre;

-- bajó como paloma Dios-Espíritu.

El Espíritu Santo testifica a respecto de quien es Jesucristo. El Espíritu Santo dio señal a Juan y así mostró para él que Jesús era el Hijo de Dios (Jn 1.32-34).

NARRATIVA: La Tentación de Jesús

TEXTO: Mt 3.1-10

Contexto:

Juan el Bautista predicaba en el desierto, llamando al pueblo al arrepentimiento y bautizando (Mt 3.1-6). Juan habló de alguien más importante que vendría después de él (Mt 3.11-12). Jesús fue bautizado por Juan (Mt 3.13-15). Saliendo del agua, el Espíritu Santo descendió como una paloma y se detuvo sobre Jesús y la voz de Dios-Padre habló (Mt 3.16-17).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió al río Jordán (Lc 4.1).

-- El Espíritu Santo llevó a Jesús al desierto (Mt 4.1; Lc 4.1) para ser tentado por el diablo (Mt 4.1).

-- Jesús pasó 40 días sin comer (4.2).

-- El Diablo tentó a Jesús:

-- en el desierto, para transformar piedras en pan;

-- en el Templo, para saltar del pináculo del Templo;

-- en el monte, para adorar a Satanás y recibir las grandezas del mundo.

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La tentación puede ser vencida por medio de dos recursos: el Espíritu Santo y el uso de la Palabra de Dios de forma correcta. Jesús usó los dos recursos disponibles para cualquier persona: (1º) el Espíritu Santo y (2º) la Palabra de Dios.

-- En el bautismo, el Espíritu Santo había descendido sobre Jesús (Mt 3.16). El Espíritu dirigió a Jesús hacia el desierto (Lc 4.1) y lo acompañó en su lucha (Mt 4.1). Él estuvo hasta el final con Jesús en Su lucha (4.14).

-- En cada una de las tres etapas de la batalla, Jesús usó el arma de la Palabra de Dios contra Satanás, contestando con las palabras de la Biblia (Mt 4.4, 7, 10).

NARRATIVA: Blasfemia contra el Espíritu Santo

TEXTO: Mt 12.22-32; Mc 3.20-30

Contexto:

En el segundo año del ministerio público de Jesús, Su popularidad con el pueblo está creciendo, pero empieza la resistencia de los líderes religiosos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús curó a un ciego y mudo que estaba dominado por un demonio (Mt 12.22).

-- La multitud quedó admirada y preguntaba: “¿Será éste el Hijo de David?” (Mt 12.23).

-- Los fariseos respondieron que Beelzebú, el jefe de los demonios, había dado poder a Jesús para expulsar demonios (Mt 12.24).

-- Los profesores de la Ley dijeron que Jesús estaba dominado por Beelzebú y que Beelzebú daba poder a Jesús para expulsar espíritus malignos (Mc 3.22).

-- Jesús dijo: “Quien me da poder para expulsar demonios es el Espíritu de Dios” (Mt 12.28).

-- Jesús explicó que las personas serán perdonadas por cualquier pecado o blasfemia que digan contra Dios. Pero quien blasfeme contra el Espíritu Santo no será perdonado. Si alguien dice alguna cosa contra el Hijo del Hombre, será perdonado; pero quien hable contra el Espíritu Santo no será perdonado ni en este mundo ni en el venidero (Mc 3.29).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El pecado de blasfemar contra el Espíritu Santo incluye más que pronunciar una frase. Es una actitud determinada, que rechaza las manifestaciones de que Jesús está haciendo las obras de Dios, atribuyéndolas a Satanás.
El pecado de blasfemar contra el Espíritu Santo acontece con alguien que se volvió incapaz de reconocer o distinguir entre lo divino y lo diabólico, porque rechaza las más claras pruebas que las obras de Jesús son hechas con el poder de Dios y alega que son hechas con el poder de Satanás. Jesús curó a un ciego y mudo que estaba dominado por un demonio (Mt 12.22). Los fariseos y los profesores de la Ley dijeron que el jefe de los demonios había dado poder a Jesús para expulsar demonios (Mt 12.24; Mc 3.22).
Los líderes religiosos interesados en proteger los privilegios de sus posiciones pueden sentirse amenazados cuando las obras de Jesús, hechas con el poder del Espíritu Santo, amenazan sus privilegios. Cuando rechazan las obras de Dios y las atribuyen a Satanás, con el objetivo de proteger sus privilegios, están blasfemando contra el Espíritu Santo.

NARRATIVA: Las Promesas Hechas por Jesús sobre la Venida del Espíritu Santo

TEXTO: Jn 14.15-17; 15.26; 16.13-16

Contexto:

El jueves de la Semana Santa, Jesús celebró la Pascua con los discípulos. Jesús, habiendo instituido la cena memorial, hizo un discurso de despedida, empezándolo todavía antes de salir del cenáculo (Jn 14.31) y continuándolo por el camino para el Monte de los Olivos (Jn 14 -16). Él mencionó varias veces al Espíritu Santo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dijo Jesús: “Si ustedes me aman, obedecerán mis mandamientos. Y yo le pediré al Padre que les mande otro Consolador, el espíritu de la verdad, para que esté siempre con ustedes” (Jn 14.15-17).

-- Dijo Jesús: “Cuando venga el Consolador, el espíritu de verdad” (Jn 15.26).

-- Dijo Jesús: “El espíritu de verdad, a quien yo os enviaré del Padre” (Jn 15.26).

-- Dijo Jesús: “El espíritu de verdad, dará testimonio acerca de mí” (Jn 15.26).

-- Jesús dijo que cuando fuera, entonces enviaría el Consolador a sus discípulos (Jn 16.7).

-- Jesús dijo que el Espíritu Santo iría a convencer al mundo que estaba equivocado a respecto:

· del pecado, porque no creían en Jesús (Jn 16.9).

· de la justicia, porque Jesús iría para Dios-Padre (Jn 16.10).

· del juicio, porque el que manda en el mundo ya está juzgado (Jn 16.11).

-- Jesús dijo que tenía muchas cosas para decir, pero que sería demasiado para ellos en la actual situación (Jn 16.12).

-- Jesús dijo: “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad” (Jn 16.13).

-- Jesús dijo que el Espíritu no hablaría por su cuenta, sino que diría todo lo que oyó y anunciaría las cosas que están para acontecer (Jn 16.13).

-- Jesús dijo: “Él (el Espíritu de verdad) me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber” (Jn 16.14-15).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Espíritu Santo sustituye a Jesús junto a los fieles (Jn 14.16-17, 26; 16.7-14).
El Espíritu Santo es:

-- El Consolador. El nombre griego: “Parakletos” quiere decir “Consolador” (Jn 14.16, 26; 15.26, 16.7, 8, 13). Él está al lado del seguidor de Jesús para auxiliarlo, animarlo y darle fuerza.

-- El Espíritu de la Verdad (16.13). Jesús es la Verdad (14.6). El Espíritu representa a Jesús y trabaja solamente con la verdad. Con Él no hay nada de mentira, ni engaño, ni manipulación.

La obra del Espíritu Santo (Jn 16.8-14):

-- Él convence al mundo (16.8-11): que el pecado fundamental es rechazar o no creer en Jesús (Jn 16.9); que la justicia de Dios es imputada por la muerte y resurrección del que cree en Jesús (Jn 16.10; Ro 4.25); que Satanás fue juzgado y vencido cuando Jesús murió en la cruz (Jn 16.11, 33).

-- Él guía a los seguidores de Jesús (Jn 16.12-13).

-- Él glorifica a Jesús (Jn 16.14).

-- Él testifica de Jesús (Jn 15.26).

NARRATIVA: El Día de la Ascensión de Jesús

TEXTO: Hch 1.4-11

Contexto:

Hechos es el libro que continúa la historia de Jesús y de la Buena Nueva del Evangelio, historia ésta que empieza en el Evangelio de Lucas.

Los Evangelios cuentan la vida, muerte, resurrección y algunas apariciones de Jesús después de Su resurrección. Al final de cuarenta días de esas apariciones, Jesús se puso delante de Sus discípulos más próximos y les dio Sus últimas órdenes.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús mandó que los discípulos se quedaran en Jerusalén (1.4-5).

-- Jesús dijo: “Porque Juan ciertamente bautizó con agua, más vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días” (1.5).

-- Jesús prometió el poder, cuando recibirían el Espíritu Santo para ser testigos Suyos (1.8).

-- Jesús fue llevado para el cielo (1.9-11).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Por el bautismo en el Espíritu, el creyente se torna miembro del cuerpo de Cristo Hch 1.5). Mientras el bautismo de Juan dio testimonio del arrepentimiento de pecados, el del Espíritu sella a todo creyente en el Cuerpo de Cristo. Vea 1 Co 12.13; Gá 3.37-38.
El Espíritu Santo capacita al seguidor de Jesús para dar testimonio sobre Él (Hch 1.8).

NARRATIVA: El Día de Pentecostés

TEXTO: Hch 2

Contexto:

Después que Jesús fue llevado para el cielo (1.9-11), Sus seguidores se quedaron reunidos para orar.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En el día de Pentecostés, los seguidores de Jesús estaban reunidos y de repente vino del cielo:

· un ruido que parecía un viento;

· cosas que se dispersaron como lenguas de fuego;

· todos quedaron llenos del Espíritu y hablaron en otras lenguas (2.1-4).

-- Judíos llegados de todas las naciones podían entender en su propio idioma a los seguidores de Jesús (2.5-12).

-- Algunos acusaron a los discípulos de estar embriagados (2.13).

-- Pedro dijo que:

· los discípulos no estaban embriagados (2.14-15);

· Joel había profetizado sobre lo que estaba sucediendo (2.16-21);

· Dios mostró por milagros que Jesús fue aprobado por Él (2.22);

· Jesús fue resucitado por Dios (2.24);

· David habló a respecto de Jesús (2.25-35);

· Jesús, a quien ellos crucificaron, Dios lo hizo Señor y Mesías (2.36).

-- Los oyentes preguntaron qué debían hacer (2.37).

-- Pedro los mandó que se arrepintieran y fueran bautizados, y les prometió que tendrían perdón y el Espíritu Santo (2.38-40).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Jesús envió el Espíritu Santo para toda la Iglesia. Todos quedaron llenos del Espíritu (2.4). El Espíritu vino para actuar dentro del creyente (Jn 14.17), no apenas exteriormente, como en el Antiguo Testamento (cf. Jue 6.34; 15.14; Ex 36.26). El Espíritu habita siempre con el creyente, no de forma esporádica. Él habita en toda la Iglesia (1 Co 3.16; 12 — 13), en el Antiguo Testamento, solamente en individuos especiales.
La presencia del Espíritu llena a la Iglesia con el poder para propagar el Evangelio. Los que recibieron el Espíritu Santo hablaron de las maravillas de Dios (Hch 2.11) y Pedro predicó a respecto de Jesús (Hch 2.14-36).
Dios cumple Sus promesas, entonces todo creyente en Jesús recibe el Espíritu Santo. Por intermedio del profeta Joel, Dios prometió derramar el Espíritu (Jl 2.28-32) y la promesa fue cumplida en el día de Pentecostés. Entonces, se puede confiar que todos los que creen en Jesús reciben el Espíritu Santo (Hch 2.28-39).
El Espíritu Santo, haciendo a los oyentes entender el mensaje sobre Jesús, empezó a corregir el resultado de la Torre de Babel (Gn 11.7-9; Hch 2.7-11).
El Espíritu Santo es dado según la promesa de Dios. El Espíritu es prometido a todos los que se arrepienten y creen en Jesús (Hch 2.38-39).
El Espíritu es dado a todos los que se arrepienten de sus pecados y creen en Jesucristo (Hch 2.38). El Espíritu vino para actuar dentro de cada creyente (vea Jn 14.17).
El Pentecostés, como hecho histórico, no se repite más. El Pentecostés fue un evento histórico, así como el nacimiento, el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús. Así como ningún creyente espera la repetición del nacimiento, de la muerte y de la resurrección de Jesús, tampoco se debe esperar que haya un nuevo Pentecostés.

NARRATIVA: La Iglesia en Oración y Todos Quedaron Llenos del Espíritu Santo

TEXTO: Hch 4.23-32

Contexto:

Pedro y Juan fueron el Templo y curaron a un cojo que pidió una limosna. La multitud vio al cojo curado y quedó admirada. Pedro le dijo a la multitud que la fe en Jesús era la responsable por la curación del cojo, habló de Jesús y llamó al pueblo al arrepentimiento.

Los líderes del Templo pusieron a Pedro y a Juan en la cárcel. Los miembros del Consejo Superior ordenaron a Pedro y a Juan que no hablaran ni enseñaran nada a respecto de Jesús. Ellos respondieron que debían obedecer a Dios y no a los hombres. Cuando los soltaron, Pedro y Juan volvieron donde los otros seguidores y oraron pidiendo coraje (3.1 — 4.31).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La Iglesia se reunió y adoró a Dios, confesando Su grandeza y los hechos a respecto de Jesús. Pidió que Dios viera la amenaza hecha si fueran a predicar sobre Jesús y pidió coraje para anunciar Su mensaje (4.23-30).

-- Cuando terminaron de orar, el lugar donde estaban reunidos tembló (4.31).

-- Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y empezaron a anunciar el mensaje del Señor con osadía (4.31).

-- Todos repartían unos con los otros todo lo que tenían (4.32).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Coraje y poder para hablar las verdades a respecto de Jesús vienen directamente del Espíritu Santo. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y empezaron a anunciar el mensaje del Señor con coraje (4.31).
El Espíritu da capacidad al seguidor de Jesús para tener coraje de dar testimonio a Su respecto. Los cristianos que oraban juntos, después de la persecución de Juan y Pedro, quedaron llenos del Espíritu Santo y empezaron a anunciar el mensaje del Señor con coraje (4.31).
Estar lleno del Espíritu implica en tener coraje para hablar ante el mundo y tener generosidad para con los necesitados de la Iglesia. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo, empezaron a anunciar el mensaje del Señor con coraje (4.31) y repartían unos con los otros todo lo que tenían (Hch 4.32).

NARRATIVA: Ananías Mintió al Espíritu Santo

TEXTO: Hch 5.1-11

Contexto:

En la Iglesia, todo lo que los seguidores tenían era repartido unos con los otros (4.32-35). José, llamado Bernabé, vendió un terreno y entregó el dinero a los apóstoles (4.36-37).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Ananías y Safira vendieron un terreno y entregaron una parte del dinero, diciendo que era todo (5.1-2).

-- Pedro dijo a Ananías: “¿Por qué entró Satanás en tu corazón, para hacerte mentir al Espíritu Santo? No has mentido a los hombres, sino a Dios” (5.3-4).

-- Pedro le preguntó a Safira: “Por qué se pusieron ustedes de acuerdo para poner a prueba al Espíritu del Señor?” (5.9).

-- Los dos, Ananías y Safira, cayeron muertos (5.5, 9).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Una ofensa contra la Iglesia es una ofensa contra Dios. Un miembro de la Iglesia que quiere engañar a los otros con una vida no transparente, está pecando contra el Espíritu Santo. Ananías y Safira pensaron que estaban engañando a los miembros de la Iglesia, pero ellos estaban mintiendo al Espíritu Santo (5.3-4).

NARRATIVA: El Espíritu Santo y los Seguidores de Jesús son Testigos

TEXTO: Hch 5.31-32

Contexto:

Los saduceos tomaron presos a los apóstoles, pero un ángel abrió las puertas de la cárcel y los apóstoles fueron para el Templo y enseñaron. Eso creó una confusión para el Consejo Superior (5.17-25). Trajeron a los apóstoles para el Consejo. Ellos hablaron de Jesús y el Consejo resolvió matarlos, pero el Profesor Gamaliel fue contra esta opinión (5.26-39).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cuando los apóstoles estaban delante del Consejo, el Sumo Sacerdote dijo: “Nosotros les habíamos prohibido terminantemente que enseñaran nada relacionado con ese hombre. Han llenado toda Jerusalén con esas enseñanzas, y encima quieren echarnos la culpa de la muerte de ese hombre” (5.27-28).

-- Los apóstoles respondieron: “Es nuestro deber obedecer a Dios antes que a los hombres” y ellos hablaron a respecto de Jesús (5.29-31).

-- Los apóstoles terminaron la defensa, diciendo: “De esto somos testigos nosotros, y también lo es el Espíritu Santo, que Dios ha dado a los que le obedecen” (5.32).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El Espíritu Santo testifica junto al seguidor de Jesús que habla de Él, confirmando los hechos testificados. El Espíritu Santo testificó junto a los apóstoles (5.32).

NARRATIVA: Auxiliadores para los Apóstoles son Escogidos

TEXTO: Hch 6.1-6

Contexto:

El Consejo Superior de los judíos ordenó a los apóstoles que nunca más hablaran en nombre de Jesús (5.39-41). Sin embargo, todos los días, en el Templo y de casa en casa, continuaban a enseñar y a anunciar la Buena Nueva a respecto de Jesús (5.42). El número de los discípulos de Jesús aumentaba cada vez más. Surgió, entonces, un cierto descontentamiento entre los cristianos que hablaban griego contra los que hablaban hebreo. Los que hablaban griego se quejaron que las viudas de su grupo estaban siendo olvidadas en la distribución diaria de comida.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los doce apóstoles reunieron a todos los seguidores de Jesús (6.2).

-- Los apóstoles dijeron: “No está bien que nosotros dejemos de anunciar el mensaje de Dios para dedicarnos a la administración. Por eso, hermanos, busquen entre ustedes siete hombres de confianza, entendidos y llenos del Espíritu Santo, para que les encarguemos estos trabajos. Nosotros seguiremos orando y proclamando el mensaje de Dios (6.2-4).

-- Todos concordaron con la propuesta de los apóstoles, y siete hombres fueron escogidos (6.5-6).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El día del Pentecostés, el Espíritu Santo empezó a corregir el resultado de la Torre de Babel (Gn 11.7-9; Hch 2.7-11). La corrección todavía era incompleta. La primera confusión en la Iglesia de Jerusalén era entre los judíos de habla griega y los de habla hebrea (Hch 6.1).
Cualquier cargo en la Iglesia exige personas con calificaciones espirituales. Los hombres seleccionados para servir a las mesas de las viudas debían ser:

-- de buena reputación;

-- llenos del Espíritu Santo;

-- llenos de sabiduría (6.3).

NARRATIVA: El Espíritu Santo y el Ministerio de Felipe, el Evangelista

TEXTO: Hch 8.4-40

Contexto:

Con la muerte de Esteban, empezó una violenta persecución contra la Iglesia de Jerusalén. Todos los seguidores de Cristo, menos los apóstoles, fueron dispersados. Saulo intentaba acabar con la Iglesia. Iba de casa en casa, arrastraba a hombres y mujeres y los echaba a la cárcel. Los que habían sido dispersados anunciaban la Buena Nueva del Evangelio por donde pasaban. Felipe fue a Samaria y anunciaba a Cristo a las personas de allí.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Felipe fue a Samaria y anunciaba a Cristo. Las multitudes prestaban atención y hasta Simón, que hacía hechicerías, creyó (8.4-13).

-- Pedro y Juan fueron a Samaria, oraron por los samaritanos, pusieron las manos sobre ellos, y así ellos recibieron el Espíritu Santo (8.14-17).

-- Simón ofreció dinero a Pedro y Juan para tener el poder de poner las manos sobre alguien y esa persona recibir el Espíritu (8.18-19).

-- Pedro reprendió a Simón por pensar que podría comprar el don de Dios con dinero (8.20-24).

-- Pedro y Juan volvieron a Jerusalén, anunciando el Evangelio en muchas aldeas de Samaria (8.25).

-- Un ángel mandó a Felipe ir hasta un lugar desierto (8.26), y él se preparó y fue (8.27).

-- En el camino, Felipe vio a un eunuco, alto funcionario de Etiopía, en su carruaje, leyendo el libro del profeta Isaías (8.28).

-- El Espíritu Santo mandó a Felipe llegar cerca. Él oyó al funcionario leyendo la Biblia y le preguntó si estaba entendiendo lo que leía (8.29). Éste invitó a Felipe a subir y a sentarse con él (8.31).

-- Felipe empezó a explicar la parte de las Escrituras que el eunuco estaba leyendo y, continuando, le anunció la Buena Nueva a respecto de Jesús (8,32-35).

-- Llegaron a un lugar donde había agua, y el eunuco quiso ser bautizado (8.36-38).

-- El Espíritu se llevó a Felipe. El eunuco continuó su viaje lleno de alegría (8.39).

-- Felipe, viajando, anunció la Buena Noticia del Evangelio (8.40).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Espíritu Santo no tiene prejuicio racial o cultural y está dispuesto a actuar en las vidas de las personas marginadas, a través de los seguidores de Jesús. Los judíos no se daban bien con los samaritanos. Cuando los samaritanos creyeron en el mensaje de Felipe, Dios retuvo el Espíritu hasta la venida de Pedro y Juan, para que se viera que el Espíritu Santo aceptaba plenamente a los samaritanos en la comunidad de los cristianos (8.15-17), tal como aceptó a los judíos seguidores de Jesús en el día de Pentecostés (2.1-5).

2. Quien quiere hacer negocio con los dones del Espíritu se hace socio de Satanás. Cuando Simón vio que el Espíritu Santo era dado cuando los apóstoles ponían las manos sobre las personas, él ofreció dinero a Pedro y a Juan para tener el mismo poder. Pedro contestó: “¡Que tu dinero se condene contigo!” (8.18-22).

3. La obra de evangelizar personas es dirigida paso a paso por el Espíritu Santo. El Espíritu Santo dirige adónde los seguidores de Jesús deben evangelizar. El Espíritu orientó a Felipe para evangelizar al eunuco (8.29).

NARRATIVA: Saulo, el Nuevo Convertido, Quedó Lleno del Espíritu Santo

TEXTO: Hch 9.15-25

Contexto:

Saulo continuaba a perseguir a los seguidores de Jesús y recibió autoridad para tomar presos a los que estaban en Damasco. En el camino, de repente una luz brilló alrededor de Saulo. Él oyó una voz preguntando por qué lo perseguía (9.3-4). Saulo preguntó quién era, y la voz dijo ser Jesús. Saulo no podía ver y fue llevado para Damasco, donde quedó tres días sin comer ni beber. Dios orientó a un discípulo de Jesús, llamado Ananías, para ir a la casa donde estaba Saulo y le dijo que escogió a Saulo para trabajar para Él con los no judíos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El Señor dijo a Ananías que escogió a Saulo para anunciar Su nombre a los no judíos, a los reyes y al pueblo de Israel (9.15).

-- Ananías fue donde Saulo y le dijo: “Hermano Saulo, el Señor Jesús, el que se te apareció en el camino por donde venías, me ha mandado para que recobres la vista y quedes lleno del Espíritu Santo” (9.17).

-- Algunas cosas parecidas con escamas cayeron de los ojos de Saulo, y él pudo ver de nuevo (9.18).

-- Saulo empezó a anunciar a Jesús en Damasco. Los judíos resolvieron matarlo, pero una noche él escapó, bajando la muralla de la ciudad dentro de un canasto (9.20-25).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El hombre que recibe una tarea de Dios, recibe del Espíritu Santo el poder para cumplirla. Dios escogió a Saulo para anunciar Su nombre a los no judíos, a los reyes y al pueblo de Israel (9.15), y le dio el Espíritu Santo (9.17).

NARRATIVA: La Venida del Espíritu Santo para los Gentiles

TEXTO: Hch 10.11-18

Contexto:

Pedro estaba en la ciudad de Jope, en la casa de un curtidor de cuero llamado Simón.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Cesarea, Cornelio, un no judío que adoraba a Dios, tuvo una visión de mandar a buscar a Pedro. Mandó a tres hombres a Jope (10.1-6).

-- En Jope, Pedro tuvo una visión de una voz mandándolo matar y comer animales que los judíos consideraban impuros (10.9-13).

-- Pedro contestó que nunca había comido cosa impura, y la voz le contestó: “Lo que Dios ha purificado, no lo llames tú profano” ((10.14-16).

-- Pedro estaba pensando a respecto de la visión, cuando el Espíritu Santo le dijo: “Mira, tres hombres te buscan. Levántate, baja y ve con ellos” (10.19-20).

-- Los enviados de Cornelio llegaron. Pedro y algunos hermanos de Jope fueron con ellos a Cesarea. Cornelio, sus parientes y amigos estaban esperando (10.21-24).

-- Cornelio se arrodilló delante de Pedro. Pedro lo reprendió (10.25-26).

-- Cuando Pedro todavía estaba hablando, el Espíritu Santo descendió sobre los oyentes (10.44).

-- Los judíos seguidores de Jesús, que vinieron de Jope con Pedro, quedaron admirados porque Dios había derramado el don del Espíritu Santo sobre los no judíos (10.45).

-- Los no judíos hablaron en lenguas extrañas y alabaron la grandeza de Dios (11.46).

-- Pedro dijo: “¿Acaso puede impedirse que sean bautizadas estas personas, que han recibido el Espíritu Santo igual que nosotros?” (10.47).

-- Pedro mandó que fueran bautizados en nombre de Jesucristo (10.48).

-- En Jerusalén, Pedro fue criticado por los que eran a favor de la circuncisión de los no judíos (11.1-3).

-- Pedro dio un informe completo de su visión en Jope, del viaje a Cesarea, de su predicación y de la acción del Espíritu (11.4-17).

-- Los críticos de Pedro quedaron sin respuesta (11.18).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El Espíritu Santo dirige adónde los seguidores de Jesús deben evangelizar. El Espíritu Santo dijo a Pedro: “Mira, tres hombres te buscan. Levántate, baja y ve con ellos” (10.19-20).
Tener prejuicio racial o cultural es resistir a la voluntad divina. Si Pedro se negara a bautizar a quien recibió el Espíritu Santo, sería resistir al Espíritu (Hch 10.44-48). Al impedir la libre entrada de los creyentes gentiles, aceptados por Dios, en la Iglesia, los judaizantes resistían a la voluntad divina (Hch 11.17; Gá 5.1-4).
Quien tiene fe en Jesús recibe el Espíritu Santo. Hasta Hechos 10, el Evangelio había sido ofrecido principalmente a los judíos, aunque Felipe había predicado anteriormente en Samaria (Hch 8). A través de la experiencia de Pedro con Cornelio, quedó claro que el Espíritu Santo es dado sin demora, sin mediación humana u otras condiciones además de la fe simple en Jesucristo para judíos y gentiles (10.44). En la casa de Cornelio sucedió el “Pentecostés de los gentiles”, análogo al primer Pentecostés, como verifica Pedro (10.47; 11.15-18).

NARRATIVA: Bernabé es Mandado a Antioquía

TEXTO: Hch 11.19-26

Contexto:

Los seguidores de Jesús fueron dispersados por la persecución. En Antioquía, algunos entregaron el mensaje de Jesús a los no judíos y muchos se convirtieron.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- La Iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé para Antioquía (11.22).

-- Bernabé llegó a Antioquía, vio que Dios había bendecido a los convertidos, quedó alegre y aconsejó a los fieles (11.23).

-- Bernabé era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe (11.24).

-- Muchos fueron convertidos (11.24).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Cuando la iglesia necesita escoger a alguien para una tarea especial, debe buscar personas con calificaciones espirituales. Bernabé era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe (11.24).

NARRATIVA: El Espíritu Santo Habla a los Líderes de la Iglesia de Antioquía

TEXTO: Hch 13.1-4

Contexto:

Los líderes de la Iglesia de Antioquía estaban adorando y ayunando.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El Espíritu Santo dijo: “Sepárenme a Bernabé y a Saulo para el trabajo al cual los he llamado” (13.2).

-- El liderazgo ayunó, oró, puso las manos sobre Bernabé y Saulo y dejó que ellos partieran (13.3).

-- Bernabé y Saulo, habiendo sido enviados por el Espíritu Santo, partieron (13.4).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El escogido por Dios es orientado por el Espíritu Santo. Bernabé y Pablo fueron escogidos por Dios y enviados por el Espíritu (13.2, 4).

NARRATIVA: Los Misioneros Son Guiados por el Espíritu Santo

TEXTO: Hch 16.6-7

Contexto:

La iglesia en Antioquía era la iglesia-clave, que estaba enviando misioneros para los no judíos. Cuando dejaron Antioquía de Siria en el primer viaje misionero, Bernabé era el líder. Durante el viaje, Pablo se transformó en el portavoz más fuerte.

Antes del segundo viaje misionero, Pablo y Bernabé se separaron. Bernabé y Juan Marcos embarcaron para la isla de Chipre. Pablo y Silas partieron para las regiones de Siria y de Misia, animando a las iglesias.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El Espíritu y Jesús no dejaron a Pablo anunciar el mensaje en la región de Asia o de Bitinia (16.6-7).

-- En Troas, Pablo tuvo la visión de un hombre de Macedonia pidiendo para ayudarlo. Resolvieron ir (16.8-10).

LECCIÓN EXTRAIDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El creyente debe depender del Espíritu Santo para guiarlo a evangelizar los lugares y pueblos ciertos, en el tiempo cierto. El Espíritu impidió a Pablo de ir a la región frigio-gálata y después para Bitinia, pero lo envió a Macedonia (16.6-10).

NARRATIVA: Discípulos de Juan el Bautista se Hacen Discípulos de Jesús

TEXTO: Hch 19.1-7

Contexto:

Pablo terminó el segundo viaje misionero dejando a Priscila y a Aquila en Efeso y viajando para Antioquía de Siria (Hch 18.21-23). En Efeso, Apolos, que conocía solamente el bautismo de Juan, fue instruido por Priscila y Aquila. Después, Apolos partió para Acaya donde, en las discusiones públicas probaba que Jesús es el Mesías (Hch 18.24-28). Pablo empezó su tercer viaje misionero volviendo a Efeso.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Pablo volvió a Efeso y encontró a doce discípulos que no sabían sobre el Espíritu (19.1).

-- Pablo les preguntó: “¿Recibieron ustedes el Espíritu Santo cuando se hicieron creyentes?” (19.2).

-- Ellos le contestaron: “Ni siquiera habíamos oído hablar del Espíritu Santo” (19.2).

-- Pablo les preguntó: “Pues, ¿qué bautismo recibieron ustedes?” (19.3).

-- Contestaron: “El bautismo de Juan” (19.4).

-- Pablo explicó que el bautismo de Juan el Bautista era para los que se arrepentían de sus pecados y que Juan decía que el pueblo de Israel debía creer en aquel que debería venir después de él, o sea, en Jesús (19.4).

-- Ellos fueron bautizados en nombre del Señor Jesús. Pablo puso las manos sobre ellos y el Espíritu Santo vino sobre ellos. Ellos empezaron a hablar en lenguas extrañas y anunciaban también el mensaje de Dios (19.5-7).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Seguidores de Jesús que tienen conocimiento incompleto necesitan recibir enseñanza sobre la muerte y resurrección de Jesús para recibir el Espíritu Santo. En Efeso, Pablo encontró discípulos con conocimiento incompleto. Pablo pasó a examinarlos con cuidado y les preguntó si habían recibido el Espíritu Santo cuando creyeron. Cuando negaron el conocimiento del Espíritu, la etapa siguiente del examen fue cuanto a la naturaleza del bautismo de ellos. Dijeron que fueron bautizados según el bautismo de Juan el Bautista. Esta confesión demuestra que sólo conocieron el mensaje a respecto de Jesús que Juan predicaba. No supieron nada sobre la resurrección y sobre el derramamiento del Espíritu Santo. Ahora Pablo aclaró que Aquel que Juan dijo que debería venir, era Jesús y les dio la noticia de Su muerte y resurrección y que Él ya había derramado el Espíritu. Los doce fueron bautizados en nombre del Señor Jesús. Como parte del rito del bautismo, Pablo les impuso las manos y así vino sobre ellos el Espíritu Santo. La presencia del Espíritu fue revelada mediante el don de lenguas y el don de profecía (19.1-7). Algunos dones poco comunes eran necesarios para convencer a este grupo de discípulos con nuevo conocimiento de que ahora eran plenamente miembros de la Iglesia de Cristo.
Las manifestaciones especiales de la presencia del Espíritu Santo a través de dones de hablar lenguas extrañas, llegaron a puntos cruciales, iniciando una nueva época del desarrollo del cristianismo. Estas manifestaciones ocurrían de forma esporádica y no eran una regla general.

-- en el Pentecostés, para los judíos (Hch 2.1-4);

-- en la conversión de los samaritanos. Ellos eran medio judíos con su religión corrompida (Hch 8).

-- sobre los discípulos de Juan el Bautista, que recibieron conocimiento completo sobre Jesús (Hch 19.1-7).

CONCLUSIONES:

1. El Antiguo Testamento destaca tres funciones del Espíritu de Dios:

1ª El poder soberano de Dios, responsable por la creación y por la existencia de la creación. El poder para crear fue manifestado por el Espíritu de Dios (Gn1.2).

2º El Espíritu de Dios dio a los hombres capacidades que los calificaran para cumplir sus responsabilidades. Ejemplos:

-- Dios escogió a Bezaleel, lo llenó con Su Espíritu y le dio habilidad para hacer todo tipo de trabajo artístico (Ex 31.2-3; 35.30-33).

-- Vino sobre Otoniel el Espíritu del Señor, y él juzgó a Israel (Jue 3.10).

-- El Espíritu del Señor revistió a Gedeón (Jue 6.34).

-- El Espíritu del Señor hizo a Sansón quedar fuerte (Jue 14.6, 19).

-- El Espíritu de Dios se apoderó de Saúl, y él pudo hacer todo lo que necesitaba (1 S 10.6, 9; 11.6-7).

-- David fue dominado por el Espíritu de Dios. Desde ese día, el Espíritu de Dios se quedó con David (1 S 16.13).

3º Los profetas fueron dotados con el Espíritu de Dios con capacidad de comunicar la Palabra de Dios.

-- Dios advirtió a Israel y a Judá por intermedio de todos los profetas (2 R 17.13). Dios habló a los israelitas por su Espíritu, por medio de los profetas (Neh 9.30).

2. En la concepción de Jesús, todo proviene del poder del Espíritu Santo. María no entendía cómo podría tener un hijo que no tuviese un padre humano. El ángel declaró que Dios-Espíritu Santo iría a realizar ese milagro (Lc 1.34-35). Jesús nació de María, siendo ésta todavía virgen. Su concepción fue sobrenatural, no de simiente humana, sino divina.

3. Pecar contra el Espíritu Santo trae el castigo de Dios. No hay perdón para quien blasfemar contra el Espíritu Santo (Mc 3.29). Mentir al Espíritu Santo trajo el castigo para Ananías (Hch 5.3-4).

4. La obra del Espíritu Santo (Jn 16.8-14):

-- Él convence al mundo (16.8-11): que el pecado principal es rechazar y no creer en Jesús (Jn 16.9); que la justicia de Dios es considerada por la muerte y la resurrección del que cree en Jesús (Jn 16.10; Ro 4.25); que Satanás fue juzgado y vencido, cuando Jesús murió en la cruz (Jn 16.11, 33).

-- Él guía a los seguidores de Jesús (Jn 16.12-13).

-- Él glorifica a Jesús (Jn 16.14).

-- Él da testimonio de Jesús (Jn 15.26).

5. Jesús envió el Espíritu Santo para toda la Iglesia. Todos quedaron llenos del Espíritu (2.4). El Espíritu vino para actuar dentro del creyente (Jn 14.17), no apenas exteriormente, como en el Antiguo Testamento (cf. Jue 6.34; 15.14; Ex 36.26). El Espíritu habita siempre con el creyente, no de forma esporádica. Él habita en toda la Iglesia (1 Co 3.16; 12-13), en el Antiguo Testamento, solamente en individuos especiales. La presencia del Espíritu llena a la Iglesia con el poder para propagar el Evangelio.

6. El Pentecostés, como hecho histórico, no se repite más. El Pentecostés fue un evento histórico, así como el nacimiento, el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús. Así como ningún creyente espera la repetición del nacimiento, de la muerte y de la resurrección de Jesús, tampoco se debe esperar que haya un nuevo Pentecostés.

7. El Espíritu Santo, haciendo a los oyentes entender el mensaje sobre Jesús, empezó a corregir el resultado de la Torre de Babel (Gn 11.7-9; Hch 2.7-11). La corrección es incompleta todavía (Hch 6.1; 10.28, 34-35; Gá 2.11-13), siendo que en la Iglesia todavía hay confusión como resultado de los idiomas y razas diferentes. La corrección será completada en el cielo (Ap 7.9). Cada iglesia debe ser una comunidad, donde la confusión de Babel sea corregida con la presencia del Espíritu y donde haya unidad. En la Iglesia no hay ni griego, ni judío (Gá 3.28). Vea la mezcla de razas y nacionalidades entre los líderes de la iglesia en Antioquía (13.1-2).

8. La obra del Espíritu Santo es hoy tan eficaz en la vida de los creyentes como lo fue para los discípulos del libro de Hechos. Algunas obras del Espíritu Santo enfatizadas en Hechos son:

-- dar poder para predicar y dar testimonio a respecto de Jesús. Los discípulos, miedosos antes del Pentecostés, tenían poder de testimoniar después que recibieron el Espíritu Santo.

-- dar coraje (4.31).

-- enseñar lo que deberían hablar. Los miembros del Consejo Superior se admiraron de las palabras de Pedro y Juan porque sabían que ellos eran incultos (4.31). Los judíos no podían vencer a Esteban, por causa de la sabiduría y del Espíritu con que él hablaba (6.10).

-- dar capacidad de servir. Los siete escogidos para servir a las mesas eran hombres llenos del Espíritu (6.1-7). Bernabé pudo servir en Antioquía, porque era un hombre lleno del Espíritu (11.24).

-- orientar la vida particular del creyente. Ejemplos: Felipe (8.26-35); Pedro (10.10-26); Pablo (16.6-8).

-- orientar a la Iglesia (13.1-4).

-- dar sabiduría para resolver problemas. El capítulo 15 nos habla del Consejo de Jerusalén y de la decisión que tomaron cuanto a los no judíos. La decisión del Consejo fue tomada de acuerdo con la orientación del Espíritu Santo (15.28).

-- dirige en lo que se debe y en lo que no se debe hacer. El Espíritu Santo envió a Bernabé y a Pablo de Antioquía para la obra misionera (13.1-4 e impidió a Pablo de ir para la región frigio-gálata y después para Bitinia (16.6-7).

9. El papel del Espíritu es importante en la obra de evangelización:

-- Él dirige dónde se debe evangelizar (Hch 8.29; 10.19-20);

-- Él dirige dónde no se debe evangelizar (16.6-7).

10. Las manifestaciones especiales de la presencia del Espíritu Santo a través de los dones de hablar lenguas extrañas, llegaron a puntos cruciales en la época del desarrollo del cristianismo:

-- en el Pentecostés, para los judíos (Hch 2.1-4);

-- en la conversión de los samaritanos. Ellos eran medio judíos con su religión corrompida (Hch 8);

-- sobre los no judíos temientes a Dios en la casa de Cornelio, en Cesarea (Hch 10.44-48);

-- sobre los discípulos de Juan el Bautista, que recibieron conocimiento completo sobre Jesús (Hch 19.1-7).

11. Lucas usa las expresiones quedar lleno del Espíritu o bautismo en el Espíritu (Lc 1.15; Hch 1.5; 2.17-18; 10.45; 11.16; 9.17; 10.47) cuando las personas reciben el revestimiento inicial del Espíritu. Otras palabras se usan para describir el proceso continuo de ser lleno del Espíritu (Hch 13.52) o el estado correspondiente a estar lleno (6.3; 7.55; 11.24).

LA IDOLATRÍA

LA DOCTRINA EN ANÁLISIS:

Idolatría es el apego y devoción a cualquier cosa que quite a Dios del trono del corazón humano.

El segundo mandamiento prohíbe hacer imágenes para ayudar a prestar culto a Dios: “No te hagas ningún ídolo ni figura. No te inclines delante de ellos ni les rindas culto” (Ex 20.4-5). El culto al Dios verdadero no puede estar limitado por símbolos hechos por el hombre. Las ayudas visuales al culto son un obstáculo para la verdadera adoración, incluso imágenes de Cristo y de los ángeles (arriba en el cielo), de los apóstoles, de los mártires, de los santos (abajo, en la tierra) (Ex 20.4-5). Jesús es la revelación visible del Dios invisible (Col 1.15; Jn 14.9). Entonces, imágenes, ritos y símbolos que son considerados esenciales para que alguien preste culto a Dios, se transforman en una imagen.

LAS NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: El Segundo Mandamiento

TEXTO: Ex 20.3-5

Contexto:

Dios redimió a los israelitas de la esclavitud de Egipto y empezó a guiarlos de vuelta a la tierra de Canaán. Los israelitas acamparon al pie del Monte Sinaí y Dios hizo que ellos se recordasen de lo que Él hizo con los egipcios y cómo los libertó (Ex 19.1-4).

Dios hizo un pacto con los israelitas: si el pueblo obedeciese a Dios, Él lo escogería para ser su pueblo (19.5-6). La respuesta del pueblo: “Haremos todo lo que el Señor ha ordenado” (19.7-8).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Dios dio a Moisés los diez mandamientos y otras leyes para ser obedecidas (20.1 — 24.3).

-- Los primeros dos mandamientos fueron:

1º “No tengas otros dioses aparte de mí” (20.3).

2º “No te hagas ningún ídolo ni figura. No te inclines delante de ellos ni les rindas culto” (20.4-5).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. El primer mandamiento nos enseña que Dios ni dividirá Su gloria con nadie: Él es único (Dt 4.39; Is 45.5). No tendrás otros dioses delante de mí (Ex 20.3).

2. El segundo mandamiento nos enseña: “No te hagas ningún ídolo ni figura. No te inclines delante de ellos ni les rindas culto” (Ex 20.4-5).

3. Las ayudas visuales al culto son un obstáculo para la verdadera adoración, incluso imágenes de Cristo y de los ángeles (arriba en el cielo), de los apóstoles, de los mártires, de los santos (abajo, en la tierra) (Ex 20.4-5).

4. El culto al Dios verdadero no puede estar limitado por símbolos hechos por el hombre. Imágenes, ritos y símbolos, que alguien considera esenciales para que alguien preste culto a Dios, se transforman en una imagen.

NARRATIVA: El Becerro de Oro

TEXTO: Ex 32.2-35

Contexto:

Después que los israelitas recibieron los diez mandamientos, Moisés subió al monte nuevamente y Dios le dio los diez mandamientos escritos en dos tablas de piedra.

En el monte, Dios le dio instrucciones para la construcción de un tabernáculo que debería ser construido exactamente como Él había ordenado a Moisés. Dios también dijo que Aarón y sus hijos serían consagrados sacerdotes. Aarón sería el Sumo Sacerdote. Moisés se quedó en el monte durante 40 días.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El pueblo vio que Moisés estaba demorando. Entonces dijeron a Aarón: “Anda, haznos dioses que nos guíen, porque no sabemos qué le ha pasado a este Moisés” (32.1).

-- Los israelitas se sacaron de sus orejas los pendientes de oro y se los trajeron a Aarón. Él tomó los pendientes, los derritió y derramó el oro dentro de un molde e hizo un becerro de oro. Entonces dijeron: “¡Israel, este es tu dios, que te sacó de Egipto!” (32.2-4).

-- Aarón construyó un altar delante del becerro de oro y anunció al pueblo: “¡Mañana haremos fiesta en honor del Señor!” (32.5).

-- Dios, en su ira, amenazó destruir a todos los israelitas y empezar un nuevo pueblo para Sí, a través de Moisés. Moisés imploró a Dios que no destruyera a todos los israelitas (32.9-14).

-- Moisés bajó del monte, tomó el becerro de oro, lo quemó en el fuego y lo molió hasta transformarlo en polvo (32.15-20).

-- Moisés criticó a Aarón, el cual se disculpó (32.21-24).

-- Moisés preparó dos tablas de piedra para sustituir las que había quebrado (34.1-20).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. En tiempos de inseguridad existe el peligro de que los salvos por Dios vuelvan para los hábitos practicados antes de conocer la salvación. El hábito de la idolatría aprendido en Egipto era tan fuerte, que pocos días sin oír la voz de Moisés fueron suficientes para que el pueblo volviera al lodo de la idolatría. 2 P 2.20-22 habla de los que conocieron a Dios y después volvieron a la vida mundana.

2. El hombre idólatra busca disculpas para su pecado. Después de hacer el becerro de oro, Aarón quiso echarle la culpa al pueblo (32.22-24).

NARRATIVA: Los Judíos Siguieron a los Moabitas en la Idolatría

TEXTO: Nm 25.1-17; 31.1-16

Contexto:

Balac, el rey moabita, llamó a Balaam para maldecir al pueblo de Dios (Nm 22.1-7). Balaam era un mercenario que hacía negocio con sus dones (Jud 11). Balaam sabía que no era la voluntad de Dios que él fuera donde Balac y que maldijera a Israel (Nm 22.8-12), pero él quería ganar su salario (22.17). Él insistió con Dios hasta recibir un permiso que fue dado de una forma que reprobó su rebeldía (22.20). En el camino, Dios colocó un Ángel con una espada en la mano como obstáculo al viaje de Balaam. El asna vio al Ángel armado y salió del camino. Balaam acabó golpeado tres veces al asna y Dios hizo al asna hablar (22.29-30). La enseñanza de Balaam era que el pueblo no podría ser maldecido contra la voluntad divina. Podría sí, ser corrompido (31.16).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El resultado del consejo de Balaam se ve cuando el pueblo de Dios empezó a prostituirse con las hijas de los moabitas y adoró a los ídolos con ellas (25.1-2).

-- Dios mandó una epidemia en medio de los israelitas (25.3-4; 31.16).

-- Moisés mandó al pueblo de Israel que matara a los hombres que fueron a adorar al dios Baal-peor (25.5).

-- Uno de los israelitas llevó a una mujer prostituta para dentro de su tienda y Finees tomó una lanza y la enterró en el vientre de él y de ella (25.6-13).

-- Los israelitas atacaron a los madianitas y mataron a todos los hombres (31.1-8). Entre los muertos estaba Balaam (31.8).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

1. Hay una asociación significativa entre los pecados de prostitución y de idolatría. Fueron las mujeres que, siguiendo los consejos de Balaam, hicieron que los israelitas fueran infieles a Dios, adorando al falso dios Baal-peor y prostituyéndose (Nm 25.1-2; vea 1 Co 6.13-20).

2. El mundanismo alrededor de la Iglesia siempre quiere llevarla a la impureza de la carne y a la idolatría (Nm 25). El resultado del consejo de Balaam se ve cuando el pueblo de Dios empezó a prostituirse con las hijas de los moabitas y a adorar ídolos con ellas (Nm 25.1-2). El paganismo alrededor de Israel siempre llevó al pueblo de Dios a la idolatría.

NARRATIVA: Los Judíos Siguieron a los Cananeos en la Idolatría

TEXTO: Jue 2.11-13, 3.7-8; 6.11 — 8.27; 17.1-6

Contexto:

Después de la muerte de los líderes que habían visto todo lo que Dios había hecho por Israel cuando conquistaron la tierra de Canaán, los israelitas se olvidaron de Dios y de las cosas que Él había hecho por el pueblo de Israel. Entonces los israelitas pecaron contra Dios, adorando a los dioses de los cananeos (Jue 2.6-13).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Israel sirvió a Dios durante la vida de los ancianos que conocieron a Josué. Después, vino otra generación que pecó adorando a los dioses de los cananeos (2.8-11).

-- Dios quedó enojado con los israelitas y dejó que fueran atacados y robados por pueblos vecinos (2.14-19).

-- El pueblo de Israel se olvidó del Señor, su Dios, y adoró a los dioses de los cananeos y a los postes-ídolos (3.7).

-- Por eso, Dios quedó muy irritado con Israel y dejó que Cusam-risataim, rey de Mesopotamia, los conquistara (3.8).

-- El Ángel de Dios convocó a Gedeón para librar a los israelitas (6.11-24).

-- Gedeón destruyó el altar del dios Baal (6.25-32).

-- Gedeón dirigió a los israelitas para vencer a los madianitas (Jue 7.1 — 8.21).

-- Los hombres de Israel invitaron a Gedeón para ser su gobernador. Pero él contestó que el Señor Dios es quien sería el gobernador (Jue 8.22-23).

-- Gedeón hizo un pedido: “cada un deme uno de los pendientes que sacó de los vencidos”. Los hombres de Gedeón dieron con placer. Los pendientes de oro que Gedeón pidió pesaron casi treinta kilos (Jue 8.24-26).

-- Con el oro, Gedeón hizo un ídolo y lo puso en Ofra, su ciudad. Entonces todos los israelitas abandonaron a Dios e iban para allá para adorar al ídolo. Y eso fue una trampa para Gedeón y su gente (Jue 8.27).

-- Micaia robó 12 kilos y medio de plata de su madre. Ella maldijo al ladrón. Micaia confesó que la robó y devolvió la plata para ella (17.1-2).

-- La madre tomó la plata y la entregó a un platero que hizo un ídolo de madera que recubrió con la plata. Y el ídolo fue colocado en la casa de Micaia (17.3-4).

-- Micaia hizo una capilla. Él hizo otros ídolos (17.5).

--En ese tiempo no había rey en Israel y cada un hacía lo que bien entendía (17.6).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La infidelidad del pueblo de Dios siempre lleva a la desgracia y derrotas. La infidelidad de los israelitas, cuando adoraban a otros dioses, siempre trajo la desgracia y opresión de los enemigos (Jue 2.12-15).
Dios considera la infidelidad de Su pueblo como adulterio espiritual. La alianza entre Dios e Israel es considerada, en lenguaje figurado, como un casamiento. Dios es el Señor y protector, mientras Israel es amado como novia o esposa. Prestar culto a otro dios sería adulterio espiritual (Jue 2.17; vea Jr 3.1-13).
Muchas veces es más fácil glorificar a Dios en tiempo de emergencia que honrarlo en la vida cotidiana. Después de la victoria sobre los madianitas, Gedeón fue mal sucedido en la vida de prosperidad. Hasta hizo un ídolo y tuvo muchas mujeres (Jue 8.22-30).
Quien es sincero en el deseo de adorar a Dios, pero usa ídolos, está lejos de los principios revelados en la Palabra del Señor. La madre de Micaia podía estar siendo sincera (Jue 17.1-4), pero estaba desobedeciendo a Dios. Vea Ex 20.4 y Nm 3.10.

NARRATIVA: Idolatría Adoptada por Salomón

TEXTO: 1 R 11.1-40

Contexto:

David escogió a Salomón para la sucesión en el trono. Salomón amaba a Dios y se portaba de acuerdo con las enseñanzas de su padre, David. Él pidió sabiduría a Dios, que lo hizo el hombre más sabio de su tiempo. Salomón construyó el Templo para Dios y palacios para él y para sus esposas. Él multiplicó su riqueza.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Salomón se casó con mujeres extranjeras, aun sabiendo que estaba desobedeciendo a Dios. Ellas hicieron que Salomón se alejara de Dios (11.1-3).

-- Salomón no fue fiel a Dios y empezó a practicar la idolatría (11.4-8).

-- Dios quedó airado con Salomón y prometió castigarlo por no estar cumpliendo el pacto hecho con Él (11.9-13).

-- Dios prometió a Jeroboam, un oficial de Salomón, que él sería el rey de 10 tribus y el descendiente de Salomón quedaría con una tribu (11.26-40).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Cuando el siervo de Dios escoge a un cónyuge idólatra, su fe queda comprometida. Este es el ejemplo de Salomón (1 R 11.3-6). Dios había prohibido el casamiento mixto entre su pueblo y otros pueblos extranjeros (Ex 34.16; Dt 7.3-4). Las mujeres extranjeras llevaron a Salomón a practicar la idolatría (1 R 11.1-6).
El hombre que se compromete a obedecer a Dios, pero participa de la idolatría para agradar a otras personas, va a sufrir las consecuencias de sus pecados. Los casamientos de Salomón con extranjeras sirvieron a los objetivos políticos de él; los santuarios paganos fueron destinados a sus mujeres y a los comerciantes. Sin embargo, esos actos pusieron en peligro la pureza del verdadero culto a Dios. Dios castiga la infidelidad religiosa (1 R 11.1-9).
La idolatría de los padres puede perjudicar a sus descendientes. La desobediencia de Salomón resultó en que su hijo perdiera una parte del reino (1 R 11.11-13).

NARRATIVA: Ejemplos de Reyes Practicando la Idolatría: Jeroboam, de Israel y Roboam, de Judá

TEXTO: 1 R 12 — 14

Contexto:

Salomón se alejó de Dios. Se casó con muchas mujeres extranjeras, aun sabiendo que estaba desobedeciendo a Dios. Ellas hicieron que él se alejara de Dios y adorase a dioses extranjeros. Dios quedó airado con Salomón y prometió quitarle el reino de su hijo y darlo a uno de sus oficiales, Jeroboam. Dios prometió a Jeroboam: “Y si obedeces a todo lo que yo te mande y tus hechos son rectos a mis ojos, y si cumples mis leyes y mandamientos, como lo hizo David, mi siervo, yo estaré contigo y estableceré firmemente tu dinastía, como establecí la de David”.

Salomón murió y su hijo Roboam quedó en su lugar como rey. Los israelitas mandaron a buscar a Jeroboam y fueron juntos a hablar con Roboam. Ellos pidieron a Roboam que aliviase la dura servidumbre de su padre. Roboam contestó duramente y diez tribus siguieron a Jeroboam y se rebelaron contra el rey, descendiente de David (1 R 11.43 — 12.20).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jeroboam, rey en Israel, se apartó de Dios y construyó lugares para la adoración de falsos dioses, para evitar que el pueblo fuera a Jerusalén, para adorar a Dios en el Templo (12.25-33).

-- Dios mandó a un profeta para condenar el altar construido por Jeroboam en Betel. Él llegó allí cuando Jeroboam estaba delante del altar. El profeta habló así contra el altar: “Altar, altar. El Señor ha dicho: De la dinastía de David nacerá un niño, que se llamará Josías y que sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los santuarios paganos que sobre ti queman incienso; y sobre ti quemarán huesos humanos. El altar se hará pedazos y la ceniza que hay sobre él se esparcirá” (13.1-10).

-- El profeta Ahías profetizó la destrucción de la familia de Jeroboam, diciendo que Dios iría a abandonar a Israel, porque Jeroboam pecó e hizo al pueblo de Israel pecar (14.1-16).

-- Jeroboam murió (14.20).

-- En el reinado de Roboam, de Judá, el pueblo de Judá pecó contra Dios construyendo altares para la adoración de falsos dioses (14.21-31).

LECCIONES EXTRAIDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La idolatría tiene fuente humana y lleva a los seguidores a la rebelión contra Dios. La religión falsa de Jeroboam tenía su origen en su propio pensamiento (1 R 12.26), en motivaciones completamente egoístas (1 R 12.27), aunque alegase que era ventajosa para el pueblo (1 R 12.28), consistía en rebelión contra Dios (1 R 2.30; Ex 20.4) y era practicada por personas de nivel espiritual bajo (1 R 12.31).
La persona puede aparentar buenas intenciones al practicar la idolatría, pero los resultados serán fatales. Cuando construyó templos en los lugares altos, Jeroboam actuó con intenciones políticas y no pensaba en cambiar de divinidad (1 R 12.25-33). Al Arca de la Alianza, que era en Jerusalén el símbolo de la presencia de Dios, él se opone poniendo al becerro. Pero, escogiendo el mismo símbolo de Baal, Jeroboam abrió la puerta a los peores compromisos (vea Os 13.2). Ese era el “pecado de Jeroboam”, que volvería como un refrán en la condenación de los reyes de Israel.
Usar imágenes en el culto lleva al adorador a cultuar a falsos dioses. Los becerros de oro que Jeroboam quiso usar en el culto a Dios (1 R 12.25-33) no pueden representar a Dios y no pasan de falsos dioses que irritan al verdadero Dios (1 R 14.9).
Los peores pecados encuentran lugar en la idolatría. La religión falsa de Judá edificó ídolos y abrigó prostitutas-cultuales. Prostitución y homosexualidad fueron practicados como parte de esos cultos paganos (1 R 14.23-24).
La idolatría de los líderes da ocasión a que el pueblo también peque. La idolatría de Jeroboam y de Roboam dio ocasión a que el pueblo practicara la idolatría.

NARRATIVA: Asa, Rey de Judá, Retiró los Ídolos del País

TEXTO: 1 R 15.9-15

Contexto:

Abiam, rey de Judá, cometió los mismos pecados que su padre Roboam había cometido (1 R 15.1-8; 2 Cr 13.21). Asa, rey de Judá, era hijo de Abiam y nieto de Roboam.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina

-- Asa, rey de Judá, hizo lo que agradaba a Dios. Su abuela fue Maaca, hija de Absalón. Él expulsó del país a todos los que practicaban la prostitución como parte de los cultos paganos y retiró todos los ídolos hechos por aquellos que habían sido reyes antes de él. Él sacó a su abuela Maaca de la posición de reina madre porque ella había mandado a hacer una figura asquerosa para servir como poste-ídolo. Asa derribó ese ídolo y lo quemó en el valle de Cederrón (1 R 15.9-15).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Hijos cuyos padres fueron idólatras pueden volverse siervos fieles a Dios. Asa, rey de Judá, fue un ejemplo de eso. El corazón de Asa fue totalmente del Señor (1 R 15.14). Asa fue del Señor, pero su padre, Abiam, andaba en pecado (1 R 15.3), imitando a su padre, Roboam, que se apartó de Dios.

NARRATIVA: Acab y su Esposa Jezabel

TEXTO: 1 R 16.29-34; 17.1-7; 18.1-40; 21.17-29

Contexto:

Mientras los reyes de Israel rechazaron el pacto con Dios y practicaron la idolatría, Dios quedó enviando Sus profetas con Su mensaje.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El rey Acab, de Israel, pecó contra Dios más que los reyes antes de él. Se casó con Jezabel, adoró al dios Baal y construyó un templo para Baal en Samaria (16.29-34).

-- Elías avisó al rey Acab que no iría a llover durante los próximos años. Elías se escondió en una caverna y Dios lo cuidó (17.1-7).

-- Elías desafió a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal en el Monte Carmelo y probó que sólo Dios es Dios Verdadero de Israel. Los profetas de Baal fueron muertos (18.1-40).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Existe el peligro, por parte de quien practica la idolatría, de considerar al mensajero de Dios como un creador de problemas, y hasta puede considerarlo como su enemigo. Fue esa la reacción de Acab con Elías (18.17-18; 21.17-29).
Dios es el único Dios verdadero con el poder de actuar, y líderes espirituales que no son siervos de Dios son falsos profetas. La competencia entre los profetas de Baal y Elías en el Monte Carmelo no se trataba apenas de decidir cuál de ellos, Dios o Baal, era el más poderoso, pero en sentido absoluto, cuál era el Dios verdadero. La palabra de Elías (18.22-25), su oración (18.37), la aclamación del pueblo (18.39), no dejan duda alguna: era la fe monoteísta que estaba en juego en esa competencia.
Líderes espirituales que sirven a una institución que practica la idolatría, pueden beneficiarse con ella, pero se hacen falsos profetas. Los cuatrocientos profetas de Acab (22.6) estaban a servicio del rey y fueron tratados bien por él. Ellos no eran profetas que sólo tenían compromiso con Dios, como los profetas masacrados o perseguidos por Jezabel (18.4, 13; 19.1). El compromiso de estos profetas era agradar al rey. El compromiso de un profeta de Dios es ser fiel a Él.

NARRATIVA: Idolatría, el Motivo de la Caída de Israel

TEXTO: 2 R 17.7-41

Contexto:

Todos los reyes de Israel pecaron contra Dios, imitando los mismos pecados que Jeroboam, el primer rey de Israel, había hecho al pueblo de Israel cometer en el pasado.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El rey de Asiria conquistó la ciudad de Samaria y se llevó a los israelitas como prisioneros para Asiria. Samaria fue conquistada, porque los israelitas adoraron a otros dioses y siguieron las costumbres de los pueblos que Dios había expulsado de la tierra (17.7-23).

-- El rey de Asiria llevó a los israelitas a establecerse en otras partes del imperio y trajo a gente de otras ciudades y las hizo vivir en las ciudades de Samaria (17.24-39).

--Los habitantes de Samaria adoraban a Dios pero, al mismo tiempo, adoraban a sus propios dioses (17.40-41).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El sincretismo religioso, que mezcla el verdadero culto a Dios con cultos a ídolos, es rechazado por Dios y resulta en el castigo por parte de Él. Para el autor de los Libros de los Reyes, la gran falta de Israel es el cisma religioso (1 R 12.25-33), el pecado principal recordado contra cada uno de los reyes de Israel y destacado en 2 R 17.7, 21-23 como siendo el pecado original de Israel.
El pueblo que conoce la Palabra de Dios y es beneficiado por los actos de Su poder pero peca contra Él practicando idolatría, será castigado. La causa moral de la caída de Israel y la destrucción del Reino del Norte, fue que los israelitas pecaron contra Dios y adoraron a otros dioses (2 R 17.7).

NARRATIVA: Ezequías, Rey de Judá, Destruyó los Lugares Paganos de Adoración

TEXTO: 2 R 18.1-12

Contexto:

Israel, el Reino del Norte, fue castigado por Dios y conquistado por los asirios. La razón del castigo fue que los israelitas pecaron contra Dios, adoraron a otros dioses y siguieron las costumbres de los pueblos que Dios había expulsado de la tierra.

Con la caída de Israel, quedó solamente el Reino de Judá. Todos los reyes fueron de la familia de David. El valor de cada rey de Judá era determinado mediante una comparación con dos de los reyes anteriores: el rey David, que se mantuvo firmemente apegado a la alianza con Dios, y el rey Jeroboam, de Israel, que abandonó el pacto.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Ezequías, rey de Judá, siguió el ejemplo de David. Él destruyó los lugares paganos de adoración y obedeció a Dios en todo (2 R 18.1-12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Reforma religiosa que lleva a las personas a aproximarse de Dios va a incluir rechazo a la idolatría. El reinado de Ezequías es destacado por las reformas religiosas.

NARRATIVA: Manasés

TEXTO: 2 R 21.1-18; 2 Cr 33.10-17

Contexto:

El valor de cada rey de Judá era determinado mediante una comparación con dos de los reyes anteriores: el rey David, que se mantuvo firmemente apegado a la alianza con Dios, y el rey Jeroboam, de Israel, que abandonó el pacto.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El rey Manasés tenía doce años cuando se transformó en el rey de Judá. Gobernó cincuenta y cinco años. Él pecó contra Dios, construyó lugares paganos de adoración, hasta quemó a su hijo en sacrificio y mató a muchas personas inocentes (2 R 21.1-18).

-- El ejército asirio invadió a Judá, tomó prisionero a Manasés y lo llevó a Babilonia. En su sufrimiento, Manasés se arrepintió y Dios dejó que él volviera a Jerusalén y fuese rey nuevamente. Entonces Manasés sirvió al Señor (2 Cr 33.10-17).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Los peores pecados encuentran lugar en la idolatría. Manasés hasta quemó a su hijo en sacrificio, y mató a muchas personas inocentes (2 R 21.1-18).
Hay esperanza para el idólatra que practicó horribles pecados si él se arrepiente de sus pecados. Manasés, que hasta quemó a su hijo en sacrificio al ídolo, se arrepintió y sirvió al Señor (2 Cr 33.10-17).

NARRATIVA: Josías

TEXTO: 2 R 22 - 23

Contexto:

Josías fue nieto del rey Manasés, que pecó contra Dios, e hijo del rey Amón, que gobernó apenas dos años e hizo cosas malas.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El rey Josías tenía ocho años cuando se tornó rey de Judá. Él hizo lo que agradó a Dios y siguió el ejemplo de David (22.1-2).

-- Josías ordenó que sacaran del Templo todos los objetos usados en la adoración al dios Baal. Retiró todos los sacerdotes que ofrecían sacrificios al dios Baal, al Sol, a la Luna, a los planetas y a las estrellas y destruyó los cuartos del Templo que servían para la prostitución entre hombres. También derribó los altares dedicados a los demonios del desierto. Él también profanó a Tofet, el lugar pagano de adoración que quedaba en el valle de Hinom, para que nadie quemase a su hijo o hija como sacrificio al dios Moloc. Él también retiró los caballos que los reyes de Judá habían dedicado a la adoración del Sol y quemó los carros usados en esa adoración. Él también profanó los altares que el rey Salomón había construido para la adoración de Astoret (23.4-14).

-- Josías también derribó el lugar de adoración que quedaba en Betel y que había sido construido por el rey Jeroboam (23.15-16).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

O la idolatría aparta al hombre de la Biblia o la Biblia aparta al hombre de la idolatría. Durante el reinado lleno de idolatría y perversidades de Manasés, fue perdida la Ley de Moisés. En las reformas de Josías, la Ley fue encontrada (2 R 22.8-10), la lectura de la Ley resultó en arrepentimiento y el rey y el pueblo volvieron a prestar culto a Dios (2 R 23.1-3; 2 Cr 34.29-33).

NARRATIVA: Daniel, Nabucodonosor y Belsasar

TEXTO: Dn 3.1-30; 5.1-31; 6.1-28; 9.23; 10.11, 19

Contexto:

Cuando Nabucodonosor invadió Jerusalén (primera vez en 605 a. C.), llevó como prisioneros personas de la familia del rey y ciudadanos importantes. Nabucodonosor mandó que se escogieran entre los prisioneros israelitas algunos jóvenes que serían entrenados para servir en el palacio. Entre los escogidos estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías. Daniel y sus amigos, para no quedar impuros, resolvieron no comer de la porción de la comida del rey ni beber del vino que les era servido. Después de tres años de preparación, Daniel y sus amigos quedaron trabajando en el palacio. Daniel interpretó la visión de Nabucodonosor sin que éste le contara el sueño. Después de interpretar la visión del rey, Daniel y sus compañeros recibieron posiciones de alta autoridad.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El rey Nabucodonosor mandó a hacer una estatua de oro y mandó que todos se arrodillasen y la adorasen (3.1-7).

-- Los compañeros de Daniel desobedecieron a la orden del rey (3.8-18) y fueron lanzados en el horno ardiente, pero fueron librados del fuego (3.19-30).

-- En un banquete del rey Belsasar (hijo del rey Nabucodonosor), apareció la mano de un hombre que empezó a escribir en la pared. Daniel explicó las palabras misteriosas escritas en la pared (5.1-31).

-- Esa misma noche Belsasar fue muerto, y Darío, el rey del país de Media, empezó a reinar en su lugar (5.30-31).

-- Babilonia fue conquistada por los medos y por los persas.

-- Los enemigos de Daniel llevaron al rey Darío a dar una orden de que si alguien hiciera un pedido a cualquier dios o a cualquier otro hombre que no fuera el rey, esa persona sería lanzada en la cueva de los leones (6.1-9).

-- Daniel supo de la orden, volvió para casa, se arrodilló y oró (6.10-13).

-- Darío se vio obligado a mandar que lanzasen a Daniel en la cueva de los leones (6.16).

-- El Ángel de Dios salvó a Daniel de los leones (6.17-22).

-- Como consecuencia de la fidelidad de Daniel, sus opositores, así como sus familiares, fueron muertos, Dios fue exaltado a través de una carta escrita por el rey y Daniel prosperó (6.22-28).

-- Daniel fue un hombre muy amado por Dios (9.23; 10.11, 19).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Los hombres fieles a Dios siempre serán considerados enemigos por los responsables por la religión instituida por el Estado, incluyendo la idolatría y la adoración organizada por los hombres. Los tres compañeros de Daniel se negaron a adorar la imagen erguida por Nabucodonosor y fueron condenados a muerte (Dn 3.6-20).
El hombre idólatra y cínico se entrega a las ambiciones de Satanás. Satanás es el acusador de los hermanos (Ap 12.10) y homicida desde el principio (Jn 8.44). Los hombres que tuvieron envidia de Daniel se entregaron a las ambiciones de Satanás para acusarlo e intentar acabar con él (Dn 6.5).
El hombre fiel a Dios cuando sufre presiones para ser idólatra, es muy amado por Él. Daniel hizo parte de un pequeño grupo de los famosos en la Biblia, de los cuales no se tiene nada negativo para decir. Daniel era un hombre muy amado por Dios (Dn 9.23; 10.11, 19).

NARRATIVA: En Listra, los Hombres Pensaron que sus Dioses Visitaban la Tierra en Forma Corporal

TEXTO: Hch 14.8-21

Contexto:

El capítulo trece de Hechos empieza con la historia de cómo el Espíritu Santo usó a Bernabé, a Saulo (Pablo) y a sus compañeros para llevar las Buenas Nuevas del Evangelio a otros países distantes de Israel. Cuando dejaron Antioquía de Siria en el primer viaje misionero, Bernabé era el líder. Durante el viaje, Pablo se transformó en el portavoz más fuerte. En todos los lugares por donde pasaron, empezaron anunciando el Evangelio en la casa de oración de los judíos. Cuando encontraron resistencia, fueron a evangelizar a los no judíos.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Listra y Derbe, Pablo curó a un cojo y el pueblo gritó que los dioses Júpiter y Mercurio habían llegado a ellos en forma de hombres (14.8-12).

-- El sacerdote de Júpiter trajo bueyes para ofrecer en sacrificio a Bernabé y Pablo, pero los apóstoles evitaron que el pueblo ofreciera los animales en sacrificio a ellos (14.13-18).

-- Judíos vinieron de Antioquía y de Iconio y llevaron a la multitud a apedrear a Pablo. Pensaron que lo habían dejado muerto (14.19).

-- Los apóstoles partieron para Derbe, donde anunciaron el Evangelio y consiguieron muchos discípulos (14.21).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Existe el peligro que los idólatras que se niegan a creer en las Buenas Nuevas del Evangelio se transformen inmediatamente en oposición. En Derbe, la negativa en creer resulta luego en violenta oposición (14.19).
El siervo de Dios no puede confiar en los elogios humanos de los idólatras, porque quien lo honra es capaz de volverse su enemigo. Después de la curación de un cojo en Listra, la multitud quiso honrar a Pablo y Bernabé como dioses (14.8-13). Esa misma multitud después, apedreó a Pablo y lo dejó casi muerto (14.19).

NARRATIVA: Pablo en Atenas

TEXTO: Hch 17.14-34

Contexto:

La Iglesia en Antioquía era la iglesia clave que estaba enviando misioneros para los no judíos. Pablo empezó el primer viaje misionero acompañando a Bernabé. En ese viaje, Pablo se transformó en el líder, y ellos establecieron varias iglesias entre los no judíos. Pablo y Bernabé se separaron, y en el segundo viaje Pablo estaba acompañado por Silas, Timoteo y algunos otros. Aún donde enfrentaron resistencia, siempre hubo algunos que se convirtieron al Evangelio de Jesucristo. Varias iglesias fueron implantadas.

Cuando ellos estaban en Berea, judíos de Tesalónica fueron hasta allá para levantar al pueblo contra Pablo y Silas. Silas y Timoteo se quedaron en Berea, pero los hermanos llevaron a Pablo a Atenas (17.14-15).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En Atenas, Pablo quedó airado al ver la ciudad tan llena de ídolos y discutía en la casa de oración con los judíos y en la plaza pública con las personas que estaban allí (17.16-17).

-- Algunos filósofos griegos llevaron a Pablo al Areópago para que explicara sus enseñanzas, porque a los habitantes de Atenas les gustaba oír las últimas novedades (17.18-21).

-- Pablo dijo que había encontrado un altar para EL DIOS DESCONOCIDO. Dijo que él anunciaba a este Dios. Habló de Dios el creador que sustenta la vida, que Dios no es parecido con un ídolo hecho por el arte de las personas y empezó a hablar de la resurrección de Jesús (17.22-31).

-- Cuando habló a respecto de la resurrección, algunos se burlaron de él, otros dijeron que querían oírlo en otra ocasión, pero algunas personas creyeron y se juntaron a él (17.32-34).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Ser religioso no es sinónimo de conocer a Dios. Atenas tenía más imágenes que todas las otras ciudades de Grecia. Se estima que tenía más de treinta mil. Los atenienses eran religiosos, pero no conocían al único Dios verdadero. Pablo presentó a ellos el “Dios Desconocido” (17.22-31).
El evangelizador que quiere evangelizar idólatras, necesita conocer la religión de sus oyentes. En Atenas, Pablo recurrió a la sabiduría griega para combatir el paganismo y presentar la verdad del Evangelio. Los atenienses dedicaban altares “a los dioses desconocidos” por miedo de atraer sobre sí el resentimiento de alguna divinidad cuya existencia ignorasen. Pablo usa eso como punto de partida para hablar de la ignorancia de las personas que no conocen a Dios. Se disculpa, así, de la acusación de predicar una divinidad extranjera. Él hasta mencionó las palabras de uno de sus poetas (17.22-31).

NARRATIVA: En Efeso, Demetrio Provoca un Gran Tumulto Contra Pablo

TEXTO: Hch 19.21-41

Contexto:

Pablo estaba en el tercer viaje misionero y sus objetivos básicos fueron: llevar el Evangelio a las ciudades no evangelizadas y fortalecer a los recién convertidos en lugares ya visitados.

En Efeso, durante tres meses, Pablo discutió en la sinagoga. Después, durante dos años, discutió diariamente en la escuela de Tirano. Todos los habitantes de la región de Asia oyeron el Evangelio.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- En Efeso, Demetrio y sus ayudantes crearon un desorden, acusando a Pablo de poner en peligro el negocio de la venta de las miniaturas del templo de la diosa Diana y de poner en peligro el culto a ella (19.21-41).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Quien lucra materialmente con la idolatría, va a luchar contra el Evangelio y los evangélicos. Demetrio lucró mucho haciendo modelos de plata del templo de la diosa Diana y provocó una confusión con miedo del mensaje de Pablo, el cual decía que los dioses hechos por manos humanas no eran dioses de verdad (19.23-29).
El mejor camino para derribar la idolatría es presentar la verdad sin atacar la falsedad. Pablo no atacó a los atenienses por la idolatría. Él presentó a Jesús como siendo el verdadero “Dios Desconocido” (17.22-31).
El mejor camino para derribar la idolatría es presentar la verdad sin atacar la falsedad. Las autoridades de Efeso reconocieron que no podían acusar a Pablo de ser sacrílego a la diosa Diana, ni de haber blasfemado contra ella (19.37). Cuando estaba en Atenas, Pablo no atacó a los atenienses por la idolatría. Él presentó a Jesús como siendo el verdadero “Dios Desconocido” (17.22-31).

CONCLUSIONES

El segundo mandamiento nos enseña: “No te harás imagen. No te inclinarás a ellas ni las honrarás” (Ex 20.4-5).
El culto al Dios verdadero no puede estar limitado por símbolos hechos por el hombre. Imágenes, rituales y símbolos que son considerados esenciales para alguien prestar culto a Dios, se transforman en una imagen. Las ayudas visuales al culto son un obstáculo para la verdadera adoración, incluso imágenes de Cristo y de los ángeles (encima en los cielos), de los apóstoles, de los mártires, de los santos (abajo en la tierra) (Ex 20.4-5).
Idolatría tiene fuente humana y lleva a los seguidores a la rebelión contra Dios. Moisés se quedó en el monte durante 40 días y los israelitas pidieron que Aarón les hiciera un becerro de oro para que el pueblo lo adorara (Ex 32.1-5). La falsa religión de Jeroboam tenía su origen en su propio pensamiento (1 R 12.26), en motivaciones puramente egoístas (1 R 12.27).
Hay una relación significativa entre los pecados de prostitución y de idolatría. Fueron las mujeres que, siguiendo los consejos de Balaam, hicieron que los israelitas fueran infieles a Dios, adorando al falso dios Baal-peor y prostituyéndose (Nm 25.1-2; vea 1 Co 6.13-20). La religión falsa de Judá edificó ídolos y abrigó a prostitutas cultuales. Prostitución y homosexualismo fueron practicados como parte de esos cultos paganos (1 R 14.23-24).
Los peores pecados encuentran lugar en la idolatría. La religión falsa de Judá edificó ídolos y abrigó a prostitutas cultuales. Prostitución y homosexualismo fueron practicados como parte de esos cultos paganos (1 R 14.23-24). Manasés hasta quemó a su hijo en sacrificio, y mató a muchas personas inocentes (2 R 21.1-18).
La idolatría de los líderes da ocasión a que el pueblo también peque. La idolatría de los reyes de Israel y Judá dio ocasión para que el pueblo practicara la idolatría.
El sincretismo religioso, que mezcla el verdadero culto a Dios con cultos a ídolos, es rechazado por Dios y resulta en el castigo de parte de Él. La infidelidad de los israelitas, cuando adoraban a otros dioses, siempre trajo la desgracia y la opresión de los enemigos (Jue 2.12-15). Para el autor del Libro de los Reyes, la gran falta de Israel es el cisma religioso (1 R 12.25-33), el pecado principal recordado contra cada uno de los reyes de Israel y destacado en 2 R 17.7, 21-23 como siendo el pecado original de Israel.
Existe el peligro de que quien practica la idolatría considere al mensajero de Dios como un creador de problemas, y hasta puede considerarlo como su enemigo. Fue esa la reacción de Acab con Elías (1 R 18.17-18; 21.17-29). Los tres compañeros de Daniel se negaron a adorar la imagen erguida por Nabucodonosor y fueron condenados a muerte como enemigos del rey (Dn 3.6-20). En Derbe, la negativa en creer resulta luego en violenta oposición (Hch 14.19). Demetrio lucró mucho haciendo modelos de plata del templo de la diosa Diana y creó una confusión con miedo del mensaje de Pablo (Hch 19.23-29).
Idolatría es el apego y la devoción a cualquier cosa que saque a Dios del trono del corazón humano. A menos que Dios tenga el primer lugar en nuestros corazones y vidas, somos culpados de idolatría. Los efesios daban el primer lugar a Diana, su ídolo (Hch 19.28). La codicia también es idolatría (Ef 5.5; Col 3.5). Hoy en día, muchas personas hacen del dinero su ídolo, otros, del placer, otros, de la auto gratificación, otros, de su propia voluntad, porque esas cosas ocupan el primer lugar en su vida. Los seguidores profesos de Cristo son advertidos para que no caigan en la idolatría (1 Co 10.6-7, 14-15; 2 Co 6.16-18; 1 Jn 5.21)
El camino más seguro para derribar la idolatría es presentar la verdad sin atacar la falsedad. Cuando estaba en Atenas, Pablo no atacó a los atenienses por la idolatría. Él presentó a Jesús como siendo el verdadero “Dios Desconocido” (17.22-31). Las autoridades de Efeso reconocieron que no podían acusar a Pablo de ser sacrílego a la diosa Diana, ni de haber blasfemado contra ella (19.37).

AYUNO

Ayunar es abstenerse de cualquier tipo de comida, durante un período limitado, como expresión de la humillación y abnegación delante de Dios.

NARRATIVAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA EN ANÁLISIS

NARRATIVA: Ayuno con Intención Maligna

TEXTO: 1 R 21.5-16

Contexto:

Acab, el rey de Israel, quiso comprar la plantación de uvas de Nabot. Éste no quiso vendérsela. Jezabel prometió darle al rey la plantación de uvas de Nabot.

Punto de referencia en la secuencia narrada que tiene algo de la doctrina:

-- Jezabel marcó un día de ayuno con planes de matar a Nabot y conseguir su plantación de uvas (21.9-12).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

La persona llena de maldad va a usar el ayuno, tal como cualquier otra actividad religiosa, para manipular otras y conseguir su propia voluntad. Jezabel marcó el día del ayuno con planes de matar a Nabot y conseguir su plantación de uvas (21.9-12).

NARRATIVA: Ayuno Acompañado por Abandono de Pecados

TEXTO: Jon 3.5-10

Contexto:

Asiria era el gran enemigo de Israel y tenía fama de ser cruel con sus cautivos. Los habitantes de Nínive habían multiplicado sus pecados y maldad a tal punto que Dios tuvo que intervenir. Antes de lanzar a Nínive en el juicio, Dios quería ofrecer a los ninivitas una oportunidad de arrepentimiento. Dios llamó a Jonás para el trabajo.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jonás entró en la ciudad de Nínive y anunció: “De aquí a cuarenta días Nínive será destruida” (3.3-4).

-- Los habitantes de Nínive creyeron en Dios, ayunaron, se vistieron con sacos de paño rudo y abandonaron sus malos caminos (3.5-9).

-- Dios vio lo que hicieron los habitantes de Nínive, cambió de idea y no castigó a la ciudad (3.10).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Dios acepta el ayuno que es una expresión de humillación y arrepentimiento delante de Él. Él también perdona al pecador. Los habitantes de Nínive creyeron en Dios, ayunaron, se vistieron con sacos de paño rudo y abandonaron sus malos caminos (3.5-9). Dios cambió de idea y no castigó a la ciudad (3.10).

NARRATIVA: Ayuno en Época de Peligro Inminente

TEXTO: 2 Cr 20.1-20

Contexto:

Todos los reyes de Israel, Reino del Norte, estaban en rebelión con los reyes descendientes de David, rechazaron el pacto con Dios y siguieron a falsos dioses. Judá, el Reino del Sur, experimentó un espiral de decadencia, interrumpida por las reformas dirigidas por los reyes Asa, Josafat, Joás, Ezequías y Josías. El rey Josafat hizo lo que era correcto delante de Dios.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Un enorme ejército vino para atacar Judá (20.1-2).

-- Josafat tuvo miedo, se puso a buscar a Dios, oró pidiendo socorro y dio orden para que todo el pueblo de Judá ayunase (20.3).

-- El pueblo se reunió y Josafat oró (20.5-12).

-- El Espíritu de Dios descendió sobre un israelita llamado Jahaziel y le dio el mensaje que Dios iría a luchar a favor de Judá (20.13-18).

-- Josafat y el pueblo se arrodillaron y alabaron a Dios (20.18-20).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El pueblo de Dios en peligro inminente de guerra y destrucción, debe ayunar como forma de humillarse y demostrar su dependencia de Dios. Cuando un enorme ejército vino para atacar a Judá, Josafat tuvo miedo y dio orden para que todo el pueblo de Judá ayunase (20.1-3).
El ayuno debe ser acompañado por la oración. Josafat solo oró pidiendo socorro, dio orden para que todo el pueblo de Judá ayunase (20.3), y él, Josafat, oró junto con el pueblo (20.5-12).

NARRATIVA: El Verdadero Ayuno

TEXTO: Is 58.1-14

Contexto:

El pueblo estaba diciendo que no resolvía nada ayunar y pasar hambre, porque Dios no estaba prestando atención (58.3).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Fue hecha la pregunta: ¿Por qué Dios no honró el ayuno? (58.1-3).

-- La respuesta de Dios: la vida estaba en conflicto con los planes de Dios para el ayuno (58.3-5).

-- Dios explicó que el ayuno produce resultados (58.6-13).

-- Los resultados del ayuno (58.8-14).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

5. Ayunar sin tener el corazón arrepentido sólo trae irritación y cansera al hombre y no lo prepara para la comunión con Dios (58.4).

6. El ayuno que prepara para la comunión con Dios es hecho según Su orientación, y está relacionado con el arrepentimiento, confesión de pecados y cambio de comportamiento (58.5).

7. Existe el peligro del ayuno volverse apenas una obligación religiosa, que perdió el significado más profundo como expresión de humillación delante de Dios.

NARRATIVA: Ayunando en Preparación para un Peligro y para confrontar Pecadores

TEXTO: Esd 8.21-23; 8.21-36; 9.1-15; 10.6-44

Contexto:

Dios cumplió Su promesa de traer a los deportados de nuevo a Jerusalén (Jr 29.14). Setenta años después de la caída de Jerusalén, Ciro, el rey de Persia, conquistó a Babilonia y permitió que los judíos regresaran del exilio en Babilonia (Esd 1.1-11). El primer regreso a Jerusalén aconteció en el año 538 a.C. Un espacio de casi setenta años se siguió, después de 458 a.C., cuando entonces apareció Esdras (Esd 7.1-10). Él reunió una nueva generación de exilados para que volvieran con él para el segundo regreso a Jerusalén.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Artajerjes, rey de Persia, envió a Esdras a Jerusalén (7.1-28). (El 2º regreso).

-- En la preparación espiritual para la jornada, el pueblo ayunó y oró, pidiendo que Dios dirigiera el viaje y los protegiera (8.21-23).

-- Dios atendió a las oraciones (8.23).

-- Llegaron a Jerusalén (8.31-36).

-- Esdras enfrentó el problema de los israelitas mezclándose con otros pueblos, practicando las costumbres paganas y haciendo casamientos mixtos (9.1-2).

-- Él oró con mucha tristeza, confesando los pecados de los israelitas (9.3-15).

-- Esdras pasó la noche sin comer ni beber, porque estaba muy triste por causa de la infidelidad de los que habían vuelto de Babilonia (10.6).

-- Los israelitas lamentaron sus pecados (10.1-2), hicieron una alianza con Dios (10.3-5) y los casamientos mixtos fueron deshechos (10.6-44).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El ayuno debe ser practicado como preparación para un peligro inminente. En la preparación espiritual para la jornada, el pueblo ayunó y oró pidiendo que Dios dirigiera el viaje y los protegiera (8.21-23).
El ayuno acompañado de oración tiene sus efectos. En la preparación espiritual para la jornada el pueblo ayunó y oró, pidiendo que Dios dirigiera el viaje y los protegiera (8.21-23). Dios atendió las oraciones (8.21-23). Cuando Esdras estaba ayunando, su oración fue eficaz para con Dios y para con los israelitas que reconocieron sus pecados (10.1).
El ayuno acompañado de oración es apropiado cuando el líder espiritual está deseando llevar al pueblo de Dios, que está practicando el pecado, a arrepentirse. Esdras enfrentó el problema de los israelitas mezclándose con otros pueblos, practicando las costumbres paganas y haciendo casamientos mixtos (9.1-2) Él oró con mucha tristeza, confesando los pecados de los israelitas (9.3-15) y pasó la noche sin comer ni beber (10.6).

NARRATIVA: Ayuno para Mostrar Tristeza por los Pecados

TEXTO: Neh 9.1-3

Contexto:

Todos los días, durante la Fiesta de los Tabernáculos, fue leída una parte de la Ley de Dios. El octavo día de la fiesta, hubo una asamblea solemne.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- El pueblo de Israel se reunió para ayunar, para mostrar tristeza por sus pecados (9.1).

-- Ellos vistieron sacos de paño rudo, se pusieron tierra en la cabeza, y confesaron los pecados que sus antepasados habían cometido, después confesaron sus pecados y adoraron a Dios (9.2-3).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

3. El ayuno es una señal externa de confesión y pesar en el corazón. Puede ser usado como rito de expiación (9.1).

NARRATIVA : Ester

TEXTO: Est 3.1-15; 4.3, 15-16

Contexto:

Ester cuenta las luchas de los judíos dispersos, que no volvieron a Jerusalén. Ester era una joven, se casó con Asuero, rey de Persia. Amán, el primer ministro del reino, planeó acabar con todos los judíos del reino, pero Ester y su tío Mardoqueo consiguieron hacer fracasar el perverso plan.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Amán hizo planes para matar a todos los judíos (3.1-15).

--Los judíos lloraron, ayunaron, vistieron sacos de paño rudo y se acostaron sobre cenizas (4.3).

-- Antes de conversar con el rey para salvar a los judíos, Ester pidió que los judíos ayunasen y orasen por ella. Durante tres días y tres noches no comieron ni bebieron nada (4.15-16).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El pueblo de Dios, en peligro inminente de destrucción, debe ayunar y orar como forma de humillarse y expresar su dependencia de Dios. Antes de conversar con el rey para salvar a los judíos, Ester pidió que los judíos ayunasen y orasen por ella (4.15-16).

NARRATIVA : Joel

TEXTO: Jl 1.14; 2.12-15

Contexto:

Hubo una terrible plaga de langostas y sequía que arrasaron la tierra de Judá. El profeta Joel vio eso como señales del día que Dios juzgará a los pueblos de todas las naciones y castigará a los pecadores. El profeta apeló para los israelitas para que se arrepintieran y volvieran para Dios.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Joel mandó convocar un santo ayuno con una asamblea solemne (1.14).

-- Joel transmitió la Palabra de Dios: “Convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón” (2.12).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

El ayuno debe ser practicado en época de peligro inminente de destrucción (1.14). Hubo una plaga de langostas y sequía. El profeta Joel vio eso como señales del día en que Dios juzgará a los pueblos y castigará a los pecadores. El profeta Joel mandó a convocar un santo ayuno con una asamblea solemne (1.14).
El ayuno debe ser acompañado por un arrepentimiento de los pecados. “Convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón” (2.12).

NARRATIVA: Jesús Enfrentó a Satanás con Ayuno

TEXTO: Mt 4.1-10; Lc 4.1-13

Contexto:

Jesús fue bautizado por Juan el Bautista. Cuando salió del agua vino una voz del cielo: “Este es mi hijo amado en quien tengo complacencia”.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Jesús quedó lleno del Espíritu Santo (Lc 4.1).

-- El Espíritu Santo llevó a Jesús al desierto para ser tentado por el Diablo (Mt 4.1; Lc 4.1).

-- Jesús pasó cuarenta días y noches sin comer (Mt 4.2; Lc 4.2).

-- Jesús venció a Satanás, resistiendo a las tentaciones (Mt 4.3-10).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El ayuno acompañado de oración tiene sus efectos. Jesús venció la gran batalla contra Satanás cuando estaba ayunando (4.2).

NARRATIVA: El Ayuno para Ser Visto Es Condenado

TEXTO: Mt 6.16-18

Contexto:

En el Sermón del Monte, Jesús da tres ejemplos de cómo eliminar la hipocresía y tener sinceridad (6.1-18).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Quien llama la atención para el ayuno sólo recibe la atención de los hombres como recompensa (6.16).

-- Cuando haga ayuno, lave el rostro y peine sus cabellos, para que los otros no sepan que está ayunando. Dios-Padre, viendo lo que hace en secreto, le dará la recompensa (6.16-18).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

Ayuno hecho para fingir ser alguien piadoso y recibir elogios de los hombres es condenado. Cuando ayune, no haga una cara triste para que todos sepan que está ayunando (6.16).
Jesús no condenó el ayuno propiamente dicho, sino el ayunar para ser visto. El ayuno no debe ser realizado delante de los ojos de los hombres, sino delante de Dios que ve en secreto y en secreto responde (6.16-18).

NARRATIVA: Los Discípulos de Juan el Bautista Preguntan Sobre el Ayuno

TEXTO: Mt 9.14-15; Mc 2.18-20

Contexto:

Jesús estaba en el segundo año de Su ministerio.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Los seguidores de Juan el Bautista preguntaron por qué los fariseos y ellos ayunaban y los discípulos de Jesús no (Mt 9.14).

-- Jesús dijo que los invitados para un casamiento no van a ayunar mientras el novio está con ellos, sin embargo, cuando el novio no esté presente, van a ayunar (Mt 9.15).

-- Nadie remienda una ropa vieja con paño nuevo o pone vino nuevo en odres viejos (Mt 9.16).

LECCIONES EXTRAÍDAS QUE TIENEN ALGO DE LA DOCTRINA

La idea de que el ayunar tiene valor para inducirse a alguien a alguna experiencia espiritual es reprobada por Jesús.
Jesús no condenó el ayuno propiamente dicho, sino el ayunar para ser visto. El ayuno no debe ser realizado delante de los ojos de los hombres, sino delante de Dios que ve en secreto y en secreto responde (6.16-18).

NARRATIVA: Ayunando y Consagrando Ministros

TEXTO: Hch 13.2-3

Contexto:

Bernabé y Saulo estaban enseñando en la Iglesia de Antioquía. El capítulo trece de Hechos empieza con la historia de cómo el Espíritu Santo usó a Bernabé, a Saulo y a sus compañeros para llevar las Buenas Nuevas del Evangelio a muchos otros países distantes de Israel.

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- Cuando los líderes de la Iglesia de Antioquía estaban adorando a Dios y ayunando, el Espíritu Santo dijo: “Sepárenme a Bernabé y a Saulo” (13.2).

-- Ellos ayunaron, pusieron las manos sobre Bernabé y Saulo y dejaron que ellos partieran (13.3).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

El ayuno puede acompañar un tiempo especial de adoración a Dios y oraciones sinceras. Los líderes de la iglesia de Antioquía estaban adorando a Dios y ayunando (13.2).

NARRATIVA: Ayunando y Orando durante el Proceso para Escoger Ministros

TEXTO: Hch 14.23

Contexto:

Al final del primer viaje misionero, Pablo y Bernabé pasaron por las ciudades de Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia para aconsejar a los cristianos, prepararlos para el sufrimiento y escoger presbíteros (14.22-23).

Puntos de referencia en la secuencia narrada que tienen algo de la doctrina:

-- En cada Iglesia los apóstoles elegían presbíteros (14.23).

-- Ellos oraban, ayunaban y pedían la protección de Dios a favor de los presbíteros (14.23).

LECCIÓN EXTRAÍDA QUE TIENE ALGO DE LA DOCTRINA

Escoger un pastor para una iglesia local es una decisión seria y es apropiado orar y ayunar durante el proceso. Pablo y Bernabé oraban y ayunaban durante el proceso de elección presbíteros (14.23).

CONCLUSIONES

El ayuno perdura generalmente desde la mañana hasta la tarde (Jue 20.26; 1 S 14.24; 2 S 1.12). Ester menciona un ayuno de tres días (Est 4.16) y el ayuno de Jesús duró cuarenta días (Mt 4.2).
Existe el peligro de que el ayuno se vuelva apenas una obligación religiosa que perdió el significado más profundo como expresión de humillarse delante de Dios.
El pueblo, en peligro inminente de guerra y destrucción, debe ayunar como una forma de humillarse y demostrar su dependencia de Dios. En la ciudad de Nínive, Jonás anunció: “Dentro de cuarenta días Nínive será destruida” (Jon 3.3-4). Los habitantes de Nínive creyeron en Dios, ayunaron y abandonaron sus malos caminos (Jon 3.3-9). Un enorme ejército vino para atacar a Judá (2 Cr 20.1-2). Josafat dio orden para que todo el pueblo de Judá ayunara (2 Cr 20.3). En la preparación para el regreso a Jerusalén, el pueblo ayunó y oró, pidiendo que Dios los protegiera (Esd 8.21-23). Ester era casada con Asuero, rey de Persia. Amán, el primer ministro del reino, planeó acabar con todos los judíos del reino. Los judíos ayunaron (Est 4.3). Antes de conversar con el rey para salvar a los judíos, Ester pidió que los judíos ayunaran y oraran por ella (Est 4.15-16). El profeta Joel vio señales del día en que Dios juzgará a los pueblos y castigará a los pecadores. Él mandó a convocar un santo ayuno (Jl 1.14)
El ayuno debe ser acompañado de oración, arrepentimiento y abandono de los pecados. Mientras la persona está absteniéndose de comida, se debe vaciar del pecado por medio de la confesión. Los habitantes de Nínive creyeron en Dios, ayunaron, se vistieron con sacos de paño rudo y abandonaron sus malos caminos (Jon 3.5-9). Ayunar sin tener un corazón arrepentido, sólo trae irritación y cansancio al hombre. El ayuno que prepara a la persona para la comunión con Dios, es hecho según Su orientación, se relaciona con el arrepentimiento, confesión de pecados y cambio de comportamiento (Is 58.4-5). Los israelitas lamentaron sus pecados, hicieron una alianza con Dios y los casamientos mixtos fueron deshechos (Esd 10.6-44). El pueblo de Israel se reunió para ayunar, para mostrar tristeza por sus pecados. Todos vistieron sacos de paño rudo, se pusieron tierra en la cabeza, confesaron los pecados que sus antepasados habían cometido, después confesaron sus propios pecados y adoraron a Dios (Neh 9.1-3). El profeta Joel vio una señal del día en que Dios juzgará a los pueblos y castigará a los pecadores. Él mandó a convocar un santo ayuno con una asamblea solemne (Jl 1.14) y transmitió la Palabra de Dios: “Convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón” (2.12).
El ayuno no debe ser hecho delante de los ojos de los hombres, sino delante de Dios, que ve en secreto y ve el lugar secreto. Ayuno para fingir ser alguien piadoso y recibir elogios de los hombres, es condenado. Se debe ayunar delante de Dios, que ve en secreto y en secreto responde (Mateo 6.16-18).
La elección de un pastor para una iglesia local, o el envío de alguien para una obra misionera, es una decisión seria y es apropiado orar y ayunar durante el proceso. Cuando los líderes de la iglesia de Antioquía estaban adorando a Dios y ayunando, el Espíritu Santo dijo: “Sepárenme a Bernabé y a Saulo” (Hch 13.2). Al final del primer viaje misionero, Pablo y Bernabé pasaron por las ciudades de Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia. En cada iglesia los apóstoles escogieron presbíteros. Ellos oraban y ayunaban (Hch 14.23).
Ayuno como actividad religiosa fue abandonado en el Nuevo Testamento. Pero, el ayuno continúa siendo apropiado cuando es acompañado de oraciones sinceras hechas por personas que buscan la voluntad de Dios.

EL GRÁFICO DE LAS NARRATIVAS Y OBJETIVOS

DOCTRINARIOS

Al lado izquierdo del gráfico, hay una lista de narrativas que yo, el autor de este cuadernillo, considero las más importantes. Encima del gráfico, hay una lista de objetivos doctrinarios o, por qué no decirlo, lecciones o asuntos importantes.

El gráfico es útil para ayudarlo a estudiar una narrativa o un asunto que tenga un objetivo doctrinario.

Ejemplo de cómo usar el GRÁFICO para descubrir objetivos doctrinarios dentro de una narrativa:

Usted va a estudiar “La Creación”. Note las “X” después de cada uno de esos objetivos doctrinarios en la columna “La Creación”. “La Creación” puede ser usada para extraer lecciones sobre:

-- Dios-Padre;

-- Jesucristo;

-- características de Dios;

-- familia;

-- fe;

-- mayordomía;

-- obligaciones del Cristiano.

Ejemplo de cómo usar el GRÁFICO para descubrir las narrativas que tienen algo con una determinada doctrina:

Usted quiere usar el gráfico para estudiar un asunto. Un hermano de su iglesia cayó en pecado y usted quiere mostrar para él y para la iglesia que un siervo de Dios puede caer y levantarse. En Los “Objetivos Doctrinarios”, en la división de “Vida Cristiana”, usted encuentra el asunto “El Fallo Siervo de Dios”. En esta columna usted encuentra las narrativas:

-- El diluvio;

-- Abraham;

-- Jacob;

-- Israel en el desierto;

-- Moisés golpea la roca en Meribá;

-- David;

-- Salomón;

-- El Profeta Elías;

-- Jonás;

-- Esdras: volvieron de Babilonia a Jerusalén;

-- Nehemías;

-- Jesús calma la tempestad;

-- Curación de un joven endemoniado;

-- La petición de Juan y Santiago;

-- En el Getsemaní;

-- Las negaciones de Pedro;

-- Las apariciones;

-- Ananás y Safira;

-- Siete auxiliares para los apóstoles;

-- Pedro y Cornelio;

-- 1º viaje misionero, Pablo y Bernabé (Juan Marcos);

-- Pablo se enfada con Pedro.

Su objetivo es mostrar que un siervo de Dios puede fallar, entonces él puede escoger una o varias de estas narrativas para alcanzar su objetivo.

GRÁFICO DE LAS NARRATIVAS Y OBJETIVOS DOCTRINARIOS ANTIGUO TESTAMENTO	Dios Padre	Jesucristo	Espíritu Santo	Trinidad	Características	Salvador X Castigador	Satanás y Demonios	Falsos profetas	Problemas y sufrimientos	Tentación	Pecados	Idolatría	Consecuencias del Pecado	Hombre Pecador	Conversión	Arrepentimiento	Decisión Tomada	Invitado por DIOS	Salvos X Condenados	Dios y Su Pueblo	Dios los lideres	Liberación/Salvación	Adoración	Santificación	Familia	Patrón/Empleado	Gobernante/Ciudadano	Creyente/Incrédulo	Fe	Servicio Cristiano	Mayordomía	Obligaciones del Cristiano	Andar con Dios	Vida Devocional	Evangelización	Cristiano en Pecado	Perdón: dando y recibiendo	Superando Errores del Pasado	Combate al Legalismo	ÚLTIMAS COSAS
La creación	X	X		X	X																				X				X		X	X
El primer pecado	X						X		X	X	X		X	X			X					X			X													X
Caín y Abel	X					X			X	X	X		X	X			X	X	X				X						X					X
El diluvio	X				X	X							X	X				X	X		X	X	X		X				X					X		X
Abraham	X					X			X		X						X	X	X		X		X		X			X	X		X		X	X		X		X
Jacob	X					X			X	X	X		X		X	X	X	X	X		X		X		X	X			X		X		X			X	X	X
José	X								X	X										X	X	X		X	X	X	X						X				X
Moisés y Faraón	X		X		X	X			X		X	X	X	X				X	X	X	X	X		X					X			X	X	X
Éxodo de Egipto	X				X	X													X	X		X	X	X								X	X
Los diez mandamientos	X				X							X						X		X					X							X
Israel en el desierto	X		X						X			X	X	X		X	X		X	X		X	X	X					X		X		X			X
Moisés golpea la roca en Meriba										X	X		X	X							X															X		X
La serpiente de bronce						X			X	X	X		X	X		X			X	X		X																X
Josué						X				X	X						X	X		X	X											X	X	X
Jueces						X			X			X	X	X		X		X		X	X											X
Rut									X								X								X					X		X
Samuel								X				X	X					X			X				X		X						X	X
Saúl						X	X	X	X		X		X	X				X			X
David		X	X		X				X	X	X		X	X		X		X			X		X		X		X		X				X	X		X	X	X
Salomón										X	X	X	X				X				X		X	X	X		X				X					X
La división del reino en Judá e Israel: Roboam y Jeroboam								X				X	X				X	X		X	X						X
El profeta Elías, el rey Acab y la reina Jezabel						X		X	X			X	X	X							X		X				X						X	X		X		X
El profeta Eliseo												X						X		X	X						X			X			X
Naamán es curado da lepra								X	X								X						X			X			X						X
Jonás	X	X			X	X			X					X			X	X	X			X										X			X	X			X
La Caída de Israel						X		X				X	X	X					X	X
Los Reyes Ezequías e Josías de Judá								X				X				X			X	X	X		X	X									X	X				X
Isaías	X	X						X				X						X			X		X	X					X				X	X					X
El cautiverio de Judá, Babilonia						X		X	X			X	X							X
Daniel									X	X		X					X				X	X	X	X			X	X	X				X	X						X
Esdras: volvieron de Babilonia a Jerusalén												X	X			X				X	X		X	X	X			X	X			X	X			X		X
Nehemías																X	X				X		X	X	X	X	X	X		X	X	X	X	X		X		X
Ester									X								X			X	X				X		X					X

GRÁFICO DE LAS NARRATIVAS Y OBJETIVOS DOCTRINARIOS NUEVO TESTAMENTO	DIOS	Dios Padre	Jesucristo	Espíritu Santo	Trinidad	Características	Salvador X Castigador	EL PROBLEMA DEL MAL	Satanás y Demonios	Falsos profetas	Problemas y sufrimientos	Tentación	Pecados	Idolatría	Consecuencias del Pecado	HOMBRE	Hombre Pecador	Conversión	Arrepentimiento	Decisión Tomada	Invitado por DIOS	RELACIONAMENTO CON DIOS	Salvos X Condenados	Dios y Su Pueblo	Dios los lideres	Liberación/Salvación	Adoración	Santificación	RELACIONAMIENTOS	Familia	Patrón/Empleado	Gobernante/Ciudadano	Creyente/Incrédulo	Creyente con Creyente	VIDA CRISTIANA	Fe	Servicio Cristiano	Mayordomía	Obligaciones del Cristiano	Andar con Dios	Vida Devocional	Evangelización	Cristiano en Pecado	Perdón: dando y recibiendo	Superando Errores del Pasado	Combate al Legalismo	IGLESIA	ÚLTIMAS COSAS
INFANCIA Y JUVENTUD
Los anuncios de los nacimientos; Jesús y Juan		X	X	X		X											X			X	X			X		X	X			X						X					X	X
El nacimiento de Jesús			X								X															X	X			X		X				X		X			X
Jesús, el bebé			X						X		X									X							X			X		X									X
El niño Jesús en el Templo		X	X																											X
EL AÑO DE LA PREPARACIÓN
La predicación de Juan Bautista							X								X				X							X		X											X			X				X
El bautismo y la tentación de Jesús		X	X	X	X															X																			X
Las bodas de Canaán y la 1ª purificación del Templo			X				X			X	X																X	X		X								X								X	X
Jesús con Nicodemo; la samaritana			X	X													X	X								X	X															X
EL AÑO DE LA POPULARIDAD
Juan el Bautista es preso											X		X							X				X	X					X		X				X				X
Jesús llama a 4 pescadores; Levi			X			X											X	X		X	X																		X			X				X
Sábado: sana a um paralítico; Discípulos-espigas; Hombre de la mano seca						X				X														X	X			X									X		X							X
Jesús escoge 12 apóstoles			X																	X	X			X	X															X
Sermón del Monte		X	X			X	X			X		X	X							X			X	X	X		X										X		X	X	X			X		X
Curación del siervo del Centurión											X																X				X					X					X
Juan el Bautista pregunta; Jesús responde			X								X														X											X
Simón, el Fariseo; Parábola: los dos deudores						X												X	X				X			X	X									X								X		X
Parábolas: la naturaleza del Reino																				X			X															X				X
Jesús calma la tempestad			X			X					X																X									X							X
EL AÑO DE LA PASIÓN (OPOSICIÓN) A JESÚS
5000 alimentados			X			X					X																									X	X
Andando sobre el mar			X			X					X										X						X									X
Abandonado por muchos discípulos																				X			X													X			X
La confesión de Pedro		X	X			X																														X											X
La transfiguración		X	X			X																					X	X											X				X
Curación de un joven endemoniado						X			X		X																									X	X			X	X		X
La curación del ciego y la parábola del Buen Pastor			X			X	X			X	X								X	X			X	X		X	X													X						X
Parábolas: Samaritano; Insensato; Perdidos/encontrados; Lázaro; Fariseo/publicano		X				X	X				X	X	X		X		X	X		X	X		X			X				X							X	X	X					X	X	X
Marta, María y Lázaro			X			X					X																X			X						X	X						X
La curación de 10 leprosos			X								X							X		X			X			X	X									X			X					X
Parábolas: fariseo y publicano; trabajadores; 10 monedas																	X		X				X		X	X																		X	X	X
Jesús y los niños																					X			X						X									X
El joven rico																	X						X			X	X										X		X			X
El pedido de Juan y Santiago													X

GRÁFICO DE LAS NARRATIVAS Y OBJETIVOS DOCTRINARIOS NUEVO TESTAMENTO	DIOS	Dios Padre	Jesucristo	Espíritu Santo	Trinidad	Características	Salvador X Castigador	EL PROBLEMA DEL MAL	Satanás y Demonios	Falsos profetas	Problemas y sufrimientos	Tentación	Pecados	Idolatría	Consecuencias del Pecado	HOMBRE	Hombre Pecador	Conversión	Arrepentimiento	Decisión Tomada	Invitado por DIOS	RELACIONAMENTO CON DIOS	Salvos X Condenados	Dios y Su Pueblo	Dios los lideres	Liberación/Salvación	Adoración	Santificación	RELACIONAMIENTOS	Familia	Patrón/Empleado	Gobernante/Ciudadano	Creyente/Incrédulo	Creyente con Creyente	VIDA CRISTIANA	Fe	Servicio Cristiano	Mayordomía	Obligaciones del Cristiano	Andar con Dios	Vida Devocional	Evangelización	Cristiano en Pecado	Perdón: dando y recibiendo	Superando Errores del Pasado	Combate al Legalismo	IGLESIA	ÚLTIMAS COSAS
Jesús y Zaqueo			X			X											X	X	X	X	X		X			X	X											X	X						X	X
La Semana Santa
La entrada triunfal en Jerusalén			X			X				X													X				X
Purificación del Templo; la higuera estéril										X					X		X						X		X		X											X			X					X
Parábolas: Dos hijos; Labradores malvados; Fiesta de las bodas						X	X										X	X	X	X	X		X			X													X						X
Tres preguntas astutas: Tributo; Resurrecto; Gran mandamiento																																X					X	X	X							X
El Sermón profético del Monte de los Olivos						X	X		X	X	X									X	X		X	X		X	X						X	X			X		X			X						X
Parábolas: 10 vírgenes; Talentos; Separación: ovejas/cabritos							X				X				X					X	X		X			X													X	X								X
La cena Pascual y la Cena del Señor			X						X		X	X							X	X			X		X												X		X			X					X	X
La Oración Sacerdotal de Jesús		X	X			X			X		X												X	X	X			X					X	X					X		X
En el Getsemaní			X			X					X	X														X															X		X
Las negaciones de Pedro												X	X		X				X						X								X			X							X	X	X
El juicio de Jesús			X						X	X	X	X					X			X			X									X														X
La crucifixión		X	X			X	X		X	X	X				X		X						X			X																X		X
La Vida Resurrecta de Jesús
La resurrección		X	X	X						X																X	X									X
Las apariciones			X			X															X				X		X									X			X			X	X
La restauración de Pedro			X																X		X				X												X		X	X					X
La ascensión			X																		X			X			X									X			X	X		X						X
ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS EN LA IGLESIA PRIMITIVA
El Espíritu Santo; los primeros convertidos				X	X	X											X	X	X	X			X		X	X	X	X						X		X	X	X	X	X	X	X					X
El Consejo Superior contra los apóstoles				X						X	X												X	X	X		X	X				X				X			X			X				X	X
Ananías y Safira				X			X		X			X	X		X		X											X											X	X			X				X
Siete auxiliares para los apóstoles				X							X									X				X	X					X							X	X	X		X		X		X		X
Esteban			X	X						X	X												X										X							X		X		X		X
Felipe, el evangelista				X			X											X	X	X			X	X		X		X														X
Pedro y Cornelio				X		X												X	X	X	X					X	X			X	X		X			X			X		X	X			X	X	X
Bernabé				X																X					X									X			X	X		X	X	X					X
Pablo			X	X						X	X						X	X	X	X	X				X	X	X	X				X					X		X	X	X	X			X		X
1ª viaje misionero, Pablo y Bernabé				X			X		X	X	X			X				X			X					X						X							X	X		X	X				X
La reunión en Jerusalén										X	X			X							X		X	X	X	X		X						X		X	X		X	X						X	X
2ª y 3ª viajes misioneros				X							X			X			X	X	X	X			X	X	X	X		X									X	X	X			X					X
Pablo preso; sus defensas; en Roma										X	X																					X								X		X				X
Pablo se disgusta con Pedro																																		X					X	X			X		X	X	X